( Lección 128: “El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee.” )

“Estas próximas tres lecciones forman una unidad. Ésta (128) trata con el mundo: “El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee”; La Lección 129, “Más allá de este mundo hay un mundo que deseo”, es una discusión del mundo real, que es nuestro para elegir; y la Lección 130, “Es imposible ver dos mundos”, refuerza nuestra necesidad de elegir entre los dos.

Es difícil entender esta lección sin reconocer la diferencia entre «forma» y «contenido». El mundo (la «forma») es la proyección del pensamiento de culpabilidad (el «contenido»). Por lo tanto, esta lección no debe tomarse como apoyo al ascetismo o sacrificio – abandonar el mundo (forma) – sino alentarnos a abandonar la culpabilidad (contenido) de la mente, la fuente del mundo. Sin embargo, puede ser tentador para los estudiantes sentirse culpables porque codician las cosas mundanas, creyendo que Jesús exige su sacrificio. De nuevo, este no es un curso para negar el cuerpo, sino solo para liberar nuestros pensamientos sobre el cuerpo.

Estos pensamientos reflejan nuestra culpabilidad subyacente, que abriga el deseo secreto de mantener la separación intacta. El valor máximo del ego para el mundo, por lo tanto, es como un lugar en el que mantenemos nuestra identidad especial a través de la culpa, pero con alguien más responsable de ello. Volveremos a esta idea a medida que avancemos por la lección.

(1:1-2) «El mundo que ves no te ofrece nada que puedas necesitar; nada que puedas usar en modo alguno, ni nada en absoluto que te pueda hacer feliz. Cree esto y te habrás ahorrado muchos años de miseria, incontables desengaños y esperanzas que se convierten en amargas cenizas de desesperación.»

Otra referencia más a las relaciones especiales: nuestra necesidad de creer que hay cosas, sustancias y personas en el mundo que nos satisfacen, nos dan placer, nos hacen sentir bien con nosotros mismos y suplen la carencia que creemos que es nuestra realidad. En lugar de recurrir al Espíritu Santo por lo que falta – el recuerdo de Quiénes somos como Cristo – negamos Su Presencia, proyectamos la culpa que sigue a esta negación y buscamos fuera el alivio del dolor que inevitablemente resulta al alejar el amor. Esta es la base para sentir que el mundo ofrece lo que queremos, un valor basado en la creencia de que somos cuerpos, con necesidades que deben satisfacerse; de lo contrario, nos sentimos solos y privados. Por lo tanto, nuestra percepción del mundo es que existe para satisfacer nuestras expectativas y necesidades.

(1:3) «Todo aquel que quiera dejar atrás al mundo y remontarse más allá de su limitado alcance y de sus mezquindades tiene que aceptar que este pensamiento es verdad.»

A lo largo de Un Curso de Milagros, y aquí nuevamente, Jesús nos recuerda que los regalos del mundo no son nada comparados con los suyos. En “Los Regalos de Dios”, del cual ya hemos citado, Jesús los contrasta, deseando que veamos cuán rápido nos conformamos con las migajas – los regalos basados ​​en el miedo del ego de “limitado alcance y mezquindades”, en lugar del banquete del Amor de Dios Hemos discutido este importante tema en El Canto de la Oración, donde Jesús nos insta a no conformarnos con el eco de la Voz de Dios, sino con Su canción completa (S-1.I.2: 8-9). Él nos pide aquí que busquemos solo una experiencia del Amor de Dios y que evitemos los pobres sustitutos que el mundo ofrece en su lugar.

(2:1-2) «Cada cosa que valoras aquí no es sino una cadena que te ata al mundo, y ése es su único propósito. Pues todas las cosas tienen que servir para el propósito que tú les has asignado, hasta que veas en ellas otro propósito.»

El concepto de propósito es crucial para comprender esta lección. No son las cosas mundanas las que son valiosas, sino el propósito que les damos. Creemos que nos sentimos atraídos por una persona, un objeto, una sustancia o una idea específica, pero en verdad es la culpa lo que nos atrae. Demuestra que hemos pecado, que somos individuos separados y que tenemos razón, mientras que el Espíritu Santo está equivocado. Demostrando que este es el propósito que valoramos aquí, y cumplir ese propósito es la única necesidad de nuestro ego.

La mayoría de las espiritualidades ven – y desafortunadamente muchos estudiantes de Un Curso de Milagros concurren – que nuestros problemas están enraizados en el mundo material de pecado. Esto lleva a la conclusión inevitable de que debemos dejar ir al mundo para encontrar la felicidad.

Sin embargo, si no liberamos el propósito de la mente de mantener la culpabilidad, simplemente sustituiremos otra forma por lo que hasta ese momento había servido para ese propósito. La formulación de Freud de la «sustitución de síntomas» es el modelo psicodinámico de este patrón de comportamiento.

(2:3-5) «El único propósito digno de tu mente que este mundo tiene es que lo pases de largo, sin detenerte a percibir ninguna esperanza allí donde no hay ninguna. No te dejes engañar más. El mundo que ves no te ofrece nada que tú desees.»

Nuestro único propósito para estar en un mundo de tiempo y espacio, en marcada distinción del ego, es enseñarnos que no existe el mundo de tiempo y espacio:

“Es evidente que la percepción que el Espíritu Santo tiene del tiempo es exactamente la opuesta a la del ego. La razón de ello es igualmente clara, pues la percepción que ambos tienen del propósito del tiempo es diametralmente opuesta. Para el Espíritu Santo el propósito del tiempo es que éste finalmente se haga innecesario. El Espíritu Santo considera que la función del tiempo es temporal, al estar únicamente al servicio de Su función docente, que, por definición, es temporal. Hace hincapié, por lo tanto, en el único aspecto del tiempo que se puede extender hasta el infinito, ya que el ahora es lo que más se aproxima a la eternidad en este mundo.” (T-13.IV.7:1-5)

Por lo tanto, el único propósito del mundo es proporcionarnos la oportunidad de elegir el instante santo, el «ahora» en el que se elige en contra del sistema de pensamiento del ego, y solo se escucha la Voz de Dios. La primera línea de defensa del ego – el mundo y el cuerpo – se pasa de largo cuando nos damos cuenta de que el valor no reside en lo que vemos con nuestros ojos, sino en la culpabilidad de la mente.

Cuando pasamos de largo el mundo, por lo tanto, nos encontramos cara a cara con nuestra culpa, la segunda línea de defensa del ego. Detrás de esa defensa está nuestra decisión de ser un individuo, y detrás de eso está el Amor de Dios.

Pedimos la ayuda de Jesús, no para dejar ir nuestros apegos a las personas, objetos y sustancias, sino para ayudarnos a comprender su propósito. Por eso él nos dice – dos veces – que el Espíritu Santo no nos quitará nuestras relaciones especiales, sino que transformará su propósito de la culpa al amor:

“El Espíritu Santo sabe que nadie es especial. Mas Él percibe también que has entablado relaciones especiales, que Él desea purificar y no dejar que destruyas. Por muy profana que sea la razón por la que las entablaste, Él puede transformarlas en santidad, al eliminar de ellas tanto miedo como le permitas. Puedes poner bajo Su cuidado cualquier relación y estar seguro de que no será una fuente de dolor, si estás dispuesto a ofrecérsela a Él para que no apoye otra necesidad que la Suya. Toda la culpabilidad que hay en tus relaciones especiales procede del uso que haces de ellas. Todo el amor, del uso que Él hace de ellas. No temas, por lo tanto, abandonar tus imaginadas necesidades, las cuales no harían sino destruir la relación. De lo único que tienes necesidad es de Él.” (T-15.V.5)

“He dicho repetidamente que el Espíritu Santo no quiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas. Y lo único que esto significa es que Él reinstaurará en ellas la función que Dios les asignó. La función que tú les has asignado es claramente que no sean fuentes de felicidad. Pero la relación santa, comparte el propósito de Dios, en lugar de tratar de inventar otro para que lo substituya.” (T-17.IV.2:3-6)

Estos dos pasajes son vitales para entender esta lección. Para decirlo nuevamente, Jesús no elimina las diversas formas de nuestras vidas, sino que nos ayuda a transformar el propósito de la mente para ellas. Entregados a él, los vehículos del ego para reforzar su sistema de pensamiento se convierten en el medio por el cual cambiamos nuestras mentes. Más adelante en el libro de ejercicios nos dicen que nuestros cuerpos son neutros (W-pII.294), ya que simplemente llevan a cabo los deseos de la mente.

¿Qué sistema de pensamiento elegimos? Nuestra decisión se basa en el valor que le damos.

(3:1) «Escápate hoy de las cadenas con las que aprisionas a tu mente cuando percibes la salvación aquí.»

Crucial para esta frase es la palabra «tu», que se refiere al tomador de decisiones que ha elegido hacer del mundo un medio de aprisionamiento. Sin embargo, la prisión no es las relaciones especiales del mundo, sino el poder de la mente para elegirlas; las cadenas que representan la necesidad de probar nuestra individualidad están vivas y bien. La llave que abre estas cadenas es el tomador de decisiones que se revierte a sí mismo, eligiendo la libertad de salvación en lugar de la prisión de la culpa.

(3:2) «Pues aquello que valoras lo consideras parte de ti tal como te percibes a ti mismo.»

El ejemplo más claro de esto es el cuerpo. Lo valoramos porque es lo específico sobre lo que proyectamos la culpa inconsciente de la mente, por lo que no conservamos ningún recuerdo de nuestra identidad como una mente, y ciertamente no como Cristo. El cuerpo tiene así un gran valor; y cuando lo valoramos, nos convertimos en él, al menos en la conciencia: nos convertimos en lo que valoramos, recordando la famosa frase de la década de los 60’s: “Eres lo que comes”. Si valoras algo, dándole un significado no tiene en y por sí mismo, te conviertes en ese significado. Este pasaje del manual ejemplifica ese principio:

“La lección fundamental es siempre ésta: el cuerpo se convertirá para ti en aquello para lo que lo uses. Úsalo para pecar o para atacar, que es lo mismo, y lo verás como algo pecaminoso. Al ser algo pecaminoso es débil, y al ser débil, sufre y muere. Úsalo para llevar la Palabra de Dios a aquellos que no la han oído, y el cuerpo se vuelve santo. Al ser santo no puede enfermar ni morir.” (M-12.5:1-5)

La decisión de la mente se basa en el sistema de pensamiento que valora: el del ego o el del Espíritu Santo.

(3:3) «Todo aquello que persigues para realzar tu valor ante tus propios ojos te limita todavía más, oculta de tu conciencia tu valía y añade un cerrojo más a la puerta que conduce a la verdadera conciencia de tu Ser.»

Estos cerrojos son los escudos del olvido del ego, una frase de la Lección 136 (WpI.136.5: 2) que ya hemos examinado. El mundo y el cuerpo se protegen contra el escudo interior de culpabilidad, lo cual nos saca de la mente (literal y figurativamente), asegurando que nuestro tomador de decisiones nunca cambie de mentalidad. Al valorar las cosas en el mundo y creer que nos ayudarán o nos perjudicarán – tanto la fuente de nuestros problemas como su solución – reforzamos el cerrojo final a la verdad. Mientras creamos que el mundo es real, nunca volveremos a los pensamientos de la mente que son el verdadero problema.

(4) «No dejes que nada que esté relacionado con pensamientos corporales te demore en tu avance hacia la salvación, ni que la tentación de creer que el mundo puede ofrecerte algo que deseas te retrase. No hay nada aquí que valga la pena anhelar. Nada aquí es digno de un instante de retraso o de dolor, ni de un solo momento de incertidumbre o de duda. Lo que carece de valor no ofrece nada. Lo que verdaderamente tiene valor no se puede hallar en lo que carece de valor.»

Vemos repetidamente que todo en este mundo no vale nada. De hecho, el mundo es literalmente nada, es una proyección de un pensamiento en nuestras mentes que es inherentemente nada. Recuerda, el sistema de pensamiento del ego es completamente inventado, comenzando con nuestra creencia en la realidad de la diminuta y alocada idea, en lugar de compartir la percepción del Espíritu Santo de su nada. Defendemos nuestra creencia al erigir una capa de defensa tras otra, todas las cuales no son nada porque provienen de la nada y no defienden nada. Solo reconociendo este hecho estaremos motivados a renunciar a la innata falta de valor del mundo, ya que se nos recuerda una vez más la felicidad que nos encontramos cuando cruzamos el puente hacia el mundo real:

“Y pensarás, con feliz asombro, que a cambio de todo esto renunciaste a lo que no era «nada».” (T-16.VI.11:4)

Es importante no sentirse culpable debido a los pensamientos corporales. Si son buenos, santos y sanos, o malvados, feos y pecaminosos es irrelevante. No podemos evitar los pensamientos corporales mientras estamos aquí, pero podemos cambiar el maestro que nos ayudará a verlos de otra manera. Por lo tanto, Jesús nos conforta para no enojarnos con los pensamientos sombríos del ego que trajimos con nosotros al mundo:

“…no dejes que el hecho de que esté rodeada [nuestra pequeña dosis de buena voluntad] de sombras te perturbe. Ésa es la razón por la que viniste. Si hubieses podido venir sin ellas no tendrías necesidad del instante santo.” (T-18.IV.2:4-6)

En el manual, Jesús gentilmente nos recuerda que nuestra función aquí no implica carecer de limitaciones, sino estar exentos de los juicios de culpabilidad que les impusimos:

“No te desesperes, pues, por causa de tus limitaciones. Tu función es escapar de ellas, no que no las tengas.” (M-26.4:1-2)

Jesús nos ayuda a comprender que nuestras preocupaciones críticas con nuestro cuerpo o el los de los demás son los medios que él usa para enseñarnos nuestra necesidad subyacente de tener el problema y su solución fuera de nuestras mentes. La preocupación corporal nos distrae así para que no miremos dentro, porque nuestra culpa ahora se percibe en otra persona. Nos damos cuenta de que el problema a resolver no se encuentra en los pensamientos corporales, ni en las diversas atracciones externas, sino en el propósito de la mente de reforzar la culpa, un propósito hábilmente servido por estos pensamientos que distraen.

(5:1-2) «Nuestra práctica de hoy consiste en abandonar todo pensamiento que tenga que ver con cualquier valor que le hayamos atribuido al mundo. Lo liberaremos de cualquier propósito que le hayamos asignado a sus aspectos, fases y sueños.»

Jesús enfatiza una y otra vez que el problema radica en los “valores que le hemos atribuido al mundo.”, el valor máximo es demostrar que tenemos razón y que él está equivocado.

Como vemos aquí, Jesús de vez en cuando usa el término «aspectos» para denotar diferentes partes de la filiación. Así, por ejemplo, hablando de la unidad de la curación, dice en el texto:

“El presente se extiende a todos los aspectos de la Filiación simultáneamente, permitiendo de este modo que todos puedan extenderse hasta los demás.” (T-13.VI.6:4)

Y más adelante, sobre las relaciones especiales:

“Si intentas aislar ciertos aspectos de la totalidad, con vistas a satisfacer tus imaginadas necesidades, estarás intentando valerte de la separación para salvarte.” (T-15.V.2:3)

Por lo tanto, cada uno de nuestros fragmentos aparentemente separados constituye un aspecto de la Filiación. En la lección, Jesús habla de las diversas partes de nuestra experiencia mundana: los valores que le otorgamos a las personas; nuestros cuerpos, o partes de ellos; alimentos y sustancias; y las cosas multitudinarias que el mundo nos ofrece, placenteras y dolorosas por igual. Para repetir este punto sobresaliente, no nos deshacemos de las cosas, sino del propósito que les hemos otorgado. De esa manera es el mundo hecho libre, y se le permite tener otro propósito dado, como ahora vemos:

(5:3-4) «Lo consideraremos en nuestra mente como algo carente de propósito, y lo relevaremos de todo aquello que queríamos que fuese. De esta manera romperemos las cadenas que atrancan la puerta que conduce a nuestra liberación de él, e iremos más allá de todos sus insignificantes valores y limitados objetivos.»

Cuando retiramos el propósito que le hemos dado al mundo, se vuelve carente de propósito, permitiendo que el Espíritu Santo provea el Suyo. El mundo de nuestras relaciones especiales ahora se convierte en un aula de aprendizaje en la que aprendemos nuestras lecciones de perdón, y a medida que las aprendemos, las cadenas del aprisionamiento se rompen, sin ningún cambio externo.

De hecho, «nosotros» no hemos hecho nada, que es el punto.

(6:1) «Permanece muy quedo y en paz por un rato, y observa cuán alto te elevas por encima del mundo cuando liberas a tu mente de sus cadenas y dejas que busque el nivel donde se siente a gusto.»

El «tu», una vez más, es el tomador de decisiones que elige el perdón del Espíritu Santo en lugar de la culpa del ego, liberando así a la mente de sus cadenas, puestas allí por el agente encarcelador – nuestro ser tomador de decisiones. Nuestras mentes son liberadas para buscar y encontrar su verdadero hogar: la morada del Espíritu Santo, la piedra angular de nuestro regreso a casa. La frase de apertura se toma del comienzo del salmo cuarenta y seis, frecuentemente citado en el Curso. Aquí hay una referencia de este tipo, que enfatiza la importancia del propósito a medida que nos elevamos por encima del mundo, dejando un lugar vacío en nuestras mentes para que la Expiación del Espíritu Santo se eleve y ascienda en nuestra conciencia:

“Permanezcamos muy quedos por un instante y olvidémonos de todas las cosas que jamás hayamos aprendido, de todos los pensamientos que hayamos abrigado y de todas las ideas preconcebidas que tengamos acerca de lo que las cosas significan y de cuál es su propósito. Olvidémonos de nuestras propias ideas acerca del propósito del mundo, pues no lo sabemos. Dejemos que toda imagen que tengamos acerca de cualquier persona se desprenda de nuestras mentes y desaparezca.” (T-31.I.12)

(6:2-5) «Tu mente se sentirá agradecida de poder estar libre por un rato. Ella sabe dónde le corresponde estar. Libera sus alas y volará sin titubeo alguno y con alegría a unirse con su santo propósito. Déjala que descanse en su Creador, para que allí se le restituya la cordura, la libertad y el amor.»

El recuerdo de nuestro Creador y Fuente está en nuestras mentes correctas, donde Jesús esperó pacientemente por nosotros. Para descansar en su amor, primero tenemos que liberar nuestra inversión en la culpa, lo que significa liberar nuestras inversiones en el mundo, logrando comprender – a través de la ayuda de Jesús – el propósito al que sirven. Por lo tanto, si queremos ser libres de nuestra infelicidad, miseria y dolor, debemos pedirle a Jesús que nos ayude a mirar el mundo de otra manera. No cambiamos el mundo, ni lo que hacemos allí, sino que cambiamos la forma en que lo vemos. Esto cambia su propósito de la culpabilidad al perdón, y somos restaurados a la cordura, la libertad y el amor.

(7:1-3) «Dale hoy [al tomador de decisiones en nuestras mentes] diez minutos de descanso en tres ocasiones. Y cuando abras los ojos después de cada una de estas sesiones no valorarás nada que veas tanto como lo valorabas antes. Tu perspectiva del mundo cambiará ligeramente cada vez que le permitas a tu mente liberarse de sus cadenas.»

Lo que cambia es nuestra perspectiva, no necesariamente el mundo o nuestro comportamiento. Nuestra actitud cambia porque ya no valoramos el mundo como antes. La clave de esta lección – como en tantas otras – es que pasemos un momento tranquilo durante todo el día con Jesús, pensando en su mensaje. Por lo tanto, llevamos de vuelta la experiencia del amor y la paz de Jesús al mundo, cuando nuevamente interactuamos con él. Si lo hemos hecho correctamente, habrá un cambio – incluso uno pequeño – porque ahora recordaremos que tenemos otro maestro que nos interpretará los eventos del día. Esa es la perspectiva que cambia, como lo explica el siguiente pasaje en el puente que conduce al mundo real:

“El puente en sí no es más que una transición en la perspectiva que se tiene de la realidad. A este lado, ves todo sumamente distorsionado y desde una perspectiva errónea. Lo que es pequeño e insignificante se enaltece, y a lo que es fuerte y poderoso no se le concede ningún valor…Este marco de referencia está construido en torno a la relación especial. Sin esta ilusión, no seguirías buscando ningún significado aquí.” (T-16.VI.7:1-3, 6-7)

Este es un enfoque mucho más gentil para nuestro viaje espiritual, ya que no se nos pide abandonar nuestras relaciones especiales, sino solo cambiar nuestra perspectiva de la culpabilidad del ego al perdón de Jesús.

(7:4) «El mundo no es el lugar donde le corresponde estar.»

Nuestra atención no pertenece al mundo sino a nuestras mentes, donde está la corrección del Espíritu Santo. Ese fue el punto de Jesús cuando advirtió a Helen acerca de las divagaciones de su mente:

“Eres demasiado tolerante con las divagaciones de tu mente…” (T-2.VI.4:6)

Permitimos que nuestras mentes divaguen hacia el mundo – el resultado de la proyección – creyendo que ahí es donde está el problema, y ​​también la verdad. Nuestro enfoque luego se dirige al cuerpo – que ahora creemos que es nuestro ser – con sus necesidades apremiantes que exigen que otros las satisfagan. Jesús, por lo tanto, nos está pidiendo que nos hagamos a un lado con él y observemos nuestras mentes y cuerpos, y veamos sus mundos de otra manera.

(7:5-8) «Y a ti te corresponde estar allí donde ella quiere estar, y a donde va a descansar cuando la liberas del mundo. Tu Guía es infalible. Haz que tu mente sea receptiva a Él. Permanece muy quedo y descansa.»

En otras palabras, tú no perteneces al cuerpo sino a la mente, el lugar de descanso que refleja la verdad del Cielo dentro del sueño. A nivel práctico, esto significa que a medida que avanzas en tu día y tengas la tentación de enojarte, date cuenta tan rápido como puedas que le has dado valor a algo en el mundo. Esto en última instancia significa reforzar tu especialismo e individualidad; una forma de probar que tienes razón y que Jesús está equivocado. Tan pronto como te des cuenta de tu elección en favor del ego, ve al sereno lugar de descanso en tu mente – pueden ser solo unos segundos si no puedes hacer diez minutos – y dile a Jesús: “Por favor, ayúdame a ver esto de otra manera.” Eso es lo esencial, y es lo que Jesús quiere decir en el párrafo final:

(8) «Protege asimismo tu mente a lo largo del día. Y cuando pienses que algún aspecto o alguna imagen del mundo tiene valor, niégate a encadenar tu mente de esa manera, y, en lugar de ello, repite para tus adentros con tranquila certeza:

Esto no me tentará a que me demore.
El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee.»

Nuevamente, el «tu» es el tomador de decisiones que elige reforzar y preservar su individualidad poniendo una cadena de culpabilidad en la mente. La culpa exige ser proyectada, lo que resulta en nuestra valoración del mundo. Veremos en otras lecciones, como ya lo hicimos, que nuestras palabras, y mucho menos las de Jesús, no significan nada si no las practicamos todos los días, día tras día.”

~ Del libro “Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM” por el Dr. Kenneth Wapnick.

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