( Lección 95: “Soy un solo Ser, unido a mi Creador.” )

 

“Esta es una lección singular (95), siendo la única en la que, a mitad de camino, Jesús omite su discusión del pensamiento del día y se dirige específicamente a nosotros en cuanto a qué hacer cuando «no» hacemos lo que se pide; es decir, olvidar hacer los ejercicios del día. Es una discusión notable, y pasaremos un tiempo considerable en ella. Los primeros tres párrafos tratan el tema de la lección, una continuación de la discusión sobre nuestro verdadero Ser. Como mencioné anteriormente, esta serie de veinte lecciones – 91 a 110 – contrasta nuestro verdadero Ser como Cristo con el ser separado del ego. En esta lección, se nos recuerda de nuevo la esencia de nuestra Identidad: la «unicidad». El Hijo de Dios no está dividido en fragmentos multitudinarios, sino que es uno, y Su Unicidad es una con Su Fuente.

(1:1-3) «La idea de hoy te describe exactamente tal como Dios te creó. Eres uno solo contigo mismo y uno solo con Él. Tuya es la unidad de toda la creación.»

Esto es directamente opuesto a lo que el ego nos dice. Su sistema de pensamiento comenzó con la idea de que nos separamos de Dios, nuestro Creador y Fuente, y a medida que ese pensamiento evolucionó, continuó separándose, el resultado es que estamos separados de todos y de todo. Así fue fabricado el mundo, como se describe en el siguiente pasaje, que vimos anteriormente:

“Tú que crees que Dios es miedo tan sólo llevaste a cabo una substitución. Ésta ha adoptado muchas formas porque fue la substitución de la verdad por la ilusión; la de la plenitud por la fragmentación. Dicha substitución a su vez ha sido tan desmenuzada y subdividida, y dividida de nuevo una y otra vez, que ahora resulta casi imposible percibir que una vez fue una sola y que todavía sigue siendo lo que siempre fue. Ese único error, que llevó a la verdad a la ilusión, a lo infinito a lo temporal, y a la vida a la muerte, fue el único que jamás cometiste. Todo tu mundo se basa en él. Todo lo que ves lo refleja, y todas las relaciones especiales que jamás entablaste proceden de él.

Tal vez te sorprenda oír cuán diferente es la realidad de eso que ves. No te das cuenta de la magnitud de ese único error. Fue tan inmenso y tan absolutamente increíble que de él no pudo sino surgir un mundo totalmente irreal. ¿Qué otra cosa sino podía haber surgido de él? A medida que empieces a examinar sus aspectos fragmentados te darás cuenta de que son bastante temibles. Pero nada que hayas visto puede ni remotamente empezar a mostrarte la enormidad del error original, el cual pareció expulsarte del Cielo, fragmentar el conocimiento convirtiéndolo en inútiles añicos de percepciones desunidas y forzarte a llevar a cabo más substituciones.” (T-18.I.4-5)

El mundo es, por lo tanto, lo opuesto a la “unidad de toda la creación”. Al tener su fuente en el pensamiento de separación y fragmentación, el mundo de los cuerpos solo puede ser un lugar de separación y fragmentación; ciertamente no es el hogar del Hijo de Dios. La creencia de que el mundo es nuestro hogar niega el principio de la Expiación que establece la unidad del Cielo, la perfecta totalidad de Dios y Cristo, nunca ha cambiado, lo que significa que nunca abandonamos nuestra Fuente.

(1:4-5) «Tu perfecta unidad hace que cualquier cambio en ti sea imposible. No aceptas esto, ni te das cuenta de que no puede sino ser verdad, debido únicamente a que crees que ya has efectuado un cambio en ti.»

Esta es la esencia de la creencia de mentalidad errónea. A pesar de nuestro ser de mentalidad recta que desea aceptar las enseñanzas de Jesús, nuestro yo ego ciertamente no lo hace, ya que busca preservar su identidad cambiada y especial. Declaraciones como estas reflejan la conciencia de Jesús de nuestra resistencia a aprender que el Hijo de Dios es inmutable, lo que debería ayudarnos a aliviar nuestra culpa y necesidad de ocultar nuestro “pecado” de él. Sin embargo, como creemos que ya nos hemos cambiado a nosotros mismos, este cambio se ha convertido en realidad para nosotros, y ya no parece una opción creer lo contrario. He cambiado, lo que significa que estoy separado de Dios y también de todos los Hijos fragmentados. El estado de perfecta unidad se ha convertido en un sueño.

Jesús ahora describirá este pequeño ser que creemos que es nuestra realidad:

(2:1-2) «Crees ser una ridícula parodia de la creación de Dios: débil, perverso, lleno de fealdad y de pecado, abatido por la miseria y agobiado por el dolor. Tal es la versión que tienes de ti mismo: un ser dividido en muchas partes conflictivas y separadas de Dios que a duras penas se mantienen unidas por su errático y caprichoso hacedor, a quien rezas.»

En otra parte de Un Curso de Milagros, Jesús se refiere al ego y al cuerpo como farsas sobre la creación (T-24.VII.10: 9); aquí se nos llama “una ridícula parodia”. Este es el ser “glorioso” que creemos que creó Dios, que hemos adoptado como sustituto del Ser verdaderamente glorioso que somos como el único Hijo de Dios, perfectamente unido en nosotros mismos como Cristo, y perfectamente unido con Él.

Por lo tanto, Jesús nos muestra el contraste entre estos dos seres. Si nos elevamos por encima del campo de batalla, volvemos a la parte tomadora de decisiones de nuestras mentes y miramos hacia abajo a este ser, nos daríamos cuenta de que lo que consideramos tan importante y especial, y nos ha definido, es una ridícula parodia de Quién somos. Cuando nos encontramos enojados, independientemente de su forma o causa aparente, necesitamos dar un paso atrás y mirar, diciéndonos a nosotros mismos que nuestras reacciones no son más que ridículas parodias de nuestro Ser. Esto significa separarse de esta identidad, nuestra inversión en ser tratados injustamente y el dolor de esta percepción. Esta constelación de pensamientos y sentimientos de victimismo establece que nuestros cuerpos son reales, lo que demuestra de manera concluyente que Dios está muerto. Esto también significa – felizmente para nuestros egos – que Jesús está equivocado y que nosotros tenemos la razón.

En un nivel, el “ser dividido en muchas partes conflictivas y separadas” es el cuerpo, donde un sistema está en oposición a otro, y donde buscamos remediar un problema en una parte del cuerpo, que luego se vuelve doloroso para otra parte. Pero nunca estamos totalmente felices porque nunca estamos integrados. La fragmentación ha triunfado sobre la totalidad.

En un nivel más amplio, también podemos entender que esta versión fragmentada de nosotros mismos como el Hijo de Dios está en guerra con cualquier otro fragmento. Por lo tanto, no es solo una guerra que libramos dentro de nuestro seres físicos y psicológicos, sino con cada otro Hijo de Dios aparentemente separado. «Las ideas no abandonan su fuente»: lo que está «dentro» también debe ser lo que está «afuera».

(2:3-5) «Él [nuestro hacedor, el ego] no oye tus rezos, pues es sordo. No ve tu unidad, pues es ciego. No entiende que tú eres el Hijo de Dios, pues es insensato y no comprende nada.»

Esto nos devuelve a discusiones previas: tenemos ojos que no ven, oídos que no oyen, cerebros que no piensan. Una vez que creemos que estamos separados de Dios, no vemos nada más que sombras proyectadas de nuestra propia nada. El cuerpo es irrelevante para la vista verdadera, o visión, que refleja el sistema de pensamiento del Espíritu Santo que es totalmente independiente de nuestro aparato sensorial. En un pasaje favorito, Jesús pregunta por qué le pedimos a “la única cosa en todo el universo que no sabe” nuestra realidad, que nos diga qué es:

“En él [El Hijo de Dios] reside un extraño [el ego] que, mientras vagaba sin rumbo, entró en la morada de la verdad, mas tal como vino así se irá…No le preguntes a ese transeúnte: “¿Qué Soy?” Él es la única cosa en todo el universo que no lo sabe. Sin embargo, es a él a quien se lo preguntas, y es a su respuesta a la que deseas amoldarte. Este pensamiento torvo y ferozmente arrogante, y, sin embargo, tan ínfimo y carente de significado que su pasar a través del universo de la verdad ni siquiera se nota, se vuelve tu guía. A él te diriges para preguntarle el significado del universo. Y a lo único que es ciego en todo el universo vidente de la verdad le preguntas: “¿Cómo debo contemplar al Hijo de Dios?” ” (T-20.III.7:2, 5-10)

La “cosa” a la que pedimos que nos diga quiénes somos, “a la cual rezamos”, es el ego, que se refleja en nuestros cuerpos, cerebros y aparatos sensoriales. Le pedimos al cuerpo que nos diga qué es la realidad, pero al ser fabricado específicamente para descartarla, no puede saberlo. Esta es una forma más en que Jesús nos recuerda suavemente que no podemos entender nada. Esto también significa que no podemos entender Un Curso de Milagros si persistimos en tratar de abordarlo desde nuestra perspectiva como seres individuales y especiales. El Curso solo se puede entender cuando nos separamos de ese ser y regresamos al hogar de mentalidad recta de Jesús. Esto significa renunciar a todos los pensamientos sobre quiénes pensamos que somos. En otras palabras, no podemos comprender la verdad (espíritu) desde la perspectiva de la ilusión (el cuerpo), como el siguiente pasaje incisivo del texto establece explícitamente:

“¿Crees acaso que puedes llevar la verdad ante las fantasías y aprender lo que significa la verdad desde la perspectiva de lo ilusorio? La verdad no tiene significado dentro de lo ilusorio. El marco de referencia para entender su significado tiene que ser ella misma. Cuando tratas de llevar la verdad ante las ilusiones, estás tratando de hacer que las ilusiones sean reales y de conservarlas justificando tu creencia en ellas.” (T-17.I.5:1-4)

(3) «Hoy trataremos de ser conscientes únicamente de lo que puede oír y ver, y tiene perfecto sentido. Una vez más, la meta de nuestros ejercicios será llegar hasta tu único Ser, el Cual está unido a Su Creador. Lleno de paciencia y esperanza, hoy volveremos a tratar de llegar hasta Él.»

Jesús y el Espíritu Santo representan la mente correcta que ve a través de la visión de Cristo, negando la importancia o incluso la realidad de lo que ven nuestros ojos. Sin embargo, no se nos pide que neguemos nuestra vista, sino solo la interpretación de lo que vemos. Desde el punto de vista del ego, esto siempre involucra algún aspecto de diferencia, especialismo, juicio y ataque. La visión corrige esta interpretación errónea, despejando el camino para que el recuerdo de nuestro único Ser vuelva a la conciencia.

Estas líneas ponen fin a la primera parte de la lección. Hasta el comienzo del párrafo 10, Jesús ahora nos habla de nuestra respuesta cuando nos olvidamos de hacer los ejercicios y nos acusamos de fracasar. Esto es extremadamente instructivo, no solo por lo que dice específicamente sobre hacer el libro de ejercicios, sino por sus grandes implicaciones de deshacer el sistema de pensamiento de separación y pecado que el ego nos ha dicho que es la realidad y que justifica nuestra culpabilidad.

(4) «Dedicar los primeros cinco minutos de cada hora de vigilia a practicar la idea del día te ofrece ciertas ventajas en la etapa de aprendizaje en la que te encuentras ahora. Es muy difícil a estas alturas evitar que la mente divague si se la somete a largos períodos de práctica. Seguramente ya te habrás percatado de esto. Has visto cuán grande es tu falta de disciplina mental y la necesidad que tienes de entrenar a tu mente. Es necesario que reconozcas esto, pues ciertamente es un obstáculo para tu progreso.»

Jesús nos deja saber en términos inequívocos que no espera que seamos totalmente fieles a las lecciones: “Es muy difícil a estas alturas evitar que la mente divague si se la somete a largos períodos de práctica.” Por lo tanto, no espera que nosotros pasemos cinco minutos de cada hora pensando en Dios, pensar en la lección seis o diez veces por hora, o pedir su ayuda cada vez que nos disgustemos. Jesús nos está diciendo, una vez más, que él sabe de nuestra “falta de disciplina mental”, por lo que nos proporciona mucha estructura, aunque esto no es lo ideal. Recuerda esta afirmación del manual para los maestros:

“Las rutinas, como tales, son peligrosas porque se pueden convertir fácilmente en dioses por derecho propio y amenazar los mismos objetivos para las que fueron establecidas.” (M-16.2:5)

Sin embargo, Jesús también está diciendo que necesitamos rutinas y estructura ahora, por razones que son bastante evidentes.

Este es otro ejemplo de Jesús que nos informa amablemente que estamos en el peldaño inferior de la escalera, y que no debemos tratar de pretender que estamos más arriba. Cuando estemos más arriba en la escalera no necesitaremos estructura o disciplina, ni tendremos que practicar los ejercicios. Sin embargo, todavía estamos en la parte inferior. En la sección mencionada en el manual, Jesús declara:

“Para un maestro de Dios avanzado esta pregunta es irrelevante [¿Cómo debería pasar su día el maestro de Dios?]. No tiene un programa fijo, pues las lecciones cambian de día en día. Pero el maestro de Dios está seguro de una sola cosa: las lecciones no cambian al azar. Al darse cuenta de esto y entender que es verdad, el maestro descansa contento…¿Pero qué ocurre con aquellos que todavía no han alcanzado la certidumbre que él posee? Ésos aún no están listos para una falta de estructura así.” (M-16.1:1-4; 2:1-2)

Hablando a los que no hemos avanzado y estamos en la parte inferior de la escalera, Jesús dice: “Has visto cuán grande es tu falta de disciplina mental y la necesidad que tienes de entrenar a tu mente.”; de ahí la necesidad de estructura. Sin embargo, siempre hay quienes creen que son la excepción. Si te encuentras entre ellos, al menos tenlo claro. Si eres como todos los demás, tu mente divagará y te preocuparás más por preservar tu especialismo que aprender un sistema de pensamiento que lo deshaga.

Jesús está dando así permiso a sus alumnos para ser normales; es decir, ser temerosos y olvidadizos. Sin embargo, también implica que no debemos sentirnos culpables por nuestro olvido. En efecto, Jesús nos está diciendo que no necesitaríamos su curso si nuestras mentes estuvieran entrenadas, y si ya no fuéramos “demasiado tolerantes con las divagaciones de nuestra mente”, como le recordó a Helen (T-2.VI.4: 6). Su punto es que no debemos usar nuestro olvido como una excusa para no hacer la lección, o para concluir que Un Curso de Milagros es demasiado difícil de practicar y aprender para nosotros, y por lo tanto, para qué molestarnos.

Jesús no está pidiendo que hagamos la lección a la perfección, para decirlo de otra manera, sino que cuando fracasemos en hacerla a la perfección, nos perdonemos a nosotros mismos. Eso no está más allá de la capacidad de nadie. Una vez más, Jesús no está diciendo que tengamos que ser estudiantes perfectos del libro de ejercicios; simplemente está diciendo que debemos ser conscientes de que no lo estamos haciendo a la perfección.

Es por eso que él dice: “Es necesario que reconozcas esto, pues ciertamente es un obstáculo para tu progreso.” La falta de disciplina mental, que indica nuestra necesidad de entrenamiento mental, es el obstáculo para nuestro progreso.

Sin embargo, no es realmente la falta de disciplina mental lo que es el obstáculo, sino nuestra culpa por ello. He hablado antes de una idea similar: el problema no era la diminuta y alocada idea, sino elegir la interpretación del ego de la misma, lo cual siempre lleva a la culpa. Esa es la razón por la cual el resultado final al deshacer el sistema de pensamiento del ego es deshacer la culpa. Jesús nos ayuda a entender que hacer el libro de ejercicios de manera imperfecta es un excelente salón de clases para aprender a deshacer nuestra culpa. De hecho, la implicación es que al hacer el libro de ejercicios de manera imperfecta y luego perdonarnos a nosotros mismos, en realidad estamos haciendo el libro de ejercicios «a la perfección» y siendo estudiantes «perfectos».

(5:1-2) «Las sesiones de práctica más cortas y más frecuentes te ofrecen otras ventajas en este momento. Además de haber reconocido cuán difícil te resulta mantener tu atención fija por largos intervalos, tienes también que haber notado que, a no ser que se te recuerde frecuentemente tu propósito, tiendes a olvidarte de él por largos períodos de tiempo.»

Jesús dice dos cosas aquí: No solo tenemos dificultades para sentarnos en silencio durante cinco, diez o quince minutos sin que nuestras mentes divaguen hacia pensamientos que nuestros egos consideran seguros, sino que tenemos dificultades incluso para pensar en la necesidad de sentarnos en silencio durante cinco , diez o quince minutos. Sin embargo, Jesús no nos está señalando con un dedo acusador, porque nos está enseñando a reconocer que nuestros “fracasos” no provienen del pecado, sino del miedo; los primeros son castigados, el último suavemente corregido.

(5:3) «A menudo te olvidas de llevar a cabo las aplicaciones cortas de la idea del día, y aún no has formado el hábito de utilizar la idea como respuesta automática a cualquier tentación.»

Una vez más, Jesús nos dice que él sabe que lo olvidamos y que todo está bien. Este es un curso cuyo propósito es deshacer nuestro falso aprendizaje a través del perdón, no infundir miedo y reforzar la culpa a través del castigo.

(6:1) «Es necesario, pues, que, a estas alturas, dispongas de cierta estructura en la que se incluyen recordatorios frecuentes de tu objetivo e intentos regulares de alcanzarlo.»

Es extremadamente importante que te des cuenta de que estás al comienzo del viaje, reflejando la humildad sin la cual aprender Un Curso de Milagros es imposible. Estar en el peldaño inferior de la escalera espiritual no es un pecado. Es realmente muy bueno, porque al menos estás en la escalera correcta con el profesor adecuado, y deberías sentirte agradecido por haber elegido a Jesús en lugar del ego. Sentirse culpable por estar en el peldaño inferior, o sentirse mal porque tienes que dar pasos de bebé mientras otros están “más arriba”, es la arrogancia del ego levantando su fea cabeza una vez más. Tal arrogancia, enmascarada como humildad, asegura que nunca llegarás a ningún lado. La forma en que un bebé aprende a correr es aprender primero a gatear y luego a caminar. Pasar de gatear a correr garantiza que el niño nunca camine correctamente, y mucho menos que corra. Es importante vernos a nosotros mismos como niños pequeños, con un hermano mayor que nos guía. Si insistimos en que somos mayores que lo que somos, seremos mucho menos propensos a escuchar, porque creeremos que sabemos tanto como él. Así permaneceremos como lisiados espirituales el resto de nuestras vidas, no pudiendo perdonar y mucho menos amar.

(6:2) «La regularidad en cuanto al horario, no es el requisito ideal para la forma más beneficiosa de practicar la salvación.»

Esto es paralelo a la frase que acabo de citar del manual: “Las rutinas como tales son peligrosas …” (M-16.2: 5).

(6:3) «Es algo ventajoso, no obstante, para aquellos cuya motivación es inconsistente y cuyas defensas contra el aprendizaje son todavía muy fuertes.»

Si eres honesto, dirías: “Eso me incluye a mí. Mi motivación es inconsistente y estoy ‘muy defendido’ contra el aprendizaje. No quiero aprender que mi cuerpo, mi personalidad deslumbrante y mis historias de victimización no son nada. No quiero aprender que estar aquí es un ataque contra el Amor de Dios y un intento de limitarlo. No quiero aprender que mi ser es una fabricación y es un ataque contra Dios y Cristo. En cambio, quiero aprender lo maravilloso que soy, y que Jesús me hará aún más maravilloso.” La honestidad radica en darse cuenta de esta incoherencia y resistencia, y en aceptar nuestra necesidad de la
“La regularidad en cuanto al horario” que Jesús nos ofrece. Volviendo al manual para los maestros una vez más, leemos:

“En un principio, es aconsejable pensar en función del tiempo. Aunque éste no es de ningún modo el criterio esencial, probablemente es el más fácil de observar al principio. Inicialmente se hace hincapié en ahorrar tiempo, que si bien sigue siendo importante a lo largo de todo el proceso de aprendizaje, se recalcará cada vez menos. De entrada, podemos decir con seguridad que el tiempo que se dedica a comenzar bien el día ciertamente ahorra tiempo.” (M-16.3:1-4)

Jesús continúa con la asignación del día:

(7:1-2) «Continuaremos, por lo tanto, con nuestras sesiones de práctica de cinco minutos cada hora por algún tiempo, y se te exhorta a que omitas las menos posibles. Utilizar los primeros cinco minutos de cada hora te resultará especialmente útil, ya que ello impone una estructura más firme.»

Nuevamente podemos observar a Jesús diciéndonos que a pesar de ser consciente de nuestra falta de disciplina, está procediendo con una “estructura más firme”, ya que esa es nuestra necesidad si queremos ser disciplinados.

Ahora llegamos al corazón de esta discusión:

(7:3-5) «No obstante, no utilices tus desviaciones de este horario como una excusa para no volver a adherirte a él tan pronto como puedas. Puede que te sientas tentado de considerar el día como perdido simplemente porque dejaste de hacer lo que se requería de ti. Esto, no obstante, se debe reconocer sencillamente como lo que es: una renuencia por tu parte a permitir que el error sea corregido y una falta de buena voluntad para tratar de nuevo.»

Jesús no utiliza la palabra «culpa» aquí, pero ese es su tema. La culpa evita que el Espíritu Santo corrija nuestros errores, gritando: “He cometido pecados que están más allá de la corrección y el perdón. Soy una persona terrible y un fracaso como estudiante de Un Curso de Milagros”. La discusión del texto sobre el pecado versus el error es relevante aquí, ya que apunta al papel crítico de la culpabilidad en el sistema de pensamiento defensivo del ego de proteger su existencia separada:

“Es esencial que no se confunda el error con el pecado, ya que esta distinción es lo que hace que la salvación sea posible…El pecado exige castigo del mismo modo en que el error exige corrección, y la creencia de que el castigo es corrección es claramente una locura…El pecado no es un error, pues el pecado comporta una arrogancia que la idea del error no posee. Pecar supondría violar la realidad, y lograrlo. El pecado es la proclamación de que el ataque es real y de que la culpabilidad está justificada. Da por sentado que el Hijo de Dios es culpable, y que, por lo tanto, ha conseguido perder su inocencia y también convertirse a sí mismo en algo que Dios no creó…Pues el ego lleva el pecado ante el miedo, exigiendo castigo. Más el castigo no es sino otra forma de proteger la culpabilidad, pues lo que merece castigo tuvo que haber sucedido realmente. El castigo es siempre el gran protector del pecado, al que trata con respeto y a quien honra por su perversidad. Lo que clama por castigo, tiene que ser verdad.” (T-19.II.1:1,6; 2:1-4; T-19.III.2:2-5)

Así vemos que nuestra individualidad se preserva una vez que se llama «pecado», protegida por la experiencia de la «culpa», que exige el castigo que «tememos». Además, en el instante en que nos sintamos culpables, será ocultado o reprimido en nuestras mentes, porque el sentimiento es intolerable. La proyección es inevitable, y nuestra experiencia del pecado y la culpa se metamorfosea en: es culpa de otra persona. La culpabilidad de la mente ahora está enterrada con seguridad, sin ninguna esperanza de que se la deshaga nunca, porque la creencia en el pecado de otro cubre la preciada creencia de que es nuestro.

Volviendo a nuestros fracasos para recordar los requerimientos del ejercicio diario, podemos ver que estas no son más que sombras fragmentarias del error original cuando nos olvidamos por completo de Dios, pensando: Preocuparse por perder nuestra individualidad es demasiado apremiante, y entonces el Dios del Amor y la Unicidad es lo último en lo que queremos pensar, porque al recordarlo encontramos nuestro Ser, en el que no hay ningún ser. Revivimos este instante ontológico una y otra vez, como lo aclara la siguiente declaración del texto:

“Cada día, y cada minuto de cada día, y en cada instante de cada minuto, no haces sino revivir ese instante en el que la hora del terror ocupó el lugar del amor.” (T-26.V.13:1)

Recuerda, no hay una brecha de miles de millones de años entre lo que creemos que está ocurriendo en este momento, y lo que creemos que ocurrió en el instante original cuando “el terror ocupó el lugar del amor”. El tiempo lineal es una ilusión, y todo ocurre en cualquier momento dado de nuestra experiencia presente. Cada vez que olvidamos la lección del libro de ejercicios, nos molestamos o no pedimos ayuda a Jesús, revivimos ese momento original – siempre presente en nuestras mentes – cuando nos apartamos del Amor de Dios y le dijimos al Espíritu Santo: “No soy interesado en lo que Tú dices, incluso si es la verdad. Solo quiero mantener mi ser individual y diferenciado”.

En lugar de sonreír ante el error, lo juzgamos como pecaminoso. La culpa se hizo abrumadora, y temimos el castigo atroz de Dios por nuestro pecado. Para evitar esta retribución divina, huimos de nuestras mentes proyectando nuestro ser pecaminoso y culpable e hicimos un mundo en el que todos los demás son acusados ​​de pecado, mientras que seguimos siendo sus víctimas inocentes. De nuevo, este es el escenario demasiado familiar que revivimos cuando olvidamos nuestra lección de libro de ejercicios. Jesús nos está diciendo que el problema no es que lo hayamos olvidado, sino que no estábamos dispuestos a corregir el error con su amor gentil. Una vez más nos tomamos en serio la diminuta y alocada idea, y ahora necesitamos la ayuda de Jesús para recordar sonreír ante su seriedad, como el siguiente pasaje principal del texto nos insta a hacer:

“Una diminuta y alocada idea, de la que el Hijo de Dios olvidó reírse, se adentró en la eternidad, donde todo es uno. A causa de su olvido ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales. Juntos podemos hacer desaparecer ambas cosas riéndonos de ellas, y darnos cuenta de que el tiempo no puede afectar a la eternidad. Es motivo de risa pensar que el tiempo pudiese llegar a circunscribir a la eternidad, cuando lo que ésta significa es que el tiempo no existe.” (T-27.VIII.6:2-5)

Como ejemplo, digamos que estás haciendo esta lección y, por lo tanto, se te pide que pienses en Dios al comienzo de cada hora. De repente te das cuenta que es la 1:15 y exclamas:

“¡Dios mío!, no pensé en la lección a la una en punto; de hecho, tampoco pensé en eso a las 12 en punto, a las 11 en punto o a las 10 en punto, pero ahora lo estoy recordando a la 1:15.” Entonces deberías decirte a ti mismo: “Lo olvidé porque estaba asustado. Las necesidades individuales de mi especialismo eran tan exigentes que todo lo que pude hacer fue prestar atención a mi cuerpo y a los que me rodeaban. Y entonces lo olvidé porque tenía miedo, no estaba mal. El deseo de preservar mi identificación especial no es un pecado, sino un error que debe corregirse. ¡Qué maravilloso que ahora pueda ver mi resistencia a aprender este curso! Sin embargo, recordé la lección ahora, y puedo pedirle a Jesús que me ayude a ver lo que hice, entender por qué, y elegir aceptar su perdón en lugar de la culpabilidad de mi ego “. Este entonces es el mensaje de Jesús para nosotros aquí, y se repite en el mensaje reconfortante del manual del Espíritu Santo, la respuesta a nuestra creencia en la realidad de la culpa. Lo presentamos nuevamente, esta vez con su oración introductoria:

La Corrección tiene una respuesta a todo esto [nuestra creencia en la culpa], y al mundo que se basa en esto:

“Confundes tus interpretaciones con la verdad, y te equivocas. Mas un error no es un pecado ni tus errores han derrocado a la realidad de su trono. Dios reina para siempre, y sólo Sus leyes imperan sobre ti y sobre el mundo. Su Amor sigue siendo lo único que existe. El miedo es una ilusión, pues tú eres como Dios.” (M-18.3:6-12)

(8:1) «Tus errores no pueden hacer que el Espíritu Santo se demore en impartir Sus enseñanzas.»

En otras palabras, sin importar cuán a menudo olvides Quién eres; la verdad intemporal de tu Ser no se ve afectada. Huelga decir que esto va más allá de la lección diaria del libro de ejercicios. Siempre que sientas la tentación de verte tratado injustamente o no recibas el amor y la atención que tu especialismo exige, ve tan rápido como puedas dentro y dile a Jesús: “Debo estar mirando esto equivocadamente, ayúdame por favor”. Su papel en ayudarnos a perdonarnos a nosotros mismos, aprendiendo a no tomarnos en serio la diminuta y alocada idea, constituye la esencia de nuestra relación con él. Una vez más, Jesús no se demora por nuestros errores, pero la experiencia de nuestra felicidad definitivamente lo es.

(8:2) «Sólo tu renuencia a desprenderte de ellos puede hacerlo.»

Ese es el propósito de la culpa: expresar nuestra falta de voluntad para dejar ir los errores al etiquetarlos como pecados que exigen castigo. El temor a este castigo es tan abrumador que tenemos que proyectar el pecado y creer que no somos culpables y pecadores. Eso nos vuelve paranoicos, porque ahora miramos a nuestro alrededor con nuestros pequeños y malvados ojos, buscando el pecado en los demás y aterrorizados de que nos ataquen. Sin embargo, todo lo que vemos son nuestros propios pensamientos de ataque proyectados afuera. El problema, sin embargo, no radica en esto, sino en sentirse culpable al respecto.

Jesús, por lo tanto, nos insta a acudir a él tan pronto como recordemos lo que hemos hecho o dejado de recordar. De nuevo, aunque la «culpabilidad» no aparece aquí, subyace en todo lo que se dice. Es la falta de buena voluntad para dejar ir el pecado, porque es la verdad irrevocable lo único que merece castigo.

(8:3-4) «Resolvamos, por consiguiente, especialmente durante los próximos siete u ocho días, estar dispuestos a perdonarnos a nosotros mismos nuestra falta de diligencia y el no seguir al pie de la letra las instrucciones que se nos dan para practicar la idea del día. Esta tolerancia con la debilidad nos permitirá pasarla por alto, en lugar de otorgarle el poder de demorar nuestro aprendizaje.»

Si consideramos que nuestra debilidad es intolerable, le estamos dando ahora al llamado pecado – tremendo poder, no solo para retrasar nuestro aprendizaje, sino para destruirlo y hacer que el perdón sea imposible. Para repetir, el problema nunca es nuestro falta de memoria, ni nuestro especialismo o enojo. Es nuestro aferramiento al fracaso percibido a través de la culpa. Recuerda, el ego siempre quiere demostrar que nuestra individualidad es verdadera, lo cual se logra mediante la creencia en el pecado, que a su vez se establece mediante la culpa. El ego, por lo tanto, no pierde el tiempo en tratar de demostrar, una y otra vez, cuán culpables somos. Cuando cometas un error, por lo tanto, date cuenta que vino del miedo, no de algún mal, perversión o pecaminosidad inherente en ti. Luego dile a Jesús: “Tenía miedo de tu amor, porque tenía miedo de perder mi individualidad y especialismo. Por lo tanto, tuve que protegerme apartándote, y es por eso que lo olvidé “. Si tienes una conversación así con Jesús, no habrá culpa, y sin culpa no habrá problema. Sin embargo, sentirse culpable asegura que el olvido se repita. Es por eso que Jesús subraya el significado de nuestra práctica diaria de las lecciones del libro de ejercicios.

Para hacer este punto una vez más: la forma en que pasamos por alto algo no es al «no» verlo, sino mirándolo en realidad. Cuando lo hacemos, con el amor de Jesús a nuestro lado, miramos a través de ello. Por lo tanto, como hemos visto, pasar por alto realmente significa mirar más allá.

(8:5) «Si le otorgamos ese poder [demorar nuestro aprendizaje], creeremos que es fortaleza, y estaremos confundiendo la fortaleza con la debilidad.»

Si nos permitimos sentirnos culpables por la “debilidad” de olvidar la lección, reflejamos el pensamiento subyacente de que el ego ha destruido a Dios, en lugar de ver la debilidad inherente del ego porque no puede hacer nada. Para volver a citar el texto:

“Es motivo de risa pensar que el tiempo pudiese llegar a circunscribir a la eternidad, cuando lo que ésta «significa» es que el tiempo no existe.” (T-27.VIII.6:5)

Esto significa que no hay ego también. Sólo el principio de la Expiación es nuestra fortaleza.

(9:1-2) «Cuando no cumples con los requisitos de este curso, estás simplemente cometiendo un error. Y lo único que ello requiere es corrección.»

En otras palabras, “fracaso” no es un pecado, porque Jesús nos da permiso para “no cumplir con los requisitos”. Él no espera que seamos estudiantes modelo en términos de la forma. Como ya dije, la mejor manera de hacer el libro de ejercicios y aprender de él es hacerlo imperfectamente «y luego perdonarse a sí mismo». Así aprendes a perdonarte a ti mismo por olvidar a Dios al principio. Aprender a perdonar tus errores es lo que te convierte en un verdadero alumno modelo.

(9:3-4) «Permitir que el error siga repitiéndose es cometer errores adicionales, que se basan en el primero y que lo refuerzan. Éste es el proceso que debes dejar a un lado, pues no es sino otra manera de defender las ilusiones contra la verdad.»

Esto nos dice nuevamente que la forma en que dejamos de cometer errores es no sentirnos culpables. Evitamos la culpa al invitar a Jesús para que pueda mirar con nosotros nuestros errores. Luego él explicará cómo los cometimos por miedo, no por pecado; y sin pecado, la culpa desaparece. Sin embargo, si la culpa persiste, es seguro que repetiremos el error. Con la culpa en nuestras mentes, la represión debe ocurrir, lo que lleva a la proyección en la forma de errores de ataque y enfermedad. Por lo tanto, cuando se deshace la creencia en el pecado, la curación se logra porque la proyección es imposible.

Jesús ahora cierra la brecha entre su discusión de la lección individual del libro de ejercicios y la verdadera lección:

(10:1-2) «Deja atrás todos estos errores reconociéndolos simplemente como lo que son: intentos de mantener alejado de tu conciencia el hecho de que eres un solo Ser, unido a tu Creador, uno con cada aspecto de la creación y dotado de una paz y un poder infinitos.»

Mi conciencia de que soy un solo Ser deshace mi creencia de que estoy separado. Mis errores – tales como olvidarme de hacer la lección del libro de ejercicios cada hora, u olvidar pedir ayuda a Jesús cuando estoy enojado – no son más que la defensa contra perder mi yo individual, lo que ciertamente haría si recordara la lección del día.

Jesús continúa volviendo al tema de la lección, después de haber discutido cómo nos defenderemos de él. “Soy un solo Ser, unido a mi Creador” significa que todo lo que alguna vez pensé sobre mí mismo está equivocado, sin excepción. Olvidar esta lección, por lo tanto, es la forma en que mi ego se protege a sí mismo de recordar la verdad, lo que me llevaría a olvidar la ilusión de que soy un ser especial, separado de todos los demás, y ciertamente separado de mi Creador y Fuente:

(10:3-4) «Esto es la verdad y nada más lo es. Hoy volveremos a afirmar esta verdad y a tratar de llegar a aquel lugar en ti donde no existe la menor duda de que sólo eso es verdad.»

Volvemos a nuestra tarea – recordar la verdad – trayéndole las ilusiones de nosotros mismos. Así nuestras mentes se limpian de la tontería del ego, y hemos alcanzado el lugar interior de la verdad.

En los cinco párrafos restantes de la lección, Jesús afirma esta verdad – somos un solo Ser, uno con Dios y con todos los demás – y lo hace una y otra y otra vez:

(11) «Comienza las sesiones de práctica de hoy con la siguiente garantía y ofrécesela a tu mente con toda la certeza de que puedas hacer acopio:

Soy un solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la creación, y dotado de una paz y un poder infinitos.

Luego cierra los ojos y repítela otra vez para tus adentros, lentamente y a conciencia, tratando de dejar que el significado de las palabras penetre en tu mente y reemplace todas tus ideas falsas:

Soy Un solo Ser.

Repite esto varias veces y luego trata de experimentar lo que las palabras quieren decir.»

Como hemos discutido antes, el proceso de curación establecido en Un Curso de Milagros es el de llevar la oscuridad de las ilusiones de nuestro ego a la luz de la verdad del Espíritu Santo. Esto significa específicamente llevar nuestros pensamientos de especialismo al pensamiento de perdón; el objetivo de satisfacer nuestras necesidades, y el sacrificio de otro como el medio para satisfacerlas, a nuestra única necesidad de reconocer que todas las necesidades son la misma. Por lo tanto, nuestra vida cotidiana refleja la verdad de esta lección: “Soy un solo Ser, unido a mi Creador, uno con cada aspecto de la creación, y dotado de una paz y un poder infinitos”.

(12) «Eres un solo Ser, unificado y a salvo en la luz, la dicha y la paz. Eres el Hijo de Dios, un solo Ser, con un solo Creador y un solo objetivo: brindar a todas las mentes la conciencia de esta unidad, de manera que la verdadera creación pueda extender la Totalidad y Unidad de Dios. Eres un solo Ser, completo, sano y pleno, con el poder de levantar el velo de tinieblas que se abate sobre el mundo y dejar que la luz que mora en ti resplandezca a fin de enseñarle a éste la verdad de lo que eres.»

La forma en que brindamos “a todas las mentes la conciencia de esta unidad” es demostrar nuestros intereses compartidos entre nosotros. De esta manera, el velo de tinieblas de separación y especialismo del ego es levantado de las mentes del Hijo de Dios, y se permite que la luz de la verdad acerca de nosotros mismos resplandezca: Somos un solo Ser. Esta verdad se refleja en el reconocimiento de que somos uno en la mente separada así como también cada fragmento aparente de la Filiación contiene dentro de sí mismo el único problema y la única solución.

(13) «Eres un solo Ser, en perfecta armonía con todo lo que existe y con todo lo que jamás existirá. Eres un solo Ser, el santo Hijo de Dios, unido a tus hermanos en ese Ser y unido a tu Padre en Su Voluntad. Siente a este único Ser en ti, y deja que Su resplandor disipe todas tus ilusiones y dudas. Éste es tu Ser, el Hijo de Dios Mismo, impecable como Su Creador, Cuya fortaleza mora en ti y Cuyo Amor es eternamente tuyo. Eres un solo Ser, y se te ha concedido poder sentir este Ser dentro de ti y expulsar todas tus ilusiones fuera de la única Mente que es ese Ser, la santa verdad en ti.»

Nuestra única función dentro del sueño de separación es deshacer las ilusiones de intereses separados que ocultan el recuerdo de nuestro verdadero Ser. Así, Jesús prepara el escenario para lecciones posteriores que se enfocarán más específicamente en el perdón: el medio enseñado por Un Curso de Milagros para recordar nuestra Identidad y el Amor del Creador.

(14) «No te olvides hoy. Necesitamos tu ayuda, el pequeño papel que te corresponde desempeñar para brindar felicidad a todo el mundo. Y el Cielo te contempla sabiendo que hoy vas a intentarlo. Comparte, por lo tanto, su certeza con él, pues es tuya. Mantente alerta. No te olvides hoy. Recuerda tu objetivo a lo largo del día. Repite la idea de hoy tan a menudo como puedas, comprendiendo que cada vez que lo haces, alguien oye la voz de la esperanza, el alborear de la verdad en su mente y el sereno batir de las alas de la paz.»

Aunque en la primera parte de esta lección se discutió cómo la resistencia a recordar nuestro Ser impide nuestra práctica y aprendizaje, Jesús continúa exhortándonos a recordar cuán importantes son estas lecciones para nuestra felicidad. Además, la Filiación, que somos nosotros, necesita nuestro esfuerzo para despertar de sus sueños de sufrimiento y muerte, y sentir el suave murmullo de la esperanza que reaviva la presencia de la luz en nuestras oscurecidas mentes. Así, la paz del Cielo vendrá finalmente a reemplazar los conflictos en la tierra.

(15) «Tu propio reconocimiento de que eres un solo Ser, unido a tu Padre, es un llamamiento a todo el mundo para que se una a ti. Asegúrate de extender la promesa de la idea de hoy a todo aquel con quien te encuentres en este día diciéndole:

Tú y yo somos un solo Ser, unidos con nuestro Creador en este Ser. Te honro por razón de lo que soy, y de lo que es Aquel que nos ama a ambos cual uno solo.»

Debe ser así, ya que “todo aquel con quien te encuentras ” eres tú mismo. Por lo tanto, como el texto nos ha recordado:

“Cuando te encuentras con alguien, recuerda que se trata de un encuentro santo. Tal como lo consideres a él, así te considerarás a ti mismo. Tal como lo trates, así te tratarás a ti mismo. Tal como pienses de él, así pensarás de ti mismo. Nunca te olvides de esto, pues en tus semejantes o bien te encuentras a ti mismo o bien te pierdes a ti mismo. Cada vez que dos Hijos de Dios se encuentran, se les proporciona una nueva oportunidad para salvarse. No dejes de darle la salvación a nadie, para que así la puedas recibir tú.” (T-8.III.4:1-7)

Así terminamos esta importante lección al recordar ver cada situación como otra oportunidad para corregir las percepciones erróneas de separación y especialismo del ego. Nos comprometemos, al comenzar el día, a traer a Jesús con nosotros para que podamos recordar que somos uno en el ego y uno en espíritu. Por lo tanto, este día, y todos los que siguen, se llenarán gozosamente con la promesa del perdón cuando regresemos a casa juntos a la Unicidad que nunca abandonamos realmente, y que nunca nos abandonó.”

~ Del libro “Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM” por el Dr. Kenneth Wapnick.

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