Aquí os dejo las  preguntas 101 a la 200 respondidas por parte del gran maestro del Curso, Ken Wapnick , y publicadas por la Fundación para el Estudio de un Curso de milagros (Facim.org). Traducción al español realizada por Alfonso Martinez. 

 

~ ¿Algún estudiante del curso se ha “iluminado”? ~ (Q&A – FACIM – #101)

P #101: “Me gustaría saber si alguien que haya practicado Un Curso de Milagros se ha iluminado. ¿Conoce a alguien que sienta o sepa que está en absoluta conexión con Dios y, por lo tanto, nunca está fuera de un estado de paz?”

R: “No tenemos informes de esta naturaleza, pero eso no significa nada. Una persona verdaderamente iluminada no tendría necesidad de dejar que los demás sepan que ha trascendido totalmente el ego. De hecho, esa podría ser una forma útil de evaluar la afirmación de alguien de haber alcanzado la iluminación. Si una persona así lo anuncia, es casi una señal segura de que aún queda algo de ego. Como el Curso retrata el estado, básicamente hay una sola característica que podría sobresalir, que es que la persona sonreiría con mayor frecuencia: “Hay una manera de vivir en el mundo que no es del mundo, aunque parezca serlo. No cambias de apariencia, aunque sí sonríes mucho más a menudo. Tu frente se mantiene serena; tus ojos están tranquilos. Y aquellos que caminan por el mundo con la misma actitud que tú reconocen en ti a alguien semejante a ellos.” (W.pI.155.1: 1,2,3,4) .

Sin embargo, hay numerosos relatos de estudiantes que han experimentado cambios significativos en su forma de pensar y en sus reacciones, de modo que lo que anteriormente había “pulsado todos sus botones”, por ejemplo, ya no provoca la misma reacción. El perdón funciona, en otras palabras, y ese debe ser el enfoque de cada día.

Finalmente, con referencia a alguien que está en “conexión absoluta con Dios”, le remitimos a la sección del manual, “¿Es posible llegar a Dios directamente?” (M.26). Allí Jesús nos dice: “Es posible que en algunas ocasiones un maestro de Dios tenga una breve experiencia de unión directa con Dios. Sin embargo, es casi imposible que en este mundo una experiencia así pueda perdurar. Tal vez se pueda alcanzar tras mucha devoción y dedicación, y luego mantenerse durante gran parte de la estancia en la tierra. Mas eso es tan raro, que no se puede considerar una meta realista. Si sucede, bien. Si no sucede, bien también. Todos los estados mundanos son en cualquier caso ilusorios. Si se alcanzase a Dios directamente en una conciencia continua, el cuerpo no se podría conservar por mucho tiempo.” (M.26.3: 1,2,3,4,5,6,7,8).

Por lo tanto, la unión directa con Dios no es la meta del plan de estudios del Curso. Alcanzar un estado de paz es su objetivo, donde nos elevamos por encima del campo de batalla con Jesús y miramos hacia abajo con compasión por todos. “Este Curso te conducirá al conocimiento, pero el conocimiento en sí está más allá del alcance de nuestro programa de estudios. Y no es necesario que tratemos de hablar de lo que por siempre ha de estar más allá de las palabras… No debemos ocuparnos de lo que es inalcanzable. Aún es mucho lo que nos queda por aprender, pues todavía tenemos que alcanzar la condición de estar listos para el conocimiento.” (T.18.IX.11: 1,2,5,6,7).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Son útiles los libros de autoayuda? ~ (Q&A – FACIM – #102)

P #102: “Me gustan mucho los libros de autoayuda. He leído que la psicoterapia y la consejería pueden ser útiles para el estudiante de Un Curso de Milagros porque puede ayudar a revelar los bloqueos del ego a la conciencia de la presencia del amor. ¿Es este el caso de la autoayuda también? ¿O los materiales de autoayuda tienen más potencial que la consejería formal para enredar a los lectores en sus propios problemas?”

R: “Una ventaja de la psicoterapia y la consejería sobre los libros de autoayuda es que hay alguien más que puede observar su ego, con suerte de una manera no crítica, y señalar sus dinámicas en áreas que puede estar muy efectivamente manteniendo oculto de usted mismo. Por lo general, es más fácil reconocer las defensas de alguien más que las nuestras. Pero los libros de autoayuda aún pueden ser valiosos para ayudarlo a identificar sus propios patrones de comportamiento inadaptados y pensamientos subyacentes, si está dispuesto a ser honesto consigo mismo.

Para cualquier herramienta de mejora personal que esté considerando, incluida la terapia, es posible que desee plantearse las siguientes preguntas para evaluar su utilidad:

¿Esto me está ayudando a asumir más responsabilidad por mis pensamientos, sentimientos y acciones, o está reforzando la dinámica del ego de ver y responsabilizar a otros por mi disfunción e infelicidad (aunque descubrir una dinámica de culpar a otros puede ser un primer paso importante en el proceso de curación si no nos hemos permitido estar en contacto con eso antes)?

¿Es probable que esto me ayude a descubrir mis motivaciones ocultas o es más probable que me ayude a mantenerlas enterradas en un énfasis en el cambio de forma, como el comportamiento y la apariencia, más que en el contenido subyacente, como el pensamiento y el propósito (aunque a veces un paso inicial importante que indica la voluntad de cambiar a un nivel más profundo es modificar el comportamiento inadaptado y destructivo, como las adicciones)?

Una de las limitaciones de casi todos los enfoques terapéuticos en el mundo, independientemente de si involucra a un terapeuta o trabaja por su cuenta, es que su propósito es hacer que el sueño sea mejor, en lugar de guiarlo por el camino del despertar, que es el objetivo del Curso. Y la «auto»-ayuda se trata realmente de ayudar a hacer un mejor ego. No es que haya nada malo en eso, pero no le llevará a donde el Curso le está guiando y podría terminar llevándole en la dirección opuesta. La única práctica verdaderamente curativa es el perdón, y podemos encontrar formas ingeniosas de evitarlo mientras podamos soportar el dolor. Pero al final, encontraremos que entregar nuestros juicios a la Ayuda del único Terapeuta verdadero es la única manera de encontrar el Ser que realmente estamos buscando.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué se entiende por “nuestras creaciones?” ~ (Q&A – FACIM – #103)

P # 103: “¿Qué quiere decir Jesús cuando se refiere a nuestras “creaciones”? “

R: “Nuestras creaciones existen sólo en el nivel del espíritu. No son cosas o seres, y no son parte del ilusorio mundo de la forma. El término se usa en el Curso para referirse al amor que está presente en la mente del Hijo. Nuestras creaciones son los pensamientos amorosos en la Mente Crística. El término se usa como un símbolo para ayudarnos a entender que en verdad somos la creación del Padre, y como Él, “creamos” mediante los pensamientos de amor que se extienden a lo largo de la Filiación y regresan al Padre. Son “las extensiones de nuestro espíritu … como extensiones de Cristo, nuestras creaciones son parte de la Segunda Persona de la Trinidad; la creación continúa en el Cielo, más allá del tiempo y el espacio, e independiente de la falta de conciencia que tiene el hijo de ello en el mundo”. (Glosario-índice para Un Curso de Milagros, Kenneth Wapnick). Cuando dejemos de lado completamente nuestra identidad del ego y aceptemos lo que realmente somos tal como Dios nos creó, conoceremos y aceptaremos nuestras creaciones. Esto ocurre fuera del sueño, donde estamos en casa en Dios. Ahí es donde encontramos nuestras creaciones. El Curso utiliza esta hermosa imagen para animarnos a buscar nuestra verdad; “El Cielo aguarda silenciosamente, y tus creaciones extienden sus manos para ayudarte a cruzar y para que les des la bienvenida. Pues son ellas lo que andas buscando. Lo único que buscas es tu compleción, y son ellas las que te completan… La aceptación de tus creaciones es la aceptación de la unicidad de la creación, sin la cual nunca podrías ser completo.” (T.16.IV.8: 1,2,3,6).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es “perdonar” lo mismo que “entregar”? ~ (Q&A – FACIM – #104)

P #104: “Una pregunta sobre “perdonar” o “entregar”. Estoy estudiando Un Curso de Milagros en alemán, mi lengua nativa, pero también estoy usando la versión en inglés como una referencia cruzada. Un problema semántico idéntico surge tanto en alemán como en inglés. En el Texto encontré tres lugares donde Jesús usa “entregar” en lugar de “perdonar”. Son T.3.VI.9.1; T.13.VII.6.6 y T.15.IV.4.2.

He estado estudiando el Curso durante casi 10 años y siempre tuve dificultades con “perdonar” porque la definición del diccionario para ello es “renunciar”, mientras que “entregar” parece mucho más importante, especialmente cuando llegamos al lugar donde Jesús nos pide que lo perdonemos. Esto es algo que sólo puedo entender en el sentido de que debemos entregarle nuestros pensamientos críticos que tenemos sobre él. ¿Podría por favor explicar por qué “entregar” casi nunca se usa, y “perdonar” con tanta frecuencia?”

R: “Siempre es útil recordar que el Curso ha venido como una corrección — primero como una corrección para nuestro ego, pero también como una corrección para algunas de las expresiones específicas del ego, incluida su distorsión dentro del cristianismo tradicional del mensaje original de Jesús de amor y perdón. Así que el Curso utiliza las palabras del cristianismo tradicional, como crucifixión y resurrección, Expiación, milagro y perdón, pero les da un significado diferente. Esto refleja el enfoque básico del Curso para todas nuestras relaciones especiales — mantener la misma forma pero proporcionarle un contenido diferente, como un recordatorio de que el problema no es la forma (en este caso, la palabra) sino el contenido del ego que le hemos dado. Es nuestro ego el que siempre se enfoca en la forma para que pasemos por alto el contenido.

Por lo tanto, es importante desarrollar una comprensión de cómo Jesús está utilizando estos conceptos en el Curso y no confiar en nuestra comprensión previa de su significado o de las definiciones del diccionario, que reflejarán el significado que nuestros egos han dado a esos términos. En el caso del perdón, el ego nos ha dicho que perdonar significa renunciar a nuestra necesidad de corregir los errores de los demás castigándolos o extrayéndoles algún tipo de pago, aferrándonos todo el tiempo a la realidad de sus transgresiones o pecados. Contrasta esto con el uso que hace el Curso del término: “El perdón reconoce que lo que pensaste que tu hermano te había hecho en realidad nunca ocurrió. El perdón no perdona pecados, otorgándoles así realidad. Simplemente ve que no hubo pecado. Y desde este punto de vista todos «tus» pecados quedan perdonados. ¿Qué es el pecado sino una idea falsa acerca del Hijo de Dios? El perdón ve simplemente la falsedad de dicha idea y, por lo tanto, la descarta.” (W.pII.1.1: 6; cursiva agregada).

En el uso que hace el Curso de la palabra, no estamos hablando realmente de nadie más cuando hablamos de perdón. Estamos hablando de liberarnos de los mismos juicios que habíamos proyectado a nuestros hermanos, incluido Jesús, creyendo que nos habíamos liberado de esa carga de culpa al colocarla sobre ellos. El Curso nos enseña que la culpa no puede ser eliminada viéndola en otra parte (T.11.IV.5:3). Y eso involucra simplemente un dejar ir, una liberación, una entrega, o una renuncia, a la luz del perdón, en el cual la irrealidad del pecado y la culpabilidad se hace evidente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el mejor método para estudiar el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #105)

P #105: “¿Cuál es el mejor método para estudiar Un Curso de Milagros? En mi experiencia, los grupos de estudio tienen poca semejanza en el contenido con lo que expresa la Fundación, por lo que hago el trabajo solo. ¿Se debe leer el texto primero, antes de comenzar el libro de ejercicios, o van de la mano? Si comienzo el libro de ejercicios y pierdo varios días o semanas, ¿debo comenzar de nuevo o continuar donde lo dejé? ¿Importa? Preferiría trabajar con otras personas, pero la mayoría de las personas con las que he hablado ni siquiera son conscientes de la naturaleza no-dualista del Curso. Encuentro que cuando trato de explicar ese aspecto, generalmente la gente no está dispuesta a escucharlo y trata de convencerme de que estoy equivocado. También escuché a la gente decir que les gusta el Curso porque pueden combinarlo fácilmente con su otra práctica espiritual. Creo que es casi imposible hacerlo y me he alejado de las enseñanzas espirituales que solía apreciar. Estoy empezando a preguntarme si soy el que está confundido. Por favor, aconséjeme.”

R: “(1) De acuerdo con la teoría actual del Curso, en realidad no hay un mejor método para estudiarlo. En esencia, es un plan de estudios realizado por el estudiante bajo la guía del Espíritu Santo o Jesús. El “entrenamiento es siempre altamente individualizado.” (M.9.1: 5). Jesús nos aconseja que estudiemos el texto muy cuidadosamente y que no procedamos demasiado rápido para no caer innecesariamente en un miedo abrumador (T.1.VII.4,5), y también explica que el “fundamento teórico … que provee el texto es necesario para que los ejercicios de este libro de ejercicios tengan sentido” (W.in.1: 1), por lo que claramente espera que sus estudiantes pasen tiempo con el texto en algún momento de su proceso. Pero no dice qué se debe hacer primero. Entonces, si se siente cómodo estudiando el texto mientras está haciendo las lecciones, eso es lo que debe hacer.

También nos dice que no hagamos más de una lección del libro de ejercicios por día (W.in.1: 6). La mitad de la Lección 95 puede ser útil para responder su pregunta sobre qué hacer si pierde varios días o semanas en la práctica de las lecciones. La instrucción allí se enfoca en reconocer las formas en que el ego se introduce en el proceso, y que debemos responder a “nuestra falta de diligencia y el no seguir al pie de la letra las instrucciones que se nos dan para practicar la idea del día.” con perdón (W.pI. 95.8: 3). Esa es la clave. Jesús no mantiene un registro de cuán puntuales somos al seguir las instrucciones del día; su interés es sólo en ayudarnos a entrenar nuestras mentes para pensar más y más en términos de perdón. Sin embargo, tiene más sentido continuar donde lo dejó, en lugar de comenzar de nuevo.

(2) El Curso no dice nada sobre grupos. A algunas personas les resulta útil estudiar con otros; algunos no lo hacen. Depende totalmente de la preferencia del individuo. En nuestra experiencia, es más común que infrecuente que la gente encuentre intolerable la naturaleza sin concesiones del no-dualismo del Curso y el miedo que provoca, lo que hace que diluyan su mensaje para hacer que diga algo que no dice, o que lo mezclen con otros sistemas, y por lo tanto no hagan justicia a ninguno de los dos. Una de las fortalezas del Curso es la manera en que integra una metafísica de no-dualismo con la vida en el mundo. Esto es todo un desafío, pero el Curso nos brinda todo el apoyo que necesitamos en nuestro viaje de regreso a nuestro hogar en el Cielo, el estado de perfecta Unicidad.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuáles son las diferencias entre el Curso y Ghandi/MLK/Chávez, etc.? ~ (Q&A – FACIM – #106)

P #106: “Durante los últimos cinco años he estado estudiando Un Curso de Milagros al unísono con mi estudio de la ética de la No Violencia como lo enseñaron Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. y César Chávez. Una vez consideré que las dos filosofías — Un Curso de Milagros y la No Violencia – tienen un objetivo casi idéntico (esta apreciación mía se vio favorecida por el hecho de que incluso algunos autores han mencionado las similitudes de las filosofías). Ambos caminos enseñan que todos están conectados, que no somos víctimas, y que debemos ser amables entre nosotros. Pero últimamente estoy considerando que los dos caminos pueden ser muy diferentes en énfasis.”

R: “Si nos enfocamos en los «fundamentos religiosos o espirituales» de las ideas de Mahatma Gandhi sobre la no violencia, basadas en algunas de las enseñanzas más elevadas del hinduismo, hay muchos paralelismos sorprendentes con las enseñanzas de Un Curso de Milagros. Las ideas comunes, por ejemplo, incluyen ver el mundo como una ilusión o un sueño, ver la naturaleza de la realidad como una, de modo que la separación y los intereses separados no son reales, y enfocarse en la toma de decisiones internas sobre la intención de cada uno en vez de en el resultado externo.

Pero estos fundamentos religiosos de las ideas de Gandhi sobre la no violencia generalmente no son el foco de la mayoría de los estudios sobre sus contribuciones al campo. Y Martin Luther King y César Chávez fundamentaron su filosofía y práctica de la no violencia en una perspectiva cristiana más tradicional que considera al mundo y a sus habitantes como creados por Dios, una suposición significativamente diferente de la premisa básica del Curso de que “el mundo se fabricó como un acto de agresión contra Dios.” (W.pII.3.2: 1). Con esta premisa, vemos que el Curso se aleja significativamente también de las enseñanzas hindúes que guían a Gandhi.

El estudio y la práctica de la no violencia, como filosofía para la acción y para el cambio político y económico, a menudo se preocupa por los resultados en el mundo. El Curso, por el contrario, nos alienta a elegir cambiar de mentalidad acerca del mundo en lugar de buscar cambiar el mundo mismo (T.21.in.1: 7). Si nos fijamos en la «mansedumbre» y la «indefensión», dos de las que el Curso identifica en el manual como características de un maestro avanzado de Dios, ciertamente comparten algo en común con lo que se entiende por no violencia. Pero una lectura cuidadosa de la discusión del Curso sobre ambos rasgos (M.4.IV, VI) hace evidente que el énfasis está en el pensamiento o el estado mental y no en el comportamiento, y el único resultado de preocupación está en la mente — no hay inversión en el resultado en el mundo. Los cambios pueden o no seguir en el mundo, pero son irrelevantes para el objetivo de la paz interior, que puede lograrse independientemente de las circunstancias externas.

Entonces, como remarca en su pregunta, simplemente hay un énfasis diferente con el Curso y con la no violencia. Eso no quiere decir que uno sea mejor que el otro, porque de hecho, la espiritualidad de la que ambos emanan es bastante similar. Pero el Curso no se ocupa de cómo actuamos en el mundo. Sin embargo, cuando actuamos en el mundo, guiados por los principios de Un Curso de Milagros, nuestras acciones pueden ser muy similares a las acciones de aquellos guiados por principios no violentos. Es el énfasis lo que es diferente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Sobre la ira y la lucha en el lugar de trabajo. ~ (Q&A – FACIM – #107)

P #107: “Tengo una pregunta con respecto a la idea: “Es imposible perder nada, si lo que tienes es lo que eres.” (T.26.VII.11:4) Esta declaración está en el contexto de la descripción nuestra verdadera Identidad. ¿Es esto también verdad de nuestras experiencias como ego? Mi entorno de trabajo saca a relucir gran parte de mi culpa, ya sea proyectando sobre otros o internalizándola. Puedo pensar en muchas veces cuando una idea que tengo es desafiada y me siento muy ofendido, herido, enojado, etc. Parece que me he convertido en esa idea, que me representa. Entonces, ¿es esta la misma idea, es decir, lo que tengo es mi decisión de elegir el ego y eso es lo que soy? ¿Me convierto o reflejo lo que elijo? Por lo tanto, si pudiera hacerme a un lado y mirar a Jesús estas situaciones de trabajo y elegir la visión, ¿me convertiría en esa visión? ¿Es eso correcto?”

R: “Sí, está en el camino correcto con esto. Cada paso en nuestro descenso desde el estado de unicidad implicaba una elección, luego convertirse en lo que elegimos, pero negando que lo elegimos. El objetivo desde el principio fue adquirir y mantener nuestra individualidad, pero no asumir la responsabilidad por ello. Por lo tanto, la experiencia prevaleciente de la existencia humana es la victimización, que refuerza la creencia interna: “No soy responsable”. Considerando sólo nuestra identificación con el ego, no nuestras mentes correctas, nuestras vidas aquí no pueden ser más que una experiencia tras otra de sentirse ofendidos, enojados, resentidos, temerosos, vergonzosos, etc., porque el mundo no es más que nuestros pensamientos de pecado, culpa y miedo proyectados hacia afuera, “la imagen externa de una condición interna” (T.21.in.1:5). «Necesitamos» tomarnos las cosas personalmente, de lo contrario no podemos responsabilizar a otros por nuestra condición. En otras palabras, nos hemos convertido en el sistema de pensamiento del ego; y así, el aprendizaje del perdón sería percibido inicialmente como tremendamente amenazador. Es por eso que lo que el Curso llama «perdón-para-destruir» es la versión comúnmente aceptada del perdón en el mundo. El pecado se ha hecho real y todavía hay una separación entre el perdonador y el perdonado, directamente antitético a lo que el Curso enseña.

Las lecciones en el libro de ejercicios enfatizan una y otra vez la importancia de hacerse a un lado y mirar con Jesús lo que estamos haciendo y pensando. Necesitamos la ayuda de un maestro que está fuera del sistema de pensamiento con el que nos hemos identificado tan bien, de lo contrario no tendríamos manera de ir más allá. Así que tiene toda la razón al concluir que mirar con Jesús y elegir contra el ego automáticamente le dará la misma visión que Jesús. La clave es recordar que siempre tenemos una opción; los esfuerzos del ego están dirigidos a mantenernos sin mente. Quienes somos realmente, el único Hijo de Dios, nunca ha cambiado, y nunca se ha visto afectado por el sueño de separación. Sólo debemos negar nuestra negación de esa verdad (T.12.II.1: 5), y luego lo que hemos hecho invisible volverá a ser, a través de nuestra unión con Jesús o el Espíritu Santo, todo lo que veamos (T. 12.VIII.3). En las palabras de una hermosa oración: “No tengo nada, no quiero nada, no soy más que el amor de Jesús”. “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ La diferencia entre el amor especial y el amor real. ~(Q&A – FACIM – #108)

P # 108: “A medida que continúo estudiando Un Curso de Milagros, estoy empezando a entender que la emoción que comúnmente se llama “amor” en este mundo no es lo mismo que el “amor” al que se hace referencia en el Curso. De hecho, he descubierto que, en muchos casos, mi ego usa la idea de “amor” para cubrir muchos pensamientos y conductas muy disfuncionales. ¿Cuál es la relación entre el amor tal como lo entendemos en el mundo y el amor expresado en el Curso, y cómo podemos usar eso para guiar nuestras vidas?”

R: “La distinción que hace entre el “amor” al que se refiere el Curso y lo que se llama “amor” en este mundo es correcta. No son la misma cosa. El amor de este mundo es siempre lo que el Curso llama “amor especial”, y es la base de la “relación especial”. No solo tiene propiedades que se oponen directamente al amor al que se refiere el Curso, en realidad es una máscara para el odio: “En la relación especial -nacida del deseo oculto de que Dios nos ame con un amor especial- es donde triunfa el odio del ego. Pues la relación especial es la renuncia al Amor de Dios y el intento de asegurar para uno mismo la condición de ser especial que Él nos negó.” (T.16.V.4: 1,2).

Estamos diciendo en secreto a cualquier persona o cosa con la que tengamos una relación de amor especial: “Dios no me amó con el especialismo que quiero, así que te usaré para obtener el amor especial con el que creo que no puedo vivir”. Lo que llamamos “amor”, por lo tanto, es nuestro sustituto del amor de Dios. Además, el Curso nos dice que es odio: “… no podrás sino odiar a cualquier hermano con el que tengas una relación parcial.” (T.21.III1: 3). Este “odio” se basa en la percepción errónea de que somos diferentes, incompletos y necesitados. En la relación especial de amor, se llega a un acuerdo para satisfacer las necesidades mutuas, y así buscamos llenar el vacío dejado por nuestra aparente separación de Dios. Y, fiel al mandato del ego “busca, pero no halles” (T.16.V.6: 5), este sustituto del amor de Dios nunca satisfará nuestra necesidad, sin importar cómo tratemos de hacer que funcione. Incluso la relación de “amor” más satisfactoria eventualmente terminará en muerte.

Lo que el Curso nos invita a hacer es mirar nuestras relaciones especiales de amor desde esta nueva perspectiva, por sorprendente que parezca, de modo que estemos dispuestos a abrirnos a un nuevo propósito y una nueva interpretación: “La relación santa parte de una premisa diferente. Cada uno ha mirado dentro de sí y no ha visto ninguna insuficiencia. Al aceptar su compleción, desea extenderla uniéndose a otro, tan pleno como él. No ve diferencias entre su ser y el ser del otro, pues las diferencias sólo se dan a nivel del cuerpo. Por lo tanto, no ve nada de lo que quisiera apropiarse. No niega su propia realidad «porque» ésta es la verdad.” (T.22.in.3: 1,2,3,4,5,6).

Lo importante a recordar es que es normal, no pecaminoso, tener relaciones especiales, y no se nos privará de ellas. De hecho, pueden ser útiles en nuestras vidas si las entregamos al Espíritu Santo para que sean transformadas en relaciones santas: “He dicho repetidamente que el Espíritu Santo no quiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas.” (T .17.IV.2: 3). De esta manera, el amor que experimentamos con otra persona se convierte en un reflejo del amor de Dios en el sueño, no un sustituto de él.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una aclaración del término “mente” ~ (Q&A – FACIM – #109)

P #109: “Mi pregunta es sobre la mente. Mi entendimiento es que somos espíritu, mente y cuerpo, y que el cuerpo no es real, y es un producto de la mente. La mente, tal como lo entiendo, tiene la función de crear y permitir que nuestro espíritu (o alma) se conozca a sí mismo de manera experiencial, que es el objetivo final de todo desarrollo espiritual. La mente media la experiencia entre el cuerpo y el alma, pero se ha confundido debido a nuestras experiencias de vida en el mundo, por lo que debe aprender a recordar quién es — lo que es la Expiación — al ser reeducada. De esa manera, el alma, habiéndose experimentado en el ámbito físico, mediada por la mente, puede reunirse con Dios e integrar nuevamente el conocimiento experiencial de lo que significa ser perfecto. Pero si este es el caso, ¿por qué se necesita la mente? ¿Por qué el alma no puede controlar el cuerpo para obtener toda la experiencia que necesita, evitando cualquier necesidad de la mente?”

R: “Su pregunta sugiere que está intentando combinar algunas de las enseñanzas del Curso con enseñanzas de otros caminos espirituales con los cuales el Curso no es realmente compatible. Entonces, para aclarar, veremos lo que dice el Curso a la luz de su pregunta, incluida una consideración de cómo usa sus términos, diferente de otros caminos, y lo que dice sobre el propósito de la mente y el cuerpo.

El Curso ve sólo el espíritu, o alma, como real (prefiriendo usar el término “espíritu” en lugar de “alma”) (C.1.3). Mente tiene diferentes niveles de significado en el Curso (para una discusión más profunda de la mente, es posible que desee ver la Pregunta # 65). Mente, cuando está en mayúscula, se refiere a Dios o a Cristo, Su Único Hijo (C.1.1: 2), y en este sentido es realmente equivalente al espíritu. Cuando está en minúscula, se refiere a la mente dividida del Hijo (C.1.2: 1,2,3) después de que aparentemente se ha quedado dormido y está soñando con un sueño de separación, creyendo que se ha desvinculado o separado de Dios, por lo tanto atacándolo. Esta mente es ilusoria y no tiene realidad fuera de nuestra creencia errónea en ella, y es el lugar de nacimiento del pecado, la culpa y el miedo.

Como una defensa contra esta culpa inventada y el miedo en la mente sobre el ataque a Dios, la mente dividida bajo la guía del ego fabrica un cuerpo para esconderse y un mundo fuera de sí mismo en el que todo el ataque y culpa en la mente se puede desplazar. De nuevo, nada de esto es real, de acuerdo con el Curso. Pero creemos en ello porque queremos que la separación sea real, pero no queremos ser responsables de ella.

El Curso no ve ningún propósito positivo o Divino en el pensamiento de separación que ha llevado a la mente dividida y su defensa, el cuerpo y el mundo. Y así, cualquier experiencia que provenga de ellos no tiene valor en sí misma. El Curso hace distinciones adicionales dentro de la mente dividida y es a través de una comprensión de estos que podemos ver cómo el cuerpo y nuestras experiencias en el mundo pueden llegar a servir a un propósito útil. Pero, nuevamente, el propósito no es hacer nada positivo, sino deshacer lo negativo permitiendo que todos nuestros errores o creencias erróneas sobre nosotros mismos sean corregidos. El Curso llama a este proceso perdón.

La mente dividida es el hogar no sólo del ego, el aspecto de mentalidad errada del yo posterior a la separación, sino también del Espíritu Santo, Quien recuerda nuestra realidad como el Único y verdadero Hijo de Dios, y por lo tanto es capaz de corregir todas nuestras creencias erróneas sobre quiénes somos y qué es el mundo (C.1.5,6). Básicamente, Él nos recuerda que la separación nunca ocurrió y que nunca atacamos a Dios — que es a lo que se refiere el Curso con el principio de Expiación (M.2.2: 2,3). Y así, como el Hijo aparentemente separado, tenemos una elección en cuanto a si vamos a escuchar las mentiras ásperas y estridentes del ego, que sólo pueden llevarnos más profundamente al embrollo del pecado y la culpa, o a las suaves correcciones del Espíritu Santo. Sus correcciones nos permiten deshacer nuestras creencias erróneas acerca de quiénes somos y regresar al Hogar que nunca dejamos.

Para que este proceso de deshacimiento ocurra, debemos prestar atención a nuestras experiencias como un cuerpo en el mundo, tomando conciencia de qué interpretaciones estamos dando a esas experiencias — por lo general, una cierta variación de vernos a nosotros mismos como víctimas y a otros como victimarios para que la culpa resida fuera de nosotros mismos. Y así, en este sentido, el Curso diría que nuestras experiencias son valiosas. Pues podemos entonces llevar estos pensamientos erróneos al Espíritu Santo para su corrección. El único propósito real para el mundo y nuestro cuerpo es, entonces, enseñarnos que no son lo que hemos creído que son. Cuando dejamos de lado esas falsas creencias, recordamos Quiénes somos realmente como el Cristo, cuya realidad como espíritu nunca ha cambiado en absoluto, siendo tan inmutablemente perfecto como nuestra Fuente. En ese punto, el cuerpo, el mundo y la mente dividida simplemente han desaparecido, como desaparece la oscuridad cuando la luz brilla sobre ella, porque no tienen ninguna realidad.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué pensamos que la voz del Curso es la de Jesús? ~ (Q&A – FACIM – #110)

P #110: “Fue en este sitio que leí sobre “Jesús” diciendo o enseñando esto o aquello en el Curso de Milagros por primera vez. ¿Se menciona su nombre en el Curso en algún momento y, de no ser así, ¿cómo comenzó a usar su nombre que de otra manera sería “la voz crística”, “el Cristo” o algo así?”

R: “Jesús es mencionado en el Curso; en el Manual para los Maestros (M.23) y en la Clarificación de Términos (C.5). Estos pasajes más largos pueden responder completamente a su pregunta. Además, en el Texto hay varios pasajes en primera persona (especialmente T.1.II.3,4) que se refieren a Jesús, aunque su nombre no se menciona. Helen Schucman sabía que la voz interior que escuchaba era la de Jesús, tal como sabemos la voz de un miembro de la familia por teléfono sin preguntar: “Helen, por cierto, era muy consciente … de que la Voz pertenecía a Jesús …” (libro «Ausencia de Felicidad», Kenneth Wapnick, p. 179).

Sin embargo, es importante recordar que en el sueño Jesús es un símbolo para alguien que se ha identificado plenamente con el Cristo, y que esta identidad no es exclusiva de Jesús. Por otro lado, el término Cristo, tal como se usa en el Curso, se refiere a la “totalidad de la Filiación” tal como se define en el Glosario-Índice para Un Curso de Milagros por Kenneth Wapnick. Cristo, la Segunda Persona de la Trinidad, permanece en armonía con el Padre en el Cielo y no está presente en el sueño. Por lo tanto, no sería apropiado referirse a Cristo como el mensajero o “voz” del Curso.

Creer que Jesús es la voz que habla en Un Curso de Milagros no es necesario para nuestro trabajo con él. Tampoco es necesario desarrollar una relación con él, pero «es» útil. Como un símbolo en nuestro sueño, Jesús está con nosotros para enseñarnos a hacer lo que hizo al aceptar la Expiación: “Jesús ha señalado el camino… Este curso procede de él porque sus palabras llegan a ti en un lenguaje que puedes amar y comprender. ¿Puede haber otros maestros que señalen el camino a aquellos que hablan lenguas distintas y recurren a símbolos diferentes? Por supuesto que sí. ¿Dejaría Dios a uno solo de Sus Hijos sin una ayuda muy real en tiempos de tribulación, sin un salvador que lo representase?…Jesús ha venido a responder a las tuyas. En él hallarás la Respuesta de Dios. Enseña, entonces, con él, pues él está contigo; él siempre está aquí.” (M.23.5: 1,6: 1,2,3,4 , 6,7,8). El Curso es un mensaje muy amoroso que nos viene del recuerdo del amor de Dios reflejado en la mente simbolizado en la “persona” de Jesús. La forma que toma este amor no es importante, solo es importante que escuchemos el mensaje y aceptemos el amor. Escuchar a Jesús decirle las palabras del Curso a usted mientras estudia es una manera muy útil, no solo de relacionarse con Jesús, sino de aceptar el amor que refleja el Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es el mundo entero una ilusión? ~ (Q&A – FACIM – #111)

P # 111: “¿Podría por favor aclarar una pregunta acerca de que el mundo es una ilusión? ¿Es el mundo físico que vemos con nuestros ojos una ilusión, o es la forma en que interpretamos el mundo que vemos una ilusión, o ambas cosas?”

R: “Todo el universo físico es una ilusión, no solo nuestras interpretaciones. Este es el absoluto no-dualismo de la metafísica del Curso. El Curso es claro que lo que es real es inmutable, sin límite, sin forma, perfecto y eterno. Por lo tanto, cualquier cosa que cambie, que sea limitada, que tenga forma, que no sea perfecta y que sea temporal, no puede ser real. Algunos pasajes a considerar son los siguientes, aunque hay muchos, muchos otros que hablan de no-dualismo:

1) Lección 132: “El mundo no existe! Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar.” (W.pI.132.6: 2; así como otras partes de la lección).

2) “La Percepción Verdadera — El Conocimiento”: en esta sección, en la clarificación de términos, Jesús usa la frase “el mundo que ves”; pero lo que sigue deja bastante claro que se refiere no a nuestras interpretaciones, sino a todo el mundo físico que contemplan nuestros ojos. “El mundo que ves no es más que la ilusión de un mundo. Dios no lo creó, pues lo que Él crea tiene que ser tan eterno como Él. En el mundo que ves, no obstante, no hay nada que haya de perdurar para siempre. Algunas cosas durarán en el tiempo algo más que otras. Pero llegará el momento en el que a todo lo visible le llegue su fin.” (C.4.1).

3) “El perdón y el final del tiempo” (T.29.VI). Esta sección completa describe cualquier cosa del tiempo y el cambio como irreal.

4) “El tiempo y el espacio son la misma ilusión” (T.26.VIII.1: 3).
Esperamos que esta muestra de referencias ayude a aclarar la confusión y haga un poco más fácil leer Un Curso de Milagros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puede ayudar el Curso con el proceso de duelo? ~ (Q&A – FACIM – #112)

P #112: “Recientemente he experimentado la pérdida de mi segunda de dos amadas mascotas. Me encontré tratando de usar Un Curso de Milagros para “salvarlo” antes de su muerte. No quería rendirme y me enojé mucho cuando nada de lo que intenté funcionó. En particular, estaba leyendo la lección 320 en el libro: “Mi Padre me da todo el poder”. Entiendo que tal vez estoy confundiendo niveles, pero me pregunto si alguien me puede explicar esto para comprender mejor dónde está mi error. ¿Cómo puedo usar el Curso para atravesar este proceso de duelo? El dolor es tan intenso; no sé cómo pedir ayuda.”

R: “Es bastante comprensible, en su deseo de mantener a su amada mascota en su vida, que intente utilizar todos los medios que vea disponibles para salvarla. Y a menos que lea la Lección 320 en el contexto de todo el Curso, es muy fácil ver que le dice que debe tener el poder, entre otras cosas, para salvar la vida de su mascota. Pero eso no es lo que significa esta lección. Al igual que con tantas otras palabras en Un Curso de Milagros, «poder» tiene un significado específico que es diferente de cómo pensamos en el poder desde nuestra perspectiva basada en el ego. Para el ego, el poder se refiere a la capacidad de cambiar y controlar las cosas en el mundo. Pero dado que el mundo, desde la perspectiva de Jesús, si no la nuestra, es ilusorio, entonces esto no es poder real en absoluto.

El Curso dice que en realidad solo hay dos tipos de poder: el poder de crear y el poder de elegir o decidir. El poder de crear, que implica simplemente la extensión del amor que es nuestra única realidad, nos fue dado por Dios en nuestra creación y permanece dentro de nuestra mente a pesar de que lo hemos cubierto y olvidado. Pero este poder funciona sólo en el reino del espíritu y no tiene nada que ver con el mundo del ego de los cuerpos y las formas que creemos que es nuestra realidad.

Cuando parecimos darle la espalda al poder de creación por nuestro deseo de estar separados, el poder que hicimos para nosotros mismos en su lugar fue el poder de decisión (T.14.VI.5: 6) — el poder de alejarse del amor de Dios y elegir al ego en todas sus muchas expresiones como nuestro maestro y guía. Pero una vez que hemos hecho realidad este poder de decisión para nosotros mismos, Jesús nos dice que podemos darle otro propósito. (T.14.VI.5: 6.7) — podemos aprender a elegir al Espíritu Santo en lugar del ego como nuestro Maestro y Guía, ayudándonos a despertar del sueño de pesadilla de muerte, pérdida y duelo que hemos hecho nuestra realidad. Porque una vez que creemos que estamos atrapados en el mundo, el poder de elegir cómo mirar lo que hemos hecho es el único poder real disponible para nosotros (T.12.VII.9:1.2). Todos los llamados poderes del mundo simplemente nos mantienen arraigados en la ilusión, reforzando continuamente nuestra creencia en los límites y las pérdidas, reflejando nuestra elección en favor del ego y todas sus ramificaciones.

Entonces, cuando la Lección 320 dice: “Tu Voluntad [de Dios] puede hacer cualquier cosa en mí y luego extenderse a todo el mundo a través de mí.” (W.pII.320.2: 1), significa que cuando elegimos el Espíritu Santo como nuestro Maestro, toda la culpa que experimentamos como resultado de nuestra elección en favor de la separación se puede deshacer mediante el perdón. Ese perdón puede extenderse a través de nosotros a otras mentes que también creen que están atrapadas en un cuerpo en el mundo. En el contexto de sus queridas mascotas, esto significaría que primero reconocería su propia elección para hacer que el sufrimiento y la muerte sean reales, y luego llevaría esos pensamientos y la culpa que los acompaña al Espíritu Santo para su liberación. Y en ese momento, cuando permite que su propia mente se cure, la paz dentro de usted se extenderá a quienes le rodean, incluidos sus pequeños amigos que aún pueden estar experimentando dolor y miedo en sus propias mentes. Y sabrá en ese momento que la separación no es real y que nadie ni nada, incluida la muerte, pueden privarle del amor.

Para una consideración adicional de cómo el Curso ve la muerte y el dolor, también puede consultar la Pregunta #15, del 13 de noviembre de 2002. Lo importante es permitirse ser amable con el proceso de duelo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué no estoy ganando suficiente dinero? ~(Q&A – FACIM – #113)

P #113: “Parece que tengo este problema recurrente de nunca ganar suficiente dinero o nunca obtener suficiente trabajo para mi negocio, especialmente durante estos períodos de recesión, aunque soy un profesional altamente educado. Aunque a lo largo de los años de practicar el proceso de perdón en esto, ahora tengo más y más paz cuando ocurre este problema, todavía me siento irritado y deseo poder deshacerme de este problema por completo y que no vuelva a ocurrir. Desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, ¿hay algo más que pueda hacer para “curar” este problema? ¿Ver la culpa o los orígenes de la culpa ayudará de alguna manera? ¿Qué sugiere?”

R: “Solo podemos comentar en general sobre el tipo de situación que ha descrito, pero aún así puede ser de ayuda. Primero, el propósito del mundo es ser un lugar donde tengamos un sinfín de problemas por resolver. Es una cortina de humo diseñada para ocultar el problema real, que es la decisión que tomamos constantemente en nuestras mentes de vivir separados, aparte de Dios, como individuos, y de responsabilizar a otros de nuestra condición. No importa si estamos plagados de un problema recurrente o de una multitud de problemas. Los problemas surgen en nuestras vidas porque «necesitamos» que estén allí — obviamente, en un nivel inconsciente. Por lo tanto, si no somos conscientes de la fuente real de nuestros problemas (la decisión en nuestras mentes), sería infructuoso esperar una vida sin problemas; estaríamos luchando contra nosotros mismos. Además, parte de la estrategia del ego es que sigamos esperando que nuestros problemas se puedan resolver y que llegue el día en que podamos vivir sin problemas en el mundo. El objetivo de esta estrategia es mantenernos enfocados en nuestras vidas en el mundo, porque eso nos asegura que nunca recordaremos que realmente somos mentes que tenemos la intención de mantenernos separados de la unicidad en la que fuimos creados como Cristo, y que eso es solo un pensamiento tonto y erróneo contra el que podemos elegir en cualquier momento.

En segundo lugar, el enfoque muy gentil — y práctico — del Curso para una situación como la que describió, es hacer que aprendamos que la paz de Dios está dentro de nosotros y que nunca puede verse afectada por nada que parezca estar sucediendo en nuestras vidas. Estar en un estado de paz es siempre una cuestión de elección. Sin importar cuáles sean las circunstancias de nuestra vida, aún podemos elegir ser pacíficos. Jesús nos pide que lo tomemos como nuestro modelo en esto. En medio de circunstancias aparentemente mucho más traumáticas, dijo que no se veía a sí mismo como perseguido, por lo que nos está diciendo que también podemos aprender a funcionar de esa manera (T.6.I.5,6). En cierto sentido, usted está diciendo que es víctima de esta situación recurrente en su vida, y todos tenemos situaciones como esta en una forma u otra. Entonces, lo primero que podemos aprender es cómo “desconectar”, podríamos decir, nuestro estado interno de las situaciones externas. No es fácil, pero eso es una parte esencial del aspecto de entrenamiento mental del Curso. Es un paso importante en el proceso de recuperar el poder de nuestras mentes, algo que el ego nunca querría que hiciéramos.

Tercero, cuando las situaciones que parecen ser negativas se repiten, a menudo es el caso de que la persona está proyectando su culpa inconsciente en su vida personal — muchas veces se proyecta en el cuerpo, lo que resulta en una enfermedad — en un intento de castigarse a sí misma y evitar el castigo de Dios, que se considera como merecido e inevitable. El fracaso recurrente o la infelicidad a menudo refleja la creencia inconsciente de que si no tengo éxito o soy infeliz, Dios se apiadará de mí y me será fácil cuando sea mi turno de comparecer ante Él y rendir cuentas de mi vida. Así que si hay tal creencia alojada en nuestras mentes, entonces necesitamos que haya situaciones en nuestras vidas que aseguren que no tengamos éxito y seamos infelices. Luchar contra ello sería contraproducente. La solución es obvia. Como las lecciones del libro de ejercicios nos recuerdan constantemente, debemos ir al interior y descubrir los pensamientos del ego de pecado, culpa y miedo que están dirigiendo todo lo que hacemos y pensamos como individuos y llevar esa oscuridad a la luz.

El objetivo de este proceso, sin embargo, no es estar libre de problemas en nuestras vidas, sino aprender que es la culpa lo que no queremos, porque el dolor y la agitación de nuestros problemas externos no son nada en comparación con el dolor interno y la esclavitud de nuestra culpa. No tenemos que intentar cambiar nada; sólo debemos mirar con el amor de Jesús a nuestro lado cómo constantemente atribuimos nuestra infelicidad y fracaso a algo que no es nuestra propia decisión, y luego no juzgarnos a nosotros mismos por hacer eso. Ese es un paso de gigante en la dirección de finalmente restaurar a nuestras mentes un día la paz de Dios que es nuestra verdadera herencia. Cuando estemos inmersos en esa paz y sepamos que es nuestra identidad compartida, entonces no tendrá ninguna importancia si nuestro negocio tiene éxito o no, al igual que no hizo ninguna diferencia para Jesús si había clavos en sus manos y pies o no. A veces, la situación externa cambia cuando cambiamos de mentalidad, pero eso ya no nos importaría, porque nuestra percepción de nosotros mismos y del mundo habría cambiado por completo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo “no hacer nada” si alguien está sufriendo? ~(Q&A – FACIM – #114)

P #114: “Hay dos preguntas que tengo relacionadas con la verdadera empatía y la falsa empatía. Creo que comprendo cómo Un Curso de Milagros define la diferencia entre ambas, pero lo que no entiendo es ¿cómo puedes ser amoroso, compasivo y amable con tu hermano sin caer en la trampa del ego?. La segunda pregunta es, cuando tu hermano está enfermo o ha perdido su trabajo o a un ser querido, según entiendo, ¿Jesús nos está diciendo que “no hagamos nada”? Esto es dificil para mí. Si digo o hago algo me estoy uniendo con el ego. ¿Cómo veo esto de otra manera?”

R: “La verdadera empatía proviene de su mente recta, lo que significa que se ha unido con Jesús o el Espíritu Santo. En ese instante, está más allá de su ego y, por lo tanto, todo lo que haga será amoroso. No puede caer en la trampa del ego cuando es uno con el amor de Jesús en un instante santo, porque esa unión es una decisión contra el ego — los dos estados se excluyen mutuamente. Por supuesto, la mayoría de las veces saltamos de regreso a nuestras mentes erradas y a la trampa del ego de hacer que el error sea real.

Cuando Jesús nos dice que no tenemos que hacer nada, significa que no debemos hacer nada por nuestra cuenta. Él no está abogando en favor de la pasividad. Él nos está enseñando que si no pedimos su ayuda, o la ayuda del Espíritu Santo, es casi seguro que caeremos en la trampa del ego. Entonces, en nuestras mentes erradas, nuestra percepción será que la otra persona realmente es una víctima desafortunada, y que lo más amable y cariñoso que podemos hacer es extender una mano de ayuda para solucionar el problema y hacerlo sentir mejor. En esa percepción, hemos perdido totalmente de vista la verdad sobre nuestro hermano y también sobre nosotros mismos. Hemos caído en la trampa del ego de dejar a nuestro hermano sin mente, lo que significa que ya no lo vemos a él o a nosotros mismos como mentes que han elegido rechazar nuestra verdadera Identidad como Cristo, y luego proyectar la responsabilidad por esa elección.

La percepción de mentalidad errada siempre ve víctimas y victimarios, no mentes con el poder de elegir para revertir las decisiones erróneas y aceptar de nuevo en la conciencia el amor que había sido rechazado. Si te percibo de esa manera, no puedo ser verdaderamente útil, incluso si soluciono la situación externa y te hago sentir mejor. En realidad, te he atacado a ti ya mí mismo, porque el mensaje que estoy dando es que tengo algo que no tienes y que estás indefenso. Nos he visto como separados y me he compadecido de tu debilidad, confirmando así la visión que tiene el ego de ti, no la visión que tiene Jesús de ti.

La corrección de esta percepción defectuosa se produce al pedir ayuda para ver a través de los ojos de Jesús o compartir la percepción con el Espíritu Santo. Traemos nuestra percepción de victimización a Jesús o al Espíritu Santo, porque si te veo como una víctima, entonces soy yo el que necesita sanación. Mi percepción necesita ser corregida antes de que pueda ser de ayuda. Ahora no estamos hablando de lo que ven mis ojos físicos. Objetivamente puede ser el caso de que usted haya perdido su trabajo o un ser querido; pero concluir entonces que es una víctima es una interpretación. Ahí es donde cometo mi error. Una vez que te percibo como víctima, estoy insinuando que hay un victimario y que no eres responsable de tu condición. Esa es la trampa del ego en la que he caído. Cuando me di cuenta por primera vez de que te estaba viendo como una víctima, debería haberme detenido justo allí y pedir ayuda para ver la situación de otra manera, pedir ayuda para empatizar con la fortaleza de Cristo en ti, en lugar de la debilidad del ego en ti. Si hago ese cambio de mi mente errada a mi mente correcta, automáticamente seré guiado a hacer lo que sea más amoroso en las circunstancias. Eso puede ser hacer algo o no hacer nada, decir algo o no decir nada. Lo que sea más útil sucedería automáticamente, sin deliberación y sin inversión en el resultado.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo debo pensar respecto a la menopausia? ~ (Q&A – FACIM – #115)

P #115: “Tengo 50 años y estoy pasando por la menopausia. Hay cambios físicos ocurriendo, especialmente con la química de mi cerebro. Mis emociones son más intensas que nunca. He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante varios años y sentí como si hubiera alcanzado un cierto nivel de paz y comprensión, pero ahora me siento víctima de mi cuerpo y más enferma que nunca. ¿Se trata de otro nivel del “desarrollo de la confianza”, e incluso la menopausia se trata de culpa?”

R: “La respuesta a su pregunta está en comprender el cuerpo y el papel que desempeña en el sistema de pensamiento del ego. Aunque se nos dice repetidamente en el Libro de Ejercicios: “No soy un cuerpo” (W.pI.84.1: 4), el hecho es que creemos que somos cuerpos y tenemos condiciones como la menopausia para probarlo. Obviamente el ego es el autor de esta creencia. Nos dice que de alguna manera terminamos en estos cuerpos por causas ajenas a la nuestra, y ahora estamos condenados a ser víctimas de todas sus dolencias, hasta que al final decaemos, morimos y nos descomponemos. Este mensaje del ego es intencional. Su plan es convencernos de que el cuerpo es real, y que la mente es la ilusión: “El ego se vale del cuerpo para conspirar contra tu mente…El ego, que no es real, trata de persuadir a la mente, que sí es real, de que ella es su recurso de aprendizaje; y, lo que es más, de que el cuerpo es más real que ella.” (T.6.IV.5: 1,2,3).

El ego primero usó el cuerpo para albergar la culpa por haberse separado de Dios. Por lo tanto, la culpa está incorporada en todos los aspectos del funcionamiento del cuerpo, incluida la menopausia. El cuerpo luego se programa para proporcionar infinitas necesidades, así como también condiciones físicas, emocionales y psicológicas que sirven de manera muy efectiva como distracciones y pruebas convincentes de su realidad. El resultado inevitable es que nos sentimos victimizados e incluso atacados por el cuerpo. Esta locura caracteriza nuestra relación con el cuerpo, pero sólo cuando hemos elegido identificarnos con él, buscando mantenernos separados, creyendo todas las mentiras del ego sobre quiénes somos.

Habiendo hecho algún progreso en experimentar la paz, es comprensible que el ego encuentre en la menopausia una gran oportunidad para atacar nuevamente. Esto no es nada de qué preocuparse, y definitivamente no hay nada de lo que sentirse culpable. Sin embargo, es importante recordar que no es útil negar ninguno de los síntomas angustiantes de la menopausia, y ciertamente es apropiado buscar tratamiento médico profesional y apoyo de cualquier manera que sea útil. En el proceso de aprender a buscar sanación en nuestras mentes, existe el pensamiento reconfortante de que la menopausia terminará, y un hermoso pasaje en El Canto de la Oración que se aplica especialmente a las mujeres en la menopausia: “El universo aguarda tu liberación porque es la suya propia. Sé bondadoso con él y contigo mismo, y luego sé bondadoso Conmigo. Sólo te pido esto: que te consueles y que no vivas más en el terror y el dolor. No abandones el Amor. Recuerda esto: pienses lo que pienses acerca de ti mismo, pienses lo que pienses acerca del mundo, tu Padre necesita de ti y te llamará hasta que al fin regreses a Él en paz.” (S.3.IV.10: 3,4,5,6 , 7).

El Curso ofrece una alternativa al uso del cuerpo por parte del ego y una alternativa a nuestra definición de nosotros mismos. Aquí es donde el “desarrollo de la confianza” entra en escena. Puede ver claramente los trucos que el ego está haciendo y tomar la decisión de ver la menopausia de manera diferente, creyendo que lo que el Curso está enseñando es de hecho verdadero y digno de confianza. Todos los síntomas relacionados con la menopausia pueden usarse como una oportunidad para cuestionar la interpretación del ego de esto o de cualquier condición corporal. Nos dirigimos a la mente en busca de una verdadera sanación en el proceso de lidiar con la menopausia, monitoreando todos los pensamientos que menciona y cualquier otro que surja, para que puedan ser entregados al Espíritu Santo para su reinterpretación: “El Espíritu Santo, como siempre, se vale de lo que tú has hecho y lo transforma en un recurso de aprendizaje. Una vez más, y como siempre, reinterpreta lo que el ego utiliza como un razonamiento en favor de la separación, y lo convierte en una demostración contra ésta. Si la mente puede curar al cuerpo, pero el cuerpo no puede curar a la mente, entonces la mente tiene que ser más fuerte que el cuerpo. Todo milagro es una demostración de esto.” (T.6.V.A.2: 4,5,6,7).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Interviene Dios en este mundo? ~ ( Q&A – FACIM – #116)

P #116: “Estoy un tanto en desacuerdo con la idea de Dios interviniendo en el mundo de la forma. Sé que la opinión de la Fundación es que, dado que el mundo de la forma es una ilusión, es inconcebible que Él pueda participar en la realización de cambios y alteraciones en un mundo de la forma. También sé que se trata de cambiar nuestros pensamientos sobre el mundo para acercarnos más al despertar. Pero en la lección 71 “Sólo el plan de Dios para la salvación tendrá éxito”, en realidad tiene a la mente separada preguntando a Dios: “¿Qué quieres que haga? ¿Adónde quieres que vaya? ¿Qué quieres que diga, y a quién?” ¿No es esto preguntar a Dios qué dirección debes tomar en el mundo de la forma? También sé que cuando renuncio a mi pensamiento del ego y le pido a Dios que dirija mis pensamientos, entonces mi mundo de la forma SÍ cambia. También, ¿cómo Un Curso de Milagros reconcilia a Jesús siendo concebido inmaculadamente? ¿No sería eso considerado una intervención en la ilusión?”

R: “Como se discutió en otras partes de estas Preguntas, es importante reconocer que gran parte del Curso está escrito en un lenguaje metafórico, que nos alcanza donde creemos que estamos (por ejemplo, consulte la Pregunta 72). Y así se describe a Dios a lo largo del Curso de maneras que sugieren que Él está preocupado por nosotros aquí en el mundo, solo para proporcionar una corrección para nuestra creencia del ego de que Dios es un Padre enojado con la intención de destruirnos. Y así, en lugar de ser nuestro enemigo, el Curso está tratando de ayudarnos a ver a Dios como nuestro Amigo, Quien nos ayudará a hacer lo que debemos hacer. Además, es muy común en las lecciones del Libro de Ejercicios que se use a Dios cuando el verdadero significado es la Voz de Dios, o el Espíritu Santo.

Como siempre, el contexto más amplio del Curso y, en este caso, la lección en sí, aclara la intención más profunda de líneas como las que usted cita. Esta lección describe primero el plan de salvación del ego — abrigar resentimientos contra otros para que la culpa en nuestra mente parezca descansar sobre ellos más que en nosotros mismos — el juego de la culpa (W.p.71.2). Claramente, esta “solución” es el problema, porque de hecho mantiene la culpa viva en nuestras mentes en lugar de deshacerla. Y así, el plan de Dios (es decir, el del Espíritu Santo), aunque no se describe específicamente en esta lección, tendrá que implicar estar dispuesto a liberar esos resentimientos. Ya que nuestra ira y nuestros juicios son provocados por nuestras interacciones con otros, la dirección de pedirle a Dios ayuda específica a la que se refiere significa realmente que no continuamos actuando – haciendo, yendo a alguna parte, hablando, etc. – por nuestra cuenta. Es decir, con la guía del ego. Si podemos llevar el recuerdo del Amor de Dios con nosotros a medida que avanzamos en nuestro día, podemos estar seguros de que estaremos justo donde necesitamos estar para aprender las lecciones de perdón que nos traerán la paz que buscamos.

Ahora, cuando nos liberamos de los dictados del ego y nos abrimos a la guía de la Voz de Dios, podemos experimentar cambios en nuestro mundo externo, como menciona, aunque este no siempre sea el caso. Estos cambios se producen no porque Dios o el Espíritu Santo hayan intervenido literalmente, sino porque hemos estado dispuestos a tomar decisiones internas (a menudo inconscientes), alineadas con el amor en lugar de con el odio. Las proyecciones externas de nuestra culpa pueden entonces muy bien cambiar, aunque este nunca es el propósito, desde la perspectiva del Curso, de cambiar a nuestro maestro. Eso se convierte en una trampa, volviendo a centrar nuestro enfoque en el mundo mientras buscamos cambios externos para validar nuestro cambio interno.

Los nacimientos virginales y las concepciones inmaculadas sí sugieren intervenciones divinas en el mundo de la forma, pero el Jesús del Curso nunca hace ninguna de estas afirmaciones acerca de sí mismo. La Biblia y el cristianismo tradicional representan un camino espiritual muy diferente del Curso y es mejor no confundirlos o tratar de integrarlos de alguna manera.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué se enfermaría un bebé o un animal? ~ ( Q&A – FACIM – #117)

P #117: “Un Curso de Milagros establece que la enfermedad es la ira que se descarga en el cuerpo. ¿Qué causaría que un bebé se enferme? En realidad, ¿los animales tienen egos cuando también se enferman? ¿O es todo esto parte del sueño que el ego nos ha hecho perder el tiempo tratando de descifrar?”

R: “Un bebé o un animal pueden enfermarse por la misma razón que un adulto humano se enferma. Pensamos que debería haber una diferencia porque confundimos el cerebro con la mente. Claramente, hay diferencias entre el cerebro de un bebé y el cerebro de un adulto, o el cerebro de un animal y el cerebro de un humano. Pero, a pesar de lo que todos creemos sobre el poder y la naturaleza del cerebro para controlar el cuerpo y el comportamiento, Jesús nos dice que estamos equivocados: “Crees también que el cerebro del cuerpo puede pensar. Si comprendieses la naturaleza del pensamiento, no podrías por menos que reírte de esta idea tan descabellada. Es como si creyeses que eres tú el que sostiene el fósforo que le da al sol toda su luz y todo su calor; o quien sujeta al mundo firmemente en sus manos hasta que decidas soltarlo. Esto, sin embargo, no es más disparatado que creer…que el cerebro puede pensar.” (W.pI.92.2).

No es el cerebro sino la mente, fuera del tiempo y el espacio, la que toma todas las decisiones que parecen afectar al cuerpo. Y dado que las mentes aparentemente separadas que están soñando todas las figuras en el sueño no son realmente más que fragmentos de la mente dividida que es la fuente de todo pensamiento erróneo (T.18.I.3,4,5), su estructura y contenido (pecado, culpa y miedo) son todos iguales. Así que es la mente, no el cerebro, la que experimenta culpa, ira, miedo y busca defensas contra esos pensamientos y sentimientos. Y la enfermedad de la mente – el pensamiento de separación – se proyecta en el cuerpo, ya sea el cuerpo de un bebé, un adulto o un animal, de modo que parece que algo le está sucediendo al cuerpo de lo cual ese individuo no es responsable.

Ahora, así como la decisión en favor la enfermedad se toma en la mente, también lo es la decisión en favor de la curación, que puede reflejarse en la desaparición de los síntomas y la recuperación de la enfermedad en el cuerpo del niño, del adulto o del animal. Cada mente dividida fragmentada contiene no solo el ego, sino también la corrección del ego, que el Curso llama Espíritu Santo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ El ego, las represalias, el autoataque y el miedo. ~ ( Q&A – FACIM – #118)

P #118: “Mis preguntas están motivadas por mi aparente experiencia de “represalias” por parte de mi ego, que inevitablemente sigue a los momentos en que he intentado sinceramente mirar a mi ego y pedir corrección. Las formas específicas que esto toma pueden ser lo suficientemente graves como para que me detengan físicamente, así como mentalmente. ¿Debemos esperar que esto ocurra?

Sé que el Curso habla de que el ego oscila “entre la sospecha y la perversidad” cambiando a la perversidad si trato de buscar alivio de él, ofreciéndome entonces “como “solución” la ilusión del ataque.” (T.9.VIII.2: 7,9,10). Entonces, si mi ego me ofrece la “ilusión del ataque”, entonces estoy libre de culpa. Realmente no elegí el ataque y no soy responsable de él — mi ego me lo hizo a mí. Pero en realidad no creo esto en absoluto. Creo que la parte tomadora de decisiones de mi mente está eligiendo atacar para proteger mi identificación con el ego — mi identidad especial y separada — y que las cosas se van a poner mucho peor si sigo yendo en contra de ello. En estos momentos no hay manera de que pueda mirar a mi ego y simplemente sonreírle. Solo tengo que dar marcha atrás. Estaré agradecido por sus respuestas y comentarios.”

R: “Sí, tiene razón — el ego no tiene poder para atacarle, excepto por el poder que le da. Jesús aclara esto al principio del texto: “Lo único que le confiere al ego poder sobre ti es la lealtad que le guardas. Me he referido al ego como si fuera una entidad separada que actúa por su cuenta. Esto ha sido necesario para persuadirte de que no puedes descartarlo a la ligera y de que tienes que darte cuenta de cuán extensa es la parte de tu pensamiento que él controla. Sin embargo, no nos podemos detener ahí, pues, de lo contrario, no podrías sino pensar que mientras estés aquí, o mientras creas estar aquí, estarás en conflicto. El ego no es más que una parte de lo que crees acerca de ti. Tu otra vida ha continuado sin ninguna interrupción, y ha sido, y será siempre, completamente inmune a tus intentos de disociarte de ella.” (T.4.VI.1: 2,3,4,5,6)

Como indica el pasaje que cita, el auto-ataque no es poco común cuando buscamos alivio del ego. Y eso es un reflejo de nuestro miedo a aceptar el amor ilimitado en el que el yo que creemos que somos no tiene ningún significado, como usted sugiere.

Entonces su pregunta realmente es, ¿qué hacer ahora, sabiendo que su miedo sigue siendo tan grande? La parte de nosotros mismos que permanece identificada con el ego no quiere que demos un solo paso en la dirección del perdón y la curación, si puede impedirlo. Y cualquier cosa que aumente en lugar de reducir nuestro miedo, realmente sirve al propósito del ego. Entonces Jesús nos aconseja que si nuestra resistencia es fuerte, no debemos luchar contra nosotros mismos porque simplemente no estamos listos (T.30.I.1: 6,7). Lo más amable y amoroso que podemos hacer es ser pacientes y amables con nosotros mismos, no hay ninguna urgencia sobre el proceso de perdón. Es posible que aún no estemos listos para llevar la oscuridad de nuestro ego a Jesús, pero al menos podemos traerle nuestro miedo, reconociendo que necesitamos su ayuda. Y si Jesús es parte del problema, podemos usar el símbolo menos amenazador del Espíritu Santo, o cualquier otro símbolo del amor con quien nos relacionemos que nos brinde consuelo.

Lo importante es desarrollar una conciencia de la presencia amorosa y no juzgadora dentro de su mente, con la cual pueda mirar la oscuridad de su ego juntos. Si mira por sí mismo, es casi seguro que se asustará. Pero si mira con el amor a su lado, la seriedad aparente de lo que estás descubriendo se irá disipando gradualmente. Y entonces podrá ser capaz de sonreírle.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Amabilidad, paz, confianza, distracciones mundanas. ~ ( Q&A – FACIM – #119)

P #119: “En primer lugar, gracias por las respuestas a mis dos preguntas anteriores: la de la adicción y la de ver peticiones de amor. Me alegré con estas respuestas y aún las leo algunas veces. Mis amigos todavía me dicen que no debería emprender cambios de comportamiento, sino sólo mirar lo que hace mi ego. En algún nivel, confío en que aprenderé mis lecciones. Desde que empecé a estudiar Un Curso de Milagros, siento que ya no estoy buscando realmente. He encontrado, y necesito practicar ahora. Mi mayor barrera u obstáculo todavía son las distracciones mundanas versus Dios, las ofrendas del ego versus las de Dios. Sé que la paz de Dios es todo lo que quiero. Y al mismo tiempo, aparentemente, no quiero la paz de Dios. A veces, cuando vislumbro la paz de Dios, tengo una especie de tristeza amistosa porque entonces sé que ya es un regalo, mucho mejor y más hermoso que todas estas distracciones mundanas.”

R.: “La confianza y la amabilidad son esenciales en la práctica y la aplicación del Curso, que parece estar aprendiendo. Esto significa sentirse cada vez más cómodo con su maestro interior y desarrollar cada vez más una relación personal con Jesús o el Espíritu Santo, para que en esos instantes en los que esté más allá de su ego, sepa claramente cuál sería la cosa más amorosa — hacer un cambio de comportamiento o simplemente continuar observando a su ego en acción, plenamente consciente de lo que está haciendo y lo que le está costando, y luego no juzgarse por ser tan resistente.

Todos tenemos una mente dividida, y todos vamos de un lado a otro entre las ofrendas del ego y las ofrendas de Jesús. Esto es normal, y no debería sorprendernos que hagamos esto. Así aprendemos que estamos equivocados, pero no somos pecaminosos: “Hijo de Dios, no has pecado, pero sí has estado muy equivocado. No obstante, eso puede corregirse y Dios te ayudará, pues sabe que tú no puedes pecar contra Él.” (T.10.V.6: 1). Estamos aprendiendo que el mundo es una proyección de nuestros propios pensamientos, “la imagen externa de una condición interna” (T.21.in.1: 5).

Entonces, el punto es dar la bienvenida a ese aprendizaje, dar la bienvenida a cada oportunidad para aprender que sólo imagina que el mundo tiene el poder de quitarle la paz de Dios. Tener miedo de las “distracciones mundanas” solo les da poder; y entonces nunca aprenderá que todo es una invención. El objetivo es lograr un estado de paz interior que nada pueda perturbar, pase lo que pase. Si se mantiene aislado y apartado, está insinuando que algo fuera de usted tiene el poder para quitarle la paz de Dios. Eso es tonto. Sería más útil acudir a Jesús después de un período de complacer a su ego y contarle todo lo que pensó e hizo, y que se da cuenta de que eligió contra él, pero que también se da cuenta de que su amor por usted no se ha visto afectado y que un día no tendrá tanto miedo de que su amor por usted y el suyo por él, sea el centro de tu vida. El dolor de excluir ese amor de su vida eventualmente se volverá demasiado difícil de soportar, y así la cantidad de tiempo que pase complaciendo a su ego irá disminuyendo. Sin embargo, una vez más, esto no significa que usted no pueda ser guiado a hacer un cambio de comportamiento como una forma de disminuir el dolor que se está infligiendo a sí mismo. El cambio de comportamiento entonces no sería percibido como un sacrificio, sino como una expresión de amabilidad hacia sí mismo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Debemos renunciar a comer carne? ~ ( Q&A – FACIM – #120)

P #120: “¿Discutió Jesús alguna vez renunciar a la carne durante alguna de sus conversaciones con Helen? En los Evangelios esenios, habla bastante acerca de no comer carne. ¿Cuál es su opinión sobre esto?”

R: “Al transcribir Un Curso de Milagros, Helen Schucman no recibió ninguna instrucción con respecto a comer carne — el tema no se discutió. El Curso no es la misma enseñanza que los Evangelios esenios. Es un Curso sobre contenido, no forma, por lo que no hay directivas para el comportamiento, como en los Evangelios esenios. Hay dos principios muy importantes del Curso que pueden ser útiles para considerar en respuesta a su pregunta, ambos se expresan en el mismo pasaje: “Fuera del Cielo no hay vida. La vida se encuentra allí donde Dios la creó. En cualquier otro estado que no sea el Cielo la vida no es más que una ilusión.” (T.23.II.19: 1,2,3).

Si no existe vida fuera del Cielo, y cualquier otro estado es una ilusión, sería muy inconsistente con la enseñanza del Curso que a cualquier tipo de comportamiento en el sueño le sea otorgado significado. El Curso nos está enseñando a tomar conciencia de la interpretación que le damos a todo, por lo que nos damos cuenta de los pensamientos, creencias y juicios que conforman nuestro sistema de pensamiento del ego. De esta manera, podremos aprender a ver la verdadera conexión entre causa y efecto, y comprender que la fuente de todo nuestro dolor está en la mente. Por lo tanto, lo único que el Curso nos pide que hagamos es prestar atención a nuestros pensamientos, verlos como la causa de cualquier condición en la que nos encontremos y llevarlos al Espíritu Santo para que puedan ser transformados. Más allá de esto, el Curso no ofrece ninguna directriz específica de comportamiento para las elecciones hechas en una alucinación: “¿Qué pasaría si reconocieses que este mundo es tan sólo una alucinación?” (T.20.VIII.7: 3)

Basado en estos importantes principios del Curso, no está de acuerdo con su sistema de pensamiento de abstenerse de comer porque significa matar a una criatura “viva”, o porque es una cosa “espiritualmente superior”. Con respecto a esto, en cuanto a cualquier situación o problema específico que podamos tener, el Curso nos indica que solo formulemos una pregunta: “Ésa es la pregunta que tú tienes que aprender a plantear en relación con todo. ¿Qué propósito tiene esto? Sea cual fuere, dirigirá tus esfuerzos automáticamente.” (T.4.V.6: 8,9,10). Todo sirve al propósito del ego o al del Espíritu Santo. Ya sea que comamos carne o nos abstengamos de comer carne, lo importante que debemos recordar es que no tomamos decisiones por nosotros mismos: “No tomas decisiones por tu cuenta, independientemente de lo que decidas. Pues o bien se toman con ídolos o bien con Dios.” (T. 30.I.14: 7,8).

Nuestra elección reforzará el sistema de pensamiento del ego, de que el mundo es real y lo que comemos hace una diferencia, o el sistema de pensamiento del Espíritu Santo, de que el mundo es una ilusión, y que lo único que importa en el sueño es sanar nuestra mente del pensamiento de que creemos que nos separamos de Dios. Con respecto al comportamiento específico, Krishnamurti ofreció consejos muy útiles a uno de sus seguidores en relación con el hecho de tener relaciones sexuales, que podemos parafrasear para aplicar a su pregunta: “Coma carne, o no coma carne, pero siga adelante”. “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Dios creó la Tierra o lo hicimos nosotros? ~ ( Q&A – FACIM – #121)

P #121: “Se ha dicho que creamos el cuerpo después de la separación. Con toda la belleza de esta tierra que se puede ver, así como la increíble variedad de vida que prospera aquí, ¿creó Dios la tierra física, o lo hicimos nosotros?”

R: “Antes de responder a su pregunta, debemos aclarar que en Un Curso de Milagros, el término “crear” se usa sólo en referencia a la capacidad de Dios para crear. Su creación es Su Hijo quien mora con Él en el Cielo. Cuando se habla del mundo físico en la ilusión del sueño, incluido el cuerpo, el Curso usa el término “fabricar” o “crear falsamente”. Es inconfundible en su enseñanza sobre el origen del mundo físico: “El mundo que ves no es más que la ilusión de un mundo. Dios no lo creó, pues lo que Él crea tiene que ser tan eterno como Él.” (C.4.1: 1,2 ). Así, ni el mundo ni el cuerpo existen en realidad. Ya que nuestra experiencia de ser cuerpos físicos viviendo en un mundo físico nos parece tan real, es importante tener en mente, mientras hablamos del mundo, que nada de esto podría ocurrir realmente.

En este sueño de separación, el mundo es el lugar donde el hijo dormido, consumido por la culpa por haberse separado de Dios, parece esconderse de la ira imaginada de un Dios que castiga. Un Curso de Milagros enseña que el ego, enloquecido por la culpa, fabricó el mundo, junto con el cuerpo, no solo para esconderse de Dios, sino para mantener a Dios fuera de la conciencia: “El mundo se fabricó como un acto de agresión contra Dios. Es el símbolo del miedo. Mas ¿qué es el miedo sino la ausencia de amor? El mundo, por lo tanto, se fabricó con la intención de que fuese un lugar en el que Dios no pudiese entrar y en el que Su Hijo pudiese estar separado de Él.” (W.pII.3: 1,2,3,4 ).

Claramente entonces, según el sistema de pensamiento del Curso, Dios no creó el mundo. Es el efecto del pensamiento de separación, y se mantiene por la continua culpabilidad de ese pensamiento: “El mundo que ves se compone de aquello con lo que tú lo dotaste. Nada más…Es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T21.in.1: 2,5). Esto no significa que debemos tratar de ver lo bueno y lo bello en el mundo, a diferencia de lo malo y lo feo. Se refiere a la elección que tenemos de ver la interpretación del ego del mundo, o la del Espíritu Santo.

El ego ve la belleza y la variedad en el mundo como una prueba de que el mundo es real, que Dios lo “creó” y que nuestra búsqueda de disfrute en este mundo es bendecida por Él. De acuerdo con este pensamiento, Dios también hizo los devastadores desastres naturales que afligen al mundo, los llamados “actos de Dios” que se encuentran en nuestras pólizas de seguro. Dios debe ser cruel entonces. El pensamiento del ego hace a Dios responsable no solo por la belleza, sino por todas las diversas formas de sufrimiento físico, psicológico y emocional que encontramos en este mundo. La belleza aparente del mundo capta nuestra atención como una estratagema del ego para mantenernos ocupados en su mentira — que la felicidad es posible fuera del Cielo. Para obtener más información sobre nuestra experiencia de belleza en el mundo, consulte nuestra respuesta a la pregunta #70.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál fue el significado de la estrella de 5 puntas? ~ ( Q&A – FACIM – #122)

P #122: “En el libro «Ausencia de Felicidad», Jesús le dijo a Helen que comprara un colgante de estrella de oro como un regalo de parte de Él. ¿Explicó Jesús el significado de la estrella, y fue una estrella de cinco o seis puntas? Jesús mencionó la estrella (s) varias veces en Un Curso de Milagros, pero nunca entró en detalles. ¿Sería tan amable de darme su interpretación del significado de la Estrella?”

R: “Ya que para Helen una estrella de cinco puntas era un símbolo de Jesús, no era necesario que él discutiera su significado con ella. Como se explica en Ausencia de Felicidad (y los números de las páginas son 96 y 433 en la segunda edición; 107 y 453 en la primera), Helen experimentó la sugerencia de Jesús de comprar la estrella de oro (cinco puntas) como un regalo personal de él para ella. Significaba mucho para ella, y ella lo usaba a menudo como un símbolo de su amor mutuo.

Por cierto, en la tradición cristiana, Jesús también está simbolizado por una estrella, como en la estrella de la mañana mencionada en El Libro de la Revelación y citada al final del epílogo de la Clarificación de Términos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es la enfermedad en partes específicas del cuerpo una pista útil? ~ ( Q&A – FACIM – #123)

P #123: “Realmente apreciaría la elaboración en P.2.VI.5.1,2,3. Mi pregunta específica es: ¿la parte del cuerpo en la que actualmente estoy proyectando mi falta de perdón me dará una idea del problema particular que necesito deshacer en este momento? ¿De qué manera el análisis de la forma de mi enfermedad me permitirá comprender mejor qué problema hay en la “punta del iceberg”? “

R: “Para comenzar, echemos un vistazo al pasaje completo, las tres primeras frases a las que hace referencia:

“La enfermedad toma muchas formas, y lo mismo hace la falta de perdón. Las formas de una sólo reproducen las formas de la otra, pues son la misma ilusión. Tan fielmente la una se traduce en la otra, que un estudio cuidadoso de la forma de una enfermedad revelará con bastante claridad la forma de falta de perdón que representa. Sin embargo, ver esto no efectuará una sanación. Eso se logra mediante un solo reconocimiento: que sólo el perdón sana una falta de perdón, y sólo una falta de perdón puede ser el origen de cualquier clase de enfermedad.” (P.2.VI.5:1,2,3,4,5).

Como esto afirma, debe haber una clara correspondencia entre el pensamiento específico de culpa en la mente y su sombra — el síntoma — en el mundo. Freud hizo una afirmación similar en sus análisis de los síntomas histéricos. Sin embargo, su conclusión sólo puede ser tan buena como la honestidad de su introspección y tan precisa como su disposición para descubrir qué ira, miedo y juicios pueden estar enterrados en su inconsciente. Y no hay un conjunto de reglas fijas que conduzcan inexorablemente de un pensamiento específico a un síntoma específico.

Por ejemplo, un esguince de tobillo puede reflejar una ambivalencia real acerca de dar un paso adelante en una carrera o ruta de relación temerosa para una persona. Pero para otra persona o para la misma persona en otro momento, el esguince puede ser evidencia de culpabilidad por el deseo de maltratar a otra persona cuando está deprimido. Y para otra persona, el temor de seguir adelante podría manifestarse en la laringitis, es decir, perder la voz, en lugar de sufrir un esguince de tobillo. Incluso puede haber algún tipo de las llamadas asociaciones de vidas pasadas al síntoma presente que son aún más difíciles de descubrir. Sin embargo, habrá momentos en que la correspondencia sea bastante aparente.

Ver tales vínculos entre un pensamiento que no perdona y un síntoma específico puede ser especialmente útil al comenzar su trabajo con Un Curso de Milagros, ya que refuerza el reconocimiento que el Curso está intentando desarrollar en nuestra conciencia de la verdadera relación causa-efecto entre la mente y el cuerpo. Vemos incorrectamente una relación falsa entre agentes o eventos externos como causas y cambios corporales como efectos (por ejemplo, un virus y síntomas de gripe), en lugar de la verdadera relación entre los pensamientos de la mente como causa y los cambios en el cuerpo como efectos (por ejemplo, culpabilidad y síntomas de gripe).

Pero, como lo señala el pasaje anterior del anexo de Psicoterapia, ver tales conexiones no es suficiente en sí mismo para lograr una verdadera curación. Sólo el perdón puede hacer eso. Y mientras continúa con su estudio del Curso, la buena noticia es que no necesita descubrir el vínculo entre una forma específica de culpa y un síntoma específico. Cualquier síntoma de enfermedad o malestar en el cuerpo es una proyección de la culpabilidad en la mente que es el auto-odio que todos llevamos dentro de nosotros mismos sobre nuestra creencia de que atacamos y destruimos el amor cuando elegimos el pensamiento de separación. Y cada síntoma, independientemente de su forma, no representa nada más que el intento del ego de persuadirlo de que sus problemas están en el mundo y en su cuerpo, y no en su mente. Entonces, una vez que se reconoce la artimaña del ego y se reconoce la asociación real entre la culpabilidad en la mente y los efectos en el cuerpo, se completa la mayor parte de su trabajo.

El siguiente paso es simplemente recurrir a su Maestro interno para que lo ayude a deshacer su creencia en esa culpa. Su parte en el proceso de perdón ahora está completa. Los síntomas externos pueden cambiar o no en este punto, pero ya no le preocuparán, ya que ha identificado la fuente real de su malestar y dolor. Como lo observa Jesús en el manual, en la sección sobre la curación: “¿Qué significado tienen ahora la culpabilidad, la enfermedad, el dolor, los desastres y todos los sufrimientos? Al no tener ningún propósito, no pueden sino desaparecer. Y con ellos desaparecen también todos los efectos que parecían tener. Causa y efecto no son sino una réplica de la creación. Vistos en su verdadera perspectiva, sin distorsiones y sin miedo, re-establecen el Cielo.” (M.5.II.4: 7,8,9,10,11).”

~ Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el significado de “magia”? ~ ( Q&A – FACIM – #124)

P # 124: “¿Qué significa el término “magia” cuando se usa en Un Curso de Milagros?”

R: La magia es “un intento de resolver un problema donde no está….la culpa es proyectada fuera de nuestras mentes sobre otros (ataque) o nuestros cuerpos (enfermedad) y se busca corregirla allí, en lugar de ser deshecha en nuestras mentes llevándosela al Espíritu Santo…”. (Glosario-Indice de Un Curso de Milagros, p.143, Kenneth Wapnick). El ego usa la magia en su interpretación de cualquier problema o conflicto; considera que el problema está fuera de la mente y busca resolverlo por medios externos.

Cuando elegimos creer esta versión del ego e identificarnos con el sistema de pensamiento del ego, usamos la magia para resolver nuestros problemas, y parece que funciona. Por ejemplo, cuando tomamos una aspirina para el dolor de cabeza y el dolor desaparece, creemos que la aspirina eliminó el dolor de cabeza. El Curso nos dice que lo que realmente sucede es que hay una decisión en la mente de experimentar dolor en forma de dolor de cabeza, y luego una decisión en la mente contra el dolor, que se simboliza al tomar una aspirina: “Agentes especiales [es decir, la medicina] parecen atenderle, sin embargo, no hacen otra cosa que dar forma a su elección. Los escoge con vistas a darle forma tangible a sus deseos. Y eso es lo único que hacen. En realidad, no son necesarios en absoluto.” (M.5.II.2.8,9,10,11).

Por supuesto, no hay nada de malo en usar formas “mágicas” — dinero, ropa, contactos sociales, medicamentos, etc. De hecho, no podemos funcionar en este mundo sin ellas, y no debemos sentirnos culpables o “no espirituales” cuando, como nosotros las usamos. Pero podemos hacerlo sin otorgarles el poder de hacernos verdaderamente felices o satisfacer nuestra necesidad real, que es unirnos con el Espíritu Santo, el recuerdo de Dios, en la mente.

El mismo principio mágico está en funcionamiento cuando pensamos que podemos efectuar un cambio en el mundo resolviendo conflictos a través de cambios en el comportamiento, sin darnos cuenta de que el conflicto se origina en nuestra mente y solo allí se puede resolver de verdad. El Curso nos pide que aprendamos a reconocer el problema donde está, en la mente, para que pueda curarse: “… las decisiones son algo propio de la mente, no del cuerpo. Si la enfermedad no es más que un enfoque defectuoso de solventar problemas, tiene que ser entonces una decisión. Y si es una decisión, es la mente, y no el cuerpo, la que la toma.” (M.5.II.1: 4,5,6).

Un Curso de Milagros también nos dice que hay un sólo problema — el pensamiento de la separación de Dios. Creer en este pensamiento es la causa de una tremenda culpa y sentimientos de vacío, desesperación y necesidad. Esto nos impulsa a tratar de satisfacer nuestra necesidad y aliviar nuestro dolor externamente a través de la magia, haciendo de todo el mundo un “espectáculo de magia”: “Crees que lo que te sustenta en este mundo es todo menos Dios. Has depositado tu fe en los símbolos más triviales y absurdos: en píldoras, dinero, ropa “protectora”, influencia, prestigio, caer bien, estar “bien” relacionado y en una lista interminable de cosas huecas y sin fundamento a las que dotas de poderes mágicos.” (WpI50.1: 2,3)

Cualquier forma de magia que elijamos no funcionará de verdad. El Curso nos pide que deshagamos nuestra creencia en la magia al reconocer el problema: “Si pudieses reconocer que, sea cual fuere la forma en que se manifieste, el único problema que tienes es el de la separación, aceptarías la respuesta, puesto que verías su relevancia. Si advirtieras el común denominador que subyace a todos los problemas a los que pareces enfrentarte, comprenderías que dispones de los medios para resolverlos todos. Y emplearías los medios porque habrías reconocido el problema.” (WpI79.6: 2,3,4). El “medio” que tenemos es el poder de nuestra mente para elegir, y nuestra elección siempre es entre la magia o el milagro; entre buscar fuera de nosotros en la ilusión, o ir dentro de la mente donde nuestras decisiones pueden ser cambiadas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Preocupación por el progreso con el Curso y “esperar” algo. ~ ( Q&A – FACIM – #125)

P #125: “He estado estudiando Un Curso de Milagros durante aproximadamente 3 años. Tengo dos preguntas. Primero, ¿en qué punto te encuentras, en otras palabras, hay un punto en el que todo se junta? En segundo lugar, me siento como si estuviera y siempre he estado en “un modo de espera” — quiero decir un estado de anticipación, pero no realmente. Estoy cansado de “esperar” mi vida. ¿Puede darme algún consejo sobre esto?”

R: “No estamos muy seguros de lo que quiere decir con “un punto en el que todo se junta”. El Curso funciona, si eso es lo que quiere decir. Es un plan de estudios individualizado (M.9.1: 5) y, por lo tanto, los aspectos específicos del proceso varían de un estudiante a otro. Nuestro aprendizaje está siempre en el contexto de las relaciones y circunstancias en nuestras vidas, y el objetivo de los ejercicios en el libro de ejercicios es la generalización, de modo que a medida que avanzamos, aprenderemos gradualmente a aplicar los principios cada minuto de cada día, sin quedarse atascado en los detalles. Ahí es cuando “todo se junta”. Nuestra respuesta habitual a todos los acontecimientos de nuestra vida diaria sería llevar nuestros pensamientos del ego al amor de Jesús en nuestras mentes; y entonces, a medida que nuestra resistencia es llevada a la luz y abandonada, elegiríamos en contra del ego y permitiríamos que nuestras mentes sean sanadas, para restaurarles de esta manera la consciencia de la presencia del amor que habíamos desterrado. Nuestras vidas serían entonces dirigidas desde este tranquilo centro de paz: “Y serás más consciente
de este tranquilo centro de la tormenta, que de toda su rugiente actividad. Este tranquilo centro, en el que no haces nada, permanecerá contigo, brindándote descanso en medio del ajetreo de cualquier actividad a la que se te envíe. Pues desde este centro se te enseñará a utilizar el cuerpo impecablemente. Este centro, del que el cuerpo está ausente, es lo que hará que también esté ausente de tu conciencia.” (T.18.VII.8: 2,3,4,5).

Es difícil responder a su segunda pregunta sin saber más sobre usted. Así que sólo hablaremos en general sobre el patrón que describe, lo cual no es tan raro. El Curso habla mucho sobre el miedo – e incluso el terror – que es la consecuencia de haber escuchado al ego en lugar del Espíritu Santo. No somos conscientes del miedo en este nivel de nuestras mentes, y el miedo del que somos conscientes siempre se atribuye a algo en el mundo o en nuestra experiencia física/psicológica, que están fuera de la mente. Pero el temor acerca del que habla Jesús cuenta, en parte, para los diferentes patrones que toman nuestras vidas. El temor está relacionado con nuestra expectativa de castigo por parte de Dios por habernos separado de Él, y también está relacionado con la promesa que le hicimos al ego de serle fiel sin importar nada. Nuestra propia existencia como individuos, por lo tanto, está asociada en nuestras mentes con el miedo y el pavor en una escala que nada en el mundo se puede aproximar.

En lugar de llevarle el miedo a Jesús, quien nos ayudaría a darnos cuenta de que está totalmente injustificado, escuchamos al ego que nos advierte que es mejor que hagamos algo al respecto. Entonces nuestras vidas se construyen esencialmente como una defensa contra este miedo. Esto se manifiesta de diferentes maneras; pero una forma sería nunca poner en marcha su vida — como esperar en un semáforo que nunca se pone verde. Inconscientemente, el miedo sería que sin importar lo que haga, está condenado. La solución mal adaptada a ese miedo es permanecer en neutro para que nunca tenga que responsabilizarse de nada, porque en lo más profundo de su mente está el pensamiento “Ya me fui por mi cuenta una vez antes, y mira lo que hice. Maté al amor para poder existir. Soy una persona terrible, así que me encargaré de que nunca haga nada en mi vida, para que no me atrapen y me hagan responsable de lo horrible que hice.”

Nada puede cambiar en tal situación hasta que se reconozca y se mire el estado interno de terror. A veces esto requiere la ayuda de un terapeuta compasivo, pero no siempre. Jesús nos anima a dar este paso con él a nuestro lado: “Estamos listos para examinar más detenidamente el sistema de pensamiento del ego porque juntos disponemos de la lámpara que lo desvanecerá, y, puesto que te has dado cuenta de que no lo deseas, debes estar listo para ello. Mantengámonos muy calmados al hacer esto, pues lo único que estamos haciendo es buscando honestamente la verdad.” (T.11.V.1: 3,4). Necesitamos la ayuda de alguien fuera de este sistema de pensamiento de pecado, culpa y miedo, que ve su irrealidad, pero que también ve el efecto destructivo que ha tenido en las mentes de aquellos que han olvidado que todo es sólo una fábula inventada.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Jesús sanó al ver “El Cristo” en otro? ~ ( Q&A – FACIM – #126)

P #126: “¿Sanó Jesús simplemente viendo al “Cristo” en otro?”

R: “Ya que usa el tiempo pasado en su pregunta, primero debemos aclarar que las enseñanzas de Un Curso de Milagros sobre la curación no se basan, ni están relacionadas con, los relatos del Evangelio de sanación del Jesús histórico. Esta es una aclaración importante, porque la interpretación del Curso de “sanación”, “Cristo” y “Jesús” difiere de la interpretación cristiana tradicional. Con eso en mente, comenzamos recordando que el Curso nos dice que la curación siempre es de la mente: “Puesto que sólo la mente puede estar enferma, sólo la mente puede ser sanada. Sólo la mente tiene necesidad de sanación.” (P.in .1: 2,3). Por lo tanto, nadie, incluido Jesús, en realidad cura a otro: “La curación no procede de nadie más. Tienes que aceptar dirección interna.” (T.8.IV.4: 5,6).

De la misma manera, cualquier persona cuya mente esté sanada, incluido Jesús, sirve como un recordatorio para alguien que se percibe a sí mismo como no sanado; que él también puede tomar la decisión de curarse aceptando la verdad acerca de sí mismo. Un “sanador sanado”, uno de los cuales es Jesús, por lo tanto, sirve como un reflejo de la verdad para cualquiera que esté verdaderamente dispuesto a ser sanado. Esto puede ser lo que usted llama “ver a Cristo en otro”. Significa mirar sin juzgar, sin diferencia, y ver al otro como impecable. Esto es lo que sana la mente.

Aceptar la verdad sobre nosotros mismos, lo cual es la curación, implica inherentemente aceptarnos a nosotros mismos como unidos con toda la Filiación. Así, cuando aceptamos la curación para nosotros mismos, la aceptamos para toda la Filiación. Esto es lo que quiere decir el Curso cuando nos dice que no somos curados solos — la verdad de quiénes somos es la misma verdad para todos, e incluye a todos. “Por eso es por lo que no importa a qué parte de la Filiación se le ofrece la curación o qué parte la lleva a cabo. Todas las partes se benefician, y se benefician por igual.” (T.5.in.2: 6,7).

No somos individuos separados que buscan la curación individual. No hay un “individuo” para ser sanado. Por lo tanto, cuando Jesús aceptó la Expiación para sí mismo, todos estábamos con él, y fuimos sanados junto con él. Solo se requiere nuestra aceptación para que podamos llevar esta curación a nuestra conciencia. Dado que toda enfermedad es separación, toda curación es unirse: “La curación es el efecto de mentes que se unen, tal como la enfermedad es la consecuencia de mentes que se separan.” (T.28.III.2: 6). Somos sanados cuando elegimos unirnos a Jesús para aceptar nuestra curación. Así es como el Curso nos dice que la curación se realiza.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si solo hay una Mente, ¿por qué me percibo como único? ~ ( Q&A – FACIM – #127)

P #127: “¿Puede ayudarme a conciliar el hecho de que solo hay Un Ser o Una Mente y que me percibo como una conciencia única? ¿Es mi percepción de tener una conciencia única una ilusión?”

R: “Tan real como nos parece, nuestra conciencia individual única es de hecho parte de la bolsa de ilusiones del ego. De hecho, la conciencia es el primer truco que el ego sacó de esa bolsa ilusoria. Un Curso de Milagros nos dice al principio del texto que “la conciencia, el nivel de la percepción” está, de hecho, dentro del reino ilusorio del ego, y que es “la primera división que se introdujo en la mente después de la separación”. Si piensa en el hecho de que la percepción implica necesariamente un yo que percibe y otro que se percibe, puede comprender por qué el Curso dice que la conciencia implica necesariamente una mente separada y, por lo tanto, no puede ser real. En el Cielo, el reino del conocimiento o la mentalidad-Uno, por otro lado, no hay separación y, por lo tanto, no puede haber percepción, es decir, ningún yo para percibir a otro (T.3.IV.1,2,3 ).

Cerca del final del libro, el Curso se refiere a la naturaleza ilusoria de la conciencia individual, observando que “en este mundo, puesto que la mente está dividida, los Hijos de Dios parecen estar separados. Sus mentes, asimismo, no parecen estar unidas. En ese estado ilusorio, el concepto de una “mente individual” parece tener sentido.” (C.1.2: 1,2,3). Y en caso de que todavía no hayamos llegado al punto, agrega que “la conciencia tiene niveles y puede cambiar drásticamente de uno a otro, pero no puede transcender el dominio de lo perceptual. En su nivel más elevado, se vuelve consciente del mundo real, y puede ser entrenada para hacer eso cada vez con mayor frecuencia. Sin embargo, el hecho mismo de que tenga niveles y de que pueda ser entrenada demuestra que no puede alcanzar el conocimiento.” (C.1.7: 4,5,6).

De modo que la conciencia será dejada atrás o se trascenderá cuando nuestra mente esté completamente curada del pensamiento erróneo de separación y regrese al ámbito del conocimiento o la mentalidad-Uno. Es esta aparente pérdida de conciencia individual y única la que está en la raíz de todo el miedo que finalmente asociamos con la práctica del perdón. Sin embargo, nunca seremos llamados a renunciar a este falso yo y lo dejaremos ir sólo cuando ya no tenga ningún valor o significado para nosotros. Así que el miedo del ego de la aniquilación es sólo un truco adicional que saca de su bolsa ilusoria para mantenernos enraizados en su sistema de pensamiento.

Para más discusiones sobre la mente y la conciencia, puede revisar las Preguntas #27, 32 y 65.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo curar la depresión espiritualmente en lugar de médicamente? ~ ( Q&A – FACIM – #128)

P #128: “He luchado contra la depresión clínica durante los últimos cinco años aproximadamente. Cuando no tomo medicamentos me canso y no puedo concentrarme. Me resulta difícil vivir con esta condición. Sin embargo, cuando tomo el medicamento puedo concentrarme y no me siento cansado. Mi pregunta es: Un Curso de Milagros dice que no somos cuerpos. Nuestros cuerpos son proyecciones hechas por el ego. Si hay algo mal con el cuerpo, el ego lo causó. ¿Qué debo hacer para curar esta depresión en un nivel espiritual para que ya no tenga que tomar este medicamento?”

R: “Perdonar. Eso es todo lo que tiene que hacer.

En caso de que la respuesta parezca demasiado simple, algunas palabras más pueden ser útiles. Todo lo que hacemos aquí en el mundo para abordar nuestros límites y necesidades corporales es lo que el Curso llama magia (para una discusión adicional sobre la magia, en el contexto de las adicciones y los programas de 12 pasos, consulte la Pregunta #57). Todo es magia porque no estamos abordando el problema real y la fuente de todos nuestros síntomas, incluyendo experimentarnos a nosotros mismos como un cuerpo. El problema real es siempre y solo la culpa en nuestra mente ego. Y la única manera de abordar ese problema es practicar el perdón, lo que significa aprender, con la ayuda de Jesús o el Espíritu Santo, a no juzgar las proyecciones de nuestro ego para que puedan ser retiradas y sanadas en la mente donde se originaron.

Ahora, puede haber un estigma asociado en su mente con tomar medicamentos para la depresión y, de hecho, puede ser donde usted quiere comenzar con su proceso de perdón. El hecho es que comer y dormir también son formas de magia que usamos para enfrentar lo que de otra manera serían estados desagradables o disfuncionales. Pero la mayoría de nosotros no preguntamos qué tendríamos que hacer para curar nuestra hambre o cansancio a un nivel espiritual, de modo que ya no tendríamos que comer ni dormir. Y el Curso nos dice que todas las ilusiones son iguales — no hay jerarquía en la realidad (T.26.VII.6). Por lo tanto, es posible que primero desee aprender a perdonarse a sí mismo por sus limitaciones, es decir, aprender a no juzgarse por el hecho de que se percibe a sí mismo como un cuerpo, con todas las necesidades que lo acompañan al verse en un estado corporal, incluida la toma de medicamentos para la depresión. Jesús amablemente nos recuerda: “No te desesperes, pues, por causa de tus limitaciones. Tu función es escapar de ellas, no que no las tengas.” (M.26.4: 1,2).

Entonces, en lugar de intentar encontrar un medio espiritual para dejar de tomar el antidepresivo, puede ser mucho más beneficioso pedir ayuda para ponerse en contacto con la culpa subyacente que está desencadenando los síntomas de la depresión, para que pueda curarse. Todos los síntomas son simplemente señales de que todavía queremos que la separación y todas sus ramificaciones sean reales. Pero ese deseo tiene un costo y ese es el costo con el que queremos comenzar a estar más en contacto. Vernos a nosotros mismos como eternamente separados del amor, sin camino a casa, es el estado más deprimente que podemos experimentar.

Pero la buena noticia es que la separación no es realmente cierta. A medida que veamos el costo de creer en la separación — que incluye la depresión sobre la desesperanza percibida de nuestra “realidad” actual — el deseo de una forma diferente de ver crecerá gradualmente dentro de nosotros, hasta que se convierta en todo lo que deseamos. Porque habremos aprendido que el único lugar de verdadera esperanza está en nuestra mente, donde la presencia del amor siempre está disponible para que nos lleve de regreso a casa.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué consejo tiene si me he “desviado” del Curso? ~ ( Q&A – FACIM – #129)

P #129: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante más de 20 años, y en ese tiempo he notado que mi participación activa aumenta y decrece significativamente. Me doy cuenta de que mi ego está tomando ventaja una vez más, y aparte de una visión muy útil de mí mismo, estoy más o menos de vuelta a donde empecé. A veces me pregunto si mi pequeña dosis de buena voluntad tal vez sea demasiado pequeña. Entiendo que nuestra inversión en nuestros egos es mucho mayor de lo que creemos, pero a veces me frustra que después de todos estos años mi mente todavía divague tan fácilmente después de tanto esfuerzo por entrenarla. Al final, sigo buscando incluso un indicio de la paz de Dios. ¿Tiene algún comentario, consejo o estímulo para ayudarme (y quizás a otros estudiantes como yo) a ver esto desde una perspectiva más amplia, y tal vez volver a retomar el rumbo?”

R: “Hay varios pensamientos que podrían ayudarlo a “retomar el rumbo” y poner su experiencia en una perspectiva positiva. En primer lugar, no está solo en esta experiencia, es “normal” y el proceso de perdón es difícil. Puede que no parezca particularmente reconfortante, pero se nos dice claramente que tenemos problemas de aprendizaje, por lo que no debemos sorprendernos cuando tenemos dificultades en nuestra práctica del Curso. “Tienes problemas de aprendizaje en un sentido muy literal. Ciertas áreas de tus facultades para aprender están tan deterioradas, que sólo puedes progresar bajo una dirección clara, precisa y constante, suministrada por un Maestro que pueda trascender tus limitados recursos. Él se convierte en tu Recurso, ya que por tu cuenta no puedes aprender. Es imposible aprender nada en la situación de aprendizaje en la que te has puesto a ti mismo, y es obvio que en esa situación necesitas un Maestro especial así como un programa de estudios especial.” (T.12.V.5: 1,2,3,4) .

Por favor recuerde que este mensaje se aplica a todos los estudiantes del Curso, y la implicación obvia es que el programa de entrenamiento que el Curso enseña es difícil para nosotros. Es simple y claro, pero no es fácil. La enseñanza del Curso en última instancia conduce a deshacer todo lo que creemos acerca de todo, incluyendo, y especialmente, acerca de nosotros mismos. Es muy comprensible que seamos inconsistentes, e incluso muy resistentes, en la aplicación de sus principios a nuestras vidas. Como se ha dicho en muchas ocasiones, si el Curso fuera fácil, no lo necesitaríamos. Está diseñado por un Maestro muy sabio como un estudio de por vida, con buena razón. En el proceso, es muy importante no juzgarse por los “fracasos” aparentes, ya que esto ciertamente resultará en más culpa, y cumpliría el plan del ego de defenderse contra el aprendizaje del Curso.

Podría ser útil tener en cuenta todos los pensamientos que tiene sobre el grado de su disposición y sus sentimientos de frustración, como las típicas tácticas del ego para mantenerlo fuera de rumbo (o fuera de curso, si me perdona el juego de palabras). Si piensa que sería útil, puede introducir algo de estructura en su estudio, ya sea utilizando las pautas de las lecciones del Libro de Ejercicios o reservando una hora específica del día para leer un pasaje del Curso. A veces es útil hacer una práctica de hacer una revisión del día antes de ir a la cama — para identificar los pensamientos que causaron alguna molestia o, a menudo, emociones más fuertes. Estos pensamientos y sentimientos representan los juicios que hacen imposible la paz. La revisión también parece ayudarnos a mantenernos en sintonía con nosotros mismos y mantenernos más atentos al día siguiente. Cualquier intento vale la pena, ya que reavivará la pequeña chispa de la voluntad.

Otra cosa importante a recordar es que nuestra comprensión habitual del tiempo no se aplica a nuestra práctica del Curso. Dado que todo lo que existe es el momento presente en el que elijo escuchar al Espíritu Santo o al ego, en un sentido, siempre estamos en el lugar de inicio. Además, cada vez que aplicamos alguna de las enseñanzas del Curso a nuestras vidas o a nuestras relaciones, por más “pequeñas” que parezcan, el tiempo se vuelve irrelevante. Puede ser alentador darse cuenta de que ya hayan pasado 20 años o 20 minutos desde la última aplicación práctica, el retraso no tiene efecto en la eficacia de nuestro aprendizaje. Sin duda es consciente de que todo el sistema de pensamiento del ego puede deshacerse en un instante. Y cuando comete el error de recurrir nuevamente al ego, es posible comenzar de nuevo, libre de juicios, y confiando en que Uno le acompaña en sus altibajos, sin preocuparse por sus extravíos o divagaciones.

Cuando el ego ofrezca su interpretación y evaluación de nuestro progreso, es útil recordar que el Curso no califica la “pequeña dosis de buena voluntad”. Ninguna voluntad es demasiado escasa y, en primer lugar, no estamos preparados para juzgar nuestro progreso. Hacemos bien en recordar: “Tus escasos esfuerzos y tu limitada determinación invocan el poder del universo para que venga en tu ayuda, y el Propio Dios te sacará de las tinieblas y te llevará a la luz. Estás actuando de acuerdo con Su Voluntad. No puedes fracasar porque tu voluntad es la Suya.” (W.pI.69.7: 2,3,4). “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué es la “verdadera empatía” vs. la “falsa empatía”? ~ ( Q&A – FACIM – #130)

P #130: “¿Qué es la “verdadera empatía”, en oposición a la “falsa empatía”, y cómo se puede practicar?”

R: “La “verdadera empatía” descrita en Un Curso de Milagros es percibir la necesidad real que existe en todas las partes de la Filiación separada, que es la necesidad de curar el pensamiento de separación en la mente, sin importar la forma que tome. Ver el problema donde está, que es en la mente. Es una aplicación de uno de los principios básicos del Curso: “Las ideas no abandonan su fuente, y sus efectos sólo dan la impresión de estar separados de ellas. Las ideas pertenecen al ámbito de la mente. Lo que se proyecta y parece ser externo a la mente, no se encuentra afuera en absoluto, sino que es un efecto de lo que está adentro y no ha abandonado su fuente.” (T.26.VII.4: 7,8,9). Esto significa ver más allá de las circunstancias de la situación que parece ser el problema — enfermedad, escasez de cualquier tipo, agitación emocional o psicológica, desastres naturales, etc. — y reconocer que nada de esto tiene ningún efecto sobre el verdadero Ser. No tienen el poder de quitar la paz, y su solución radica en la capacidad del individuo para reconocer esto y en elegir la paz en lugar de la angustia.

La verdadera empatía proviene de una elección en la mente para mirar con la percepción verdadera del Espíritu Santo, que ve sólo una expresión de amor o una petición de amor (T.14.X.7). La respuesta entonces es dejar que el amor del Espíritu Santo fluya hacia la persona “necesitada” en cualquier forma que sea más útil y amorosa. Lo más probable es que no signifique decirle verbalmente a alguien que ha tomado una decisión equivocada y que puede elegir nuevamente, lo que podría ser un ataque, aumentando el miedo y la ansiedad. Una vez que se toma la decisión de ver con el Espíritu Santo, y de no creer en la interpretación que el ego hace de una situación, la respuesta específica llegará de manera natural. La intención es unirse con la otra persona en el nivel de la mente donde se encuentra la respuesta al problema. Esto no excluye ayudar a alguien a encontrar soluciones específicas o ayuda externa con un problema, pero el contenido de la mente, la percepción verdadera del Espíritu Santo, sería claro. La causa real y la solución real se encuentran en el poder de la mente para elegir.

“Falsa empatía” es la percepción del ego de la victimización. El ego ve a una víctima que está siendo atacada por alguna fuerza externa, ya sea una enfermedad, otra persona o algún evento catastrófico, y cree que la persona necesita una solución externa al problema. La falsa empatía puede ser el motivo para que algunas personas se vean a sí mismas como los “rescatadores” que pueden ofrecer ayuda a una víctima para resolver su problema, sin tener conciencia de la elección de la mente. Desde esta perspectiva, las dos personas están de acuerdo en que hay una víctima y un victimario, y se puede encontrar una solución externa a la mente. Es un acuerdo hecho desde la locura. El Curso es muy claro que la falsa empatía, debido a que niega el poder de la mente, es en realidad un ataque. No solo no solucionará el problema, sino que en realidad opera de una manera que exacerba el problema porque refuerza la separación: “La prueba más clara de que la empatía, tal como el ego la usa, es destructiva, reside en el hecho de que sólo se aplica a un determinado tipo de problemas y a ciertos individuos. Él mismo los selecciona y se une a ellos. Pero nunca se une a nada, excepto para fortalecerse a sí mismo.” (T.16.I.2: 1,2,3).

Una clara indicación de falsa empatía es cuando se hace una distinción entre aquellos que merecen apoyo o ayuda, mientras se excluye a otros. Esto es especialmente cierto cuando se identifica a los excluidos como los “victimarios” que no solo no merecen la simpatía, sino que merecen algún tipo de castigo. Cuando nos encontramos viendo víctimas y victimarios, como cuando ocurre un desastre, tenemos la oportunidad de hacernos a un lado de la interpretación inicial del ego y considerar lo que el Curso nos dice: “Tú no sabes lo que es la empatía. Pero de esto puedes estar seguro: sólo con que te sentases calmadamente y permitieses que el Espíritu Santo se relacionase a través de ti, sentirías empatía por la fortaleza, y, de este modo, tu fortaleza aumentaría, y no tu debilidad.” (T.16.I.2: 6,7).

Nuestra práctica de la verdadera empatía comienza con el reconocimiento de nuestra falsa empatía y nuestra confusión habitual sobre causa y efecto. Por eso no sabemos lo que significa empatizar. Una vez que somos honestos acerca de nuestras percepciones erróneas, el alcance total de nuestra creencia en el sistema de pensamiento del ego comienza a revelarse. Este reconocimiento, junto con cuestionar la validez de la interpretación del ego, permitirá que nuestra percepción cambie gradualmente, y que nuestra respuesta sea transformada por el Espíritu Santo. Su verdadera empatía satisfará entonces nuestra necesidad real, y la necesidad real de cada uno, de la curación de la mente. Esta es la verdadera respuesta al verdadero problema.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Dios nos ha abandonado? ~ ( Q&A – FACIM – #131)

P #131: “He sido seguidor de Un Curso de Milagros durante muchos años. Mis preguntas son: Dios debe saber el dolor y el sufrimiento que estamos teniendo. Él es Dios, ¿cómo no puede oír los gritos de Su criatura? ¿Por qué nos ha abandonado? Seguramente debe haber una mejor manera.”

R: “El camino del Curso es diferente de los caminos bíblicos tradicionales que se caracterizan por la oración y la súplica a Dios para que haga algo con respecto a nuestra difícil situación. Un Curso de Milagros se presenta como una corrección de la espiritualidad bíblica tradicional. Su enfoque distintivo es enseñarnos que el problema en nuestra relación con Dios está enteramente de nuestro lado, y que nuestras vidas reflejan el sistema de pensamiento en nuestras mentes que estamos eligiendo defender. Dios simplemente es (W.pI.169.5), y no sabe nada de este mundo de separación. Somos nosotros quienes estamos bloqueando la conciencia de la presencia del amor en nuestras mentes (T.in.1: 7).

Por lo tanto, el objetivo del Curso es explicarnos cómo estamos bloqueando el amor y qué podemos hacer para restaurarlo a nuestra conciencia: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él.” (T.16.IV.6: 1). Enseña que la salvación es nuestra responsabilidad y está a nuestro alcance. Se centra en la práctica del perdón en el contexto del principio de Expiación, que establece que la separación de Dios nunca ocurrió; fue solo “una diminuta y alocada idea” que nunca sucedió en realidad. Simplemente estamos soñando con un sueño de pecado, culpa y miedo que nos ha llevado a una vida dominada por el sufrimiento y la muerte. El papel de Jesús o del Espíritu Santo es ayudarnos a ver nuestras vidas a través de sus ojos y con su ayuda, finalmente, despertar de este sueño de pesadilla. El punto de partida en este proceso de despertar, sin embargo, es asumir la responsabilidad de las condiciones que prevalecen en nuestras vidas, porque son el resultado directo del sistema de pensamiento del ego en nuestras mentes, al cual hemos jurado secretamente lealtad eterna.

La “otra manera” es acudir a Jesús en busca de ayuda para ver nuestro deseo secreto de estar separados de Dios y de los demás. Él nos tranquiliza: “Nunca te dejaré desamparado ni te abandonaré porque hacer eso sería abandonarme a mí mismo y abandonar a Dios que me creó. Abandonas a Dios y te abandonas a ti mismo cuando abandonas a cualquiera de tus hermanos. Tienes que aprender a verlos tal como son, y entender que le pertenecen a Dios al igual que tú. ¿De qué mejor manera puedes tratar a tu hermano que dándole a Dios lo que es de Dios?” (T.5.IV.6: 5,6,7). El Curso nos enseña que el Espíritu Santo está presente en nuestras mentes como el recuerdo de Dios que llevamos con nosotros al sueño y el puente que cruzaremos cuando hayamos elegido contra el ego y hayamos visto nuestros intereses como iguales, no separados de Dios o de los demás : “Su recuerdo no ha desaparecido, ni ha dejado al Hijo encallado para siempre en una costa desde donde puede divisar otra a la que nunca podrá llegar. Su Padre ha dispuesto que él sea elevado y llevado dulcemente hasta ella. Él ha construido el puente, y es Él Quien transportará a Su Hijo a través de él. No temas que Él vaya a dejar de hacer lo que es Su Voluntad, ni que vayas a ser excluido de lo que Ésta dispone para ti.” (T.28.I. 15: 5,6,7,8,9). “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Conseguir lo que quiero en el mundo de las formas? ~ ( Q&A – FACIM – #132)

P #132: “En la sección VIII de la serie de extractos “Jesús-La Manifestación del Espíritu Santo”, Ken analiza la experiencia de Helen de tener una pestaña en su ojo. Y, utilizando la analogía de las cintas de video, dice que hay una cinta de Helen con la pestaña en el ojo y una cinta de Helen con la pestaña fuera del ojo. Entiendo que estas dos situaciones reflejan su decisión de separarse y luego unirse con el amor de Jesús. Pero estoy confundido en cuanto a cómo puedo aplicar esto a mi propia vida.

Supongo que hay una cinta de video donde obtengo lo que quiero y otra donde no. He vivido en apartamentos durante años y he empezado a pensar que sería mejor para mí tener mi propia casa porque me ayudaría a sentirme más seguro. Puedo ver que mi “falta de hogar” reflejaría mi sentimiento de que he dejado a Dios. Pero no entiendo cómo unirme a Jesús me llevaría a encontrar mi propia casa.

Para ir al grano, ¿cómo cambio de una cinta del problema a la otra cinta de su solución? ¿Es esto una cuestión de creencia, o de voluntad? No entiendo la dinámica, o la mecánica, de esto. Tampoco estoy seguro de cómo puedo saber si lo mejor para mí es tener una casa. ¿Podría elaborar un poco más sobre lo que realmente está sucediendo cuando cambiamos de mentalidad y nos unimos con el amor de Jesús? ¿Cómo se resuelve el problema en el nivel de la forma? Me doy cuenta de que la forma no es lo esencial; que es el cambio de mentalidad lo que importa.”

R: “Para aclarar, es importante en el ejemplo de la pestaña de Helen y, por lo tanto, en su aplicación a su propia vida, apreciar la diferencia entre contenido y símbolo. Con Helen, el contenido era separarse o unirse con el amor de Jesús. Y la incomodidad de una pestaña en su ojo era solo el símbolo que usó en el nivel de la forma para representar su decisión en su mente de separarse de Jesús. El problema no era la pestaña, sino la decisión de separarse. Así que la solución fue unirse nuevamente con su amor. Cuando lo hizo, la pestaña en su ojo, que era una proyección de la culpa por separarse de él, ya no se proyectaba, ya que la culpa detrás de ella había desaparecido. Y entonces la pestaña parecía estar fuera de su ojo. Pero la mente de Helen, no Jesús, dictó la forma del símbolo en ambos casos y Jesús no tuvo nada que ver con nada de lo que le estaba sucediendo a su cuerpo.

Ahora, si siente que está separado del amor de Jesús, o como mencionas tiene una sensación de “falta de hogar” por creer que has dejado a Dios, también debe haber culpa, porque el ego nos dice que la separación siempre implica un ataque. Y la culpa inevitablemente conduce al miedo a las represalias — un sentimiento muy inseguro. Una forma entonces que usted puede usar para simbolizar la separación es vivir en un apartamento que parece hacer que se sienta inseguro. Pero el apartamento en sí no es el problema. Es solo un símbolo de la culpa en su mente. Así que la solución no es comprar una casa, sino sanar la culpa en su mente por separarse de Jesús uniéndose con él nuevamente. Entonces, si su apartamento es solo un símbolo de su culpa por la separación, sus circunstancias de vida pueden cambiar, aunque obviamente, en el mundo de la forma, con sus “leyes” de tiempo y espacio que todos aceptamos, esta reubicación no ocurriría con la rapidez con que la pestaña de Helen fue reubicada de su ojo a su mejilla.

Además, su situación de vida es ciertamente un símbolo más complejo que la pestaña de Helen, posiblemente representando tanto el contenido del ego como el contenido del amor, por lo que los cambios externos probablemente sean menos directos e inmediatos. Pero Jesús no tendría nada que ver con esos cambios. Más bien, sería una decisión en su propia mente elegir una forma o símbolo que ya no refuerce su propia creencia en la necesidad de sufrir por su pecado de separación y ver la fuente de sus sentimientos inseguros fuera de usted. Pero cambiar el contenido en su mente y no el símbolo en el mundo sería su enfoque.

Sin embargo, si su objetivo principal es pasar de la vida en un apartamento a ser dueño de su propia casa, pensando que le ayudará a sentirse más seguro, se verá atrapado en la estratagema del ego de creer que algo externo le proporcionará los sentimientos de seguridad y paz que usted busca. Y no abordará el problema real en la mente y, por lo tanto, no estará abierto a la solución real, que también está en la mente (W.pI.79). Eso no quiere decir que ser dueño de su propia casa no sea un objetivo razonable para usted. Es solo que sería un error creer que esto le brindaría cualquier tipo de felicidad o seguridad duraderas. A medida que recuerde el verdadero problema en la mente – la culpa – y su solución – unirse a Jesús, o el perdón – las circunstancias externas serán cada vez menos preocupantes para usted a medida que encuentre la paz y la seguridad dentro de su propia mente.

Jesús entiende su búsqueda de ese hogar de seguridad y consuelo, y ciertamente debe incluirle entre aquellos a quienes se dirige cuando observa: “Hoy hablamos en nombre de todo aquel que vaga por este mundo, pues en él no está en su hogar. Camina a la deriva enfrascado en una búsqueda interminable, buscando en la obscuridad lo que no puede hallar, y sin reconocer qué es lo que anda buscando. Construye miles de casas, pero ninguna de ellas satisface a su desasosegada mente. No se da cuenta de que las construye en vano. El hogar que anda buscando, él no lo puede construir. El Cielo no tiene substituto. Lo único que él jamás construyó fue un infierno.” (W.pI.182.3).

Por cierto, si vuelve a leer la sección de la serie de extractos a la que hace referencia, después de leer esto, es posible que proporcione más aclaraciones a sus preguntas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el significado de enfermedades como el síndrome de Tourettes? ~ ( Q&A – FACIM – #133)

P #133: “Si — como afirma Un Curso de Milagros — el pensamiento precede a la emoción, como la ira, ¿qué pasa con las personas con epilepsia o el síndrome de Tourette que aparentemente parecen tener ataques de ira sin pensamiento previo, es decir, la reacción parece ser fisiológica en lugar de psicológica?”

R: “El pensamiento que siempre se entiende en el Curso es una función de una mente que está fuera del tiempo y el espacio. El cuerpo, que comprende dimensiones tanto fisiológicas como psicológicas, es una proyección de esta mente; por lo tanto, todas las condiciones físicas y psicológicas son el resultado de una elección hecha por la mente. La mente en el Curso no es el cerebro, ni es la mente humana, como los teóricos comúnmente hablan de ella.

En una sección del manual sobre enfermedad y curación, Jesús nos enseña que la enfermedad es “un enfoque defectuoso de solventar problemas” y, como tal, es una decisión que se toma en la mente. Él continúa: “La resistencia a reconocer este hecho es enorme, ya que la existencia del mundo tal como lo percibes depende de que sea el cuerpo el que toma las decisiones. Términos tales como “instintos”, “reflejos” y otros similares, representan intentos de dotar al cuerpo con motivadores no mentales. En realidad, tales términos no hacen más que enunciar o describir el problema, pero no lo resuelven.” (M.5.II.1: 56,7,8,9,10).

En general, la discusión del Curso sobre la ira no está dirigida al tipo generado por los episodios de epilepsia o el síndrome de Tourette. Sin embargo, esas condiciones fisiológicas en sí mismas son el resultado de una elección hecha en la mente, como es el caso de cualquier enfermedad o discapacidad: “La enfermedad no es sino la ira que se ha descargado contra el cuerpo para que sufra.” (T.28.VI.5:1). “La enfermedad es una defensa contra la verdad” (W.pI.136). Por muy difícil que esto sea de aceptar, es una fuente de esperanza genuina, porque al recurrir a Jesús o al Espíritu Santo, podemos ser ayudados a mirar el dolor en nuestras mentes, del cual todos los estados corporales emanan como intentos inadaptados de defenderse contra la enormidad de ese dolor. Una vez que volvemos a estar en contacto con nuestra capacidad de tomar decisiones en nuestras mentes, podemos entonces tomar la decisión que nos devolverá a nuestra conciencia el amor y la paz eternos en los que fuimos creados.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Son las mascotas parte de la filiación? ~ ( Q&A – FACIM – #134)

P #134: “Recientemente, en un seminario, Ken discutió la ilusión de una lámina de vidrio que se rompe en un billón de partes, cada pieza representa a una persona en nuestro loco sueño de este mundo. ¿Son nuestras mascotas también una parte de esta lámina de vidrio? ¿Son ellos también parte de la Filiación?”

R: “Sí, la Filiación incluye cualquier cosa de forma. Estamos tan acostumbrados a usar nuestra experiencia humana como un punto de referencia que parece extraño pensar en nuestras mascotas — perros, gatos, serpientes, ranas, pájaros, plantas, rocas, etc. — como partes de la Filiación. Tendríamos que salir de nuestra experiencia humana para comprenderlo. Jesús alude a esto al hablar de la separación original en el contexto del Hijo haciendo un sustituto de la verdad: “Tú…tan sólo llevaste a cabo una substitución. Ésta ha adoptado muchas formas porque fue la substitución de la verdad por la ilusión; la de la plenitud por la fragmentación. Dicha substitución a su vez ha sido tan desmenuzada y subdividida, y dividida de nuevo una y otra vez, que ahora resulta casi imposible percibir que una vez fue una sola y que todavía sigue siendo lo que siempre fue.” (T.18.I.4: 1,2 , 3). Y en otro pasaje, Jesús se refiere incluso al “más diminuto grano de arena” como parte de la Filiación (T.28.IV.9: 4).

La percepción de las diferencias cualitativas es simplemente parte de la estrategia del ego para sostener la ilusión de separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es la opinión del Curso sobre el suicidio? ~ ( Q&A – FACIM – #135)

P #135: “Las siguientes cuatro preguntas abordan el tema del suicidio y, por lo tanto, se responderán juntas:

i: ¿Podría por favor comentar sobre la opinión del Curso sobre el suicidio?

ii: ¿Cuál es la manera “correcta” de lidiar con el suicidio, visto a través de los ojos de Un Curso de Milagros?

iii: Mi abuelo se suicidó. La muerte, nuestra separación de Dios, es todo una ilusión. Entonces, ¿el suicidio está mal? ¿O es el estado de ánimo – sentirse separado de Dios – mientras se suicida lo que está mal? ¿Qué pasa si uno se suicida? ¿Las personas se vuelven automáticamente una con Dios cuando no están en la ilusión del mundo?

iv: Mi esposa cometió suicidio recientemente. Ella y yo éramos estudiantes de Un Curso de Milagros. A veces me pregunto: si todo esto es una ilusión, ¿cuál es el propósito de mantenernos vivos? ¿Por qué deberíamos luchar con esta vida que no es parte del mundo real? ¿Cuál es el propósito de todo esto?”

R: “Desde la perspectiva del Curso, cada muerte es realmente un suicidio. Porque, como explica Jesús, “Nadie puede morir a menos que elija la muerte.” (T.19.IV.C.1: 4), y nuevamente más adelante, “nadie muere sin su propio consentimiento. Jamás ocurre nada que no sea una representación de tus deseos, ni se te niega nada de lo que eliges.” (W.pI.152.1: 4,5).

Pero el Curso también deja claro que la muerte es un pensamiento en la mente que no tiene nada que ver con el cuerpo (por ejemplo, W.pI.163.1: 1; W.pI.167.2: 1,2,3). Porque el ego en sí mismo tiene su origen en un pensamiento demente pero ilusorio de muerte — la creencia de que podemos atacar a Dios para arrebatarle un yo individual separado. Tal pensamiento representa no solo el asesinato — la muerte de Dios — sino también el suicidio — la muerte de nuestro verdadero Ser como Cristo. Y así, todo lo que sigue en el mundo de los cuerpos y el comportamiento de este pensamiento demente inicial no puede ser más real o cuerdo.

Debido a que el Curso siempre nos pide que nos enfoquemos en el contenido y el propósito en lugar de la forma y la apariencia, toda muerte en el mundo que proviene de un pensamiento del ego se verá exactamente de la misma manera. El propósito del ego en toda muerte es demostrar que la separación es real y que, al final, Dios triunfa sobre nosotros al quitarnos la vida que le hemos robado. Podemos resistirnos hasta que finalmente sucumbamos ante fuerzas externas más poderosas, o podemos resignarnos a nuestro destino y rendirnos a la muerte por nuestras propias manos. No importa la forma en que pueda venir la muerte, ya que el contenido es siempre el mismo — nuestra exigua y dolorosa vida es nuestra solo por un tiempo limitado antes de que inevitablemente debamos perderla.

Por otro lado, al mirar con Jesús o el Espíritu Santo, veríamos toda muerte, incluyendo el suicidio, como no diferente en contenido, sino sólo en forma, de cualquier otra elección que hagamos aquí en el mundo que se base en nuestra percepción de nosotros mismos como separados y solos, en dolor, vulnerables y victimizados. Y sin embargo, sabríamos que esa percepción es falsa, ya que se basa en una premisa errónea sobre nosotros mismos, que somos este cuerpo, atrapados en un mundo duro y cruel, no de nuestra creación, luchando desesperadamente contra las dificultades insuperables para encontrar un poco de paz y felicidad en una situación desesperada sobre la que no tenemos ningún control.

Desde la mayor parte de la perspectiva del mundo, el suicidio tiene asociado un estigma y un juicio moral negativo, pero eso es simplemente parte de la defensa del ego que insiste en que tanto la vida como un yo separado y la muerte de ese yo son reales. Desde la perspectiva del Curso, el pensamiento detrás del suicidio, si está basado en el ego [Jesús también deja en claro que la muerte puede ser elegida con la guía del Espíritu Santo (M.12.5; S.3.II)], es un error, un error, pero eso es todo. No es un pecado, ni conlleva ninguna consecuencia negativa diferente a cualquier otra decisión que tomemos con el ego como nuestro maestro — todos refuerzan la culpa que inconscientemente estamos deseando mantener viva en nuestra mente para demostrar que la separación es real. Y así, el suicidio no es más un error que el error que cometimos al elegir nacer en el mundo. En ambos casos, estamos tratando de lidiar con el problema de la culpa en nuestra mente enfocándonos en el mundo aparentemente externo y nuestro cuerpo, garantizando que no encontraremos una solución. Estamos tratando de resolver el problema de la separación en el mundo, como si el mundo fuera el problema, y ​​no en la mente, donde está enterrado el problema real, el pensamiento demente de separación.

Y así, ya sea que nos suicidemos o que muramos de cualquier otra manera, creyendo que la muerte es real, permaneceremos atrapados en la creencia auto-impuesta del ego en la separación. La muerte no nos libera del sistema de pensamiento del ego, ni del mundo que es su defensa. Solo mirando el sistema de pensamiento del ego con la presencia imparcial de Jesús o el Espíritu Santo a nuestro lado y decidiendo de una vez por todas que la idea de separación no tiene ningún valor para nosotros, podemos regresar a la experiencia de nuestra unidad con Dios. Porque el mundo no nos está privando de nada — solo nuestra elección de estar separados lo está.

Aunque este mundo es una ilusión, como lo son nuestras vidas individuales aquí — una vida que sentimos que está entre corchetes entre el nacimiento y la muerte — no lo creemos. Si lo hiciéramos, y realmente supiéramos que el propósito del mundo era atacar a Dios y, por lo tanto, a nuestro Ser, entonces, por supuesto, nunca nos consideraríamos estar en cuerpos. Pero el hecho de que todos vivimos de esa manera — respirando, comiendo, bebiendo, recreando, etc. — demuestra que, si bien podemos creer intelectualmente lo que nos dice Un Curso de Milagros, ciertamente no es nuestra experiencia.

Por lo tanto, el propósito del Espíritu Santo para que estemos aquí, una vez que hayamos nacido, es que aprendamos Sus lecciones de perdón, incluida la última lección de que la muerte es irreal. Entonces el mundo se convierte en un aula en la que aprendemos felizmente lo que Él nos está enseñando. Querer dejar el mundo simplemente refuerza su realidad para nosotros. Después de todo, quién querría dejar un lugar a menos que primero creyera que era real y desagradable. Es por eso que Jesús nos dice en el texto: “Existe el riesgo de pensar que la muerte te puede brindar paz…” (T.27.VII.10: 2).

La verdadera paz no proviene de dejar el mundo físico, sino sólo a través de la práctica del perdón que deshace la culpa de la mente que es la única causa del dolor y el sufrimiento, así como la creencia en la realidad de la muerte. Y así, a medida que estamos dispuestos, al ritmo que elijamos, damos los pequeños pasos del perdón que nos regresarán al glorioso Ser eterno que nunca podríamos destruir, el Ser que ha permanecido como nuestra Identidad a pesar de nuestras absurdas divagaciones en las ilusiones de muerte.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puede Dios estar “solo”? ~ ( Q&A – FACIM – #136)

P #136: “En el texto, Jesús declara que “Dios se siente solo sin Sus Hijos” (T.2.III.5: 11). A la luz de la teología de Un Curso de Milagros, ¿cómo se explica esto como cierto?”

R: “Jesús usa estas palabras como un consuelo para nosotros, corrigiendo nuestra creencia del ego de que Dios está enojado con nosotros y quiere castigarnos por atacarlo para establecer nuestro yo separado, separado de la totalidad del Cielo (T.5.V.3:10,11). Ya que el Curso dice una y otra vez que la separación nunca sucedió en realidad — que es el principio de Expiación — la línea a la que se refiere no puede ser literalmente verdadera. ¡Pero qué pensamiento tranquilizador, si bien aún creemos en la separación, escuchar no solo que Dios no está buscando venganza contra nosotros, sino que nos extraña y solo quiere que regresemos a Él! Si podemos permitirnos escuchar eso, podemos comenzar a sanar la culpa que hemos hecho realidad en nuestra mente sobre nuestro supuesto asalto al Amor.

También puede consultar la Pregunta #72 en esta serie para una discusión adicional del lenguaje del Curso sobre Dios, así como las Preguntas #42 y #85, que analizan las razones del lenguaje metafórico y dualista del Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo acepto la compleción? ~ ( Q&A – FACIM – #137)

P #137: “Me gustaría entender la siguiente cita del Texto, T.16.IV.9: 6 “En cualquier relación en la que estés totalmente dispuesto a aceptar la compleción y sólo la compleción, ahí Dios se completa, y Su Hijo junto con Él.” ¿Cómo acepto la compleción? Sé que el nivel del ego busca relaciones especiales. También sé que el prefacio dice que ya estamos “a salvo y somos eternamente íntegros, amados y amorosos”. Entonces, ¿cómo distingo la búsqueda de compleción del ego de la compleción mencionada en la cita anterior?”

R: “La clave para responder a su pregunta es incluir la oración anterior: “En el Nombre de Dios, estáte completamente dispuesto a abandonar todas las ilusiones. En cualquier relación en la que estés totalmente dispuesto a aceptar la compleción y sólo la compleción, ahí Dios se completa, y Su Hijo junto con Él.” (T.16.IV.9: 5,6). La primera oración habla de “ilusiones”, que contrasta con la “compleción” de la segunda oración. En pocas palabras, el camino a la compleción es deshacer todas las ilusiones. Puede ser útil revisar la configuración básica del ego: creemos que nos hemos separado de Dios. Consumidos por la culpa de este “pecado”, nos sentimos terriblemente solos y vacíos.

El ego nos dice que podemos llenar el vacío dejado por la separación al tener todo tipo de relaciones — con nuestros “yoes”, otras personas, eventos, cosas, incluso nuestros pensamientos. En otras palabras, usamos todas las ilusiones en el sueño, buscando encontrar en ellas un sustituto de nuestra verdad. Esta amplia gama de sustitutos es la definición de compleción del ego. El problema es que los sustitutos no funcionan. Eso no detiene al ego, sin embargo. Insiste en que si solo encontramos la combinación correcta de sustitutos perfectos, «encontraremos» la felicidad y la compleción en el sueño, logrando así hacer un reemplazo perfecto para Dios y el Cielo. Cuando el plan aún no funciona, el ego nos dice que sigamos buscando, intentemos de nuevo, sin mencionar que el trato real es “busca, pero no halles” (T.16.V.6: 5).

La búsqueda, entonces, es interminable, lo que cumple con el propósito del ego de mantenernos totalmente atados a las ilusiones del mundo. Esta es la fuerza impulsora detrás de cada relación especial. Usamos a otros para satisfacer nuestras necesidades y llenamos el vacío dejado por la aparente separación. En otras palabras, buscar la compleción en sustituciones ilusorias — lo que el Curso llama ídolos: “Todos los ídolos de este mundo fueron concebidos para impedirte conocer la verdad que se encuentra en tu interior y para que le fueses leal al sueño de que para ser íntegro y feliz tienes que encontrar lo que se encuentra fuera de ti mismo.” (T.29.VII.6: 1).

El ego busca completarse en lo externo, mientras que la compleción a la que nos está llevando el Espíritu Santo es interna. Cuando nos hemos desilusionado lo suficiente con las ofertas del mundo y los reclamos del ego, sospechamos que debe haber otra manera. Entonces podemos buscar en la dirección correcta (la mente) nuestra compleción real, y comenzar a dejar de lado nuestra inversión en las ilusiones. Si nos dedicamos al proceso de dejar ir todos los sustitutos inútiles, comenzamos a identificarnos cada vez menos con las mentiras del ego. Esto se logra a través del programa de entrenamiento mental que ofrece el Curso, que es recordar que estamos experimentando paz o conflicto, y que la causa de nuestra experiencia no es nada externo. Más bien, es una elección hecha en la mente.

A medida que la paz se vuelva más atractiva que el conflicto, la elegiremos con mayor frecuencia, hasta que finalmente no elegiremos nada más, y nos identificaremos plenamente con la parte de nuestras mentes que recuerda nuestra verdad. Cuando esto sucede, “aceptamos la compleción”. En ese momento, todas nuestras relaciones serán “bendecidas” por esta conciencia, y nos uniremos plenamente a nuestra verdad, que es la verdad de todos. Dios no está literalmente “completado” en esto, ya que obviamente no puede estar incompleto. Esta es la forma en que el Curso dice que será recordado, y en este sentido, traído a nuestra plenitud. Lo importante es que esto requiere realmente no querer «nada» más y abandonar «todas» las ilusiones. Mientras haya una ilusión, nos interpondremos entre nosotros y nuestra verdad, no sabremos que estamos completos, porque al aferrarnos a la ilusión estamos negando activamente la verdad sobre nosotros mismos. Puesto que de hecho gastamos mucha energía en la búsqueda de nuestros ídolos, es bueno que no nos juzguemos por este error, sino que también tengamos en cuenta que: “es inútil rendirle culto a los ídolos y esperar hallar paz. Dios mora en tu interior, y tu plenitud reside en Él.” (T.29.VII.6: 2,3).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Hay algo que hagamos que haga alguna diferencia en el resultado? ~ ( Q&A – FACIM – #138)

P #138: “Si es inevitable que despertemos, o al menos recordemos nuestra verdadera Identidad, entonces, ¿sería lógico hacer lo que uno siente que es más pacífico en el mundo? Y así, en muchos sentidos, no importa realmente lo que otros digan o hagan. De hecho, Un Curso de Milagros en sí es bastante irrelevante, si el proceso de despertar es inevitable. Quiero decir, ¿no es sólo una cuestión de quedarse haciendo lo que a uno le gusta hacer mejor y no ser ingenuo al hecho de que el ego balbuceará sobre tonterías sin importar nuestras actividades aparentemente mundanas?”

R: “Si bien “el desenlace final es tan inevitable como Dios” (T.2.III.3: 10) y “el que todos acepten la Expiación es sólo cuestión de tiempo.” (T.2.III.3: 1) – simplemente porque nunca podríamos separarnos realmente de Dios – todavía estamos tomando una decisión deliberada en este momento para permanecer dormidos en nuestro sueño del tiempo. Y para todos nosotros, el dolor del pensamiento de separación detrás del sueño eventualmente se volverá tan intolerable que todos, en algún momento, querremos hacer una elección diferente, la elección de despertar (T.2.III.3). Entonces, la única pregunta que todos debemos hacernos ahora es: ¿cuánto tiempo quiero permanecer en el dolor, dormido en el tiempo? Si no queremos ser conscientes y aceptar la responsabilidad por nuestra decisión de vernos como separados, Jesús nos dice que podemos continuar temporizando y postergando por un período de tiempo por lo menos tan largo como el tiempo durante el cual la separación ya ha ocurrido, es decir, ¡”millones de años”! (T.2.VIII.2: 5).

Por supuesto, todo esto es ilusorio y, desde la perspectiva de Jesús fuera del tiempo, poco importa: “Lo único que se puede perder es el tiempo, el cual, en última instancia, no tiene ningún sentido. Pues sólo supone un pequeño obstáculo para la eternidad y no significa nada para el verdadero Maestro del mundo.” (T.26.V.2: 1,2). Pero Jesús también reconoce que esta no es nuestra experiencia aquí en el tiempo: “Sin embargo, dado que tú crees en el tiempo, ¿por qué desperdiciarlo no yendo a ninguna parte, cuando lo puedes utilizar para alcanzar la meta más elevada que se puede lograr mediante el aprendizaje?…lo que en verdad es difícil es vagar, solo y afligido, por un camino que no conduce a ninguna parte ni tiene ningún propósito.” (T.26.V.2: 3,6).

Así que tenemos una elección en cuanto a cómo queremos usar el tiempo y cuánto tiempo queremos permanecer en la experiencia del tiempo. Sí, al final, no importará, ya que tendremos que recordar quiénes somos realmente — que nunca ha cambiado realmente. Pero mientras todavía creemos que todo esto es real, Jesús en su Curso nos dice que la duración de nuestro tiempo en el tiempo puede “acortarse enormemente mediante los milagros, el recurso que acorta el tiempo, pero que no lo abole” (T.2.VIII. 2: 6). Pero esto significa, si el Curso es nuestro camino, que nuestras relaciones con nuestros hermanos son de importancia central, ya que es sobre los demás que cada uno de nosotros ha proyectado toda la culpa y la responsabilidad por el dolor de la separación que no queremos ver dentro de nosotros mismos. Y así, como estudiantes del Curso, nos importará lo que los demás hagan o digan, no porque queramos cambiarlos, sino porque nuestras reacciones a ellos pueden dirigirnos a los lugares no curados dentro de nuestra propia mente. Evitar mirar nuestras reacciones a los demás, descartarlos como irrelevantes para nuestro proceso de despertar, sería participar en la negación, que es solo otra forma de decir que nos negamos a aceptar la responsabilidad de nuestra propia decisión de estar separados. Al final, todos veremos esto, pero la elección que tenemos ahora es si queremos reconocer alguna de estas proyecciones ahora.

Por muy difícil que parezca mirar a nuestro hermano para ver nuestros propios “pecados secretos y odios ocultos” (T.31.VIII.9: 2), Jesús quiere que entendamos que no mirar nos lleva a un dolor aún mayor, porque entonces no hay esperanza de sanar. Y así él nos anima, recordándonos que este es un camino que tomamos «con» nuestro hermano: “No pienses que el camino que te conduce a las puertas del Cielo es difícil. Nada que emprendas con un propósito firme, con absoluta determinación y lleno de una feliz confianza, «llevando a tu hermano de la mano» y en armonía con el himno del Cielo, es difícil de lograr.” (T.26.V.2: 4,5; cursiva agregada).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo sé cuáles son mis creencias sobre el dinero? ~ ( Q&A – FACIM – #139)

P #139: “Escuché el conjunto de cintas «Form vs. Content: Sex and Money» (Forma vs. Contenido: Sexo y Dinero). Dijo que proyectas desde dentro tus creencias sobre el dinero. ¿Cómo descubres exactamente cuáles son tus creencias para que puedas cambiarlas?”

R: “Antes de considerar cómo puede identificar sus creencias sobre el dinero, una pequeña aclaración del enfoque de Un Curso de Milagros de todos nuestros pensamientos y creencias del ego puede ser útil primero. Queremos tomar conciencia de ellos para que podamos aceptar la responsabilidad de elegirlos, pero no para que «nosotros» podamos cambiarlos. Eso nos pondría a cargo del proceso de Expiación, una fórmula segura para el fracaso. El objetivo del Curso es que hagamos conscientes nuestros pensamientos inconscientes, aceptemos la responsabilidad de elegirlos, reconozcamos el propósito que sirven en el esquema del ego, y luego los liberemos junto con la culpa que necesariamente implican a la luz sanadora del Espíritu Santo o de Jesús. ¡Pero no queremos tratar de cambiarlos! Porque eso los haría reales e implicaría sustituir una creencia del ego por otra.

El dinero es simplemente una forma externa o un símbolo sobre el cual proyectamos nuestras creencias sobre nosotros mismos. Entonces, ¿cuáles son sus actitudes y sentimientos sobre el dinero? Por cierto, no hay respuestas correctas o incorrectas, buenas o malas, a las preguntas que siguen. Todas las respuestas reflejarán las creencias básicas del ego sobre sí mismo y los demás, ya sea un amor u odio de naturaleza especial. Al final, nos daremos cuenta de que no son correctos ni incorrectos, ni buenos ni malos, sino simplemente falsos. Pero primero tenemos que mirarlos, porque les creemos, y mirar con Jesús o el Espíritu Santo a nuestro lado para que podamos mirar abierta y honestamente.

¿Siente que nunca tiene suficiente? ¿Tiene miedo de perder el dinero que tiene? ¿Tener dinero le hace sentir mejor o más seguro de sí mismo? ¿Lo guarda como un símbolo de seguridad y protección contra peligros y obstáculos imprevistos? ¿O tiende a gastarlo tan rápido como lo obtiene y siempre está endeudado? ¿Considera que el dinero es un símbolo de estatus y éxito, una medida de su valía? Si no tiene mucho dinero, ¿intenta fingir que tiene más? ¿O usa su pobreza como una insignia de especialismo? Si tiene mucho dinero, ¿le gusta presumirlo? ¿O trata de mantener un perfil bajo al respecto? ¿Cómo se sientes al compartir su dinero con otros o regalarlo? ¿Está celoso o resentido de aquellos que tienen más dinero que usted? ¿Cómo siente que sus padres han sido hacia usted con el dinero? Si está en una relación con otra persona que involucra la administración conjunta de dinero y recursos, ¿hay conflicto en torno a su manejo? ¿Cuál es la naturaleza de los desacuerdos que tiene y qué juicios se encuentra haciendo acerca de cómo el otro maneja el dinero?

Al reflexionar sobre sus respuestas a estas y otras preguntas relacionadas sobre el dinero que puedan venir a la mente, querrá ponerse en contacto con los pensamientos, sentimientos y creencias subyacentes que estos representan. Estos pueden ser pensamientos y sentimientos de insuficiencia, escasez, privación, limitación, inseguridad, miedo, victimización, irresponsabilidad, vergüenza y culpa, orgullo, triunfo, superioridad, generosidad, poder, control y así sucesivamente. El reconocimiento importante que desea fomentar es que estos son sentimientos básicos sobre usted que no tienen nada que ver con el dinero, con otras personas o con nada del mundo. Estas son repercusiones de considerar seriamente el pensamiento de separación en su mente y querer que sea verdad. Porque el pensamiento de separación es nada menos que el deseo de estar separado del amor, incluida la voluntad de atacar y destruir el amor para establecer un yo individual. Y en ese proceso creemos que hemos destruido nuestro propio valor. Y así todos los sentimientos de inutilidad que lo acompañan, que se vuelven demasiado dolorosos para conservarlos en nuestra mente y reconocerlos, se proyectan hacia un mundo de nuestra propia creación, con muchos objetivos y repositorios convenientes para esos sentimientos, incluyendo el dinero. Y entonces esos símbolos externos parecen ser el problema, más que el pensamiento de separación en nuestra mente a través del cual devaluamos nuestro verdadero Ser. En ese momento, el sistema de pensamiento del ego está bien protegido del principio de Expiación del Espíritu Santo, que dice que la separación es imposible, excepto en sueños ilusorios y que nada realmente nos ha privado del amor que somos. Pero una vez que entendemos el propósito del ego para el mundo, incluido el dinero, podemos verlo todo de manera diferente y saber que es una ventana a nuestra propia mente inconsciente. Y ahora podemos hacer una elección diferente, recordando nuestro verdadero Valor como el santo Hijo de Dios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Conversaciones con Jesús y peticiones para él. ~ ( Q&A – FACIM – #140)

P #140: “He estado estudiando Un Curso de Milagros desde hace algunos años y soy consciente de la importancia de la práctica de pedir ayuda. También soy consciente de querer y necesitar ayuda. Sin embargo, siempre que intento pedir ayuda, me doy cuenta del fuerte componente de especialismo de mi pedido. Por ejemplo, ahora estoy enseñando nuevamente después de muchos años de hacer algo completamente diferente. Estoy nervioso por hacer el trabajo bien, y trato de pedir ayuda para poder hacer un buen trabajo, pero soy consciente de que la razón principal de pedir es que quiero ser especial tanto para mis estudiantes como para mis superiores. Trato de hablar con Jesús sobre este tema, pero tengo muchas dificultades para hablar con él y me pregunto qué tan importante es tener conversaciones completas con él. Por lo general, parecen evaporarse — tal vez realmente no confío en que él esté allí. Agradecería cualquier sugerencia que tenga al tratar con este obstáculo que tengo para esta herramienta esencial del Curso.”

R: “En primer lugar, debe agradecerse a sí mismo por reconocer los pensamientos de especialismo que están detrás de sus solicitudes de ayuda. Ese es un paso muy grande. Y luego no trate de cambiarlos. Solo permítase ver de dónde vienen — un concepto de un yo inadecuado que siente que necesita mejorar su estatus proyectando una buena imagen. Está bastante claro qué voz está hablando en ese momento. Pero si puede verse a sí mismo haciendo esto sin juzgarse, entonces está mirando con Jesús a su ego, y este es el tipo de ayuda que él quiere que le pidamos.

En nuestra práctica inicial con el Curso, generalmente queremos pedirle ayuda a Jesús con problemas y preocupaciones específicos en nuestras vidas, y esto es natural. Ese tipo de pregunta puede ser útil para desarrollar una relación positiva con Jesús en nuestra mente, ya no viéndolo como el Juez enojado que nos llamará a rendir cuentas por nosotros mismos en el Día del Juicio Final, como lo retrata el cristianismo tradicional. Pero ya está empezando a ver las limitaciones de este tipo de peticiones — están impulsadas por un deseo de especialismo. Esa es una comprensión importante y puede ayudarle a ponerse en contacto con la ayuda genuina que Jesús nos está ofreciendo — una ayuda que nos permite ver las limitaciones que creemos sobre nosotros mismos sin juzgarnos o sentirnos culpables por esos pensamientos, de modo que podamos mirar más allá de ellos hacia la verdad sobre nosotros mismos. La primera sección del anexo «El Canto de la Oración» aborda los pasos que tomamos en “la escalera de la oración” a medida que avanzamos en nuestra práctica de pedir ayuda (S.1).

Así que sus conversaciones con Jesús cambiarán con el tiempo, y lo que traiga a él cambiará a medida que crezca en las enseñanzas del Curso. Su dificultad actual para mantener su enfoque en él es simplemente un reflejo de su miedo hacia él y lo que él representa, porque una parte de usted sabe que le está guiando más allá de su ego y el yo especial con el que está tan identificado. Puede resultarle útil dialogar con Jesús anotando sus pensamientos como si estuviera conversando con él, hablándole de manera muy específica acerca de lo que tiene en mente y pidiéndole ayuda en el proceso para reconocer el propósito detrás de sus pensamientos y cómo descubrirlos sin reforzar la culpa en su mente. El proceso de escritura puede ser útil para mantener su enfoque y exponer sus pensamientos del ego, especialmente a medida que se familiariza y se siente más cómodo con el proceso. Incluso puede querer mantener la escritura como un diario para poder volver a las conversaciones útiles cuando el nivel de miedo se vuelve demasiado alto y no puede recordar lo que ya sabe — una experiencia común cuando nuestro ego se siente amenazado. Lo más importante es no preocuparse demasiado por su resistencia — es de esperar. Reconocerlo sin luchar contra ello permitirá que se disuelva en su mente con el tiempo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué es tan difícil el Curso? ¿Mejorará? ~ ( Q&A – FACIM – #141)

P #141: “No quiero parecer mezquino o como si estuviera lloriqueando o incluso como si me arrepintiera de haberme conectado a Un Curso de Milagros, pero tengo amigos que, al parecer, nunca tendrán que pasar por todo lo que estoy pasando con el Curso. Este no es el viaje más fácil que podría haber elegido. Parece que otros pueden moverse a través de este viaje con facilidad: encienden unas cuantas velas, hacen algo de yoga, dicen un canto o dos, y están en la felicidad central, mientras me encuentro en una película aterradora de Godzilla. Me centro y el miedo se va; pero luego vuelve, una y otra vez. Parece ser una película larga. Pero el Curso está establecido para un año. ¿Habrá alguna vez un final para todo esto (como antes de mi muerte) o tal vez solo un intermedio? Cualquier sugerencia será muy apreciada.”

R: “No, no es un viaje fácil, y se hace eco de los suspiros de muchos otros estudiantes. A veces sólo tenemos que relajarnos y aprender cómo recostarnos y disfrutar del espectáculo. Es, después de todo, el deshacimiento de lo que nunca sucedió. No se siente así, seguro; pero simplemente estamos eligiendo ver repeticiones de la misma película antigua. Cuando tengamos menos miedo de abordar todo el asunto de esa manera, y no hayamos cedido a la tentación de negar nuestros sentimientos, nuestra experiencia interna cambiará para mejor. No podemos juzgar dónde estamos en el proceso, o dónde está otra persona; el tiempo es parte del truco del ego para mantenernos vestidos en nuestras falsas identidades. Y el pecado, la culpa y el miedo que han convertido nuestras mentes en cámaras de tortura a las que juramos no acercarnos nunca más, son sólo pensamientos tontos que hemos investido con tremendo poder. Haríamos bien en aceptar la invitación de Jesús de compartir su visión al ver el poder aparente de nuestros egos como “no lo suficientemente fuerte como para detener la caída de un botón o para sostener una pluma.” (T.18.IX.6: 4).

¡Sólo mantenga la fe! “Ten fe únicamente en lo que sigue a continuación, y ello será suficiente: la Voluntad de Dios es que estés en el Cielo, y no hay nada que te pueda privar del Cielo o que pueda privar al Cielo de tu presencia. Ni tus percepciones falsas más absurdas, ni tus imaginaciones más extrañas ni tus pesadillas más aterradoras significan nada. No prevalecerán contra la paz que la Voluntad de Dios ha dispuesto para ti.” (T.13.XI.7: 1,2,3). El único poder que tiene Godzilla es el poder que le das a él. Puede ser un monstruo o, como el Mago de Oz, una cosita linda que usa amplificadores para convencerte de que es algo que hay que temer. Es su elección, y probablemente sepa qué elección apoyaría Jesús. Este sería el intermedio. “El desenlace final es tan inevitable como Dios.” (T.2.III.3: 10).

Un último punto: cuando hemos completado las 365 lecciones, creemos que finalmente hemos “completado el Curso”, solo para leer la primera línea del Epílogo: “Este curso es un comienzo, no un final” (W.pII.ep .1: 1). Por lo tanto, no está configurado simplemente como un curso de un año. Cuando empezamos a “entenderlo”; es decir, cuando comenzamos a ver claramente hacia dónde nos está llevando, usualmente nos plantamos tercamente y luego nos conformamos con un viaje muy largo, pero sólo porque estamos demasiado asustados para dejar ir nuestro ego de una vez en un instante dado. Es un proceso que llevará todo el tiempo que necesitemos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Me siento culpable por experimentar dolores y molestias. ~ ( Q&A – FACIM – #142)

P #142: “He sido un estudiante entusiasta de Un Curso de Milagros durante 12 años y creo que es el camino espiritual más apropiado para mí. Pensar en Jesús y sus enseñanzas se ha vuelto parte de mi vida, una forma de perdonarme conscientemente a mí mismo y, por supuesto, también a los demás. También acepto plenamente que todo dolor es una forma de falta de perdón (“Es cierto que no parece que todo pesar no sea más que una falta de perdón.” [W.pI.193.4: 1]). Ahora, independientemente de mi práctica, que es casi continua y absolutamente no forzada, paralela a cualquier otra cosa con la que pueda estar ocupado, varios dolores y molestias y otras dolencias ocurren a un nivel que me hace cuestionar la eficacia de mi práctica — mi única opción entonces sigue siendo la misma vieja magia, generalmente un analgésico. Incluso repitiendo ardientemente una máxima como “no soy un cuerpo. Soy libre. Pues aún soy tal como Dios me creó” [W.pI.rVI.3: 3,4,5] durante un ataque parece bastante ineficaz. ¿Es básicamente todavía un subconsciente muy temeroso que está en el fondo de esto, o es el ego que me está tomando el pelo y me está haciendo creer que me he perdonado a mí mismo más de lo que realmente lo he hecho?”

R: “Se esfuerza mucho, pero también quiere ser amable y paciente consigo mismo. Sería útil no tratar de evaluar su progreso en función de cualquier reacción que sienta que su cuerpo le está dando. Los dolores y molestias siempre revelan áreas mentales que no se han curado, y en ese sentido es útil prestarles atención, pero no como un criterio contra el cual juzgar qué tan bien está practicando el perdón y si está aprobando o no el Curso.

Sí, todavía hay miedo, además de culpa, enterrado en su mente subconsciente, y sí, su ego siempre querrá engañarle sobre su progreso, pero también su falta de progreso (T.18.V.1: 5, 6). Todo esto es de esperar mientras aún se identifica como el cuerpo que tiene el nombre al que responde. Porque verse a sí mismo como un cuerpo significa que aún cree que la separación y la culpa que la acompaña son reales y que todavía cree que necesita una defensa contra esa culpa, que es el propósito al que sirve el cuerpo. El dolor, aparentemente en el cuerpo, está destinado a distraerlo de su fuente real en la mente. Entonces, si está dispuesto a hacer la conexión con la mente y ver la causa — la falta de perdón — eso es todo lo que realmente necesita hacer.

Si hay un analgésico que parece ser útil para aliviar el dolor, continúe usándolo. Entonces, ¿y si no es la curación definitiva? Sepa que Jesús no lo está juzgando por lo que puede ver como su debilidad e incapacidad para perdonar por completo. Tomar medicamentos es una forma más suave y más amorosa de lidiar con su dolor que tratar de persuadirse de que el dolor no es real al usar palabras del Curso como afirmaciones para calmar el ego y cubrir lo que aún cree sobre sí mismo — que es un cuerpo. Siempre será más útil simplemente ponerse en contacto con lo que aún cree y por qué, sabiendo, como sugiere, que sólo el miedo le mantiene en esas creencias. Al reconocer y mirar el miedo, estará haciendo su parte en su curación.

Para una consideración más amplia de los problemas relacionados con las preguntas que plantea, puede consultar la Pregunta #128.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Lidiando con la depresión sobre la guerra de Irak. ~ ( Q&A – FACIM – #143)

P #143: “Sé que Un Curso de Milagros no está dirigido al nivel del comportamiento e indica que la depresión es un intento de atacar a Dios. Por lo tanto, me he enojado conmigo mismo por estar deprimido por la guerra con Irak, pensando que debería estar “por encima” de eso. ¿Estaba mal que hubiera esperado que la paz prevaleciera en un nivel físico? ¿Es una indicación de mi especialismo que estoy deprimido de que no lo haya hecho?”

R: “Es bastante normal esperar que la paz prevalezca en un nivel físico; y muchas otras personas también se han sentido deprimidas por la guerra y por la situación mundial en general. El único error que está cometiendo es enojarse consigo mismo y pensar que debería estar más allá de la depresión.

Al conectar la depresión con la blasfemia (T.10.V), Jesús está llamando nuestra atención, de manera dramática, a los efectos en nuestras mentes de dar nuestra lealtad al ego (específicamente al dios de la enfermedad), en lugar de a su amor curativo. Cuando se deprime, todo lo que ha hecho es identificarse con la visión de las cosas de su ego. Pero, lo más probable es que se identifique con el ego de muchas otras maneras a lo largo del día. Entonces, ¿por qué se sorprendería de esta forma? Es fácil olvidar que simplemente sentirse asustado cuando se corta el suministro de oxígeno es una reacción del ego. Tenemos reacciones de ego todo el tiempo, y es un error tener una jerarquía entre ellas. En cualquier momento en que se sienta tentado a juzgarse a sí mismo al sentir que debería estar más allá de a, b, o c, debe detenerse allí mismo y recordarse que ese juicio proviene de su ego y, por lo tanto, no debe tomarse en serio. En su amable y gentil guía de nosotros, Jesús nunca pronunciará esas palabras de juicio.

Querer que haya paz en el mundo es bastante normal, para repetir; pero también puede verse en el contexto de su relación especial con su identidad como individuo en “su” mundo. En este sentido, su identidad como individuo sería más segura y menos problemática si no hubiera conflictos en el mundo. La impaciencia y la depresión sobre la agitación pueden estar recordándole la profunda inseguridad que siente en un nivel profundo porque, en algún lugar de su mente, sabes que su existencia como individuo no es auténtica. En su mente errada/ego, cree (como todos nosotros) que su existencia vino a expensas de Dios. Por lo tanto, un mundo sin grandes trastornos puede ser una defensa contra esa inseguridad, que siempre está presente en la mente que cree que se ha separado de Dios. Además, dado que somos nosotros los que hicimos que el mundo reemplace nuestro verdadero hogar en el Cielo — diciendo que podríamos vivir muy bien sin Dios — entonces cuando el mundo “no funciona bien”, sentiríamos que habíamos fracasado. La depresión sería una respuesta a esa sensación de fracaso, porque una vez más se nos ha recordado que hemos negado a Dios (blasfemia).

Por otro lado, para algunas personas, estar preocupadas por el caos y las luchas en el mundo las protege de tener que lidiar con el caos y las luchas en sus mentes. Pero esta defensa, como es el caso de todas las defensas, refuerza su culpa inconsciente, porque entonces querrían que haya calamidades en el mundo para servir a su propia necesidad de protección de sus mentes.

La buena noticia que Jesús nos imparte en el Curso es que la verdadera paz no depende de nada externo para ser lo que es. Nos ayuda a darnos cuenta de que la paz en el mundo, incluso si se logra, siempre será una paz frágil y, por lo tanto, no nos brindará el consuelo que anhelamos. Dependería de la presencia de condiciones específicas y requeriría tutores, o una “fuerza de mantenimiento de la paz”, como los gobiernos suelen describirlos. La paz mental que Jesús nos ofrece es simplemente restaurada a nosotros; no es algo que debemos ganar. Y, afortunadamente, se restaura simplemente por nuestra elección contra las interferencias a su presencia, lo que significa que primero debemos ser conscientes de cómo interferimos con ella y de cómo nos defendemos contra ella. Esta sería nuestra propia “fuerza de mantenimiento de la paz” — nuestra vigilancia constante de nuestros ataques contra nuestro Ser. Una vez que estas interferencias hayan desaparecido, la paz fluirá a través de nosotros de forma natural, pero entonces no tendríamos que invertir en cómo se extiende, o si es recibida por otros cuando se ofrece.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo se debe lidiar con la ansiedad? ~ ( Q&A – FACIM – #144)

P #144: “¿Cómo se manejaría la ansiedad desde la perspectiva de Un Curso de Milagros? Si has utilizado técnicas cognitivo-conductuales para lidiar con los sentimientos de ansiedad, y has mirado tu ansiedad desde un ángulo psicoterapéutico, y también te acercas a ella como estudiante con los principios del Curso pero aún así te encuentras ansioso en una situación en particular, ¿qué estás haciendo mal?”

R: “Usted no dice qué tan específicamente ha abordado su ansiedad utilizando los principios del Curso. Pero el hecho de que continúe sintiendo ansiedad no significa que esté haciendo algo mal, aparte de seguir identificándose con su sistema de pensamiento del ego. Mantener una identidad falsa separada produce mucha ansiedad, como lo hemos establecido en nuestra mente.

El Curso se refiere a la fuente de ansiedad en varios pasajes: “Cuando sientas ansiedad, date cuenta de que la ansiedad procede de los caprichos del ego.” (T.4.IV.4: 1). “El ingenio del ego para asegurar su supervivencia es enorme, mas dicho ingenio emana del mismo poder de la mente que el ego niega. Esto quiere decir que el ego ataca lo que lo sustenta, lo cual no puede sino producir gran ansiedad.” (T.7.VI .3: 1,2). “Y si la distorsionas [la realidad] experimentarás ansiedad, depresión y finalmente pánico, pues estarás tratando de convertirte a ti mismo en algo irreal.” (T.9.I.14: 4). Al establecer un yo ego falso, creemos que nos hemos puesto en oposición a Dios, a Quien percibimos como una fuerza insuperable que, al final, recuperará lo que le hemos robado –nuestra existencia individual separada. Así que tratar de mantener esa identidad tiene que despertar una ansiedad intensa.

Tampoco dice cuál es la situación particular que provoca ansiedad, pero debe ser un símbolo en su mente para la separación, lo que significa que es una situación en la que está percibiendo sus intereses como separados y en competencia con los demás. Sin importar a quién perciba como correcto o justificado en la situación, el hecho de que no esté reconociendo sus intereses compartidos en un nivel más profundo con todos los demás en la situación es la fuente de la ansiedad. Porque es un recordatorio de su ataque inicial contra Dios, cuando percibió sus intereses como separados de los Suyos.

El primer paso para lidiar con su ansiedad es reconocer que ha desplazado esta ansiedad existencial a una situación externa para no recordar su origen en la mente, donde podría hacer algo al respecto. Jesús señala cómo nos engañamos a nosotros mismos: “Aun si es plenamente consciente de que está sintiendo ansiedad, no percibe que el origen de ésta reside en su propia identificación con el ego, y siempre trata de lidiar con ella haciendo algún “trato” demente con el mundo. Siempre percibe este mundo como algo externo a él, pues esto es crucial para su propia adaptación. No se da cuenta de que él es el autor de este mundo, pues fuera de sí mismo no existe ningún mundo.” (T.12.III.6: 5,6,7) .

Una vez que volvemos a enfocarnos desde lo externo a lo interno, donde Jesús o el Espíritu Santo nos están esperando, podemos pedir Su ayuda para ver la fuente real de ansiedad — la creencia en la separación — de manera diferente. Al unirnos a Ellos y pedirles Su ayuda, hemos ido más allá de los intereses separados. Porque ahora estamos unidos a su amor, lo que nos recuerda que el Amor de Dios que pensamos que habíamos atacado y destruido permanece inalterable y disponible en nuestra mente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo sabemos que estamos tomando la decisión de deshacer la separación? ~ ( Q&A – FACIM – #145)

P #145: “Al responder a la pregunta #74, se hizo la declaración de que “hemos elegido reforzar nuestra creencia en la separación o deshacer esta creencia, y nunca hay un instante en el que no estemos haciendo esta elección”. Es realmente difícil lidiar con una decisión que tomaste cuando ni siquiera sabes qué es lo que has hecho. ¿Cuál es una forma sencilla de saber que estamos tomando la decisión de deshacer la separación?”

R: “Si percibe los intereses de otra persona como suyos, está deshaciendo la separación. Si respeta la elección de otra persona en favor del ego, no se toma sus ataques personalmente y sólo ve una petición de ayuda que refleja la suya, está deshaciendo la separación. Si prefiere ser feliz que tener la razón, está deshaciendo la separación. Sin embargo, en la mayoría de los casos, es más fácil de reconocer cuando defendemos la separación, porque eso es lo que hacemos la mayoría de las veces. Por ejemplo, es casi una segunda naturaleza para nosotros percibir los intereses y objetivos de otras personas como si estuvieran en conflicto con los nuestros, como es casi una segunda naturaleza para nosotros enfadarnos por lo que otras personas están haciendo, y luego oponernos a ellos e intentar que “vean el error de sus caminos”. ¡Tenemos la razón y ellos están equivocados! Entonces, cuando «no vemos» los intereses de otra persona como separados de los nuestros, cuando «no tomamos partido», cuando «no nos oponemos», estamos deshaciendo la separación. Estamos hablando aquí, sin embargo, sólo sobre lo que ocurre en la mente de uno. No estamos hablando de comportamiento. Percibir los intereses de los demás como iguales a los nuestros significa reconocer que todos compartimos la misma locura (la mente errada) y la misma cordura (la mente correcta). Las formas se vuelven irrelevantes. Todos compartimos el mismo infierno del ego, y todos compartimos el mismo anhelo de ir a casa y ser recibidos con amor y no con castigo.

Creemos que realmente queremos ir más allá de todos los pensamientos de separación y regresar a nuestro hogar en el Cielo; pero nuestro temor de deshacer totalmente nuestra creencia en la separación es mucho más intenso de lo que normalmente comprendemos, porque en un nivel profundo sabemos que deshacer la separación es deshacer la identidad individual que trabajamos tan duro para sostener. La mayoría de los estudiantes experimentan una fuerte resistencia a dejar ir, como lo atestigua la recurrencia de resentimientos y conflictos. Al no juzgarnos por estos pensamientos y al ser más y más consistentes en llevarlos al amor de Jesús en nuestras mentes correctas, gradualmente deshacemos la culpa que es la fuente de nuestras percepciones de nosotros mismos y de los demás.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué una parte de mí le teme a Jesús? ~ ( Q&A – FACIM – #146)

P #146: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros por poco más de un año. Pensé que solo tenía sentimientos amorosos hacia Jesús, y por eso me he sentido perplejo con respecto a otra parte de mí que parece temer el amor y la cercanía de Jesús — especialmente porque mi objetivo de ser un estudiante del Curso es unirme a él y practicar el perdón. Además, estaba pensando que, dado que la parte tomadora de decisiones de mi mente ya había decidido que debía haber otra manera (es decir, elegir a Jesús como mi maestro en lugar del ego), ¿por qué parte de mi mente ahora le dice a Jesús que se aleje de mí y no me haga daño? ¿Puede ayudarme a entender esto?”

R: “Este es un buen ejemplo de la mente dividida mencionada en el Curso. Una parte es cuerda, reflejando el amor del Cielo; la otra parte es demente, llena del odio del ego. Todos nosotros — como parte del único Hijo de Dios — tenemos ambas partes, y nuestro tomador de decisiones siempre está eligiendo una u otra. Jesús nos recuerda una y otra vez en el Curso que solo hay estas dos opciones abiertas para nosotros. Por lo general, podemos decir por nuestra experiencia si hemos elegido al ego o al Espíritu Santo como nuestro maestro, pero generalmente no somos conscientes de tomar la decisión. Jesús nos enseña, sin embargo, que aunque nuestras decisiones parecen tener lugar fuera de nuestra conciencia, eso no es realmente lo que sucede. Ver por ejemplo, Lección 136, párrafos 3,4,5.

Mientras que otros factores pueden ser responsables del miedo en casos individuales, en general podemos decir que la parte del ego de nuestras mentes debería tener un miedo intenso a Jesús y también odiarlo por lo que él representa. Lo que sustenta al ego es la culpa, y por lo tanto, alguien como Jesús, que representa el fin de la culpa, sería odiado y temido. Por lo tanto, “para el ego, los inocentes son culpables” (T.13.II.4: 2). Jesús representa el final de nuestra identidad como ego, por lo que, en la medida en que nos identifiquemos con nuestros egos, lo temeremos y lo odiaremos. Por supuesto que esa no es nuestra identidad total, pero eso es lo que debemos aprender, y lo que Jesús se esfuerza por enseñarnos. Entonces, hasta que podamos dejar de lado nuestra identificación con el sistema de pensamiento del ego, querremos mantener a Jesús a una distancia segura, al menos, y en otras ocasiones experimentaremos un odio absoluto hacia él. La idea no es sentirse culpable por este miedo y odio, sino entender de dónde viene, para que podamos darnos la oportunidad de hacer una elección diferente.

Jesús ya lo sabe, por eso nos pide en el Curso que lo perdonemos (T.19.IV.B.6) y por qué habla de los “amargos ídolos que se han hecho de aquel que sólo quiere ser un hermano para el mundo.” (C.5.5: 7,8). Proyectamos nuestra propia culpa sobre él y le damos nuestros propios rasgos basados ​​en el ego. Esta es en gran parte la imagen de Jesús retratada en el cristianismo bíblico. Pero en esencia, el verdadero Jesús, el Jesús de Un Curso de Milagros, representa lo opuesto a todo lo que somos — como egos. Eso engendra tremendo conflicto en nuestra relación con él. Le amamos y nos sentimos atraídos hacia él, pero también le tememos y preferimos que sea más como nosotros para que no tengamos que cambiar.

El único error que podemos cometer es negar estos pensamientos “blasfemos” (para el ego) y ocultarlos, y luego intentar reemplazarlos con pensamientos hermosos y encantadores de nuestro querido y dulce Jesús. Esta defensa nunca funcionará; sólo conducirá a una mayor culpa, lo que conducirá a un ciclo interminable de proyección y ataque. El enfoque más útil es mirar calmadamente estos pensamientos, no horrorizarse por ellos o avergonzarse de ellos, y llevarlos al verdadero Jesús en nuestras mentes correctas. Él nos enseñará amorosa y gentilmente de dónde provienen, y nos ayudará a distinguir claramente entre los regalos que el ego nos ofrece y los regalos que él nos ofrece.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo traigo paz a la mente de otra persona? ~ ( Q&A – FACIM – #147)

P #147: “¿Cómo puedo acercarme a Jesús para traer paz a la mente agitada, temerosa e inquieta de otra persona sin poder comunicarme prácticamente con ella (ya sea verbalmente o de otra manera)? ¿Es del todo posible, porque a menudo es (por decirlo suavemente) lo suficientemente difícil como para traer paz a la propia mente?”

R: “Ya que Un Curso de Milagros nos dice que la paz es el resultado de elegir identificarse con el Espíritu Santo o con Jesús en nuestras mentes, no es realmente posible pedirle a Jesús que traiga paz a la mente de alguien (M.5.III.1:1,2,3,3:6). Además, Jesús no trae paz a nuestras propias mentes. El Curso enseña que la falta de paz es el resultado de haber elegido en la mente identificarse con el sistema de pensamiento del ego de alguna manera. Esto resulta en un sentimiento de culpa, que reemplaza la paz en nuestra conciencia. La mente temerosa e inquieta de esta persona está pidiendo ayuda. Para ayudarles, primero debemos reconocer que esta es la elección que han hecho y reconocer la capacidad de su mente para elegir de manera diferente. Luego revisamos nuestra propia mente en busca de cualquier juicio que tengamos contra esta persona, y cualquier inquietud que podamos estar experimentando, reconociendo así nuestra propia necesidad de curación.

Nuestra “oración” por alguien más comienza con nuestra solicitud al Espíritu Santo o a Jesús para que nos ayuden a dejar ir nuestros juicios y percepciones erróneas acerca de nosotros mismos y de la otra persona. Esto se debe a que si percibimos que otra persona está en necesidad o carece de paz, primero percibimos esta falta en nosotros mismos, como usted señala. Si dejamos de lado nuestras percepciones erróneas y aceptamos la corrección del Espíritu Santo, experimentaremos paz. La paz en nuestra mente se extiende a lo largo de toda la Filiación; se une a la paz que está presente en la mente de todos, ya sea que elijan ser conscientes de ello o no. Este es el proceso por el cual “ofrecemos” paz a un hermano. La acción real está siempre en nuestra propia mente. No hay necesidad de comunicarse externamente con la otra persona.

Al elegir la paz nosotros mismos, somos un recordatorio de la paz que es de ellos, pero ni nosotros ni Jesús podemos elegir por alguien más, como Él nos dice: “No puedo elegir por ti [o por otra persona], pero puedo ayudarte a que elijas correctamente.” (T.3.IV.7: 11). Una vez que hayamos permitido que los pensamientos del Espíritu Santo reemplacen los nuestros, él nos guiará a actuar de una manera que sea amorosa hacia esta persona o a no actuar en absoluto. Esto será bajo la guía del Espíritu Santo si, de hecho, hemos hecho nuestra propia “tarea”, como se describe anteriormente. Así es como podemos vivir la siguiente oración del Texto, que contiene la respuesta a su búsqueda de paz, así como la de su amigo: “Deseo que éste sea un instante santo para mí, a fin de compartirlo con mi hermano, a quien amo. Es imposible que se me pueda conceder a mí sin él o a él sin mí. Pero nos es totalmente posible compartirlo ahora. Elijo, por lo tanto, ofrecerle este instante al Espíritu Santo, para que Su bendición pueda descender sobre nosotros, y mantenernos a los dos en paz.” (T.18.V.7: 3,4,5,6).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo pudo un estado de Unicidad conducir al pensamiento de separación? ~ ( Q&A – FACIM – #148)

P #148: “Si todos estuvimos en un estado de Unicidad con Dios, ¿cómo pudimos haber tenido la idea de la separación en ese “diminuto y alocado momento”? ¿Qué nos habría poseído para dejar esa unidad que era paz y bienaventuranza? ¿Y cómo pudo haber pasado? ¿Cuál era el escenario que usted cree?”

R: Esta es la pregunta “famosa”. Es famosa porque es la pregunta más frecuente de los estudiantes de Un Curso de Milagros (consulte la Pregunta #10). La respuesta “famosa” es que no es realmente una pregunta, sino una afirmación de que, de hecho, ocurrió la separación (C.in.4; vea también «Las Preguntas Más Frecuentes Sobre Un Curso de Milagros», Kenneth Wapnick, pp.17 -22) — ese es el supuesto detrás de la pregunta. El Curso nos enseña que la separación nunca ocurrió. De hecho, es imposible que el Hijo se separe del Padre. Con esto como punto de partida, el Curso continúa, en gran medida, explicando cómo “llegamos aquí”, ya que creemos que estamos aquí. La explicación que nos da es una especie de mito, que explica algo que nunca podría suceder. Nos dice que el Hijo de Dios se durmió y soñó un sueño de separación: “En Dios estás en tu hogar, soñando con el exilio, pero siendo perfectamente capaz de despertar a la realidad.” (T.10.I.2: 1). Nuestra experiencia como cuerpos en el mundo es un sueño. No ha pasado nada y, en verdad, todavía estamos en Casa en Dios.

Lo que Un Curso de Milagros nos dice “sucedió” en la mente del Hijo dormido es un deseo por más de lo que lo es todo: “No hay nadie que venga aquí que no abrigue alguna esperanza, alguna ilusión persistente o algún sueño de que hay algo fuera de sí mismo que le puede brindar paz y felicidad. Si todo se encuentra en él, eso no puede ser verdad. Y así, al venir a este mundo, niega su propia verdad y se dedica a buscar algo que sea más que lo que lo es todo, como si una parte de ese todo estuviese separada y se encontrase donde el resto no está.” (T.29.VII.2: 1, 2,3). Atraído por la “emoción” de ser un individuo autónomo, pensando que esto traerá una felicidad más allá de la “paz y felicidad” que menciona, el Hijo elige este pensamiento de estar separado de su Fuente. Aunque esto parece haber ocurrido hace millones de años en un pasado lejano y olvidado, en realidad ocurre instantáneamente cada vez que se toma la decisión de creer que la separación es real. Esta es la única “explicación” de cómo parece que estamos aquí, tan reales, tan “vivos”, tan identificados con los cuerpos. Es una elección, y el Curso nos dice que esta elección tiene un propósito. Establece nuestras identidades separadas, que hemos aprendido a preferir a la verdad de quienes somos. Preferimos esta identidad inventada porque creemos erróneamente que esto nos dará felicidad. Nos hemos convencido a nosotros mismos de que el ego tiene razón y Dios está equivocado acerca de quiénes somos. Aferrarse a esta creencia mantiene la separación “viva y bien” en nuestras mentes. Esto es lo que hace que suceda, una y otra vez en nuestras mentes. Una vez más, el pensamiento que nos impulsa es que la autonomía es mejor que la unidad, Dios no es suficiente y el ego nos dará el “más” que buscamos.

En resumen, la base de la enseñanza del Curso descansa en este importante reconocimiento del poder de la mente para elegir. Se nos dice que elegimos erróneamente al elegir creer que se produjo la separación, y se nos insta a “elegir de nuevo” (T.31.VIII). En cada situación en la que nos encontramos en conflicto, dolor o inquietud, encontramos la oportunidad de cuestionar nuestra experiencia a la luz de esta enseñanza y elegir nuevamente: “Las imágenes que fabricas no pueden prevalecer contra lo que Dios Mismo quiere que seas. Por lo tanto, jamás tengas miedo de la tentación, sino reconócela como lo que es: una oportunidad más para elegir de nuevo…” (T.31.VIII.4: 1,2).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si creo que mi mente está curada, ¿por qué sigo sintiendo dolor? ~ ( Q&A – FACIM – #149)

P #149: “Si uno está terriblemente enfermo y tiene dolor por el cáncer y, como estudiante de Un Curso de Milagros, se esfuerza por que el Espíritu Santo lo ayude con el perdón y la paz en el asunto, pero todavía sufre físicamente, ¿qué significa esto? El Curso indica que cuando nuestra mente se cure, no sentiremos dolor.”

R: “¡Ya sabe la respuesta a su pregunta! Cuando nuestra mente se cure, no sentiremos dolor. Hasta que nuestra mente se cure, sentiremos dolor. Y como nuestra mente no está curada, experimentaremos el dolor como si estuviera en el cuerpo, causado por factores que están fuera de nuestro control, en lugar de reconocer que está en la mente que ha pensado que podría separarse del amor – un estado muy doloroso. Y así es como protegemos el pensamiento de separación en nuestra mente dividida.

Utilizamos el dolor para convencernos a nosotros mismos de que el cuerpo es real, porque aún queremos que el cuerpo sea real. Jesús nos dice que “el dolor es una perspectiva errónea. Cuando se experimenta en cualquier forma que sea, es señal de que nos hemos engañado a nosotros mismos… El dolor no es sino un testigo de los errores del Hijo con respecto a lo que él cree ser… El cuerpo es el Hijo de Dios, corruptible en la muerte y tan mortal como el Padre al que ha asesinado.” (W.pI.190.1: 1,2; 2: 3; 3: 7).

Sin embargo, lo más importante es que, mientras sigamos experimentando dolor — ya sea el dolor del cáncer o el dolor de una pierna rota o el dolor del abuso emocional o cualquier otra forma de dolor que experimentemos — no nos juzguemos a nosotros mismos por sentirlo. Eso no serviría para nada más que para el ego. Debido a nuestro miedo a perdernos a nosotros mismos, curamos el dolor en nuestra mente a través del perdón en pequeños pasos.

Y en aquellos momentos en que aceptemos que no sabemos la verdad sobre nosotros mismos, pero hay un Consolador que sí lo sabe, con Quien estamos siempre unidos en perfecta paz y alegría, entonces las preocupaciones aparentemente dolorosas del cuerpo desaparecerán de nuestra conciencia. Debido a nuestro miedo, lo más probable es que no estemos listos para abrazar completamente la curación mental y liberar nuestra limitada identidad corporal, por lo que volveremos nuevamente al dolor por la defensa que brinda. Pero con cada momento de reconocimiento, compartido en el instante santo de curación, nuestra inversión en la culpa y el dolor disminuirá. Y nunca más volveremos a estar totalmente convencidos de que el mundo, o cualquier cosa fuera de nuestra mente, pueda causarnos dolor.

Para considerar algunos otros temas relacionados con la pregunta que plantea, también puede consultar la Pregunta #142.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo deshago el daño que he hecho al atacar a alguien? ~ ( Q&A – FACIM – #150)

P #150: “Ataqué a alguien, pero al día siguiente pedí perdón implorablemente y verdaderamente perdoné todo lo que me había herido y me había hecho atacar. Desde entonces, sin embargo, debido al ataque, la otra persona ha interrumpido toda comunicación. He intentado renovarlo pero sin éxito. Teniendo en cuenta que fue mi ataque en primer lugar lo que provocó esta situación, ¿cómo puedo verlo con Jesús y recuperar mi paz mental? Obviamente he causado dolores irrevocables.”

R: “Es posible que primero desee comenzar observando la idea de que ha causado un “dolor irrevocable”. Lo crea o no, es arrogante reclamar tal poder para sí mismo. Es posible que haya reforzado la percepción de dolor que su amigo ya tenía, pero no puede ser la causa de ello. Creer que puede es negar el poder de la mente de su amigo para elegir sus experiencias y ver su mente como más poderosa. Y esa es la arrogancia.

Esto no quiere decir que usted no haya sido poco amable, o incluso cruel, en su ataque. Pero ninguno de nosotros puede sentirse atacado a menos que queramos sentirnos atacados (T.28.VI.4: 3,4,5,6,7). Y todos queremos sentirnos atacados para que la culpa que llevamos en nuestra mente por la separación — creyendo que hemos atacado y destruido a Dios (¡otro pensamiento arrogante!) — pueda proyectarse a otra persona.

El dolor ya está en cada una de nuestras mentes, por nuestra propia elección, causado por nuestros propios pensamientos (W.pI.190.5: 1,2,3,4,5). Cuando pensamos que sentimos dolor por el ataque de otra persona, el dolor que siempre ha estado ahí en nuestra mente es sacado a la superficie para que podamos atribuirlo a otra persona – «siempre» la meta del ego.

Así que, con genuina humildad, libérese de la carga de lo que siente su amigo. Si puede reconocer que este amigo simplemente comparte el mismo sistema de pensamiento basado en el ego que usted, y que ambos han estado pidiendo la ayuda que sólo el perdón puede ofrecer, entonces puede convertirse en un recordatorio para su amigo de que ambos tienen la misma opción de ver la situación de otra manera. Y eso es todo lo que necesita hacer. Ese reconocimiento en su mente refuerza el poder de decisión en la mente de su amigo para tomar una decisión diferente sobre cómo percibir la situación. Si en este momento usted dice o hace algo más con su amigo no será de su preocupación. Tampoco le preocupará la disposición de su amigo a aceptar lo que está ofreciendo. Porque habrá puesto al Espíritu Santo a cargo del proceso de perdón, sabiendo que todo lo que se necesita para la curación ya ha sido provisto.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿La Mente divina crea el mundo de la forma? ~ ( Q&A – FACIM – #151)

P #151: “Esto es en respuesta a la contestación para la pregunta #70 sobre la belleza y la forma. Si solo existe la Mente Divina de Dios, compartida con toda la creación; entonces, ¿cómo explica el que responde la limitación de la Mente Divina dentro del uso del hombre en la co-creación de su mundo de forma? Creo que cada uno de nosotros usa esta Mente Divina aunque su potencia o eficacia no es tan grandiosa si se deja inmaculada por las aplicaciones demenciales de nuestro ego. Un Curso de Milagros es un trabajo que no puede tomarse estrictamente en citas singulares; ya que es una conversación del Señor que intenta elevar el nivel de la mente (ahora dualista) a un aspecto divino superior singular con la ayuda del Espíritu Santo para que se pueda realizar el máximo potencial de las mentes mientras aún existan en este plano. Dios, sabiendo que era irreal y no amenazador para Su Reino, permitió a Sus Hijos las lecciones de la creación falsa de modo que la sabiduría y el conocimiento pudieran lograr actividades más prudentes dentro de su crecimiento y regresar a casa.”

R: “El Curso deja claro en todo momento que cualquier cosa de la forma no puede venir de Dios, y por lo tanto debe ser ilusoria. Dios crea sólo como Él Mismo, lo cual no es algo que podamos entender en nuestro estado separado. Todas las referencias en el Curso a la «co-creación» pertenecen al Cielo. Esto también es verdad del término «creaciones».

“Fuera del Cielo no hay vida. La vida se encuentra allí donde Dios la creó. En cualquier otro estado que no sea el Cielo la vida no es más que una ilusión. En el mejor de los casos parece vida, en el peor, muerte…Fuera del Cielo la vida es imposible, y lo que no se encuentra en el Cielo no se encuentra en ninguna parte. Fuera del Cielo lo único que hay es un conflicto de ilusiones, de todo punto insensato, imposible y más allá de la razón, aunque se percibe como un eterno impedimento para llegar al Cielo. Las ilusiones no son sino formas. Su contenido nunca es verdad.” (T.23.II.19)

El propósito de Jesús en el Curso es ayudarnos a ponernos en contacto con la parte de nuestras mentes que elige deliberadamente rechazar y negar nuestra verdadera Identidad, reemplazarla con una identidad falsa y luego proyectar la responsabilidad de esto en otros en nuestras vidas a quienes percibimos como victimizándonos. Esto no tiene nada que ver con la Mente Divina, que no sabe nada de este viaje a la locura.

Usted no necesita estar de acuerdo con lo que el Curso enseña sobre la Mente Divina, un término que en realidad nunca aparece en el Curso. Su propósito es llevarnos de regreso a casa a Dios, y si resuena más con la forma en que otro sistema presenta este viaje, entonces ese es el camino que usted debe seguir. Todos somos hijos de un solo Padre.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Lidiando con el temor de volverse uno con Dios? ~ ( Q&A – FACIM – #152)

P #152-a: “En unos pocos lugares en el texto y en las lecciones, Jesús dice que nos “disolveremos en Dios” al final de los tiempos. Para ser sincero, no me gusta la idea de disolverse en Dios. Sé que este es mi ego hablando por mí, y acepto que estamos soñando todo esto, que ya me he disuelto en Dios, y que no debo haberme ido, porque todavía estoy aquí, por así decirlo. Sin embargo, en el fondo de mi corazón, tengo mucho miedo de perder todo cuando deje de soñar. Esta es probablemente la razón por la que no he detenido el sueño. Entiendo que Jesús y el Espíritu Santo me están despertando suavemente a través de la Expiación y esto se siente bien. Sin embargo, “disolverse en Dios” se siente, suena, como ir a la nada. ¿Me puede ayudar con mi miedo?

#152-b: De acuerdo con Un Curso de Milagros, ¿desaparece el mundo y todo lo que amo en él cuando despierto del sueño? Lo pregunto porque no veo la vida solamente como la fuente del pecado, la culpa y el miedo. No quisiera perder los recuerdos de mis seres queridos y los momentos de belleza, coraje, creatividad, etc., que he conocido en mi existencia, por ilusorio que pueda ser.”

R: “(a) La mayoría de las personas que practican el Curso se sienten como usted. Temen que “desaparecer en el Corazón de Dios” signifique el olvido y la nada. Sentirse de esta manera es bastante normal; y no quiere tratar de disuadirse de ello. Sin embargo, dicho esto, es obvio que solo podría ser el ego que expresa su propio miedo a la extinción en presencia del amor. Por lo tanto, cuando nos identificamos con el ego — lo que hacemos cada vez que valoramos nuestra existencia individual — definitivamente tememos nuestro regreso a la Unicidad del Cielo. Pero Jesús es consciente de nuestro dilema — aunque es un falso dilema — y ​​por eso nos tranquiliza en muchos, muchos lugares en el Curso que despertaremos de este sueño de pesadilla sólo cuando estemos listos para hacerlo. Es un proceso que tiene en cuenta nuestro miedo y avanza de acuerdo con nuestra disposición. Como ha reconocido, este es un enfoque suave y reconfortante: “No temas que se te vaya a elevar y a arrojar abruptamente a la realidad.” (T.16.VI.8: 1; vea también T.27.VIII.13).

Hay una etapa intermedia antes de que despertemos en la cual continuamos nuestras vidas aquí, pero con menos culpa, menos ansiedad, menos ira, etc. Nos sentimos cada vez más cómodos con una forma diferente de estar aquí, a medida que aprendemos que nos sentimos mejor cuando perdonamos que cuando estamos hirviendo por dentro con odio y resentimientos y el dolor de intereses y metas en conflicto. Poco a poco dejamos de lado nuestra identificación con los valores que el ego nos ha ofrecido y nos identificamos, en cambio, con los valores del perdón que Jesús nos brinda. En otras palabras, no es que nos perdamos a nosotros mismos y luego simplemente desaparezcamos, sino que nos transformamos en aquello con lo que elegimos identificarnos, y entonces eso es en lo que nos convertimos.

Este proceso podría compararse a un viaje con muchas paradas planificadas, pero sin un horario exacto. Te paras en varios lugares a lo largo del camino y te acostumbras al nuevo clima y la vista. Y a medida que continúa el viaje, podrás conocer mejor a tu guía y sentirte más cómodo con él. Él nunca te obliga a abandonar un lugar del que realmente no quieres irte, y permanece allí contigo hasta que estés listo para seguir adelante. Él no tiene un horario que te hace cumplir. Cuando te diga que la próxima parada será aún mejor, lo más probable es que elijas continuar el viaje porque todo lo que te ha mostrado hasta ahora ha sido bastante bueno. Tu confianza en tu guía crece, aunque a veces te enojas porque él te levanta de la cama muy temprano en la mañana; pero luego te das cuenta de que lo hizo sólo porque no podía esperar para salir a la carretera y mostrarte el siguiente lugar hermoso. El viaje a menudo está lleno de baches, pero te olvidas de eso una vez que te hayas instalado cómodamente en tu próxima parada. Incluso empiezas a pensar que tu guía realmente te conoce bien y que él sabe exactamente qué te harás feliz.

Así es como Jesús nos guía. Sabe que no perderemos nada y que seremos más felices de lo que creíamos posible cuando completemos el viaje con él; pero también ve cuán asustados estamos de sumergirnos en lo que creemos que es lo desconocido y nuestro olvido seguro. Así que nos toma de la mano con suavidad y nos deja ir pacientemente a nuestro propio ritmo, asegurándonos una y otra vez que no perderemos nada y recuperaremos todo. Hasta que esa sea nuestra propia percepción, podemos permanecer donde sea que estemos y saber que Jesús nos ama en todo momento. Sin embargo, no podemos experimentar la plenitud de ese amor, porque todavía lo resistimos por miedo. Pero experimentaremos tanto de su amor como dejemos entrar. El tiempo es ilusorio, por lo que el tiempo que esto toma es irrelevante. El amor de Jesús no está condicionado por el tiempo o el lugar.

(b) Cuando nos despertamos de nuestros sueños nocturnos, generalmente olvidamos lo que soñamos, porque sabemos que “fue sólo un sueño”. Lo mismo será cierto cuando nos despertemos del sueño de nuestras vidas como individuos aparte de Dios y el Cielo. Antes de este despertar, por supuesto, será un período en el que nos experimentaremos como los soñadores del sueño, y reconoceremos que toda existencia corporal, incluida la nuestra, no representa nada más que figuras en el sueño. Sabremos que no somos nuestro cuerpo, ni que nuestros seres queridos son su cuerpo, y que todos estamos unidos ahora en otro nivel que refleja nuestra verdadera Identidad. Nuestra atracción entonces será a la belleza radiante de nuestra impecabilidad como Hijo de Dios. El amor en el que estamos todos unidos y que trasciende todo lo que podría experimentarse a nivel corporal llenaría totalmente nuestras mentes. Nada más estaría en nuestra conciencia, porque gustosamente habríamos dejado de lado cualquier cosa que hubiera bloqueado la presencia del amor de nuestra conciencia.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Más sobre la reencarnación. ~ ( Q&A – FACIM – #153)

P #153: “En “Ser o no ser”, Ken declaró que todos intentamos engañar a la muerte de varias maneras, solo para preservar nuestra individualidad. ¿Dentro de la ilusión no hace la reencarnación lo mismo? “Vivimos”, “morimos”, solo para “vivir” otra vez, simplemente para mantener al ego vivo y bien. En algún momento debemos elegir la videocinta de mentalidad correcta … ¿Podría por favor comentar sobre esto?”

R: “Sí, la reencarnación preserva nuestra individualidad, así como la ilusión del tiempo. Sin embargo, el propósito de las reencarnaciones múltiples — como se define tradicionalmente en los diferentes sistemas — es tener tantas oportunidades como sean necesarias para completar el aprendizaje, de modo que el ciclo de nacimiento y muerte se pueda terminar permanentemente. En Un Curso de Milagros, como usted probablemente sepa, Jesús afirma que “en última instancia, la reencarnación es imposible. El pasado no existe ni el futuro tampoco, y la idea de nacer en un cuerpo ya sea una o muchas veces no tiene sentido. La reencarnación, por lo tanto, no puede ser verdad desde ningún punto de vista. Nuestra única pregunta debería ser: “¿Es un concepto útil?” ”(M.24.1: 1,2,3,4). Y en la discusión que sigue, concluye que cualquier creencia que conduzca al progreso en la aceptación de la Expiación para nosotros mismos debe ser honrada (M.24.6). Por lo tanto, todo se reduce a la «forma» y al «contenido».”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Conflictos entre el catolicismo y el Curso. ~ ( Q&A – FACIM – #154)

P #154: “Después de estudiar Un Curso de Milagros durante 4 años, actualmente soy voluntaria para una organización católica en Filipinas, viviendo en una pequeña comunidad religiosa y trabajando en los barrios bajos de Manila. Fui consciente de las diferencias entre las enseñanzas del Curso y el catolicismo cristiano antes de ir a Manila, después de leer «Un Curso de Milagros y el cristianismo: Un Diálogo», y «El Perdón y Jesús» de Ken Wapnick. Sin embargo, mi deseo de unirme a esta organización cristiana fue fuerte y pensé que no me impediría estudiar el Curso y aplicar sus principios por mi cuenta. Sin embargo, me siento cada vez más molesto al unirme a las oraciones o lecturas cuando se proclama que Jesús sufrió y murió por nuestros pecados, etc. Aunque las enseñanzas son muy diferentes, no quiero usar el Curso para separarme de los cristianos, y le pregunto ¿cómo es posible ser fiel al Curso y a mi comunidad y evitar el compromiso?”

R: “Se ha colocado en una situación muy difícil, pero una en la cual, si está dispuesto, hay mucho que puede aprender en su camino de perdón. Si puede recordar que el Curso sólo se ocupa del contenido o propósito y no de la forma o ritual, puede usar sus circunstancias para profundizar su comprensión y práctica de los principios del Curso. Es solo su ego el que querría hacer que las diferencias en creencias y prácticas sean una cuestión de juicio para separarse del resto de su comunidad. Ya es consciente de esta tentación en usted mismo, y eso es muy útil, ya que es un obstáculo dentro de su mente a la experiencia del amor que ya está presente en usted. Puede respetar las elecciones de sus amigos por su camino espiritual sin tener que aceptar y abrazar esas creencias para usted mismo. Al mismo tiempo, dado que el Curso se enfoca solo en sus propios pensamientos y creencias internos, no hay razón para que no pueda pedir la ayuda del Espíritu Santo al usar todos esos rituales y formas en los que se espera que participe simplemente como oportunidades para unirse a ellos en la forma en que pueden aceptarlo. Porque una vez que puede liberar los juicios sobre las diferencias en las creencias a las que se aferra, todo lo que quedará es el amor dentro de su mente que desea compartir con ellos. No describe ningún conflicto externo con los demás, sino sólo un conflicto interno, y realmente no hay necesidad de que tomen conciencia de sus diferencias en las creencias, a menos que se sienta fuertemente guiado a hacerlo. Porque su objetivo no es cambiarlos, sino simplemente aceptarlos tal como son (T.9.III.6: 4). “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué sigo experimentando ataques de pánico y miedo? ~ ( Q&A – FACIM – #155)

P #155: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros por poco menos de un año. Agradecería una aclaración sobre algo que acabo de leer en el texto. Jesús habla de la “inmediatez de la salvación”, y que la razón por la que alguien no experimentará esta inmediatez es porque todavía hay un pequeño deseo de estar separados y de aferrarse a la culpa y a la falta de perdón. He sufrido ataques de pánico muy incapacitantes durante diez años, y puedo aceptar y reconocer completamente que he creado esta condición y que mi deseo de estar separado, ser culpable y rencoroso son los pensamientos erróneos a los que me he aferrado. Es mi más profundo anhelo sanar y liberar estas percepciones erróneas, porque el dolor de sufrir esta ansiedad es completamente insoportable e inaceptable para mí. A pesar de que reconozco mi responsabilidad y mi voluntad de que se corrijan mis percepciones erróneas, sigo sufriendo. ¿Dónde está mi error? ¿Por qué mi profundo reconocimiento y buena voluntad no han sido suficientes para crear el milagro, la inmediatez de la salvación prometida por Jesús?”

R: “En la sección a la que se refiere, Jesús habla del espacio que mantendríamos entre nosotros y nuestro hermano como pequeño, pero el hecho de que el espacio sea pequeño no significa que debamos minimizar la tremenda inversión que tenemos para mantener esa distancia intacta. Toda nuestra identificación con este yo que creemos que somos se mantiene manteniendo el pensamiento de separación real en nuestra mente, junto con su proyección en el mundo externo como espacio entre nuestro cuerpo y el de nuestro hermano. Y, por lo tanto, tenemos un tremendo temor de perdernos a nosotros mismos si dejamos de lado todos nuestros resentimientos y pensamientos de ataque ahora. Jesús comenta sobre este miedo: “La salvación eliminaría la brecha que todavía percibes entre vosotros y permitiría que os convirtieseis en uno instantáneamente. Y es esto lo que crees que supondría una pérdida.” (T.26.VIII.3: 4,5 ).

Así que quiere aprender a respetar la profundidad de su miedo, reflejado en sus ataques de pánico. El objetivo es unirse a Jesús para observar su miedo, pedirle su ayuda para comprender su fuente y propósito más profundos, enterrado en la parte de la mente que desea mantener su existencia individual y separada. La paciencia con usted mismo, reconociendo que este es un proceso que seguramente llevará tiempo, también es importante. Resistir los sentimientos solo los empuja hacia abajo y mantiene su intensidad.

La salvación es inmediata en el sentido de que en cualquier instante, si está dispuesto a dejar ir su inversión en el pecado y la culpa y el miedo, incluso temporalmente, la paz que siempre está presente en su mente puede ser su experiencia — hasta que haga la elección en favor la culpa nuevamente como resultado de la reidentificación con el ego y el miedo. Con la práctica repetida, cuando esté listo y dispuesto, llegará a darse cuenta de que eso no es ningún pecado, sino sólo una elección errónea que se volverá cada vez más consciente en su mente.

No dice si ha buscado algún tipo de ayuda profesional para sus ataques de pánico. Buscar agentes externos (por ejemplo, médicos, terapeutas, medicamentos) para ayudarlo a lidiar con sus síntomas puede ser, de hecho, una expresión de su voluntad de no volver a verse a sí mismo como separado y solo. Solo es amable al estar dispuesto a abrirse a la ayuda que necesita, en cualquier forma que esté actualmente dispuesto a aceptar (T.2.IV.4,5; M.5.II.2,3).

Para otras preguntas que son relevantes de varias maneras para la pregunta que usted plantea, puede leer las Preguntas #128, 142 y 148.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿De quién es la voz autora del Curso? ~ ( Q&A – FACIM – #156)

P #156: “Soy muy nuevo en Un Curso de Milagros, y he leído la introducción varias veces con la esperanza de que se responda esta pregunta: ¿Quién es el autor del libro? ¿Es la Voz, el Espíritu Santo, Cristo? Helen afirma que es la “Voz” quien dicta el texto. ¿En qué se diferencia la Voz de Dios si es la Voz que habla por Dios? Solo tengo problemas cuando el texto cambia a primera persona. Mentalmente, ¿a quién me dirijo? Mientras leo y me siento inspirado, mi comprensión o absorción de lo que se está leyendo resulta desviado por mi mente preguntando, en voz muy alta: “¿Quién es éste?”

R: “Helen Schucman identificó la “voz” que escuchó como la de Jesús. No había ninguna duda en su mente acerca de esto mientras escribía el Curso. (Vea la pregunta #110) Por lo tanto, las declaraciones en primera persona en el Curso se refieren a Jesús. Sin embargo, la voz no es la voz de Dios. Jesús tampoco declara que él está hablando por Dios. Según el Curso, Dios no nos dice palabras en el sueño, ni “escucha nuestras oraciones”. La “voz” es diferente de Dios porque es parte del sueño. Es un reflejo de la verdad, pero no es la verdad. Como se indica claramente en el libro de ejercicios “Dios es” (W.169.5: 4), y en Su Ser sólo conoce nuestra verdad, que es que somos Su único Hijo, que nunca abandonó el Cielo.

La respuesta a su pregunta yace en entender el uso de los símbolos en el Curso. Estos símbolos incluyen “personas” como Jesús, el Espíritu Santo, así como imágenes, palabras y el Curso en sí. Todos son símbolos para esa parte de la mente de la Filiación que recuerda a Dios. Reflejan la verdad de lo que somos, y de maneras algo diferentes, son los recordatorios de nuestra verdad y los guías que nos ayudarán a regresar a Dios. Específicamente, el Curso se refiere al Espíritu Santo como la “Voz en favor Dios”, es decir — la Voz que habla «por» Dios, y como “La Voz de Dios”. Claramente esta es una metáfora, ya que Dios no tiene voz y, como se señaló anteriormente, no nos habla en el sueño. Cuando el Curso nos invita a “preguntar”, ya sea a Jesús, al Espíritu Santo o a Dios, en realidad nos está invitando a acudir a nuestra mente correcta para recibir orientación. Utiliza símbolos y metáforas, porque estamos tan fuera de contacto con el hecho de que tenemos una mente. En su sabiduría, el Curso ha usado todos sus símbolos cuidadosa y deliberadamente. Se encuentra con nosotros en nuestro nivel, utilizando un lenguaje dual para una enseñanza que refleja el no-dualismo. Parece implicar que Dios es una persona que escucha nuestras oraciones, nos responde, incluso “llora”, anhelando nuestro regreso. Estas son todas metáforas que se usan para ayudarnos a entender que somos amados, no condenados por nuestro pecado aparente, como nos diría el ego. Puede usar el que sea más útil para usted.

Es útil para nosotros usar estas imágenes y símbolos hasta que aprendamos que efectivamente tenemos una mente correcta y que podemos acceder a ella directamente. Para entonces probablemente no tendremos necesidad de ningún símbolo y no tendremos que “preguntar”. Habremos aceptado la verdad sobre nosotros mismos como espíritus, no cuerpos; inocentes, no culpables. La respuesta amorosa de mentalidad correcta a cualquier situación fluirá a través de nosotros. Sin embargo, es importante estar al tanto de cualquier resistencia, ya que aparentemente ha estado en su estudio hasta ahora. Nuestro objetivo al estudiar y practicar el Curso es aprender que tenemos una mente, que tenemos una opción, que hay otra forma de ver cualquier situación en el sueño, que «nuestra» manera se basa en la creencia de que la separación es real, y que el Espíritu Santo y Jesús están aquí para enseñarnos que no hay separación. Una vez más, no importa a quien dirijamos nuestra pregunta, o qué imagen mental usemos. Lo importante es que «preguntemos», y no confiar en nuestra interpretación habitual del ego.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo sabemos que Dios desconoce nuestra existencia en el mundo y dónde menciona el Curso al “tomador de decisiones”? ~ ( Q&A – FACIM – #157)

P #157: “En su enseñanza, Ken Wapnick dice que Dios ni siquiera sabe que existimos; que estamos aquí en el mundo. ¿En qué parte de Un Curso de Milagros dice eso, o qué pasaje implica eso? No tengo ningún problema con la declaración, porque entiendo que en el Curso “existencia” se refiere a nuestra creencia en el ego, la creencia de que somos cuerpos y “ser” se refiere a nuestro estado de unicidad en el Cielo. Así que tendría sentido que Dios no nos “conozca” en nuestro estado de ego. Pero, ¿puede aclarar de dónde viene? Además, ¿en qué parte del Curso hace referencia Jesús al “tomador de decisiones” al que Ken se refiere con tanta frecuencia?”

R: “La afirmación de que Dios ni siquiera sabe que existimos, como usted sugiere, se desprende de una comprensión de la metafísica del Curso. El yo que creemos que somos, aquí en el mundo, es una proyección ilusoria de un pensamiento ilusorio en una mente dividida ilusoria. No tiene realidad. Dios, Quien es la Unicidad total, no puede saber nada que no sea parte de esa Unicidad total, y Su conocimiento no puede involucrar a un observador separado y un observado. Si Dios supiera de nuestra existencia en este mundo, la separación sería real. Pero el Curso afirma una y otra vez que la separación nunca ocurrió en realidad — el principio de la Expiación (por ejemplo, T.2.I.4: 4; T.2.VII.6: 7,8,9).

Aunque la redacción específica que pide nunca se usa en el Curso, hay varios pasajes que claramente implican que Dios no sabe de nuestra existencia aquí. Entre ellos se encuentran los siguientes: “Dios y Sus creaciones permanecen a salvo, y saben, por lo tanto, que no existe ninguna creación falsa.” (T.3.IV.7: 1). “Dios efectivamente creó al espíritu en Su Propio Pensamiento y de una calidad semejante a la Suya Propia. No hay nada más.” (T.3.V.7: 3,4). Un poco más adelante, al hablar de nuestro ser y del Ser de Dios, Jesús observa: “Son fundamentalmente irreconciliables porque el espíritu no puede percibir y el ego no puede gozar de conocimiento. No están, por lo tanto, en comunicación, ni jamás lo podrán estar.” (T.4.I .2: 11,12). Y en la siguiente sección: “Los incesantes esfuerzos del ego por ganar el reconocimiento del espíritu y establecer así su propia existencia, son inútiles. El espíritu en su conocimiento no es consciente del ego. No lo ataca; simplemente no lo puede concebir en absoluto.” (T.4.II.8: 5,6,7).

La expresión «tomador de decisiones» como Ken la ha usado en su enseñanza no se encuentra en el Curso mismo. El uso que hace el Curso de esa frase habla de nuestra resistencia a reconocer el poder de decisión que reside en la mente, prefiriendo en cambio ver “el cuerpo…[como]el que toma las decisiones” (M.5.II.1: 7 ). Aunque esa instancia no describe la mente, lo que se señala es que la mente y no el cuerpo «es» el tomador de decisiones. La expresión «tomador de decisiones» es, por lo tanto, una abreviación conveniente para referirse a la parte de la mente dividida que el Curso está abordando en todo momento. Claramente no puede estar dirigiéndose al yo que creemos que somos, porque el Curso nos recuerda repetidamente que ese yo no es real y que el cerebro que creemos que toma decisiones no tiene poder alguno. Por ejemplo, en el libro de ejercicios, Jesús, con cierta diversión, observa: “Crees también que el cerebro puede pensar. Si comprendieses la naturaleza del pensamiento, no podrías por menos que reírte de esta idea tan descabellada.” W.pI.92.2: 1,2).

El hecho de que el enfoque debe estar en el poder del tomador de decisiones de nuestra mente es más apropiado cuando consideramos que Jesús enfatiza que “el poder de decisión es la única libertad que te queda como prisionero de este mundo. Puedes decidir ver el mundo correctamente.” (T.12.VII.9: 1,2). Y luego, “Cada día, cada hora y cada minuto, e incluso cada segundo, estás decidiendo entre la crucifixión y la resurrección; entre el ego y el Espíritu Santo. El ego es la elección en favor de la culpabilidad; el Espíritu Santo, la elección en favor de la inocencia. «De lo único que dispones es del poder de decisión».” (T.14.III.4: 1,2,3; cursiva agregada). La centralidad del concepto de elección o decisión para las enseñanzas del Curso es evidente cuando consideramos que las variaciones en las palabras «elegir» y «decidir» se usan más de mil veces en los tres volúmenes del Curso. Y la sección final del texto, “Elige de nuevo” (T.31.VIII), es un hermoso himno de alegría a elegir.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué el Curso dice “no puedes perder algo a no ser que no lo valores”? ~ ( Q&A – FACIM – #158)

P #158: “Me cuesta entender esta sección en el texto de Un Curso de Milagros sobre el ataque: “El ataque nunca podría suscitar más ataques si no lo percibieses como un medio para privarte de algo que deseas. Sin embargo, no puedes perder algo a no ser que no lo valores, y que, por lo tanto, no lo desees. Esto hace que te sientas privado de ello, y, al proyectar tu propio rechazo, crees entonces que son otros los que te lo están quitando a ti.” (T.7.VII.8: 1,2,3) Por favor, ¿puede ayudarme?”

R: “La cuarta ley del caos dice que “posees aquello de lo que te apropias.” (T.23.II.9: 3); y sabemos que la proyección es una de las “leyes” del ego. Por lo tanto, siempre sospechamos de los demás, creyendo que están planeando tomar algo de nosotros. Y en última instancia, lo que creemos que están tratando de robarnos es la paz de Dios. Esto, nuevamente, es una proyección de la traición de la que nos acusamos. El punto de la enseñanza es que la paz de Dios dentro de nosotros nunca puede ser tomada de nosotros a menos que permitamos que eso suceda, lo cual podría ser solo porque realmente no la valoramos. Y la razón por la que no la valoramos es que parte de nosotros sabe que si nos identificamos totalmente con ella, nuestro yo tal como lo conocemos desaparecerá y será reemplazado por nuestro verdadero Ser que está más allá de toda existencia individualizada en este mundo. La defensa contra esto es culpar a los demás por privarnos de nuestra paz interior, en lugar de asumir la responsabilidad de desecharla nosotros mismos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es suficiente sólo ser conscientes de nuestro especialismo y ocuparse de él? ~ ( Q&A – FACIM – #159)

P #159: “En mi trabajo, mi rol es ser un ayudante, me doy cuenta de que refuerzo mi especialismo al tener un sentido de importancia y superioridad con respecto a aquellos a quienes ayudo, mientras que también los odio. También estoy involucrado en que las cosas que hago mejoren las cosas. Cuando ha habido una unión con otro, me tomo el crédito por ello. Parece que estoy usando todo esto para reforzar mi identidad individual en el mundo y mi culpa, para no ir más allá del especialismo. ¿Es suficiente ser honesto acerca de mi arrogancia, confiando en que Jesús puede trabajar con la honestidad si estoy dispuesto?”

R: “Mirar honestamente al especialismo y el odio que traemos a todas nuestras relaciones es ciertamente el primer paso en el proceso de perdón. Un Curso de Milagros nos pide que hagamos precisamente eso, para que reconozcamos las dinámicas del ego en funcionamiento. También reconoce los motivos para el amor especial o el odio especial, lo cual es muy importante. El mismo motivo que menciona está siempre en funcionamiento, mantener intacto nuestro especialismo, para reforzar nuestra creencia en nuestra identidad separada y en el mundo. El resultado, como menciona, es la culpa, y esa es nuestra verdadera atracción. Mientras nos sintamos culpables, podemos mantener la paz de Dios a una distancia segura, permanecer en conflicto y mantener nuestra individualidad. Esta es claramente la situación que describe. Verlo con honestidad ciertamente lo aleja de la negación que es tan básica para el esquema enfermizo del ego. La curación puede comenzar cuando se reconoce la enfermedad.

El siguiente paso es hacer la conexión entre esta elección en la mente para reforzar el especialismo y así reforzar y aferrarnos a la culpa, y todo el dolor experimentado en el sueño de separación. Es muy importante hacer esta relación de causa y efecto. En esto reside la clave para deshacer nuestra creencia en el sistema de pensamiento del ego y sus dolorosas consecuencias. Si el especialismo y su culpabilidad consiguiente es una elección en la mente, esto debe significar que hay otra elección que se puede hacer, que tendrá un resultado diferente. Ahí radica la lógica del sistema de pensamiento del Espíritu Santo como se presenta en el Curso.

Una vez que se hace esta asociación, el siguiente paso es pedirle ayuda a Jesús para tomar otra decisión. Mirar no es el final de nuestra parte en la relación de sanación con Jesús. Debemos ir un poco más allá de eso para pedir, y realmente desear, “otra manera”. Esto no siempre es tan fácil como parece. A menudo estamos muy dispuestos a dejar que Jesús reemplace nuestro dolor con su paz, hasta que nos demos cuenta de que esto significa dejar ir mucho más de lo que esperábamos. Requiere una buena disposición para dejar de lado la inversión en nuestro especialismo y el propósito al que sirve, lo que en última instancia conduce al deshacimiento de todo el sistema de pensamiento del ego. Ya que el ego encuentra esto amenazante, tiene un suministro interminable de formas invitantes para mantenernos enganchados. Nuestra parte es permanecer atentos a todos sus trucos y reconocerlos todos como iguales, para que puedan ser llevados al Espíritu Santo para que sean transformados.

Recuerde, el Curso no nos pide que estemos sin nuestras relaciones especiales: “He dicho repetidamente que el Espíritu Santo no quiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas.” (T.17.IV.2: 3). Aquí es donde entra en juego la “buena disposición” de la que habla. No tiene que ser la perfecta disposición; “No es necesario que estés enteramente dispuesto a ello porque Él lo está. Si simplemente le ofreces un pequeño lugar, Él lo iluminará tanto que gustosamente dejarás que éste se expanda.” (T.11.II.6: 6,7) . La poca disposición es suficiente, siempre y cuando no estemos ocultando activamente nuestros “pecados secretos y odios ocultos”, negándolos, justificándolos o llamándolos por otros nombres menos horripilantes. Si permanece fiel al proceso que ha comenzado, seguramente encontrará que tendrá resultados significativos en su aprendizaje y sanación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es importante que mis sueños aún estén dominados por el ego? ~ ( Q&A – FACIM – #160)

P #160: “¿Hay alguna diferencia entre los sueños de vigilia y los sueños nocturnos como una indicación de qué sistema de pensamiento y maestro has elegido realmente, el ego o el Espíritu Santo? Durante mi sueño despierto, estudio los principios de Un Curso de Milagros durante horas cada día, y trato de estar en mi mente recta, dispuesto a no juzgarme a mí mismo ni a los demás, ni a juzgar que el mundo y el cuerpo todavía me parecen reales. Y así, muy a menudo encuentro la paz, o la voluntad de encontrar la paz. Pero una vez que entro en los sueños nocturnos, parece ser el hogar del ego. No aparece nada del entrenamiento mental que he estado estudiando y practicando. Los sueños no tienen sentido, son locos, dan miedo y no tienen ningún reflejo de santidad en ellos. Entonces, ¿mis sueños nocturnos realmente definen qué creencias hay en mi mente? ¿Estos sueños niegan y anulan mis sueños de vigilia? Cuando mi mente se cure, ¿el contenido de mis sueños diurnos y nocturnos será el mismo? Además, ¿escuchar las cintas de audio relacionadas con el Curso antes de quedarse dormido y mientras uno duerme permite que las ideas penetren en tu mente más fácilmente que cuando estás despierto?”

R: “Si puede recordar que el propósito del ego es siempre hacer que las diferencias parezcan reales, puedes empezar a reconocer que la cuestión de las diferencias entre su estado de vigilia y el estado de sueño nocturno es meramente otra arena en la que el ego está tratando de confundirle para que pueda mantener un control sobre su mente. Y mucho mejor si puede llevarlo a cuestionar el valor y la validez de los cambios que ya está experimentando en algunos aspectos de su vida.

Será más útil, en lugar de creer que existe una diferencia cualitativa entre los sueños de vigilia y los sueños nocturnos, reconocer que en algunas circunstancias recuerda que tiene una elección y en otras olvida que la tiene. Para algunas personas, esto puede reflejarse en las diferencias en la intensidad de sus reacciones y en su disposición a perdonar entre sus relaciones en el hogar y las del trabajo. Para otros, puede haber diferencias en la intensidad de la reacción de su ego con un padre en comparación con el otro. Y en su caso, es una diferencia entre recordar al Espíritu Santo durante su estado de vigilia y su estado de sueño. Independientemente de las circunstancias específicas en las que el ego parece tener la ventaja, la solución siempre será la misma. Tan pronto como reconoce que el ego se ha hecho cargo y que también tienes una elección de maestros – sin importar si es en medio de una reacción del ego o en algún momento posterior – todo lo que necesita hacer es pedir la ayuda que el Santo Espíritu ofrece. Y así, en su caso, no importa si lo recuerda mientras aún está dormido o solo después de despertarse. Todo lo que necesita hacer es reconocer que es su ego y que ahora puede hacer una elección diferente.

Con el tiempo, aprendemos a generalizar nuestras lecciones de perdón a más y más relaciones y situaciones y estados de ánimo. Pero no debemos preocuparnos por las diferencias en el camino. Nuestra única preocupación es reconocer dónde todavía nos estamos reteniendo y luego, cuando estemos listos y dispuestos, aplicar los principios del perdón a esos pensamientos. Claramente, con sus sueños nocturnos, después de que despierte, sabe que solo está hablando de pensamientos en su mente y no de eventos que parecen tener realidad y consecuencias a largo plazo. El hecho de que todavía parezcan tener poder simplemente demuestra el deseo de que el ego sea real. Por lo tanto, generalizar después de estar despierto debería ser cada vez más fácil y, con el tiempo, es posible que empiece a recordar la elección que tiene durante sus sueños nocturnos. Pero el hecho de que recuerde durante el sueño en sí mismo no es una preocupación crítica, excepto desde el punto de vista de su ego. Para una discusión más detallada sobre los sueños de vigilia frente a los sueños nocturnos, puede leer la Pregunta # 41.

En cuanto a si hay más voluntad de aprender los principios del Curso mientras uno se queda dormido o durante el sueño, no puede haber una respuesta definitiva, ya que las diferencias individuales son lo que son. De hecho, algunos estudiantes encuentran que escuchar cintas es una gran manera de ayudarse a ¡conciliar el sueño!.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué la diferencia entre el mensaje del Curso y el mensaje Católico? ~ ( Q&A – FACIM – #161)

P #161: “¿Por qué el mensaje de Jesús en Un Curso de Milagros es tan diferente al de Su madre, la Virgen María, en todas sus apariciones a lo largo del último siglo? En su mensaje, Dios es consciente de lo que sucede en este mundo y castiga a los infieles.”

R: “Las personas que han experimentado las apariciones de María han escuchado un mensaje que es compatible con sus creencias religiosas. En muchos casos, son creyentes fervientes con puntos de vista teológicos tradicionales. Los dos puntos que menciona, que Dios es consciente de los acontecimientos en este mundo y castiga a los infieles, son creencias que sostienen muchos cristianos. Para los creyentes, una experiencia religiosa como la aparición de un ser espiritual como María, profundiza y valida su fe. El amor no desafiaría su sistema de creencias, al introducir conceptos desconocidos desde un camino diferente, como Un Curso de Milagros. Como usted puede saber, el Curso es una enseñanza espiritual que no se basa en la Biblia o en la teología tradicional cristiana o católica. Aunque usa términos cristianos, su significado en el Curso es diferente. Sin embargo, tanto el mensaje de María como el mensaje de Un Curso de Milagros se pueden experimentar como enseñanzas amorosas y útiles para sus respectivos seguidores. Pueden ser similares en contenido aunque no son similares en forma.

En su forma son, como usted dice, muy diferentes. Eso es porque son dos sistemas de pensamiento espiritual muy diferentes con diferentes creencias teológicas. Es importante recordar que los pensamientos y creencias no son la verdad; son expresiones o reflejos de ella. Jesús y María representan una verdad que está más allá de cualquiera de las formas que pueden darle expresión. La verdad usa diferentes formas, en diferentes momentos, para diferentes personas. Esto no contradice el contenido del mensaje, cuyo propósito es llevarnos de regreso a nuestro hogar en Dios. Como se nos dice en el Curso: “Los ayudantes que se te proveen varían de forma, aunque ante el altar son uno solo. Más allá de cada uno de ellos se encuentra un Pensamiento de Dios, y esto jamás ha de cambiar. Pero sus nombres difieren por un tiempo, puesto que el tiempo necesita símbolos, siendo de por sí irreal.” (C.5.1: 3,4,5).

Ni los puntos de vista teológicos ni las creencias específicas son lo importante. Lo que importa es el amor que está expresando un maestro espiritual y la utilidad de la enseñanza. Si nuestra preocupación es que Dios se asegure de castigar a los infieles, nosotros mismos estamos perdiendo el punto. Lo importante es que «nosotros» seamos fieles a las creencias enseñadas por nuestro camino espiritual, con un ferviente deseo de regresar a Dios. Si una persona acepta el amor que inspira su sistema de creencias religiosas específicas y aprende a vivir verdaderamente ese amor, al final no importa si comenzó su viaje por temor al castigo de Dios, o porque buscaban la paz de Dios. Es la experiencia lo que importa. El Curso nos dice: “Una teología universal es imposible, mientras que una experiencia universal no sólo es posible sino necesaria.” (C.in.2: 5). Hay muchos caminos, muchas religiones, muchas formas de expresión, pero una sola verdad, un sólo Dios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ En mi mente, siento que ataco a personas, ¿por qué el Curso dice que “la mente no puede atacar”? ~ ( Q&A – FACIM – #162)

P #162: “¿Qué quiere decir Un Curso de Milagros cuando dice que “la mente no puede atacar” (T.18.VI.3,4)? Parece que tengo pensamientos de ataque dirigidos a otros, de hecho pensamientos de odio. Si esto no es mi mente atacando, ¿qué es?”

R: “El significado de esta declaración, en el contexto de toda la sección, “Más allá del cuerpo”, es que el ataque es posible sólo en la fantasía o en un estado delirante. Dios no puede ser atacado en realidad. La separación debería ser un hecho para que la mente pueda atacar. Por eso hay tanto énfasis en el Curso de llevar la ilusión a la verdad y llevar la oscuridad a la luz. Llevamos nuestros pensamientos de ataque a Jesús o al Espíritu Santo en nuestras mentes, donde podemos aprender que provienen de un sistema de pensamiento ilusorio y no tienen ningún efecto fuera de este sistema de pensamiento ilusorio.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué se entiende por “sólo se necesitan dos”? ~ ( Q&A – FACIM – #163)

P #163: “En la sección “Reglas para tomar decisiones” de Un Curso de Milagros, se dice: “Hoy sólo se necesitan dos que deseen gozar de felicidad para que se la ofrezcan al mundo entero.” (T.30.I.17: 1). ¿Se refiere esto al lector (a mí) y al Espíritu Santo? Y si es así, ¿por qué “dos” no serían mayúsculas si se refieren al Espíritu Santo? ¿Podría significar también que “dos” es el lector (yo) y el ego que piensa que es un día feliz?”

R: “Anteriormente en esta sección, Jesús habla de la naturaleza de la felicidad – falsificada o real – que experimenta como dependiente de “el amigo a quien acudes en busca de consejo” (T.30.I.15: 2) – el ego o el Espíritu Santo. Pero aquí, en el párrafo final, Jesús se refiere a la verdadera felicidad que proviene de unirnos con un hermano a través de Jesús o el Espíritu Santo en el reconocimiento de que nuestros intereses no están separados sino compartidos y que nuestras mentes no están divididas sino unidas. Si este reconocimiento es verdaderamente compartido en nuestra mente con cualquier hermano, entonces debe extenderse a todo el mundo, porque todo es uno.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo debo considerar mis juicios de los demás? ~ ( Q&A – FACIM – #164)

P #164: “Mi punto de vista con Un Curso de Milagros ha cambiado considerablemente después de escuchar la cinta de Ken “El Significado del Juicio”. La idea central de esta cinta es mirar a tu ego sin necesidad de cambiarlo. En otras palabras, observamos nuestros pensamientos sin juzgarlos y nos damos cuenta en última instancia de que lo que creemos no tiene efectos en la realidad. Nuestros poderosos pensamientos parecen estar desactivados cuando nos damos cuenta de que la realidad no está impresionada ni sacudida por ellos. Sin embargo, Ken sigue recordándonos que no juzguemos a alguien más. Parece que si ese fuera el caso, entonces necesitaríamos una defensa contra esos pensamientos. Porque al decir que no debemos juzgar a otro, ¿no hemos hecho el juicio real? Se supone que debemos mirar nuestros egos sin juzgar. ¿No incluiría eso ver nuestro juicio de los demás sin darle realidad? Algunos de nuestros juicios pueden ser bastante intensos, pero si podemos verlos con la comprensión de que nada está sucediendo, ¿no hemos progresado?”

R: “Puede que haya entendido mal. La cinta a la que se refiere señala que el objetivo, al contrario de lo que muchos estudiantes creen que está diciendo el Curso, no es dejar de emitir juicios sobre nosotros mismos y los demás, sino más bien aprender a no juzgarnos por emitir esos juicios. Al resistirlos y tratar de cambiarlos, los estamos haciendo reales en nuestra mente, y eso continúa dándoles poder a ellos y al ego, como usted observa. Entonces, el objetivo es contemplar los juicios de nuestro ego sin tomarlos en serio, es decir, sin culpa, y sin intentar justificarlos o racionalizarlos de ninguna manera.

Una parte muy importante del proceso de mirar es reconocer que nuestros juicios tienen un costo para nosotros. El juicio mantiene el pensamiento de separación real en nuestra mente, desterrando la paz e invitando al dolor y la culpa a permanecer. A medida que reconocemos el costo de nuestros juicios a lo largo del tiempo, nuestra motivación aumenta para unirnos con Jesús o el Espíritu Santo y liberar nuestra inversión en juzgar. Entonces, el punto no es que no debemos juzgar, sino ¿por qué lo haríamos si realmente entendiéramos lo que lo acompaña?

Por cierto, la realidad no está simplemente no impresionada o no sacudida por nuestros juicios – ¡ni siquiera puede verlos o reconocerlos! Porque nuestros juicios no tienen realidad. Y es por eso que, cerca del final del Curso, Jesús señala: “Es necesario que el maestro de Dios se dé cuenta, no de que no debe juzgar, sino de que no puede. Al renunciar a los juicios, renuncia simplemente a lo que nunca tuvo. Renuncia a una ilusión; o mejor dicho, tiene la ilusión de renunciar a algo…Al reconocer que nunca le fue posible juzgar, deja de intentarlo.” (M.10.2: 1,2,3,5).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Hay un soñador del sueño, o muchos? ~ ( Q&A – FACIM – #165)

P #165: “Estaba sentado en mi sala de estar con mi hijo de seis meses en mi regazo cuando se me ocurrió una pregunta. Estaba pensando que el Espíritu Santo ni siquiera sabe de mí o de mi hijo, sino que sólo ama al soñador del sueño. Mi pregunta es: ¿el soñador es el mismo para todas las personas que parecen estar en el universo? ¿Es un soñador o miles de millones de soñadores que proyectan su culpa en el mundo? ¿Mi hijo y yo compartimos la misma mente errada y correcta?”

R: “Cada vez que hablamos de ideas basadas en una creencia en la separación y la dualidad, independientemente de si estamos hablando al nivel de la mente dividida o al nivel de sus proyecciones en el mundo de las formas y los cuerpos, estamos hablando en términos de mitos e ilusiones. Así que el soñador del sueño y el Espíritu Santo no son, en última instancia, más reales que los seres que cree que usted y su hijo son. Cualquier respuesta a su pregunta, por lo tanto, no debe considerarse una descripción de la realidad, sino que debe evaluarse sólo en términos de su utilidad para ayudarnos en nuestra práctica del perdón – la única ilusión que no conduce a más ilusiones (C.3.1: 3,4).

En la versión del mito de la separación de Un Curso de Milagros, todo comenzó con la mente una del Hijo uno de Dios que pareció dormirse y soñar un sueño de separación. Y esa mente se dividió en la mente errada (el ego) y la mente correcta (el Espíritu Santo), junto con la parte de la mente que tenía el poder de elegir entre ambas (el tomador de decisiones o el soñador). En el sueño, sólo hay una mente dividida. Pero como parte de la defensa del ego contra su propia culpa y ansiedad, para esconderse de Dios para que la vida que el Hijo le robó no fuera arrebatada de nuevo, el Hijo adoptó la estrategia del ego de una mayor aparente separación en miles y miles de millones de fragmentos aparentemente únicos que serían experimentados como mentes individuales e independientes. Pero cada fragmento, como una parte separada de la única mente dividida del Hijo, compartía el mismo contenido básico: una mente errada, una mente recta y el poder para elegir entre ellas.

El fenómeno que se ha denominado trastorno de personalidad múltiple o trastorno de identidad disociativo — ilustrado dramáticamente en películas como Las Tres Caras de Eva y Sybil — proporciona un modelo útil para reflexionar acerca de este proceso de fragmentación. Aparentemente separadas, las personalidades independientes resultan de una separación de la mente única para protegerse de la intensa ansiedad y la culpa generalmente asociada con una figura paterna.

Si bien esta fragmentación ilusoria fue la estrategia defensiva del ego contra Dios, también se puede usar para servir al propósito del perdón del Espíritu Santo. Dado que cada mente aparentemente separada tiene la misma elección básica totalmente representada dentro de sí misma, su elección en favor de la salvación a través de la práctica del perdón no se ve afectada ni depende de ninguna otra mente separada. En otras palabras, cada mente fragmentaria no puede ser victimizada por ninguna otra mente – es completamente responsable de su experiencia. Y al aceptar la responsabilidad por esa experiencia y aprender a reconocer que representa una elección, cada fragmento puede aprender con el tiempo a tomar la decisión en favor del Espíritu Santo en lugar de por el ego. Cuando, al final, la decisión por el Espíritu Santo se toma de una vez por todas, entonces el fragmento aparente reconoce que no existe la separación y que la mente es una, como lo ha sido siempre.

El paralelo con las intervenciones terapéuticas para individuos con múltiples personalidades es nuevamente ilustrativo. El objetivo es lo que se denomina integración: las diversas personalidades se integran con el paso del tiempo a medida que se eliminan las barreras a la conciencia de los componentes separados para que la mente reconozca nuevamente su integridad.

Entonces, para responder a su pregunta específica, solo hay una mente que sueña con el sueño de separación y proyecta su culpa en un mundo creado para ese propósito. Pero nuestra experiencia, mientras creemos que cada uno de nosotros somos un fragmento separado, es que mi mente es independiente de la tuya, que estoy soñando con mi propio sueño separado de separación, y que puedo elegir al ego o al Espíritu Santo independientemente de lo que puedas estar eligiendo. Y con ese entendimiento, el genuino perdón ahora se hace posible.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué el Curso me insta a ver las cosas de otra manera si no hay diferencia? ~ ( Q&A – FACIM – #166)

Q # 166: “En la Lección 39 del Libro de Ejercicios de Un Curso de Milagros (“Mi santidad es mi salvación”) se lee: “Las situaciones, personalidades o acontecimientos específicos que asocies con pensamientos no amorosos de cualquier clase constituyen sujetos apropiados para los ejercicios de hoy. Es imperativo para tu salvación que los veas de otra manera. Impartirles tu bendición es lo que te salvará y lo que te dará la visión.”

No estoy seguro de cómo la idea “es imperativo para tu salvación que los veas de otra manera” se reconcilia con algunos de los temas principales del Curso, incluidas las ideas de que dejamos que todo sea igual y que no hay jerarquía en una ilusión, por no mencionar que no grados de dificultad en los milagros. Me parece que debería decir: Es imperativo para tu salvación que no los veas de otra manera. ¿Qué me estoy perdiendo?

R: “Lo que se está perdiendo es el uso de la expresión “de otra manera” (o de manera diferente). La idea no es ver las situaciones, los eventos o las personalidades específicas asociados con los pensamientos no amorosos como separados o diferentes entre sí mismos, sino en su lugar ver las situaciones, los eventos o las personalidades específicas con pensamientos amorosos (a diferencia de cómo los has visto antes). En el pasado, su vista (pensamientos no amorosos) era a través de los ojos del ego. Ahora se le anima a ver a través de los ojos del Espíritu Santo (pensamientos amorosos). Otra forma de expresarlo es que ver a través de los ojos del Espíritu Santo es “diferente” de ver a través de los ojos del ego.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

¿Son los fenómenos como el “deja-vu” y la “sincronicidad” actividades del ego? ~ (Q&A – FACIM – #167)

P #167: “A menudo he tenido experiencias de deja vu, esa sensación de haber estado allí antes, que han resultado ser genuinamente significativas. Las circunstancias en las que se ha producido la experiencia han variado de bastante placenteras a francamente desagradables o estresantes, pero a menudo no parecen tener ninguna relación directa con la experiencia. Pero en retrospectiva, el resultado de la situación se ha convertido en un alivio o posiblemente en una bendición disfrazada. Soy consciente de mi lectura de Un Curso de Milagros y publicaciones del Dr. Wapnick que, aunque el tiempo es una ilusión y “este mundo hace mucho tiempo que desapareció”, experimentamos y creemos que todavía tenemos elecciones que hacer, aparentemente nuevas. Pero en realidad solo estamos “repasando mentalmente lo que ha pasado”. Mi pregunta es, ¿cómo se relaciona la experiencia de deja vu con la elección de la cinta o línea de tiempo del ego, o la del Espíritu Santo para nosotros? ¿Es el deja vu un reflejo de la mente colectiva del ego? ¿O puede ser un reflejo de haber tomado la decisión correcta a través de “el tomador de decisiones”, fuera del tiempo y el espacio y el mundo dualista de limitaciones del ego, por desagradables o agradables que sean las circunstancias en ese momento? ¿Y podría la sensación de familiaridad ser un eco de nuestra memoria “distante” o subconsciente de Dios antes de la separación, cuando todos éramos uno con él como Cristo, como todavía lo somos en realidad? Entonces, ¿podría el deja vu ser un recordatorio o un reflejo en este mundo de que estamos en el “camino correcto” o aún estamos en nuestras mentes rectas? ¿O simplemente estoy dando demasiada importancia a estas experiencias? Y en relación con esto, ¿cuál es el papel de la coincidencia o la sincronicidad en el mundo cotidiano, aunque todavía ilusorio?”

A: “Las experiencias de deja vu son neutrales en sí mismas. En vista de que, como usted observa, solo estamos “repasando mentalmente lo ocurrido” (W.pI.158.4: 5), todas nuestras experiencias potencialmente podrían considerarse familiares. Estas incluirían tanto los guiones de especialismo del ego como los guiones de corrección del Espíritu Santo. Ahora, la mayor parte del tiempo, será en el mejor interés del ego mantener ese reconocimiento fuera de nuestra conciencia, ya que sus defensas dependen de una creencia en el tiempo lineal, fluyendo en una sola dirección, del pasado al futuro. Sin embargo, al igual que con los poderes psíquicos, la reencarnación y las vidas pasadas (M.24; 25), la interpretación y el propósito que damos a esas experiencias es lo que determina si refuerzan el especialismo del ego o el perdón del Espíritu Santo. Si ha descubierto que sus experiencias han dado lugar a oportunidades para la liberación de sus juicios y su culpa, entonces ha habido una buena disposición de su parte para permitirles cumplir con ese propósito. Pero se pueden usar con la misma facilidad para fomentar la preocupación por el pasado y las relaciones específicas y especiales.

Con respecto a la coincidencia o la sincronicidad, ya que solo una mente ha escrito todos los guiones, todo está interrelacionado y conectado. Sólo debido a nuestra inversión continua en ver separación y diferencias, no reconocemos los hilos comunes que se encuentran en todas nuestras experiencias. Cuando se reconocen las coincidencias, se pueden usar para los propósitos del ego o del Espíritu Santo. La elección es siempre nuestra. Cuando sirven al Espíritu Santo, son un recordatorio de que las decisiones se toman a un nivel del que normalmente no somos conscientes y, por lo tanto, desafían la visión del ego de que nuestra realidad está limitada a este mundo físico. Pero una preocupación por ellos puede servir una vez más al propósito del especialismo del ego.

Y así, ya se trate del deja vu, de la sincronicidad, de las vidas pasadas o de los poderes psíquicos, en cualquier situación y circunstancia, “lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto: “¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?” ”(T.17.VI.2: 1,2). Si nuestro propósito es ver más allá del mezquino especialismo y los juicios del mundo, la Ayuda que necesitamos nos elevará por encima de los límites autoimpuestos de nuestro ego a un lugar donde podamos reconocer nuestro propósito compartido con cada hermano y experimentar la dicha de nuestra interconexión con toda la Filiación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo lidiar con la culpa por alguien fallecido? ~ (Q&A – FACIM – #168)

P #168: “Tengo una culpa tremenda por una relación con un ser querido que falleció recientemente. Siento que necesito su perdón. Sé que Un Curso de Milagros dice que no ha “ido” a ninguna parte. Pero para todos los propósitos prácticos, en este mundo que percibo, nunca lo volveré a ver. A veces, el pensamiento de esto es insoportable. ¿Cómo lidio con esto? Además, su muerte provocó todo tipo de culpa y odio hacia sí mismo que ni siquiera parecen estar relacionados con él. ¿Por qué es esto?”

R: “Nuestra experiencia del proceso de duelo es, de hecho, compleja, ya sea que uno sea o no un estudiante del Curso, tal vez especialmente si uno es un estudiante del Curso. El proceso genera los sentimientos que usted describe, y «más», porque la muerte es una de las defensas más importantes del ego — si no la defensa «más» importante. Inevitablemente, hace surgir sentimientos, todos los cuales están relacionados con lo que hemos proyectado sobre nuestros seres queridos. Un profundo sentimiento de pérdida es normal y es muy importante ser amable consigo mismo en el proceso de lidiar con su pérdida. Negar sus sentimientos, o usar los principios del Curso para invalidarlos, no ayudará, y puede obstaculizar su progreso en aceptar la pérdida de su ser querido. Al mismo tiempo, gran parte de lo que el curso enseña es aplicable a la situación que describe y puede ser muy útil. Ya que está experimentando una aflicción en este momento, puede ser prudente revisar estas consideraciones a un ritmo lento, acudiendo a ellas cuando sienta que necesite ver más allá de su sensación de pérdida, reservándolas para los momentos en que se normalicen sus sentimientos.

Uno de los aspectos más reconfortantes del perdón que enseña el Curso es que nunca perdemos la oportunidad de perdonar. Esto se debe a que lo que percibimos como una falta de perdón en una relación es en realidad una proyección de alguna forma de falta de perdón de nosotros mismos, ya que “Todo ataque es un ataque contra uno mismo.” (T.10.II.5: 1). Por lo tanto, nunca es demasiado tarde para el proceso de perdón, y no importa que la persona de la que parece que necesitamos perdón ya no esté con nosotros. Cualesquiera que hayan sido las circunstancias específicas en la relación, es el juicio de que se cometió algún “pecado” contra el otro lo que debe verse de otra manera. El Curso nos dice que a través de nuestras relaciones especiales buscamos mitigar la culpa y el odio a uno mismo que sentimos por habernos separado de Dios.

Estas relaciones se basan en la proyección de esta culpa y odio a sí mismo, no importa cómo se camuflan. Lo que parece ser un odio vicioso perpetrado contra otro en alguna forma de ataque, es solo una versión proyectada de nuestro propio auto-odio. Eso es todo lo que siempre es. Este odio hacia sí mismo estaba subyacente a la interacción en la relación en primer lugar. Los ataques, aparentemente dirigidos hacia los demás, son ataques contra nosotros mismos. Esto explica por qué experimentaría la culpa y el odio a sí mismo directamente, ahora que su ser querido ya no está con usted. Porque ahora están siendo proyectados en usted mismo.

Lo que el Curso nos enseña es que un ataque dirigido hacia nosotros mismos o hacia otro no importa, ya que cada parte de la filiación, incluidos nosotros mismos, permanece inviolable independientemente de nuestros ataques. “La traición que el Hijo de Dios cree haber cometido sólo tuvo lugar en ilusiones, y todos sus “pecados” no son sino el producto de su propia imaginación. Su realidad es eternamente inmaculada. El Hijo de Dios no necesita ser perdonado, sino despertado. En sus sueños se ha traicionado a sí mismo, a sus hermanos y a su Dios. Mas lo que tiene lugar en sueños no tiene lugar realmente.” (T.17.I.1: 1,2,3,4,5). Lo único que queda es perdonarte a ti mismo por pensar que podrías haber lastimado verdaderamente a tu ser querido, o que tus sentimientos de odio a ti mismo disminuyen la verdad sobre ti mismo. No tienen efecto. El error es creer la interpretación del ego: has hecho algo pecaminoso que merece un castigo, debes sentirte culpable por ello y tu odio a ti mismo se justifica por ello. Cuando el Curso nos dice “procura estar dispuesto a perdonar al Hijo de Dios por lo que él no hizo.” (T.17.III.1: 5), se refiere a nosotros mismos, así como a nuestros hermanos.

Nuevamente, es muy normal extrañar a la persona que ama, y el Curso es muy claro en el sentido de que no debemos negar nuestros sentimientos. Incluso después de la muerte, el Espíritu Santo puede transformar una relación especial en una relación santa. Solo debemos estar dispuestos a reconocer el interés impío que actuamos en la relación, perdonarnos a nosotros mismos y permitir que el Espíritu Santo reinterprete la relación en nuestras mentes. La relación puede así ser curada. Es esta curación la que aliviará la sensación de pérdida y dolor. Esto puede ser más fácil de practicar que tratar de convencerse de que la muerte no existe, cuando en realidad siente una pérdida intensa. Es el pensamiento de separación lo que causa dolor en nuestras relaciones, no la presencia física real o la ausencia de otra persona. Perdonarse a sí mismo por lo que no le hizo a su hermano, y la aceptación tanto de su impecabilidad como de la suya, trae la paz que reemplazará su dolor y pérdida.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo debo lidiar con mi ambivalencia hacia el trabajo? ~ (Q&A – FACIM – #169)

P #169: “En el pasado, he tenido problemas para obtener un empleo. Solía ​​pensar que la vida era demasiado corta para trabajar, o el dinero no vale la pena por el tiempo involucrado. Me di cuenta de que mis excusas tenían que ver con mis complejos de inferioridad, timidez, desigualdad, etc., y no podía manejar las expectativas de un empleador o la presión social dentro del lugar de trabajo. Aunque he hecho grandes avances con Un Curso de Milagros, y con el perdón, parece que no puedo distinguir entre el ego o el Espíritu Santo con respecto al empleo. Parece que no tiene sentido trabajar, y podría dedicar mi tiempo al perdón. O tal vez trabajando, podría aprender mi lección más grande sobre el perdón. ¿Cuál es el ego? ¿Cuál es el Espíritu Santo?”

R: “Discernir entre el ego y el Espíritu Santo a veces puede ser una tarea desalentadora y, sin embargo, una de las más importantes, si no la más importante, de dominar en su estudio de Un Curso de Milagros. Hasta que llegue ese momento como su certeza de que todos sus pensamientos y acciones provienen del Espíritu Santo (el mundo real), lo mejor que uno puede hacer es hacer lo mejor que uno puede hacer, y luego observar los “frutos del trabajo de uno”, o como el Curso lo llamaría “La Prueba de la Verdad”: “Existe una sola prueba -tan infalible como Dios- con la que puedes reconocer si lo que has aprendido es verdad. Si en realidad no tienes miedo de nada, y todos aquellos con los que estás, o todos aquellos que simplemente piensen en ti comparten tu perfecta paz, entonces puedes estar seguro de que has aprendido la lección de Dios, y no la tuya.” (T.14. XI.5: 1,2).

Si bien ha experimentado el perdón en diversas áreas de su vida, parece incompleto con respecto al empleo debido en parte a su aparente ambivalencia hacia él. Antes de que pueda darse cuenta de lo que el Espíritu Santo querría que hiciese (o no), debes estar dispuesto a no ocultar nada: “No serás capaz de aceptar la comunicación perfecta mientras sigas queriendo ocultártela a ti mismo. Pues lo que deseas ocultar se encuentra oculto para ti. En tu práctica, por consiguiente, trata solamente de mantenerte alerta contra el engaño, y no trates de proteger los pensamientos que quieres negarte a compartir. Deja que la pureza del Espíritu Santo los desvanezca con su fulgor, y concéntrate sólo en estar listo para la pureza que Él te ofrece.” (T.15.IV.9: 6,7,8,9).

En otras palabras, examine todos los pensamientos que alberga en su mente con respecto al empleo. Haga una lista de “buenos y malos”, “a favor y en contra”; simplemente deje que lo que haya allí llegue a su conciencia. Una vez que se haya expresado todo el “parloteo” sobre este tema, entonces será más capaz de escuchar la Voz que lo guiará. Encontrará que su enfoque en la respuesta en la forma se desvanecerá a medida que el contenido de estar con o sin culpa se vuelva más importante.

Un ejercicio como el mencionado anteriormente le ayudará a practicar cómo cambiar su enfoque de la forma al contenido, del efecto a la causa. Y recuerde también la importante lección que Jesús nos enseña acerca del propósito: “En cualquier situación en que no sepas qué hacer, lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto: “¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?” El objetivo debe definirse al principio, pues eso es lo que determinará el resultado. El ego procede a la inversa. La situación se convierte en lo que determina el resultado, que puede ser cualquier cosa. La razón de este enfoque desorganizado es evidente. El ego no sabe qué es lo que quiere que resulte de la situación. Es consciente de lo que no quiere, pero sólo de eso. No tiene ningún objetivo constructivo en absoluto.” (T.17.VI.2). Pero ahora «usted» tiene un objetivo definido y al hacer espacio dentro de su mente para escuchar la guía amable del Espíritu Santo, se asegura de lograr ese objetivo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es el sexo un impulso del ego, o puede ser santo? ~ (Q&A – FACIM – #170)

P #170: “Me parece que hay alusiones ocultas al impulso sexual como hecho por el ego en Un Curso de Milagros. Puede que esté completamente equivocado, pero no sé dónde buscar la validación de esta idea, así como muchas otras preguntas que tengo sobre las estrategias y formas del ego relacionadas con el material del Curso. ¿Es posible que el impulso sexual sea una evolución del deseo de matar a Dios y crear al hijo del ego? Existe una discusión en los círculos de psicología sobre la agresión inherente en el acto sexual, especialmente en violaciones y formas de abuso físico. Quizás el acto más benigno o “amoroso” sea la impregnación amorosa de un cónyuge en una relación santa. ¿Me puede usted ayudar con esto?”

R: “El sexo es solo una de las muchas manifestaciones en la forma de la obsesión del ego por satisfacer sus propias necesidades, con poca o ninguna preocupación por cualquier otra persona. Pero en la jerarquía de ilusiones en las que creemos, es una de las más potentes, además de inductora de culpa. Sí, todo comenzó con Dios y nuestro deseo de arrebatarle el poder para crear vida y ser el autor de nuestra propia realidad (T.3.VI.5: 8; 8). Ese conflicto luego se proyecta en un mundo de formas, incluyendo el sexo con todas sus complicadas ramificaciones interpersonales. Y luego, en una contradicción ambivalente de la que sólo el ego es capaz, atribuimos el poder de “crear nueva vida” – el llamado “milagro del nacimiento”- tanto a Dios como a nosotros mismos.

La agresión es inherente a todos los actos inspirados por el ego, más evidente en algunas expresiones que en otras, pero siempre presente en el contenido subyacente. Y no es demasiado difícil ver las connotaciones sexuales en algunas de las descripciones más gráficas de la actividad del ego en el Curso. La cuarta ley del caos, por ejemplo, describe cómo creemos que debemos arrebatar la “perla de inestimable valor” que nuestro hermano nos ha robado y ocultado en su cuerpo, arrancándola de su cuerpo mientras reclamamos lo que es legítimamente nuestro (T .23.II.11,12). Melanie Klein, una estudiante de Freud, observó tales fantasías violentas y destructivas, con connotaciones sexuales explícitas, representadas en juegos de muñecas por niños muy pequeños en terapia con ella.

Aunque el sexo fue hecho para las propósitos del ego, como todo lo del ego, es posible darle otro propósito santo. Pero esto no es tan simple como parece, porque el mundo no entiende lo que es el amor, a menudo confunde e iguala el sexo con el amor. Al principio del texto, Jesús habla de nuestra confusión de impulsos físicos con impulsos milagrosos (T.1.VII.1: 2,3). En el dictado original, la referencia era en realidad a los impulsos sexuales (Ausencia de Felicidad, p. 246), pero el texto editado final extendía el contexto a todos los impulsos corporales.

No es la forma del acto ni la naturaleza específica de la relación en sí lo que determina si el sexo es amoroso, sino el contenido o propósito albergado en su mente. Si experimenta culpa en cualquier forma, el ego se ha unido a usted y ha asegurado que la atención se centre únicamente en el cuerpo. Pero cuando reconoce intereses compartidos en lugar de intereses separados, y su objetivo no es simplemente su propia satisfacción física, ha invitado al Espíritu Santo a bendecir la unión y ha reconocido que la unión real es entre las mentes, no los cuerpos.

Para una discusión más extensa de temas relacionados con el sexo desde la perspectiva del Curso, puede encontrar útil el conjunto de cintas de video y audio recientes, «Form vs. Content: Sex and Money». “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Confusión sobre la diminuta y alocada idea original. ~ (Q&A – FACIM – #171)

P #171: “Cuanto más busco entender Un Curso de Milagros, algunas enseñanzas se vuelven aún más difíciles. A decir verdad, pensé que al menos había llegado a un acuerdo con cómo el Hijo podría haber tenido una idea alocada sobre el resentimiento de ser un creador de segunda categoría, siendo Dios EL Creador porque el Hijo era un ser autónomo creado por Dios. Pero ahora creo que DIOS ES, punto. El Hijo era un Pensamiento en la mente de Dios, una parte integral autocontenida de Dios. No había absolutamente ninguna distinción. Entonces, lo imposible no podría haber sido una diminuta y alocada idea. ¿Significa esto que hay dos entidades – una que llamamos Real y la otra irreal? ¿Lo irreal existe con la Voluntad permisiva de Dios, pero fuera de Su Voluntad positiva? Cuando el Curso dice que Dios no es consciente del ego, ¿está hablando tan metafóricamente como cuando dice que Dios llora por Su Hijo? Tiene más sentido decir que DIOS ES y dejar de elucubrar porque nada pudo haber sucedido. Pero algo pareció suceder. ¿Qué le parece esto?”

R: “Esta es la pregunta de todos, la pregunta más frecuente, de hecho. Y no hay una respuesta intelectualmente satisfactoria. Basta con que Jesús responda con sus propias palabras:

“Es razonable preguntarse cómo pudo la mente haber inventado al ego. De hecho, ésa es la mejor pregunta que puedes hacerte. Sin embargo, no tiene objeto dar una respuesta en función del pasado porque el pasado no importa, y la historia no existiría si los mismos errores no siguiesen repitiéndose en el presente.” (T.4.II.1:1,2,3).

“El ego exigirá muchas respuestas que este curso no provee. El curso no reconoce como preguntas aquellas que sólo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar. El ego puede preguntar: “¿Cómo sucedió lo imposible?”, “¿A qué le ocurrió lo imposible?”, y lo puede preguntar de muchas maneras. Mas no hay una respuesta para ello; sólo una experiencia. Busca sólo ésta y no permitas que la teología te retrase.” (C.in.4)

“Si alguien te pide que definas al ego y expliques cómo se originó, es porque cree que el ego es real e intenta, por definición, asegurarse de que su naturaleza ilusiva quede oculta tras las palabras que parecen otorgarle realidad.” (C.2.2: 5 ).

A la luz de estos pasajes, se puede concluir que la idea de que Dios tiene una Voluntad permisiva y una Voluntad positiva no sería coherente con el no-dualismo absoluto de la metafísica del Curso. Jesús definitivamente está hablando metafóricamente cuando dice que Dios no está consciente del ego, así como cuando se refiere a la separación como una “diminuta y alocada idea” — y muchos, muchos otros términos. Jesús no se refiere a esto como un misterio divino, o algo así, que entenderemos algún día. Simplemente no hay forma de que nuestro entendimiento logre cerrar este asunto. Nos queda la opción de tomar la palabra de Jesús, de que una experiencia terminará con todas las dudas (W.pI.158.4: 4), y de que estaremos mejor que ahora si aplicamos los principios y los ejercicios de su Curso a nuestra vida cotidiana. Si ese no es el caso, siempre habrá otro camino espiritual al que podamos dirigirnos y que nos traerá la paz de Dios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Debería el Curso ayudar a que mi vida vaya en la dirección que yo deseo? ~ (Q&A – FACIM – #172)

P #172: “¿Cuál es el resultado final de estudiar Un Curso de Milagros? ¿Debería ser capaz de hacer que la vida vaya en la dirección que yo quiero? En la página 500 del Curso dice:

“Soy responsable de lo que veo.
Elijo los sentimientos que experimento y decido
el objetivo que quiero alcanzar.
Y todo lo que parece sucederme yo mismo lo he
pedido, y se me concede tal como lo pedí.”

Obviamente, esta no es una idea nueva y muchas personas la han escuchado, pero pocas personas, si es que alguna, han podido realizarla o hacer que funcione en sus vidas. ¿Hay algo que esta gente, como yo, haya estado haciendo mal?”

R: “La paz – y la liberación de toda culpa – es el resultado final de estudiar el Curso y aplicar sus principios (M.28.3: 4,5).Aunque una lectura inicial de muchos de los pasajes del Curso, incluyendo el que usted cita, parecería sugerir que el propósito del Curso es mostrarnos cómo hacer que nuestras vidas se conviertan en lo que queremos que sean, a medida que estudie el Curso con el tiempo, se hará evidente que esa no es su intención. En el pasaje anterior, el Curso habla sobre la elección de los sentimientos y la experiencia únicamente al nivel del contenido, no de la forma: ¿será nuestra experiencia una de amor o de miedo, de paz o conflicto, de felicidad o dolor?

Hay muchos pasajes que lo aclaran. Entre las primeras lecciones del libro de ejercicios hay dos que nos advierten: “No percibo lo que más me conviene” (W.pI.24) y “No sé cuál es el propósito de nada” (W.pI.25). El Curso nos pide que reconozcamos que no estamos en posición de tomar decisiones sobre lo que nos traerá felicidad o dicha o paz. Eso depende de nuestro Guía, el Espíritu Santo. “Él conoce todos los hechos, pasados, presentes y por venir. Conoce los efectos que Sus juicios han de tener sobre todas las personas y sobre todas las cosas que de alguna manera estén involucradas.”(M.10.4: 8,9). Así que, “Pregunta y Él te contestará. Ésa es Su responsabilidad, y sólo Él está capacitado para asumirla. Responder es Su función. Dirigirle a Él tus preguntas es la tuya. ¿Querrías ser responsable de decisiones sobre cuyos antecedentes entiendes tan poco? Alégrate de tener un Maestro que no puede equivocarse. Sus respuestas son siempre acertadas. ¿Podrías tú decir lo mismo de las tuyas?” (M.29.2: 7,8,9,10,11,12,13,14).

Incluso estas líneas están abiertas a malentendidos e interpretaciones erróneas, ya que es fácil concluir que quieren decir que el Espíritu Santo proporcionará todo lo que necesitamos en nuestro mundo para experimentar la felicidad aquí tal como la definimos, lo que generalmente significa satisfacer nuestras necesidades. Pero una vez más, esta no es la intención del Curso. Su objetivo es lograr un cambio en el nivel de la mente, para que nos veamos cada vez menos afectados por las cosas que ocurren o no ocurren a nuestro alrededor y a nosotros. Una oración en el texto lo deja en claro: “No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T.21.in.1: 7). El tipo de cambio que el Curso intenta lograr dentro de cada uno de nosotros es un cambio del juicio al perdón. Porque, como nos recuerda el Curso, “los que han sido perdonados lo tienen todo” T.3.V.6: 3), no en un sentido material, sino en el sentido de que recordamos que la falta y pérdida del amor que es nuestra herencia natural es imposible. Y contemplaremos el mundo y sólo veremos paz, sin importar las batallas que se estén librando.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué es el pensamiento y qué es pensar? ~ (Q&A – FACIM – #173)

P #173: “¿Qué es el «pensamiento»? ¿Qué es «pensar»?”

R: “No hay definición de «pensamiento» o «pensar» en Un Curso de Milagros. Nos damos una idea de lo que significan estos términos por la forma en que se usan. Pero es importante tener en cuenta que Jesús está usando el lenguaje generado por el Hijo en su estado separado, lo cual es ilusorio. Estos términos y conceptos, por lo tanto, son inherentemente limitados. Jesús es consistente en el «significado» de lo que nos está enseñando, pero no en el uso de términos y palabras; así que a veces es difícil establecer un significado preciso para un término específico. El Curso no pretende ser, ni se presenta como, un tratado filosófico o académico, aunque hay declaraciones teóricas profundamente ricas e incluso provocativas en todo momento.

Cuando se escribe con mayúscula, el «Pensamiento» siempre se refiere al contenido en la Mente de Dios; y cuando no está en mayúsculas, el «pensamiento» siempre se refiere al contenido en la mente del Hijo separado. Jesús a veces usa el término «idea» para expresar la naturaleza ilimitada de nuestra verdadera realidad: “…reconoces, aunque sea vagamente, que Dios es una idea, y, por consiguiente, tu fe en Él se fortalece al compartirla. Lo que te resulta difícil aceptar es el hecho de que, al igual que tu Padre, «tú» eres una idea. Y al igual que Él, te puedes entregar totalmente sin que ello suponga ninguna pérdida para ti y de ello sólo se puedan derivar ganancias.” (T.15.VI.4: 4,5,6).

En el último capítulo del texto, el «pensamiento conceptual» se destaca como el problema principal, reflejando la afirmación anterior de que “la conciencia -el nivel de la percepción- fue la primera división que se introdujo en la mente después de la separación, convirtiendo a la mente de esta manera en un instrumento perceptor en vez de en un instrumento creador. La conciencia ha sido correctamente identificada como perteneciente al ámbito del ego.” (T.3.IV.2: 1,2). En el último capítulo, Jesús afirma que “la salvación se puede considerar como el escape de todos los conceptos. No se ocupa en absoluto del contenido de la mente, sino del simple hecho de que ésta piensa.” (T.31.V.14.3,4).

Esperamos que esto sea útil de alguna manera. No estábamos completamente seguros de la dirección que tomaba su pregunta, así que decidimos responderla de esta manera. No hay una respuesta de “libro de texto”, desafortunadamente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo perdonar el abuso? ~ (Q&A – FACIM – #174)

P #174-a: “¿Cómo trata Un Curso en Milagros el tema de las heridas emocionales severas? Desde hace muchos años, he luchado contra la desigualdad de padres e hijos, enfocado en el abuso que recibí en todos los niveles, lo que resultó en un desarrollo empobrecido aunque soy muy inteligente. Tengo dos preguntas:

#174-b: ¿Cómo puedo perdonar el mal? Lo que me sucedió es el mal, originado en el escape de la responsabilidad y la violación directa – emocional, espiritual, mental y personalmente.

#174-c: ¿Qué soy yo? ¿Qué significa ser una criatura espiritual (mi cuerpo es luz) mientras vivo en un mundo hecho de odio, conflicto y poder?”

R: “El mundo es un lugar cruel y desesperado, lleno de los efectos de los malos pensamientos. Las personas pueden ser desmesuradamente perversas y brutales entre sí, abusando de aquellos sobre quienes tienen poder, así como han sido abusados ​​por aquellos que han tenido poder sobre ellos. Es un ciclo vicioso del que no parece posible escapar. Sin embargo, escapar es posible, si estamos dispuestos a mirar debajo de la superficie de nuestros ya preparados juicios de lo bueno y lo malo y nuestras fáciles distinciones entre los culpables y los inocentes.

Ahora puede haber una forma de entender qué motivó a sus padres a tratarle como lo hicieron, pero eso no significa que haya ninguna justificación para ello. Sin embargo, también está reconociendo que aferrarse al juicio y el dolor solo le mantienen atrapado en la angustia mental que le paraliza y le impide experimentar la dicha y la paz que estamos seguros que es nuestra herencia dada por Dios (W.pI.104) .

El Curso reconoce que “los que tienen miedo pueden ser crueles” (T.3.I.4: 2). Esta conciencia es la clave para liberarnos a nosotros mismos y a todos los demás de las garras del mal. Es el miedo lo que nos motiva a todos a actuar con nuestros pensamientos malvados, y no con el mal inherente. Nadie en el mundo es inmune a tener pensamientos del mal – esa es la naturaleza del sistema de pensamiento del ego que todos compartimos. Es posible que algunos de nosotros nos hayamos vuelto mejores que otros al frenar nuestro comportamiento manifiesto. Pero la rabia que bordea lo asesino hierve a fuego lento dentro de cada una de nuestras mentes hasta que aprendemos cómo descubrir la culpa que alimenta la rabia y permitir que sea sanada a la luz del perdón del Espíritu Santo. El ego es oscuridad completa y total – no hay luz dentro de sus límites herméticamente sellados – y todos andamos a tientas por nuestro camino, tropezando sin esperanza mientras permanecemos identificados con sus propósitos malvados.

Todos somos uno en compartir el ego de mentalidad errada, aunque podemos diferir en la forma en que lo expresamos en nuestras vidas. Pero hasta que reconozcamos su presencia dentro de nosotros, nos veremos atrapados en intentos disfuncionales de defendernos contra la culpa y el odio hacia nosotros mismos que son los compañeros inevitables de nuestra creencia en la oscuridad interna. Buscaremos proyectar esa culpa fuera de nosotros y hacia los demás. Y así vamos a arremeter, queriendo responsabilizar a otros por el dolor que viene de sentirse separados del amor. Algunos encuentran formas socialmente apropiadas pero aún motivadas por el ego para canalizar esta abrumadora experiencia de dolor y culpa. Otros lo dirigen con poca o ninguna preocupación por sus efectos en otros. Y así se convierten en violadores, asesinos, abusadores de niños. Y se vuelve fácil ver el pecado y la culpa dentro de ellos, como un testimonio de nuestra propia “inocencia”. Sin embargo, lo que los impulsa no es diferente de lo que nos impulsa a todos los que no hemos descubierto estas dinámicas inconscientes para comenzar a curarlas. Y así, el primer paso en nuestra propia curación – después de reconocer nuestros juicios contra el asesino, el violador y el abusador – es reconocer la “humanidad” común que todos compartimos – una identidad desesperada y llena de dolor que coloca el interés propio y la auto-preservación por encima de todo. Todos lo hacemos, pero nuestra fachada puede ser mejor.

Si podemos comenzar a contactar con el hecho de que nuestro dolor es el mismo que el dolor de todos los demás, y es sólo ese dolor lo que nos lleva a todos a actuar de forma demente, hemos abierto la puerta a una visión más misericordiosa y compasiva tanto de nosotros mismos como de todos los demás. Porque habremos comenzado a ver que cualquier crueldad que cualquiera de nosotros cometa es sólo una defensa contra la culpabilidad y el dolor interior – la misma culpabilidad y dolor que todos experimentamos.

Esto no quiere decir que se deban negar nuestras propias experiencias de abuso. Pero hay un paso más allá de reconocer el dolor que hemos sentido a manos de otros y que tomaremos cuando estemos listos para superar el dolor. El problema en el presente no son los eventos del pasado en sí, sino la interpretación que continuamos dándoles. Y el Curso nos proporciona una forma diferente de ver esos eventos pasados, ayudándonos a comprender qué motivó las acciones abusivas a un nivel más profundo y cómo compartimos esa misma motivación más profunda en nuestra propia vida que la hemos estado viviendo con la guía del ego. Solo así podremos reconocer la elección que tenemos en el presente para liberarnos del dolor de nuestros propios auto-juicios.

Todos estamos buscando una salida a nuestro dolor, pero pensamos ciegamente y actuamos de manera que continuamos infligiéndonos dolor a nosotros mismos — juicios y ataques contra otros que sólo refuerzan la creencia en la separación que es la base del sistema de pensamiento del ego. Cuando comenzamos a reconocer el contenido de miedo detrás de la crueldad del ego — ya sea de otra persona o de nosotros mismos — los juicios a los que nos hemos aferrado pueden comenzar a disolverse. Habremos comenzado a pasar del interés propio del ego al interés compartido del Espíritu Santo, Quien reconoce que todos estamos unidos en la misma necesidad de liberarnos de la culpa y el dolor del sistema de pensamiento del ego. Ese reconocimiento de los intereses compartidos es un reflejo del amor que todos anhelamos y la Unicidad que todos compartimos como el Hijo santo e inocente de Dios, una Identidad que trasciende el ego compartido y sus manifestaciones, de donde ha surgido la ilusión del mal.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podemos esperar paz después de la muerte? ~ (Q&A – FACIM – #175)

P #175: “Las siguientes tres preguntas abordan el tema de la muerte y, por lo tanto, se responderán juntas:

i: Me gustaría saber más sobre “la muerte no resuelve nada”.

ii: Es común que digamos cuando una persona muere que él o ella finalmente está “en paz”. ¿La muerte del ego no nos libera de su pensamiento basado en el miedo y nos da paz?

iii: ¿Podría ser tan amable de explicarnos qué enseña Un Curso de Milagros sobre cómo encontrar la paz después de la muerte?”

R: “Ya que todos en este mundo sufren el dolor insoportable de creer que están separados de su verdadero Hogar y su Creador, a veces, a lo largo de la vida, la idea de escapar de este dolor parece ser una bendición. En este caso, la muerte representa escapar de nuestro dolor. Y, sin embargo, Un Curso de Milagros nos enseña que no somos nuestros cuerpos: “El cuerpo es el símbolo de lo que crees ser. Es a todas luces un mecanismo de separación y, por lo tanto, no existe.” (T.6.VA2:2,3). Por lo tanto, no necesitamos escapar de nuestros cuerpos, ya sean físicos, psicológicos, emocionales, astrales, etc. Sin embargo, de lo que sí necesitamos escapar es del pensamiento de separación, y esto se logra a través del proceso del perdón. Si la mente no se ha curado totalmente del pensamiento de separación una vez que el cuerpo “muere”, la falta de perdón que se conserva será representada en otros tiempos y otras formas hasta que se perfeccione el perdón.

“Cuando tu cuerpo, tu ego y tus sueños hayan desaparecido, sabrás que eres eterno. Tal vez pienses que esto se logra con la muerte, pero con la muerte no se logra nada porque la muerte no es nada.” (T.6.V.A.1:1,2).

En otros momentos, podemos creer que este mundo es un campo de pruebas espirituales, y la muerte simboliza el fin de nuestras pruebas y nuestro boleto de regreso a Casa. O podemos creer que una vez que morimos, nuestros egos se trascienden automáticamente y estaremos en paz. Creencias como estas tientan a querer que la muerte llegue más pronto que tarde. “Existe el riesgo de pensar que la muerte te puede brindar paz porque el mundo equipara el cuerpo con el Ser que Dios creó.” (T.27.VII.10: 2). Es importante tener en cuenta que la “muerte del ego” no proviene de la muerte del cuerpo, sino del proceso de perdón, que sólo ocurre dentro de la mente. Y, nuestros cuerpos pueden morir con o sin completar este proceso.

Puede ver en cualquiera de estos casos cómo estamos tentados de atribuir el dolor a nuestro cuerpo en lugar de a nuestra mente. Una vez que hemos aprendido dónde está el verdadero problema, el Espíritu Santo puede comenzar a usar nuestro cuerpo para enseñarnos nuestra verdadera identidad como una mente: “El Espíritu Santo, como siempre, se vale de lo que tú has hecho [el cuerpo] y lo transforma en un recurso de aprendizaje…reinterpreta lo que el ego utiliza como un razonamiento en favor de la separación, y lo convierte en una demostración contra ésta.” (T.6.VA2: 4,5).

Así que la muerte (que no es nada) del cuerpo (tampoco nada) no resuelve nada (el pensamiento de separación, otro nada). ¡Nada más nada es igual a nada!”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Aclaración de la segunda y tercera división. ~ (Q&A – FACIM – #176)

P # 176: “Estoy estudiando el taller sobre “Separación y Perdón” de 1989. ¿Podría por favor repasar la segunda y tercera división? Es casi como que se superponen entre sí.”

R: “La segunda división representa la división de la mente dividida en las mentes recta y errada, los sistemas de pensamiento respectivamente del Espíritu Santo y el ego.

La tercera división se produce «únicamente dentro del ego de mentalidad errada» y expresa los intentos del ego de mantener su separación intacta separándose primero de la mente recta, y luego dividiendo su yo pecaminoso separado (lo que llamamos el yo A) en dos componentes: yoes B y C. El yo C es el repositorio proyectado del pecado (anteriormente parte del yo A), que deja al yo B separado como impecable. En otras palabras, el yo separado y pecaminoso A, menos el pecado (yo C), deja un yo separado e impecable (yo B): A – C = B.

Todo esto se explica con mucho mayor detalle (junto con la primera y la cuarta división) en el libro de Kenneth, «El Mensaje de Un Curso de Milagros: Todos Son Llamados», los capítulos 2 y 3. Tenga en cuenta que este esquema es simplemente un intento simbólico de retratar la dinámica del sistema de pensamiento del ego que se establece en Un Curso de Milagros. Estas dinámicas se enfocan en la estrategia del ego de que mantengamos nuestro yo separado, pero sin el pecado que traería el castigo de Dios sobre nuestras cabezas. Ahora el pecado descansa en otro (yo C), quien merece el castigo que secretamente creemos merecer.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Puedo practicar el Curso sin aceptar su teología? ~ (Q&A – FACIM – #177)

P #177: “¿Es necesario comprender la mitología para comenzar el estudio de Un Curso de Milagros y usar los principios del Curso correctamente? Tengo grandes problemas con la metafísica del Curso que rodea el origen de la culpa, pero las aplicaciones prácticas del Curso (es decir, elegir al ego o a Jesús como tu maestro) parecen lógicas y útiles. ¿Puedo realmente practicar el perdón tal como lo define el Curso si realmente no acepto la mitología del Curso que rodea el origen del mundo?”

R: “El beneficio de practicar el perdón es que nos sentiremos mejor, porque dejaremos de lado el dolor del autoengaño involucrado en culpar a otros por nuestros problemas. Es práctico en ese sentido. Y es muy reconfortante saber que hay un maestro sabio y amoroso dentro de nosotros, a quien siempre podemos pedirle ayuda. Podemos seguir bien con eso durante bastante tiempo, e incluso permanecer en ese nivel por tiempo indefinido si así lo decidimos. El Curso se puede usar de esa manera y puede ser de gran beneficio y consuelo personal. Los principios metafísicos del Curso no son necesarios para experimentar la gentil guía de Jesús, y para retirar nuestras proyecciones de culpa hacia los demás. Si permanecer en ese nivel lo acerca a Dios, ¿qué podría estar mal con eso?

Pero como mencionó específicamente “el perdón tal como lo define el Curso”, es necesario ir más allá. Y así lo haremos. El comienzo y el final de la Introducción al libro de ejercicios arrojaron más luz sobre esto. Jesús comienza hablando sobre la relación entre el texto y el libro de ejercicios: “Para que los ejercicios de este libro de ejercicios tengan sentido para ti, es necesario, como marco de referencia, disponer de una base teórica como la que provee el texto. Es la práctica de los ejercicios, no obstante, lo que te permitirá alcanzar el objetivo del curso. Una mente sin entrenar no puede lograr nada. El propósito de este libro de ejercicios es entrenar a tu mente a pensar según las líneas expuestas en el texto.” (W.in.1).

Al final de la Introducción al libro de ejercicios (W.in.8,9), Jesús reconoce los problemas de credulidad y resistencia con los que probablemente nos encontremos con respecto a las ideas y conceptos presentados en las lecciones. Y su consejo para nosotros es que nos concentremos solo en usar y aplicar las ideas exactamente tal como él nos indica hacerlo, sin juzgarlas ni evaluarlas, porque su significado y su verdad se nos manifestará a través de su uso.

La implicación parece ser que en algún punto del camino, el estudiante se encontrará cara a cara con los principios teóricos del curso. Por ejemplo, cuando queda claro que perdonar significa perdonar a la otra persona por lo que él «no» hizo — una declaración verdaderamente sorprendente y profundamente desafiante — en última instancia se nos lleva a cuestionar la realidad de la culpa misma. Eso nos llevaría directamente a la dimensión metafísica del Curso. De hecho, la visión del perdón del Curso no se puede apreciar plenamente sin ser consciente de sus fundamentos metafísicos. Sería demasiado fácil deslizarse hacia el punto de vista tradicional de perdonar lo que realmente sucedió si la naturaleza ilusoria del pecado y la culpa no fuera una parte integral del pensamiento de uno y el acercamiento a los resentimientos.

La respuesta a su pregunta, por lo tanto, es sí y no. Uno puede beneficiarse de practicar el perdón y acudir a Jesús en busca de guía; pero el proceso de perdón que se presenta en el Curso se cortocircuitaría y no se apreciaría del todo si se ignorara la teoría del origen del sentimiento de culpa. Si esta teoría no se aceptara explícitamente, haría imposible la práctica de la versión del perdón del Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué oración o palabras me ayudarán a “disipar” el ego? ~ (Q&A – FACIM – #178)

P #178: “En Un Curso de Milagros, se nos recuerda constantemente que para disipar el ego debemos simplemente “mirar” sus maquinaciones sin juzgar. En otras palabras, con el Espíritu Santo o Jesús. Es este proceso de mirar lo que es un obstáculo para mí. ¿Proporciona el Curso una fórmula “mental” en forma de oración, frase o verso que pueda emplear cuando reconozco que mi ego está en acción (que es, por supuesto, todo el tiempo)?”

R: “Reconocer que su ego está en acción es un componente importante en su deshacimiento, ya que el ego en sí nunca le permitiría mirar sus travesuras. El obstáculo surge porque tan pronto como usted “ve” su ego (la elección de mentalidad recta), se asusta con la misma rapidez y luego juzga lo que ha “visto” (la elección de mentalidad errada). Entonces, su temor realmente se debe a su habilidad para mirar con la amabilidad y paciencia no crítica del Espíritu Santo o de Jesús a su sistema de pensamiento del ego, y esa es la razón por la que huye. Así que quiere ser amable consigo mismo por no ser amable consigo mismo. Puesto que se ha determinado que ya tiene miedo, ciertamente no desea sentirse más temeroso castigándose por su falta de amabilidad. Al final del Capítulo 5 en el texto hay una hermosa oración que puede emplear cada vez que experimente este obstáculo:

“Debo haber decidido equivocadamente porque no estoy en paz.
Yo mismo tomé esa decisión, por lo tanto, puedo tomar otra.
Quiero tomar otra decisión porque deseo estar en paz.
No me siento culpable porque el Espíritu Santo, si se lo permito, anulará todas las consecuencias de mi decisión equivocada.
Elijo permitírselo, al dejar que Él decida en favor de Dios por mí.” (T.5.VII.6:7,8,9,10,11). “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es un ataque imponer la propia voluntad a los hijos? ~ (Q&A – FACIM – #179)

P #179: “Hace poco comencé a estudiar Un Curso de Milagros. Me gustaría incorporar las enseñanzas del Curso en mi crianza de los hijos. Trato principalmente de guiar a mis hijos a través de las consecuencias naturales de sus elecciones, que me parece la forma en que Dios nos enseña. Sin embargo, a veces parece que debo ejercer mi voluntad sobre la de ellos por su propio bien. Por ejemplo: la hora de acostarse es la hora de acostarse en las noches escolares; o si tiene neumonía y necesita una inyección, no hay otra opción. En estas situaciones, estoy forzando mi voluntad en otro, lo que parece un ataque. ¿Tiene alguna sugerencia para la crianza de los hijos en consonancia con las enseñanzas del Curso?”

R: “Lo que ayudará será enfocarse siempre en el «propósito» de lo que hace, no tanto en el «comportamiento»; el «contenido» en lugar de la «forma». La distinción entre «contenido» y «forma» es esencial en la aplicación de los principios del Curso. Segundo, como estudiantes de un camino espiritual, nunca debemos perder de vista el sentido común. Así, los padres son padres y los niños son niños; no son iguales Y los padres saben mejor que sus hijos qué es lo mejor para ellos.

Ejercer su voluntad sobre la voluntad de sus hijos es un ataque solo si lo dice en ese sentido. Si está enojado, es punitivo, tiránico, degradante, etc., entonces el «contenido» es ataque. Pero si simplemente está siendo firme con los niños indisciplinados, eso no es un ataque. No es en absoluto amoroso o útil – como lo han confirmado muchos estudios – permitir que los niños aprendan a su manera en todo. No crecerían como individuos sanos, capaces de hacer frente al mundo, si no tuvieran sentido de límite, etc. Es totalmente posible dejar de lado las necesidades del ego para disciplinar y capacitar a los niños. El comportamiento de los padres puede parecer agresivo, a nivel del comportamiento, cuando simplemente están respondiendo a la agresión del niño de una manera que es necesaria en esas circunstancias. Por lo tanto, el comportamiento en sí no es suficiente para determinar cuál es el «contenido». Obviamente, sin embargo, si un padre está golpeando a un niño y hay sangre involucrada, es muy probable que sea un ataque.

Entonces el punto es practicar discerniendo en sí mismo la distinción entre forma y contenido. Luego trae el contenido del ego al amor de Jesús en su mente y pide ayuda para cambiar a su contenido. Cuando el contenido en su mente es amoroso, el mensaje que recibirán sus hijos cuando los discipline es que son amados y cuidados, y que pueden confiar en que siempre cuidará de ellos. Enseñamos los principios del Curso a los niños al demostrarlos en nuestras relaciones.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Debería permanecer en una relación donde mi amor no sea correspondido? ~ (Q&A – FACIM – #180)

P #180: “Estoy enamorada de alguien que no está enamorado de mí. Él se preocupa por mí sólo como amigo. Me doy cuenta de que he elegido esta relación como una forma de ataque a mí misma para demostrar que soy indigna del amor. ¿Sería lo más amoroso permanecer en esta relación y pedirle a Jesús que cure mis percepciones o dejar la relación por completo?”

R: “Nosotros elegimos «todas» nuestras relaciones para demostrar que nos fallarán, que no satisfarán nuestras necesidades y que no se puede confiar en el amor, cualquiera sea la forma que parezca adoptar. Las relaciones especiales que involucran un componente romántico solo parecen ser diferentes porque la intensidad de las emociones provocadas parece mucho más fuerte. Pero el contenido o el propósito es siempre el mismo.

La creencia de que este yo en el mundo que pienso que soy es indigno del amor es solo una tapadera de la rabia que todos sentimos que no tenemos el amor que sentimos que merecemos por derecho. Y esa rabia, a su vez, es una defensa contra la autoacusación enterrada profundamente en nuestras mentes de que hemos rechazado el amor al querer algo más. Pero la culpa y el dolor asociados con ese pensamiento de traición son demasiado grandes, por lo que proyectamos la responsabilidad de nuestra falta de amor fuera de nosotros mismos. Si nadie me encuentra digno de amor, no es mi culpa. Es de alguien más, empezando por Dios, luego mis padres y todos los demás que no me han dado el amor que me demostraría que soy digno.

El enfoque de Un Curso de Milagros nunca es cómo tratar con la relación externa. Por lo tanto, el Curso nunca le aconsejaría sobre si permanecer o dejar una relación. Más bien, le ayudará a sanar la culpa enterrada sobre el ataque al amor que ha sido enterrado en su mente. El valor de la relación es que le ha ayudado a ponerse en contacto con ese odio a sí mismo oculto. Pero si realiza el trabajo interno de curar la culpa en su propia mente, la incertidumbre que experimenta sobre la forma de la relación se disipará. La curación de su relación con la ayuda de Jesús puede continuar independientemente de que usted permanezca en la relación o no. Porque ese nunca ha sido realmente el problema, sino solo una distracción del problema real de la culpa enterrada en su propia mente.

Para una discusión relacionada, es posible que desee revisar la Pregunta #20.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Está mal experimentar el Amor de Dios como sensual? ~ (Q&A – FACIM – #181)

P #181: “Cuando trabajé las lecciones en la Parte II del libro de ejercicios de Un Curso de Milagros, mi experiencia del Amor de Dios fue muy profunda. Se sintió muy sensual. Incluso ahora, a veces, durante la meditación, experimento los mismos sentimientos cálidos y sensuales. Me siento culpable. ¿Está mal que el Amor de Dios sea experimentado como sensual?”

R: “Si bien es cierto que cualquier experiencia genuina del Amor de Dios está más allá de todos los sentimientos, sensaciones, pensamientos y símbolos, un par de cosas siguen siendo ciertas mientras seguimos viéndonos a nosotros mismos como si existiéramos aparte de ese Amor:

Por un lado, nuestras mentes, aún creyendo que somos específicos y concretos, querrán contener esa experiencia ilimitada en una forma o experiencia con la que podamos identificarnos, para evitar sentirnos abrumados por la inmensidad de la misma. Por lo tanto, nuestras mentes pueden traducir la experiencia en algo familiar y reconfortante, incluso placentero, como usted lo describe. Al comienzo del texto, Jesús habla de “la confusión de los impulsos milagrosos con los impulsos físicos” y añade que “todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios” (T.1.VII.1: 2,4).

Y otra cosa que es verdad es que nuestro ego se aprovechará de todo lo que pueda para sabotear la experiencia de amor y paz para sembrar semillas de conflicto. Pero eso es sólo porque está amenazado por la infinitud del amor en la que deja de tener alguna existencia.

Así que lo más sabio es simplemente no juzgar lo que está sucediendo, reconociendo que su ego puede tener su agenda con la experiencia, pero no es necesario buscar su consejo. Permítase las experiencias que tiene sin juzgar, sin convertirlas en una gran cosa de ninguna manera. Y recuerde que la experiencia de Dios puede y debe ser la experiencia más natural que podamos tener. Y si no la tenemos, ¡ciertamente no es porque Él esté reteniendo nada!”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puede alguien enfermarse si está totalmente en paz? ~ (Q&A – FACIM – #182)

P #182: “El capítulo 2 en el texto de Un Curso de Milagros, tiene un pasaje que dice “La enfermedad es una forma de búsqueda externa. La salud es paz interior.” (T.2.I.5: 10). ¿Se refiere esto a la enfermedad física y la salud física? Las primeras 100 páginas más o menos del texto parecen asociar la salud física con una mente que ha sanado. Si es así, entonces está relacionando directamente el cuerpo — que no existe — con el ser espiritual que todos somos. ¿También seguiría entonces que alguien que tiene cáncer o alguna otra forma de enfermedad física todavía puede estar totalmente en paz y no tener culpa en su mente? Nuestro líder de discusión ha dicho que tener una paz interior completa y limpiar la mente de culpa no tiene ninguna correlación con la salud física, porque Dios no conoce el cuerpo o la enfermedad. Esto parece contradecir mucho de lo que está escrito en el Curso acerca de que sólo la mente crea, porque si estás completamente en paz y libre de culpa en tu mente, ¿cómo puede el cuerpo responder con algún tipo de sufrimiento o enfermedad? ¡Estoy tan confundido en esta pregunta!”

R: “1) Una cosa que podría ser útil es tener en cuenta que uno de los propósitos de Jesús en su Curso es corregir nuestro pensamiento erróneo, en la medida en que nos hemos identificado con el sistema de pensamiento del ego y, por lo tanto, siempre estamos interpretando todo desde esa perspectiva. Siguiendo la estrategia del ego, que nos ha dejado insensatos (sin tener conciencia que tenemos una mente), normalmente asociamos enfermedad y curación con condiciones corporales (físicas y/o psicológicas): tanto las causas como los remedios se encuentran en el cuerpo y en el mundo. Este es el pensamiento que Jesús nos está ayudando a corregir, por lo que usa la terminología de que la salud del cuerpo refleja la salud de la mente. Él está corrigiendo la creencia que todos sostenemos de que la salud del cuerpo está relacionada con las condiciones y los factores en el mundo. Cuanto más pensemos de esa manera, menos probabilidades tendremos de volver a estar en contacto con el poder de nuestras mentes. Así que nos enseña de diferentes maneras que el cuerpo y sus condiciones no son más que expresiones de pensamientos en la mente. Todo esto es parte del plan de “reversión del pensamiento” en el Curso. Hemos invertido el efecto y la causa, y él nos está enseñando cómo recuperarlos en su relación adecuada.

Nos lleva al siguiente paso y nos dice más adelante en el texto: “De este modo, el cuerpo se cura gracias a los milagros, ya que éstos demuestran que la mente inventó la enfermedad y que utilizó al cuerpo para ser la víctima, o el efecto, de lo que ella inventó. Mas la mitad de la lección no es toda la lección. El milagro no tiene ninguna utilidad si lo único que aprendes es que el cuerpo se puede curar, pues no es ésta la lección que se le encomendó enseñar. La lección que se le encomendó enseñar es que lo que estaba enfermo era la mente que pensó que el cuerpo podía enfermar. Proyectar su culpabilidad no causó nada ni tuvo efectos.” (T.28.II.11.4,5,6,7).

Por lo general, no aceptamos ni integramos instantáneamente estas enseñanzas en nuestras vidas. Por lo tanto, nuestro cambio gradual a la manera de pensar de Jesús se reflejaría en nuestro aprendizaje para romper la conexión entre nuestro estado interno de paz y nuestros estados corporales. En otras palabras, aprendemos que la experiencia interna de paz no depende de la libertad de los síntomas físicos/psicológicos. Este es uno de los peldaños de la escalera que nos ayuda a evitar negar lo que sentimos. Es una etapa provisional, mientras seguimos yendo y viniendo entre la mente errada y la correcta. Así que no estamos completamente libres de culpa, pero en instantes de pensamiento de mentalidad correcta podemos experimentar paz mientras el cuerpo tiene síntomas de enfermedad. Esa experiencia de paz es lo que nos atrae cada vez más, y gradualmente nos volvemos cada vez menos identificados con las condiciones corporales; cada vez nos identificamos menos con el cuerpo en general y nos volvemos a familiarizar con nuestras mentes.

3) Ahora, si la causa de los síntomas es la culpa, entonces, cuando la culpa se haya ido, los síntomas también desaparecerían. PERO, pueden presentarse síntomas que no se originan con la culpa. Pueden ser elegidos en la mente como un medio para enseñar a otros que el cuerpo no es realmente nada. No habría sufrimiento interno en estos casos, porque hay una conciencia clara en esa mente de que no es el cuerpo. Jesús, por ejemplo, no sufrió durante la crucifixión porque sabía que no era su cuerpo. La lección en esto no es juzgar por la «forma». En otras palabras, solo porque hay síntomas físicos, no podemos concluir que hay culpa.

Ahora también es posible que una persona (una mente fuera del tiempo y el espacio) haya elegido aprender la lección de la Expiación por medio de lo que a todos los demás les parece una condición física horrible y trágica. No podemos ver el alcance completo de nuestro propio camino de expiación o del de otro, así que necesitamos ser cautelosos al sacar conclusiones sobre lo que nuestros ojos ven.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si nada puede hacerme daño, ¿por qué debería prestar atención al peligro físico? ~ (Q&A – FACIM – #183)

P #183: “En Un Curso de Milagros se nos pide que cambiemos nuestras percepciones y que veamos paz en lugar de caos. Pero teóricamente si yo viera todo como amoroso entonces ¿qué me detendría si no tomara en cuenta el peligro físico o emocional de los demás (porque soy de espíritu y nada puede hacerme daño)? ¿Cómo se percibe correctamente, teniendo en cuenta nuestras necesidades físicas mientras estamos en el mundo?”

R: “Creo que está confundido acerca de su responsabilidad y la del Espíritu Santo. “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2).

En algún momento en el tiempo, nos damos cuenta de que pronunciar palabras de indefensión mientras se siente completamente vulnerable no es útil. Por eso debemos comenzar a desarrollar una comunicación honesta con nosotros mismos. Enfocar su atención en todas las formas en que no ve las cosas como amorosas, es decir, juicios de sí mismo y de los demás, sentimientos de enojo y dolor, inquietud de cualquier tipo. Una vez que sea honesto consigo mismo acerca de lo que está haciendo o de cómo se siente, puede llevar esto a Jesús o al Espíritu Santo para que puedan cumplir su parte: “Mi control puede hacerse cargo de todo lo que no es importante [tu ego], mientras que, si así lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo que sí lo es.” (T.2.VI.1: 3). Llevar nuestro ego a la verdad de Jesús le permite guiarnos de la manera más útil. No hace falta decir que, mientras creamos que somos cuerpos, nunca nos guiará a hacer nada que sea dañino o perjudicial para nosotros o para otros.

Y si bien la elección de llevar su ego a Jesús o al Espíritu Santo es importante, una decisión igualmente importante ocurre antes de esta decisión – esa es la elección de mirarse honestamente a usted mismo. Debido a su culpa y vergüenza, puede pensar que está ocultando sus “pecados secretos y odios ocultos” (T.31.VIII.9: 2) de Jesús, pero realmente los estás ocultando de usted mismo. Esta es la razón por la cual la auto-honestidad es una característica crucial a desarrollar. El simple hecho de reconocer su miedo, pavor, odio, etc. puede obrar milagros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Miedo e incertidumbre acerca de si mis necesidades serán satisfechas. ~ (Q&A – FACIM – #184)

Q #184: “Tuve un momento de claridad recientemente. De repente, me di cuenta de que todas mis formas de especialismo se basan en el cuerpo y, por lo tanto, están condenadas a fallar junto con el cuerpo. Extrañamente esto no fue deprimente – lo que sentí fue mayormente alivio. Sin embargo, el momento no duró, por muy pacífico que fuera, y el miedo regresó. Lo que siento que quiero de usted es la seguridad de que no hay nada que temer para que pueda volver a la paz.

En la sección “Reglas para tomar decisiones” de Un Curso de Milagros, Jesús dice que puedo tener el día que quiero. Aunque consistentemente me niego a seguir los pasos que él da, porque no creo que me dé lo que necesito. ¿Se le puede tomar la palabra aquí? Si el día que quiero contiene mi ser feliz y sin miedo, ¿me dará eso? Si el día que quiero contiene estar rodeado de personas que amo, ¿me dará eso? ¿Qué pasa si siento que necesito otras cosas, como comida, sexo, calidez y agua? ¿Me las dará él? Tengo miedo de que Jesús, al no ser un cuerpo, no lo hará porque él no cree que los necesito. Estas no son cosas que creo que me harán feliz, pero son cosas sin las que no creo que pueda ser feliz.

Entiendo por la historia de Helen y su pestaña que no es Jesús quien me da espacios de estacionamiento – es mi propia mente. Pero, ¿puedo seguir pensando que Jesús me está dando estas cosas, por un tiempo más? Para mí es más fácil de aceptar cuando se presenta así. Ciertamente, no me gustaría tener que proporcionar mi propia felicidad, ya que es tan claro para mí que no sé cómo.”

R: “¡Ciertamente se ha puesto en un aprieto! Sabe que no sabe cómo proveer para su felicidad pero tampoco confía en Jesús. No hay nada de malo en seguir queriendo ver que él provee para sus necesidades, pero dado que duda de que él esté dispuesto a hacerlo, realmente se está preparando a usted mismo y a él para el fracaso. Porque entonces cuando se siente privado de algo, puede culparlo.

Jesús señala que “sólo tú puedes privarte a ti mismo de algo.” (T.11.IV.4: 1). Somos nosotros los que creemos que debemos sacrificarnos y castigarnos por el pecado de separación y ataque del que nos acusamos. Mientras esta creencia subyazca en nuestro pensamiento, proyectaremos evidencia de escasez y carencia en las diversas formas de nuestras vidas. Pero el objetivo del Curso no es enseñarnos cómo proveernos física y emocionalmente, sino cómo descubrir el amor que se encuentra profundamente enterrado en nuestras mentes para que sepamos que la verdadera abundancia – el amor – es nuestra.

Cuando Jesús nos dice en las “Reglas para tomar decisiones” (T.30.I) cómo tener la clase de día que queremos, está hablando solo del contenido y no de la forma. Y es por eso que nos alienta a tomar todas nuestras decisiones unidos a él o al Espíritu Santo, en lugar de al ego, que es la fuente de nuestra creencia en la escasez, la falta y la privación. Porque entonces nuestros propios juicios de lo que necesitamos y lo que nos hará felices no se interpondrán en el camino. Pero mientras aún pensemos que somos un cuerpo, será difícil no creer que sabemos cuáles deben ser al menos algunas de nuestras necesidades.

Cuando se une a Jesús en su mente, incluso cuando se trata de pedirle ayuda con necesidades específicas, en el momento de unirse, deja de lado su creencia en la falta y la limitación. Ahora, Jesús en realidad no tiene nada que ver con la forma – siempre es nuestra mente la que decide sobre eso. Sin embargo, al principio de su experiencia con el Curso, puede encontrar que su mente traduce esa experiencia de su amor en las formas de lo que cree que necesita. Y así tiene la experiencia de Jesús ayudándole en el mundo. No hay nada de malo en eso y puede ser muy útil para permitirse desarrollar confianza en él. Pero con el tiempo, comenzará a darse cuenta de que su verdadera necesidad y deseo es la paz, tal como lo experimentó con su entendimiento acerca del especialismo. Y así, lo que está sucediendo en el mundo de la forma y su cuerpo se convertirá en una preocupación menor y lo que está sucediendo dentro de su mente se convertirá cada vez más en su enfoque.

Esto ciertamente no significa que ya no se satisfagan las necesidades de su cuerpo, ya que si está liberando la necesidad de castigarse, con el tiempo su cuerpo se convertirá simplemente en un instrumento neutral que funciona sin preocupación ni temor por su parte (W.pII. 294.1). Pero si todavía hay lecciones de perdón que aprender, su mente continuará proyectando la culpa en el mundo como un problema físico o una necesidad corporal. Pero ahora verá el mundo, no como una prisión en la que está privado, sino como un salón de clases en el que se le presentarán oportunidades para descubrir la culpa enterrada en su mente que está siendo proyectada como escasez y carencia. Y su objetivo será sanar la culpa en su mente y no preocuparse por la forma que toma en el mundo. Y ahí es donde Jesús realmente puede ser de ayuda. Porque él sabe que la culpa no es real y que la privación es imposible. Y en esa realización compartida, la paz es suya.

Para una discusión relacionada, vea la pregunta # 172.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es este mundo parte del sueño de Dios? ~ (Q&A – FACIM – #185)

P #185: “Si el mundo que percibo no es real, ¿eso no significa que todos los que habitan dentro de ese mundo, incluyéndome a mí mismo, no son reales, y entonces eso no significa también que sólo Dios es real, y es Dios quien está teniendo el sueño?”

R: “Los primeros tres puntos de su secuencia son correctos; el mundo no es real, todos en el mundo no son reales, sólo Dios es real. Lo que no se sigue es que Dios está teniendo el sueño. Dios no es parte del sueño precisamente porque Él «es» real y un sueño es una ilusión. “Real” e “ilusión” son mutuamente excluyentes. La “persona desaparecida” en su ecuación es la mente del Hijo separado que es el soñador del sueño. Este es el «tú» al que se dirige el Curso y con el que nos está enseñando a identificarnos. Nos hemos identificado erróneamente con la “figura en el sueño” – el tú que piensas eres – el tú que no es real. Esto nos ha causado mucha confusión. La explicación de Un Curso de Milagros de cómo sucedió esto es que cuando la mente elige creer que la separación de Dios no sólo es posible sino también real, es como si la mente se quedara dormida y soñara con un sueño de separación.

En este sueño, la mente que está soñando se identifica con la figura en el sueño. Todo está ahora al revés. El mundo se vuelve real para nosotros. Ya no se percibe como el sueño que es, y nos perdemos en sus ilusiones, totalmente inconscientes de que estamos soñando. Este es el poder de la negación en operación. Lo que se niega es la elección en la mente de separarse de Dios y luego soñar este sueño donde Dios está ausente y no puede entrar. La identidad como soñadora del sueño es negada u olvidada, reemplazada por una identidad como la figura en el sueño. Esta crisis de identidad es la meta del ego. Nos mantiene libres de responsabilidad por la elección original en la mente de separarnos, y la decisión de negar la elección.

El objetivo del Curso es enseñarnos que, de hecho, somos los soñadores del sueño, por lo que tenemos la capacidad de convertirnos en un soñador lúcido, conscientes de que estamos soñando y que también tenemos el poder de hacer otra elección. Si, como un soñador lúcido, somos conscientes de que estamos soñando con una pesadilla de separación que es la fuente de todo nuestro dolor, eventualmente nos daremos cuenta de que podemos despertar de este sueño. El Curso nos dice: “Has elegido un sueño en el que has tenido pesadillas, pero el sueño no es real y Dios te exhorta a despertar. Cuando le oigas no quedará ni rastro de tu sueño porque despertarás. Tus sueños contienen muchos de los símbolos del ego y éstos te han confundido. Eso se debe, no obstante, a que estabas dormido y no te dabas cuenta de ello. Cuando despiertes, verás la verdad a tu alrededor y dentro de ti, y ya no creerás en los sueños porque éstos dejarán de ser reales para ti. El Reino, en cambio, y todo lo que allí has creado, será sumamente real para ti porque es hermoso y verdadero.” (T.6.IV.6: 3,4,5,6,7 , 8).

Puede ser útil relacionar esto con la experiencia de un niño que tiene un sueño. Sus padres no están en el sueño, y no saben que el niño está teniendo una pesadilla. La pesadilla parece real y aterradora para el niño mientras duerme. Solo cuando el niño se despierta se da cuenta de que estaba soñando y que está seguro en su cama con sus padres para consolarlo, asegurándole que el sueño no era real.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Quién es “el acusador”? ~ (Q&A – FACIM – #186)

P #186: “En el Capítulo 31 de Un Curso de Milagros, Sección V, “El concepto del yo frente al verdadero Ser”, Jesús dice: “El papel de acusador se presentará en muchos sitios y de muchas maneras. Y en cada caso parecerá acusarte.” (T.31.V.16: 5,6). ¿Puede explicar lo que significa esto?”

R: “Como en partes anteriores de esta sección lo dejan claro, cada juicio que albergamos contra otro es realmente una autoacusación profundamente enterrada. Quizás la más gráfica sea la siguiente; “No importa ya lo que él haga, pues tu dedo acusador apunta hacia él sin vacilación y con mortal puntería. Apunta también hacia ti, pero este hecho se mantiene aún más oculto entre las brumas que se encuentran tras la cara de inocencia.” (T.31. V.6: 4,5).

Luego, la sección continúa (T.31.V.15,16) para discutir cómo asumiremos varios conceptos o roles para nuestra propia identidad a lo largo del tiempo (por ejemplo, hijo, hermano, estudiante, amante, cónyuge, padre, empleado, jefe, ect.) — todo el tiempo creyendo que somos una víctima en estas diversas relaciones, tratados injustamente por un mundo de maldad que existe fuera de nosotros mismos. Pero todas las acusaciones que albergamos contra otros cuando asumimos los diversos roles de nuestras vidas (es decir, “el papel de acusador … en muchos sitios y de muchas maneras”) realmente representan las acusaciones ocultas de culpa y pecado por el pensamiento original de separación y todas sus aparentes ramificaciones que albergamos contra nosotros mismos. Y así, a medida que aceptamos y ponemos en práctica las enseñanzas del Curso sobre la proyección, ahora parecerá que el dedo con el que hemos señalado a los demás está, en cada caso, ahora apuntando hacia nosotros mismos. Pero la realidad de nuestro verdadero Ser está más allá de todos estos roles y conceptos. Y así, Jesús nos reafirma: “Mas no temas que [cada rol] no vaya a ser erradicado” (T.31.V.16: 7). Porque ninguna de las imágenes de bien o mal que hemos hecho de nuestro hermano y de nosotros mismos son reales. Y cuando ya no querramos ninguna de ellas, sabremos quiénes somos realmente (T.31.V.17).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué nos sucede cuando finalmente dejamos de lado el ego? ~ (Q&A – FACIM – #187)

P #187: “Entonces, ¿qué sucede cuando uno finalmente puede dejar de lado su ego? ¿Uno, como individuo, deja de existir? Sé que estoy apegado a mi individualidad. Me gusta mi vida, básicamente. No quiero desaparecer en … ¿qué? Me gusta el mundo y creo que es hermoso. No quiero que el mundo desaparezca. ¿Qué pasa cuando nuestros cuerpos mueren? ¿Qué pasa cuando nos despertamos del sueño? ¿Nos despertamos del sueño cuando nuestros cuerpos mueren?”

R: “Puede estar seguro de que mientras quiera que un yo individual y el mundo sean su realidad, lo serán. Jesús lo deja claro en varios pasajes. Hablando del mundo que vemos, él dice, “… tú mismo lo inventaste. Puedes renunciar a él con la misma facilidad con la que lo construiste. Lo verás o no lo verás, tal como desees. Mientras desees verlo, lo verás; cuando ya no lo desees ver, no estará ahí para que lo puedas ver.” (W.pI.32.1: 2,3,4,5). Y más adelante en el libro de ejercicios, “No hay ningún mundo aparte de lo que deseas, y en eso radica, en última instancia, tu liberación… No es el orgullo el que te dice que fuiste tú quien construyó el mundo que ves y que ese mundo cambia según tú cambias de mentalidad.” (W.pI.132.5: 1,5). Y anteriormente en el texto, nos asegura: “No temas que se te vaya a elevar y a arrojar abruptamente a la realidad.” (T.16.VI.8: 1).

Entonces, en este punto, no está buscando la liberación — eso está bien. Jesús no tiene juicio sobre eso. Él puede cuestionar su cordura (T.23.II.13: 4,5,6,7,8,9,10,11,12,13). Pero él no le juzga por preferir el mundo a su amor. La mayoría de nosotros no reconocemos o creemos que esta es la elección que estamos haciendo. Y así, uno de los propósitos de Un Curso de Milagros es ayudarnos a ver que estamos eligiendo el mundo y nuestro yo individual, y esa elección representa una elección contra el amor y la paz. El amor genuino y la paz solo se pueden encontrar en la unidad, no en la separación y las diferencias.

Si el mundo sigue teniendo un gran atractivo para usted, el Curso será menos deseable como camino espiritual. Le enseñará el valor de dejar de lado sus juicios y, como resultado, de tener menos dolor, culpa y ansiedad en sus relaciones. Pero la metafísica que es la base del Curso para el perdón afirma la irrealidad de la separación, el yo individual y el mundo. Tal enseñanza es contraria a su preferencia expresada por el mundo y en algún momento puede experimentar conflicto. Pero la verdad es que ninguno de nosotros nos encontraríamos aquí en el mundo si no fuera nuestra preferencia y nuestra elección, como lo demuestran los pasajes citados anteriormente.

Entonces, lo más importante es que sea honesto consigo mismo y con Jesús sobre lo que desea en este momento y cómo se siente. Si, con el tiempo, acepta que la elección que está haciendo tiene un costo para usted, puede reconsiderar su decisión en ese momento.

Cuando esté listo para liberar completamente Su identificación con el ego y el mundo, que es su defensa, nada realmente sucederá. Simplemente experimentará un cambio profundo en la percepción. La muerte no tiene nada que ver con este cambio más que el nacimiento. La muerte del cuerpo no cambia la decisión que se toma en la mente para estar separado — de hecho, puede reforzar esa elección, si la muerte de alguna manera se siente como un castigo o una privación o un escape. Y luego simplemente elegiremos otra vida para continuar nuestra experiencia de individualidad y especialismo.

Todo está sucediendo en la mente y cuando su mente deje de lado al ego, simplemente se despertará al hecho de que solo ha estado soñando con un sueño de separación, y así no hay separación, no hay un yo separado ni un mundo externo. El sueño puede parecer que continúa, pero no se lo tomará en serio, sabiendo que es simplemente una fantasía o ilusión que no tiene ningún significado o efecto real. Sabrá que es una mente ilimitada y no un yo corporal limitado. Y la dicha que proviene de la comprensión de que la mente es verdaderamente una, hará que cualquier alegría y belleza que el mundo parecía ofrecerle antes, parezca una sombra pálida y sin vida en comparación.

Vea también la Pregunta #68 para una discusión de la relación entre la mente y la muerte del cuerpo.”

~ Dr, Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo aprender a tomarme a mí mismo y al mundo menos en serio? ~ (Q&A – FACIM – #188)

P #188: “Después de estudiar Un Curso de Milagros durante 11 años, recién ahora estoy empezando a comprender cuánto no quiero aprenderlo. Sé que esto realmente significa cuánto lo temo y que podría necesitar ser más “amable” conmigo mismo. Pero tratar de tomarse las cosas menos en serio parece socavar el intento del Curso de mostrarnos qué tan profundamente estamos comprometidos con el sistema de pensamiento del ego. Gracias por cualquier sugerencia sobre esto, de parte de un estudiante que todavía ama ser la figura del sueño en medio de atisbos de que no lo es.”

R: “Aparentemente, tratar de tomarse las cosas menos en serio, de hecho, le ha mostrado “cuán profundamente estamos comprometidos con el sistema de pensamiento del ego”. Tomarse las cosas menos en serio no es tan fácil como puede parecer. Cualquier intento de hacerlo nos lleva a darnos cuenta de que nos tomamos las cosas muy en serio. Al estudiar el Curso, pronto nos damos cuenta de que si empezamos a tomar algunos aspectos del sistema de pensamiento del ego con menos seriedad, terminaremos tomando todo el asunto con menos seriedad. Al final, en lugar de socavar la enseñanza del Curso, esto en realidad socavará el sistema de pensamiento del ego. Esa es la razón por la que «no» lo hacemos. Y es por eso que no queremos aprender lo que enseña el Curso. Esto en sí mismo es un entendimiento importante y útil. Significa que tiene alguna comprensión de lo que dice el Curso sobre quiénes somos (el soñador del sueño) y, lo que es más importante, quiénes «no» somos (una figura en el sueño). Un claro reconocimiento de nuestra resistencia a aprender esto nos da una apreciación por el proceso y, como usted dice, la necesidad de ser amables en la aplicación de las enseñanzas del Curso.

No es sorprendente que sea difícil tomarse las cosas menos en serio. El Curso no descarta qué tan seriamente nos hemos tomado nuestras creencias erróneas acerca de nosotros mismos y de nuestro mundo. “Nadie cree que realmente hubo un tiempo en el que no sabía nada de cuerpos y en el que no habría podido concebir que este mundo fuese real. De otro modo, se habría dado cuenta de inmediato de que estas ideas son una mera ilusión, tan ridículas que no sirven para nada, excepto para reírse de ellas. ¡Cuán serias parecen ser ahora! Y nadie puede recordar aquel entonces cuando habrían sido motivo de risa e incredulidad. Pero lo podemos recordar, sólo con que contemplemos directamente su causa. Y al hacerlo, veremos que son motivo de risa, no de temor.” (T.27.VIII.5: 5,6,7,8,9,10).

Nuestro proceso de aprendizaje requiere que primero reconozcamos cuán seriamente nos tomamos a nosotros mismos. Tratar de obligarnos a nosotros mismos a no tomar las cosas en serio probablemente no funcionará. La única forma en que podemos aprender a hacer esto se menciona en la cita anterior. Necesitamos aprender a ver la causa de nuestras creencias. La causa es la decisión en la mente de separarse de Dios, y luego creer que es un hecho realizado. El Curso nos dice que esto es ridículo, y que eventualmente nos reiremos de ello. Esto sucederá cuando hayamos dejado de lado nuestra culpa por haberla tomado en serio en primer lugar. Obviamente no nos estamos riendo todavía. Puede resultarle útil practicar no tomar demasiado en serio su resistencia y no juzgarse por su amor a ser una figura en el sueño. Nuestra resistencia y falta de voluntad no cambian la verdad, ni justifican nuestro miedo, y no somos expulsados ​​del Cielo por causa de ellos. Además, no se requiere la plena aceptación para que practiquemos lo que enseña el Curso. Como la Introducción al libro de ejercicios nos dice: “Recuerda solamente esto: no tienes que creer en las ideas, no tienes que aceptarlas y ni siquiera tienes que recibirlas con agrado. Puede que hasta te opongas vehementemente a algunas de ellas. Nada de eso importa, ni disminuye su eficacia.” (W.in.9: 1,2,3). Si continúa recordándose que lo que ve y experimenta en el sueño no es real y no tiene ningún efecto en su «verdadero» ser, será cada vez más fácil tomar las cosas con menos seriedad. Cada recuerdo fortalece la creencia en el sistema de pensamiento del Espíritu Santo y disminuye nuestra “seriedad”. Al igual que con Dios, la risa es inevitable.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿A qué se refiere el Curso con “Para poder tener, da todo a todos”? ~ (Q&A – FACIM – #189)

P #189: “¿A qué se refiere Un Curso de Milagros como “todos” en la frase “Para poder tener, da todo a todos”? (T.6.V.A: 13)? He escuchado a Ken decir que no significa regalar todo en este mundo e ir a vivir a la cima de una montaña. ¿Qué significa eso?”

A: “Primero, Jesús está corrigiendo la versión del ego, que es “Para poder tener, toma todo de todos”. Para el ego, la única forma de tener algo es «obtenerlo» de algún lugar o de alguien. Por lo tanto, Jesús nos dice: “El primer paso en el proceso de inversión o des-hacimiento es el des-hacimiento del concepto de “obtener”.” (T.6.V.B.3: 1). Esto está directamente relacionado con nuestro aprendizaje de preferir intereses compartidos en lugar de intereses separados y en competencia; y que al tratar de tomar algo de alguien, terminaremos siendo el perdedor, porque habremos negado una vez más que el Hijo de Dios es uno y que, como Su creación, ya lo tenemos todo (W.pI.133.7).

Así que esto no tiene nada que ver con la forma o con el comportamiento; tiene que ver con nuestra actitud u orientación interior: el «contenido», no la «forma». Tiene que ver con deshacer nuestra inclinación a excluir a otros y adquirir lo que deseamos a costa de alguien más. Tiene que ver con ver cómo valoramos la singularidad y el especialismo, y cómo eso conduce a más conflicto en lugar de paz. Comenzaríamos a cuestionar el valor de algo que no se puede compartir con todos — ¿por qué querríamos algo que no se puede compartir con todos?. De nuevo, esto tiene que ver con nuestra «actitud». Obviamente, como usted dijo, no nos piden que compremos lo suficiente para todos en el mundo cada vez que vayamos de compras. Jesús está trabajando con las premisas que gobiernan nuestro pensamiento.

Esta primera lección del Espíritu Santo, entonces, trata esencialmente sobre deshacer nuestro concepto de «obtener» como el medio para tener: “Aprendes primero que tener se basa en dar, y no en obtener.” (T.6.V.C.6: 1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuánto de nuestras vidas está “escrito” de antemano? ~ (Q&A – FACIM – #190)

P #190: “Una pregunta de dos partes sobre el ‘guión’ de nuestras vidas:

i: Si elijo a mis padres, nacionalidad, sexo, tiempo que vivo antes de nacer, ¿qué contingencias hay en mi vida? ¿Muchas o ninguna? ¿Está todo explicado de antemano, de modo que lo único que elijo en cada momento es la crucifixión o la resurrección? ¿Qué, en otras palabras, no está escrito de antemano?

ii: ¿Qué papel tiene la mente recta al elegir todo lo anterior de antemano?”

R: “Establecemos ciertos parámetros aparentemente inmutables para cada tiempo de vida, incluidos aquellos que enumeró anteriormente. Pero incluso algunos de estos pueden cambiar según lo que elija la mente: uno aprende, como adulto, que fue adoptado; alguien opta por una operación de cambio de sexo, etc. Parte del atractivo seductor del ego es que tenemos opciones en el nivel de la forma y esta es la gran distracción. Porque creemos que el problema de nuestra culpa por la separación, que permanece enterrada en nuestra mente, se puede resolver “haciendo algún “trato” demente con el mundo.” (T.12.III.6: 5) – lo que Un Curso de Milagros llamados magia (M.16.8,9,11). Así que el ego mantiene la ilusión de la elección en el nivel de la forma, ocultándonos el hecho de que siempre estamos eligiendo el mismo contenido: separación y culpa. Y nunca abordamos el verdadero problema subyacente de la culpa en nuestra mente.

Ahora es cierto que el Curso enseña que todo ya ha sucedido y que el tiempo lineal no es real – todo «ya» está escrito de antemano (W.pI.158.3,4). Pero eso no significa que todo en una vida individual esté predeterminado. El conjunto de posibles eventos está predeterminado, pero tenemos una elección momento a momento acerca de a qué relaciones y eventos accederemos y revisaremos (para una discusión más extensa de esto, consulte la Pregunta #37).

A pesar de todas estas opciones, el marco de referencia más útil que podemos adoptar es recordar que, independientemente de las posibilidades en el nivel de la forma, la única elección «real» a la que nos enfrentamos en cada momento es la que se encuentra entre la crucifixión y la resurrección.

Ya que siempre tenemos una mente correcta mientras aún creemos en la realidad de la separación, tenemos la opción de recurrir a nuestra mente correcta acerca de cualquier decisión que estemos tomando, incluyendo cómo abordar una nueva relación, una nueva carrera o una nueva vida. La distinción entre «antes» y «durante» una vida es realmente una arbitraria que nuestra mente ego desea reforzar, haciendo que el estado de nuestra mente parezca de alguna manera cualitativamente diferente durante esta vida del estado de la mente cuando esta vida es todavía sólo una opción que se está considerando. Y así, como con cada elección, podemos hacerlo con el ego o el Espíritu Santo como nuestro maestro. Y como la mayoría de nosotros hacemos, podemos vacilar entre la mente errada y la correcta, a veces tomando decisiones basadas en nuestro deseo de especialismo y otras veces eligiendo aprender nuestras lecciones de perdón. Esto es cierto, desde la perspectiva del tiempo lineal ilusorio, tanto antes como durante cada vida. Nuevamente, ya sea que estemos eligiendo los parámetros para una vida próxima o los parámetros dentro de una vida actual, las opciones y el proceso en la mente siguen siendo los mismos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Son todas las relaciones de amor “especiales”? Incluso aquellas con nuestros hijos? ~ (Q&A – FACIM – #191)

P #191: “Me gustaría saber su opinión sobre las “relaciones especiales”. ¿Es cada relación en la que hay amor una especial? ¿La relación con tus hijos por ejemplo? ¿Es suficiente que sólo uno en la relación tenga conocimiento acerca de Un Curso de Milagros?”

R: “El Curso nos dice que cada relación, ya sea que la definamos como una relación de amor o de odio, es especial. El ego usa cada relación para proyectar la culpa en otro por nuestra decisión de separarnos de Dios. Usar la relación para propósitos de proyección es un ataque, que el Curso llama odio. Por lo tanto, toda relación especial es, en realidad, una relación de odio, camuflada en algunos casos como “amor”. El ego identifica a cada persona como un cuerpo, y se relaciona con cada uno como un cuerpo, que de acuerdo con el Curso es otra forma de ataque contra el Hijo de Dios, que «no» es un cuerpo. La proyección de la culpa y la percepción de la identidad corporal son características fundamentales de la relación especial. Si bien podemos no ser conscientes de ello, estas son las dinámicas que operan en cada relación. Es difícil aplicar este concepto a nuestras relaciones con nuestros hijos porque el mundo ha glorificado la paternidad, y usamos a los niños y las relaciones familiares para expresar el “amor” tal como lo define el ego.

El cuidado, la preocupación y la atención que se brinda a los niños no es amor como lo define el Curso; son parte de la dinámica que el ego ha establecido como “pseudo amor”, que en realidad es un sustituto del amor de Dios. Esta sustitución es otra característica importante de la relación especial. Cualquier persona o cosa que se use en un intento de llenar el vacío dejado por nuestra aparente separación de Dios es lo que el Curso llama especial. Los niños encajan perfectamente en el plan del ego porque vienen al mundo totalmente dependientes del cuidado de los demás, ya que han recibido la “vida” de padres que, con suerte, satisfarán todas sus necesidades de crecimiento y sustento. Parte de la disfunción de la paternidad es la creencia, por parte de los padres, de que los niños también cubrirán sus necesidades. Esta dependencia mutua, en la que cada uno acepta sacrificarse para satisfacer sus propias necesidades, es el “trato” que el ego afirma que mantendrá a todos a salvo y “felices”.

A veces parece funcionar, con frecuencia está plagado de gran dolor y conflicto, impulsado por sentimientos intensos de culpa. El Curso nos da una descripción vívida: “Todas las relaciones especiales tienen como meta el pecado, pues son tratos que se hacen con la realidad, a la que la aparente unión se adapta. No te olvides de esto: hacer tratos es fijar límites, y no podrás sino odiar a cualquier hermano con el que tengas una relación parcial. Quizá trates de respetar el trato en nombre de lo que es “justo”, exigiendo a veces ser tú el que pague, aunque lo más frecuente es que se lo exijas al otro. Al hacer lo que es “justo”, pues, tratas de mitigar la culpabilidad que emana del propósito que aceptaste para la relación. Y por eso el Espíritu Santo tiene que cambiar su propósito para que sea de utilidad para Él e inofensiva para ti.” (T.21.III.1).

En esto, como con todo lo que enseña el Curso, es suficiente que solo una persona en la relación sea un estudiante del Curso. La práctica de la enseñanza del Curso solo requiere que el individuo mire cuidadosamente todos los pensamientos de juicio en cualquier relación y reconozca el propósito del ego en funcionamiento en todos ellos. El propósito es siempre hacer que la separación sea real, y fortalecer nuestra creencia de que podemos hacer nuestro propio mundo que satisfaga nuestras necesidades mejor de lo que Dios podría. No hacemos esto por nadie más que por nosotros mismos. Cuando reconocemos las tácticas del ego y nos damos cuenta de que nuestro dolor proviene realmente de nuestra alianza con el sistema de pensamiento de separación, culpa y ataque del ego, tenemos la oportunidad de recurrir al Espíritu Santo, cuyo sistema de pensamiento reinterpreta todo lo que el ego ha hecho, y pedimos ayuda. La ayuda no es cambiar a nadie más en el sueño, sino que nosotros mismos aceptemos Su propósito.

Si bien esto puede no producir ningún cambio en la forma de nuestras relaciones, el propósito se transformará: “…el Espíritu Santo no quiere privarte de tus relaciones especiales, sino transformarlas. Y lo único que esto significa es que Él reinstaurará en ellas la función que Dios les asignó. La función que tú les has asignado es claramente que no sean fuentes de felicidad. Pero la relación santa, comparte el propósito de Dios, en lugar de tratar de inventar otro para que lo substituya. Cada relación especial que has entablado es un substituto de la Voluntad de Dios y glorifica tu voluntad en vez de la Suya debido a la ilusión de que son diferentes.” (T.17.IV.2: 3,4,5,6,7). Eventualmente, a medida que esto se practica cada vez más, el dolor de las relaciones especiales será reemplazado por la paz de la relación santa.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ “Yo no me equivoco al elegir los canales de Dios” aclaración. ~ (Q&A – FACIM – #192)

P #192: ” “Yo no me equivoco al elegir los canales de Dios” (T.4.VI.6: 3). Esta línea siempre ha tenido un fuerte impacto emocional en mí (me hizo llorar, aumentó mi confianza, etc.), pero a veces creo que esta línea tal vez fue sólo para Helen, ¿no?”

R: “Siempre se debe recordar que Un Curso de Milagros vino para Helen y Bill en respuesta a su unión para encontrar una mejor manera de relacionarse. Por lo tanto, muchos de los comentarios — especialmente en los primeros capítulos — fueron para ellos; pero claramente se puede considerar que se aplican a todos los que luchamos con los mismos problemas con los que ellos lucharon. La declaración a la que se refiere, por lo tanto, de ninguna manera implica que fueran especiales, un significado que nuestros egos verían inmediatamente en ella, ya que el ego solo conoce de separación. Helen no se veía a sí misma como especialmente bendecida de ninguna manera, y corrigió rápidamente a cualquiera que la considerara especial.

La conexión de esta declaración con otras dos declaraciones clave aclara aún más el significado: “Todos mis hermanos son especiales.” y “Todos son llamados” (T.1.V.3; T.3.IV.7). Mientras usa el lenguaje de la Biblia, Jesús corrige claramente el punto de vista tradicional que distingue a ciertas personas especiales: “muchos son llamados, pero pocos son elegidos”, o grupos de personas: “los elegidos”. Básicamente, nos está diciendo que no estamos equivocados al pensar que somos queridos por él.

Al comienzo de la Lección 93, él describe el horrible autoconcepto negativo que albergamos en lo profundo de nuestras mentes — a veces no muy lejos de la superficie. Y luego nos dice que estamos tan convencidos de que esta es la verdad sobre nosotros que es difícil para él ayudarnos a ver que todo se basa en nada (W.pI.93.1,2). Eso explica por qué tendemos a pensar que Jesús se estaba refiriendo sólo a Helen y Bill, no a nosotros, una tendencia de pensamiento que más tarde él llama arrogante. Cuando pensamos de esa manera, debemos detenernos y reflexionar sobre de dónde provienen esos pensamientos, y cómo, al sentirnos indignos, realmente le estamos diciendo a Jesús que está equivocado acerca de nosotros.

Entonces, también, debemos recordar que aunque nuestra experiencia al principio puede ser la de ser elegido, esa no es la realidad. A medida que avanzamos en la escalera, nuestra experiencia será que realmente nos estamos permitiendo experimentar el amor cada vez más, y resistirnos cada vez menos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es el “Padre Nuestro” una oración real en el sentido del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #193)

P #193: “La oración del Padre Nuestro, supuestamente dada directamente de Jesús, parece hacer que el mundo y el pecado sean reales y solicitar la participación de Dios en nuestra vida. Desde la perspectiva del Curso, ¿cómo explicaríamos esto y cuál sería un ejemplo de oración válida en el “sueño”?”

R: “Ya que los Evangelios fueron escritos aproximadamente 50 años después de la muerte histórica de Jesús, no hay certeza de que ninguno de los relatos informe con precisión lo que realmente dijo. De hecho, los eruditos de las Escrituras han establecido que probablemente Jesús no dijo la mayoría de las cosas que están registradas en los Evangelios. La oración del Padre Nuestro, por lo tanto, no necesariamente habría venido directamente de Jesús. Es compatible con toda la enseñanza de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que, como usted dice, hace que el pecado y el mundo sean muy reales. Desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, la única explicación para esto es que la enseñanza de la Biblia no es la enseñanza del Curso. No son similares y se pueden comparar solo en contraste, ya que el Curso usa términos que se encuentran en la Biblia pero con una interpretación diferente.

La oración en el sueño es, en última instancia, un recordatorio para nosotros mismos de que tenemos una mente con el poder de elegir. Ante cualquier conflicto o situación angustiosa, nuestra oración puede ser simplemente declarada: “hermano mío, elige de nuevo” (T.31.VIII.3: 2). Implícito en esta oración está el reconocimiento de que ya hemos hecho una elección. Es esta elección, no la situación, la causa real de nuestra angustia, y podemos “elegir de nuevo”. Esta es una oración muy simple, pero decirla sinceramente, con la aceptación de las implicaciones mencionadas anteriormente, puede encontrar una fuerte resistencia. Requiere asumir la responsabilidad total de nuestras elecciones, así como los problemas en los que nos encontramos. Aunque este es el proceso involucrado en la oración, como lo enseña el Curso, el Curso nos encuentra en los diferentes niveles de nuestro aprendizaje. Debido a que tenemos la necesidad de experimentar el poder de nuestras propias mentes en forma simbólica, encontramos oraciones dirigidas a Dios nuestro Padre, o el Espíritu Santo. Muchas de estas son “oraciones” muy hermosas que en realidad hablan a nuestros corazones más que a Dios, que no escucha las oraciones (T.16.VII.12). Se nos dan para ayudarnos a ponernos en contacto con el verdadero deseo de nuestros corazones y para alentarnos a tomar otra decisión. Esta es la oración del corazón a la que se refiere el Manual, en contraste con la “oración por los específicos” (M.21.2: 3). Esta oración del corazón se refiere a lo que realmente deseamos.

El Curso también nos dice que nuestra oración es escuchada y que «recibimos» lo que pedimos. Nuestra “oración” es siempre por solo una de dos cosas — la interpretación del ego o la del Espíritu Santo. Recibiremos al que verdaderamente deseamos. Esto obviamente ocurre en el nivel de la mente donde se hace la elección. El efecto de nuestra oración se experimentará en el sueño en forma de paz (reflejando nuestra elección en favor del Espíritu Santo) o en alguna forma de conflicto (reflejando nuestra elección en favor del ego). Los detalles no importan. Siempre es la disposición de nuestros corazones, nuestra voluntad, lo más importante. “Oramos” cuando miramos hacia dentro con la voluntad de reconocer a qué voz hemos elegido escuchar. Participar en este proceso indica que ya hemos elegido escuchar al ego. Entonces tenemos la oportunidad de preguntarnos si esto es realmente lo que queremos escuchar y, como se dijo al principio, ahora podemos elegir de nuevo. Sabremos si de hecho estamos escuchando al Espíritu Santo por la paz que eventualmente experimentaremos: “La parte [de tu mente] que está escuchando a la Voz de Dios es serena, está en continuo reposo y llena de absoluta seguridad. Es la única parte que realmente existe. La otra es una loca ilusión, frenética y perturbada, aunque desprovista de toda realidad. Trata hoy de no prestarle oídos. Trata de identificarte con la parte de tu mente donde la quietud y la paz reinan para siempre. Trata de oír la Voz de Dios llamándote amorosamente, recordándote que tu Creador no se ha olvidado de Su Hijo.” (WpI49.2). Nuestra “oración” es esta escucha.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Dónde dice el Curso que el mundo no es real? ~ (Q&A – FACIM – #194)

P #194: “Usted explica en muchos lugares que Un Curso de Milagros es intransigente sobre el hecho de que este mundo no existe. ¿Podría enumerar los pasajes del texto y/o el libro de ejercicios que expliquen que esto es así?”

R: “Aquí enumeramos una serie de referencias y también lo remitimos a la Pregunta #111. Este es un tema importante, que en realidad es la base de todo el sistema de pensamiento de Un Curso de Milagros. También puede encontrar nuestro Glosario-Índice para Un Curso de Milagros útil — bajo “mundo”. Cuando se identifican los principios fundamentales, puede ver cómo se expresan de muchas maneras diferentes. Por ejemplo, si solo lo que Dios crea existe, y Dios crea solo lo que es eterno e infinito, entonces todo lo que no es de Dios no existe y no podría existir, es decir, el cosmos limitado y cambiante.

Una muestra de declaraciones:

1) “La percepción no es un atributo de Dios. El ámbito de Dios es el del conocimiento…En Dios no puedes ver. La percepción no tiene ninguna función en Dios, y no existe.” (W.pI.43.1:1,2; 2:1,2)

2) “¡El mundo no existe! Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar.” (W.pI.132.6:2,3) Hay otras declaraciones dentro de esta lección que afirman la irrealidad del mundo. “¿Cómo iba a poder existir un mundo de espacio y tiempo, si tú sigues siendo tal como Dios te creó?” (9:4); “El mundo no existe porque es un pensamiento separado de Dios, concebido para separar al Padre del Hijo y aislar una parte de Dios Mismo, destruyendo de esta manera Su Plenitud. ¿Podría acaso ser real un mundo que emana de esta idea? ¿Dónde se le podría encontrar?” (13:1,2,3)

3) “Soy tal como Dios me creó”; “¿Qué se te ha dado? Se te a dado el conocimiento de que eres una mente, de que te encuentras en una Mente y de que no eres sino mente, por siempre libre de pecado y totalmente exento de miedo al haber sido creado del Amor. No has abandonado tu Fuente, por lo tanto, sigues siendo tal como fuiste creado.” (W.pI.158.1:1,2,3)

4) “El pecado es la morada de las ilusiones, las cuales representan únicamente cosas imaginarias procedentes de pensamientos falsos. Las ilusiones son la “prueba” de que lo que no es real lo es. El pecado “prueba” que el Hijo de Dios es malvado, que la intemporalidad tiene que tener un final y que la vida eterna sucumbirá ante la muerte. Y Dios Mismo ha perdido al Hijo que ama, y de lo único que puede valerse para alcanzar Su Plenitud es la corrupción; la muerte ha derrotado Su Voluntad para siempre, el odio ha destruido el amor y la paz ha quedado extinta para siempre.” (W.pII.4.3)

5) “¿Qué pasaría si reconocieses que este mundo es tan sólo una alucinación? ¿O si realmente entendieses que fuiste tú quien lo inventó? ¿Y qué pasaría si te dieses cuenta de que los que parecen deambular por él, para pecar y morir, atacar, asesinar y destruirse a sí mismos son totalmente irreales?” (T.20.VIII.7:3,4,5,ff.)

6) “Fuera del Cielo no hay vida. La vida se encuentra allí donde Dios la creó. En cualquier otro estado que no sea el Cielo la vida no es más que una ilusión…Fuera del Cielo la vida es imposible, y lo que no se encuentra en el Cielo no se encuentra en ninguna parte.” (T.23.II.19.1,2,6)

7) “Las leyes de Dios no pueden gobernar directamente en un mundo regido por la percepción, pues un mundo así no pudo haber sido creado por la Mente para la cual la percepción no tiene sentido. Sus leyes [a través del Espíritu Santo], no obstante, se ven reflejadas por todas partes. No es que el mundo donde se ven reflejadas sea real en absoluto. Es real sólo porque Su Hijo cree que lo es, y Dios no pudo permitirse a Sí Mismo separarse completamente de lo que Su Hijo cree. Él no pudo unirse a la demencia de Su Hijo…” (T.25.III.2)

8) “Este mundo carece de causa…” (T.28.II.6:1).

9) “Pues los ojos fueron concebidos para que viesen un mundo que no existe, y los oídos, para que oyesen voces insonoras.” (T.28.V.5:4)

10) “A todo lo que «parece» eterno le llegará su fin. Las estrellas desaparecerán, y la noche y el día dejarán de ser. Todas las cosas que van y vienen, la marea, las estaciones del año y las vidas de los hombres; todas las cosas que cambian con el tiempo y que florecen y se marchitan, se irán para no volver jamás. Lo eterno no se encuentra allí donde el tiempo ha fijado un final para todo.” (T.29.VI.2:7,8,9,10)

11) “¿Puede realmente tener fin lo que no tiene principio? El mundo acabará en una ilusión, tal como comenzó.” (M.14.1:1,2)

12) “El mundo que ves no es más que la ilusión de un mundo. Dios no lo creó, pues lo que Él crea tiene que ser tan eterno como Él. En el mundo que ves, no obstante, no hay nada que haya de perdurar para siempre. Algunas cosas durarán en el tiempo algo más que otras. Pero llegará el momento en el que a todo lo visible le llegue su fin.” (C.4.1)

13) “Que lo falso es falso y que lo que es verdad jamás ha cambiado.” (W.pII.10.1:1)

14) “¡Qué simple es la salvación! Tan sólo afirma que lo que nunca fue verdad no es verdad ahora ni lo será nunca. Lo imposible no ha ocurrido, ni puede tener efectos. Eso es todo.” (T.31.I.1:1,2,3,4) “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo conciliar la necesidad de competir con las enseñanzas del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #195)

P #195: “Como atleta, la competencia es cómo se pagan las facturas. ¿Cómo se reconcilia vencer a un oponente y esforzarse diariamente para mejorar venciendo a sus oponentes como, por ejemplo, un boxeador o un jugador de fútbol? Yo también soy músico y si permito que mi nivel de habilidad caiga por debajo de cierto punto, pierdo el trabajo. Entonces, ¿cómo lidiamos con los desafíos de la competencia y la supervivencia diaria y no ser conscientes del dualismo?”

R: “El enfoque de nuestro trabajo con Un Curso de Milagros no está en ir más allá de nuestra conciencia del dualismo; está en volvernos más conscientes de qué maestro hemos elegido para guiarnos en nuestra vida diaria: el ego o Jesús, y por lo tanto, si estamos aprendiendo a reforzar nuestra creencia en la separación o a deshacerla. Ya que no existe una jerarquía de ilusiones, podemos aprender nuestras lecciones de perdón en cualquier ocupación. La competencia impregna casi todo en este mundo, porque el mundo no es más que la imagen externa del sistema de pensamiento de competición del ego en nuestras mentes. El ego está en un estado perpetuo de competencia con lo que percibe como una amenaza a su propia existencia. Por lo tanto, “matar o te matarán” describe prácticamente todas las dimensiones de la existencia física y psicológica en el mundo que está enraizada en ese sistema de pensamiento.

Su papel como músico («la forma»), por lo tanto, ahora puede verse como un aula de aprendizaje en la que – si elige a Jesús o al Espíritu Santo como su maestro – puede aprender cómo deshacer la separación que normalmente percibe entre usted y sus colegas («el contenido»). Así que practicaría y haría lo que sea necesario para mantener su competencia («la forma»), pero lo haría con Jesús o el Espíritu Santo («el contenido»). Su propósito no sería vencer a otros por una posición – aunque en la forma se vería así. Su propósito sería aprender que sus intereses no están separados de los demás, y que ganar o adquirir algo a costa de otra persona realmente no tiene ningún valor. Por lo tanto, puede aprender cómo competir por la primera silla en la orquesta – por ejemplo – mientras que al mismo tiempo aprende que lo único de valor real es percibirse a sí mismo y a todas las demás personas de la orquesta como parte del único Hijo de Dios. Lo haría de otra manera, en otras palabras. Su «actitud» o el «contenido en su mente» es lo que habría cambiado. En última instancia, no importa si una persona es mejor músico que otra.

En principio, podemos practicar el Curso en cualquier rol que nos toque. “No hay ninguno que sea más “difícil” o más “grande” que otro. Todos son iguales.” (T.1.I.1: 1,2). Por lo tanto, es perfectamente posible aprender el Curso mientras se juega al fútbol o se es boxeador. Ha habido muchos ejemplos de atletas profesionales que practicaron su deporte de una manera “caballerosa”, y que aún se encuentran entre los mejores.

Finalmente, siempre necesitamos protegernos de juzgar nuestro propio progreso espiritual o el de otra persona basado en la «forma», ya que es imposible para nosotros ver en su totalidad nuestro propio camino de Expiación o el de alguien más. Tal vez ser un liniero defensivo en un equipo de fútbol es el papel que una mente ha elegido para aprender la falta de valor de la victoria o la insignificancia del cuerpo. En principio, no podemos descartar esto. Análogamente, el Bhagavad Gita cuenta la historia de Krishna aconsejando a Arjuna que sea el mejor guerrero que pueda ser, porque ese es su dharma. “¿Cómo puede morir el inmortal?” Krishna le recuerda a Arjuna, quien estaba preocupado por tener que matar a otros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Las personas necesitan sentirse como víctimas y victimarios? ~ (Q&A – FACIM – #196)

P #196: “¿Realmente la gente se siente la mayor parte del tiempo como víctimas de un mundo externo? Habiendo sido maltratado cuando era niño, me parece que la vida no era tolerable hasta que puse el pecado y la culpa en mí mismo, sintiéndome como el victimario. ¿Cómo se puede explicar esto?”

R: “Su pregunta parece estar abierta a al menos dos interpretaciones. Puede significar que ha asumido el papel de victimario más adelante en la vida en sus relaciones como adulto. Pero también puede querer decir que ha reinterpretado sus experiencias victimismo cuando era un niño y ha elegido verse como alguien que tiene cierta responsabilidad, incluso control, en esas situaciones, de modo que en cierto sentido usted ha victimizado a sus abusadores (por ejemplo, embarazo no deseado, parto difícil , enfermedades crónicas de la infancia). O quizás hay otro significado que pretendía. Pero independientemente de su significado específico, la respuesta es básicamente la misma.

Cuando nos vemos a nosotros mismos actuando como victimarios, siempre sentimos en cierto nivel que nuestros ataques están justificados como una defensa contra la victimización que hemos sufrido en aquellos momentos en que hemos sido más indefensos, menos poderosos. Nuestro deseo es tomar el poder como protección contra las fuerzas externas para que lo que nos ha sucedido en el pasado no pueda volver a ocurrir, incluso a riesgo de ver el pecado y la culpa en nosotros también. Pero siempre, al menos en un nivel inconsciente, continuamos identificándonos con el rol de víctima, como dice Un Curso de Milagros: “todas las defensas «dan lugar» a lo que quieren defender.” (T.17.IV.7: 1). Ya sea que estemos arrogantes con el poder en el presente o reinterpretando el pasado para reclamar ese poder en retrospectiva es todo lo mismo — nuestro objetivo es defendernos contra el hecho de sentirnos vulnerables y en riesgo. Pero nunca cuestionamos la suposición de que somos vulnerables y estamos en riesgo, que solo puede provenir de un caso de identidad equivocada — vernos a nosotros mismos como este yo físico limitado.

Esta dinámica se describe en la sección “El concepto del yo frente al verdadero Ser”, que aparece cerca del final del texto. Al hablar sobre la cara de inocencia, Jesús observa: “Este aspecto nunca lanza el primer ataque. Pero cada día, cientos de incidentes sin importancia socavan poco a poco su inocencia, provocando su irritación, e induciéndolo finalmente a insultar y a abusar descontroladamente. La cara de inocencia que el concepto de uno mismo tan orgullosamente lleva puesta, condona el ataque que se lleva a cabo en defensa propia, pues, ¿no es acaso un hecho harto conocido que el mundo trata ásperamente a la inocencia indefensa?” (T.31.V.3: 3,4; 4: 1).

Todos nos defendemos contra el pecado y la culpa de la separación enterrados profundamente en nuestras mentes con una variedad de estrategias. Para comprender cómo funcionan estas estrategias, debemos reconocer que el objetivo de cada una es mantenernos insensatos (“mindless”, sin mente – no conscientes de que somos mente). Es decir, mantenemos nuestro enfoque en el mundo en el que parece que vivimos y nuestras reacciones ante él, en lugar de estar siempre en contacto con la culpa real que está profundamente enterrada en nuestra mente, que no tiene nada que ver con el mundo externo. Ser abusado de niño es una parte de la estrategia, pero atacar a los demás como una defensa contra la impotencia que sentimos por haber sido abusados ​​es simplemente otra. Pero una vez que descubrimos la verdad de que son las otras caras de la misma moneda del ego, ahora podemos estar abiertos a otra opción, a un nivel completamente diferente. Tanto la víctima como el victimario son roles falsos que asumimos para mantener la separación viva y real en nuestra mente. Pero cuando consideramos que ambos son igualmente falsos, la verdad de Quiénes somos – el Hijo inocente de un Padre que todo lo ama – puede al fin alborear en nuestras mentes.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué es el alma? ~ (Q&A – FACIM – #197)

P #197: “¿Qué es el alma? ¿Es Jesús, el Espíritu Santo, o el proceso de perdón?”

R: “Para citar de la clarificación de términos de Un Curso de Milagros: “No se usa el término “alma” excepto en citas directas de la Biblia, por ser un término sumamente polémico. En cualquier caso, sería un equivalente de “espíritu”, entendiéndose que, al formar parte del ámbito de Dios, es eterna y nunca nació.” (C.1.3: 2).

El término alma también puede equipararse con el de mente en el Curso, la mente dividida. Jesús se refiere con frecuencia a nuestro proceso espiritual como un viaje en el que nos hemos embarcado, y que seguramente abarca más de una vida. Podemos decir en este sentido que nuestras “almas” siguen adelante.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué Dios creó la Uni-cidad? ~ (Q&A – FACIM – #198)

P #198: “¿Por qué Dios creó la Unicidad en primer lugar?”

R: “No es tanto que Dios creó la Unicidad, sino que la Unicidad es la naturaleza de Dios. En otras palabras, Él no podía ayudarse a Sí Mismo. Y esto es imposible de entender por un cerebro programado por el ego para sólo entender la dualidad. La única forma de entender a Dios es a través de la experiencia, y eso vendrá con el tiempo a medida que practique más y más sus lecciones de perdón.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo pedir ayuda de un mero concepto abstracto? ~ (Q&A – FACIM – #199)

P #199: “Ayer experimenté algo que probablemente podría llamarse miedo existencial; miedo sin ninguna causa externa, pero tan intenso que me enfermó físicamente. Pude verlo por un segundo o dos e ir más allá de él y sentir una gran liberación. Estos breves momentos trajeron mucho dolor seguido de un sentimiento de libertad, por lo que traté de evocar este ciclo una y otra vez. Hoy me di cuenta de que sentir este miedo era muy importante, pero ya no puedo hacerlo yo mismo, no puedo atravesar este umbral solo. Además, me di cuenta de que nunca le pedí ayuda a Jesús o al Espíritu Santo en serio. No están a mi alcance. ¿Cómo puedo pedir ayuda si los veo como abstracciones totales (en oposición a cómo me veo a mí mismo – ¡individuo específico!)? Me pregunto si en tales situaciones sería posible buscar la ayuda de otras personas sin involucrar a mi ego.”

R: “La experiencia que describe, especialmente porque incluía una liberación del miedo, es útil. Y el hecho de que haya experimentado liberación significa que no estaba pasando por este proceso solo, ya sea que haya invocado o no «conscientemente» al Espíritu Santo o a Jesús en busca de ayuda. Su mente ego querrá que usted descarte su accesibilidad a usted, especialmente después de las experiencias que describe, para que no confíe en que ya tiene ayuda disponible. Es posible que vea a Jesús y al Espíritu Santo como abstracciones totales, pero pueden ser tan específicos en su mente como quiera y necesite que sean. Solo tiene que preguntarles. Jesús mismo, al final del libro de ejercicios, nos asegura: “y de esto puedes estar seguro: yo nunca te dejaré desamparado.” (W.pII.ep.6: 8).

Tampoco hay nada de malo en buscar ayuda y apoyo de otra persona individual específica, m mientras esa sea la forma en que se percibe a usted mismo. Querría estar seguro de preguntar a alguien que tenga una mentalidad abierta y no crítica, y que pueda reconocer el valor de lo que está experimentando — y que no sea necesario ser un estudiante de Un curso de Milagros.

Pero una advertencia a tener en cuenta es que no haga que la repetición de la experiencia sea un objetivo en sí mismo. Las lecciones de perdón pueden tomar muchas formas diferentes, y este tipo de experiencia es solo una de ellas. Si será útil y está dispuesto, se presentarán más oportunidades. Pero mientras tanto, cualquiera de las formas más específicas de miedo — que pueden aparecer como ansiedad, ira, dolor, estrés, depresión, etc. — son igualmente valiosas en el proceso de sanar su mente y liberar el miedo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Pregunta sobre el Curso, las relaciones y el abuso sexual infantil ~ (Q&A – FACIM – #200)

P #200: “Estoy en mi primer año con Un Curso de Milagros. Fui abusado sexualmente cuando era niño. La severa vergüenza que siento por esto ha dificultado las relaciones. Con cada nuevo fracaso en conservar o mantener una relación, parecen ser cada vez más difíciles. No me importa estar en el proceso constante de perdonar a los perpetradores. Pero la lucha de mi vida parece estar en sostener el perdón de mí mismo. ¿Hay alguna manera en que pueda abordar esto específicamente en mi renovada relación con Dios?”

R: “Es su ego quien le ha convencido de que la vergüenza que siente ahora es el resultado de esas experiencias abusivas traumáticas y vergonzosas de su infancia. De esa manera, el problema permanece en el pasado, nunca es realmente capaz de ser deshecho. Pero no está solo al pensar de esta manera. Este es el propósito del mundo, mantener nuestro enfoque alejado del problema real en la mente, la fuente original y única de culpa y vergüenza, y en los eventos en nuestras vidas que nos han sucedido y no se pueden revertir.

Esto no quiere decir que esas experiencias de la infancia no hayan sido horribles o que no le sigan obsesionando los pensamientos relacionados con esas experiencias. Pero lo que el Curso le ofrece ahora es otra forma en el presente de mirar todo eso para que no tenga que mantener el control sobre su vida y su mente que tiene hasta ahora.

La culpa enterrada profundamente en nuestra mente sobre el pensamiento de que nos gustaría y podríamos separarnos del amor es la verdadera fuente de toda nuestra vergüenza. Y es una vergüenza tan severa que creemos que no merecemos ser amados, que el inicio de toda una vida con el abuso por parte de quienes son responsables de nosotros es un castigo adecuado por nuestro “crimen” de agredir al amor. Tenemos la convicción de que somos, de alguna manera, fatalmente defectuosos y esa es la verdadera causa de nuestra vergüenza.

Pero nunca regresamos y miramos esa fuente de vergüenza en nuestra mente, donde con el amoroso apoyo de Jesús, el símbolo del amor de Dios en nuestra mente, podríamos comenzar a cuestionar la validez de esa autoacusación original. En cambio, cambiamos nuestro enfoque hacia el mundo de los cuerpos y la vergüenza asociada con ser indefensos y abusados ​​por otros sobre los que no tenemos poder ni control. Y entonces esto parece ser la vergüenza que envenena nuestra vida, y todas las relaciones que emprendemos en busca del amor que falta y que anhelamos. Pero la buena noticia del Curso es que el problema no se encuentra donde lo estamos viendo, en el mundo de los cuerpos, sino en nuestras mentes, donde también está la solución — el perdón.

Y aquí es donde su renovada relación con Dios y su representante, Jesús y su Curso, ofrece esperanza. Ya que, como está dispuesto a descubrir la culpa y la vergüenza ontológicas más profundas a las que apunta su vergüenza personal, mirándola con el amor de Jesús a su lado, gradualmente le permitirá reconocer que no hay nada de qué avergonzarse. Porque con su amor allí con usted, comenzará a reconocer que no ha abandonado ni traicionado al amor, y el amor no le ha abandonado o traicionado.

Para una discusión acerca de perdonar a los perpetradores, vea también la pregunta #174.”

~ Dr, Kenneth Wapnick