Aquí os dejo las  preguntas 501 a la 600  respondidas por parte del gran maestro del Curso, Ken Wapnick , y publicadas por la Fundación para el Estudio de un Curso de milagros (Facim.org). Traducción al español realizada por Alfonso Martinez. 

~ ¿Cómo se puede perdonar después de años de abuso? ~ (Q&A – FACIM – #501)

P #501: “¿Cómo se puede percibir el perdón correctamente, a los ojos de Jesús, después de sufrir años de abuso verbal y físico?”

R: “Primero, el verdadero perdón nunca implica negar que sucedió algo terrible. Se enfoca completamente en «sus» pensamientos y en qué maestro elige para ayudarle: el ego o Jesús. Para el ego, su situación sólo puede verse a través de los ojos de la separación: una víctima inocente y un victimario pecaminoso. Y el ego puede apoyar el perdón, pero aún estaría en el contexto de una víctima inocente que perdona a un victimario pecador. Este es el enfoque común del mundo y la mayoría de las religiones del mundo — que el pecado realmente tiene lugar pero es perdonado. Jesús llama a esto falso perdón o “perdón-para-destruir”, porque a pesar de la apariencia de piedad, respalda el sistema de pensamiento de separación y, por lo tanto, nunca puede conducir a una paz verdadera y duradera.

El perdón visto a través de los ojos de Jesús está marcado por la ausencia de juicio o condena. Una vez más, ello no niega el ataque o el dolor; y no significa que no se pueda perseguir el enjuiciamiento penal. La base de este enfoque es nuestro aprendizaje de que la paz de Dios está en nuestras mentes porque somos Su Hijo. Debido a que es la paz de Dios, nada tiene poder para quitarla. Podemos elegir alejarnos de ella, pero no podemos destruirla. Nada puede. Por lo tanto, culpar a alguien u otra cosa por nuestra falta de paz es participar en una forma de autoengaño. Echar la culpa niega la verdad sobre la paz en nuestras mentes. La otra dimensión de esto es que en nuestras mentes erradas siempre llevamos la insoportable carga de culpa sobre nuestra elección de separarnos de Dios. El dolor de esta culpa, así como la expectativa de un castigo extremo por nuestro pecado, nos hace negarla en nosotros mismos y proyectarla en alguien fuera de nosotros, que luego sería visto como merecedor de condena. Por lo tanto, en nuestras mentes erradas, usaríamos las situaciones en el mundo con el propósito de deshacernos de nuestra culpa. Jesús nos enseña que esa estrategia no funciona, porque la culpa permanece en nuestras mentes y se ve reforzada por el engaño. (T.13.II.1: 1,2; X.3: 1,3,5,7)

Jesús quiere que recurramos a él cuando sintamos que hemos sido víctimas para que pueda ayudarnos a usar la misma situación para «desaprender» lo que el ego nos enseñó. Sin negar los eventos objetivos que tuvieron lugar, Jesús nos ayudaría a reconocer nuestra proyección y luego retirarla, para que podamos ver el error original que cometimos, que es juzgarnos culpables de haber destruido el amor. Él nos ayudaría a darnos cuenta de la imposibilidad de eso; y si pudiéramos aceptarlo, estaríamos libres de culpa y, en consecuencia, estaríamos en paz, reconociendo al mismo tiempo que esa es la verdad sobre todos. En ese estado mental, no hay forma de que alguna vez podamos condenarnos a nosotros mismos ni a nadie más, independientemente de lo que se haya hecho conductualmente. Los hechos siguen siendo hechos. Pero nuestra reacción o interpretación habría cambiado por completo. Es por eso que Jesús explica que en el verdadero perdón perdonamos lo que ellos «no» nos hicieron.

Desde este lugar de amor y paz en nuestras mentes, entonces haríamos y diríamos lo que es más amoroso para todos los involucrados. No se puede determinar de antemano cómo se vería eso en una situación dada. Podría significar no tener más contacto con el atacante, perseguir el enjuiciamiento, hablar con la persona, ir a terapia con la persona o cualquier otra cosa. Pero la perspectiva ya no sería la de víctima y victimario. A través de los ojos gentiles de Jesús, veríamos que un atacante es también un Hijo de Dios, y comparte la misma mente correcta y equivocada y la capacidad de elegir entre ellas que nosotros. Él nos ayudaría a ver que oculto bajo toda crueldad hay un miedo tremendo y una petición de amor. Sin embargo, no se puede enfatizar demasiado que esto no implica la negación de los hechos objetivos del ataque o el dolor que uno está sintiendo.

Finalmente, Jesús nos ayudaría a aprender que cuando juzgamos a otros como merecedores de condenación, nos estamos haciendo lo mismo a nosotros mismos. Él siempre nos está enseñando que todos somos realmente uno y, por lo tanto, debido a esta unidad, no podemos condenar a otra persona sin condenarnos al mismo tiempo. “Perdona y serás perdonado. Tal como des, así recibirás.” (W.pI.122.6: 3,4). Esto deshace el principio principal del ego de que siempre es «uno o el otro»: mi inocencia es comprada a tu costa. Pero Jesús no subestima la dificultad de aceptar esto, o su importancia para lograr nuestra meta de paz interior. Él afirma que esta idea, “que es completamente ajena al ego y a la manera de pensar del mundo, es de suma importancia para la inversión de pensamiento al que este curso dará lugar. Si creyeses lo que la idea de hoy afirma, no te resultaría difícil perdonar completamente, tendrías certeza con respecto a tu objetivo y no tendrías ninguna duda acerca de tu rumbo. Entenderías los medios a través de los cuales se alcanza la salvación, y no vacilarías en emplearlos ahora mismo.” (W.pI.126.1).

Sin duda, es necesario comprender la metafísica del no dualismo de Un Curso de Milagros para poder relacionarse plenamente con estas ideas y evitar interpretaciones erróneas; por lo tanto, un estudio más profundo puede ser útil. También hay otras preguntas en este Servicio que han abordado esta área de las enseñanzas del Curso: #174, #200 y #481.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Puedo practicar artes marciales sin ningún dolor? ~(Q&A – FACIM – #502)

P #502: “Participo en un arte marcial que a lo largo de los años me ha causado mucho dolor. Un Curso de Milagros dice que el dolor está en la mente y que el cuerpo, siendo una cosa neutral, no puede sentir ningún dolor. Es decir, mi mente proyecta sobre mi cuerpo el dolor del que sólo la mente es consciente. Sin embargo, ¿no tengo otra opción? ¿No puedo elegir practicar mi arte y no sentir dolor? ¿Es la razón por la que siento dolor el hecho de que quiera castigarme?”

R: “Cada vez que experimentamos dolor en relación con cualquier cosa en el mundo, siempre es porque esa persona, cosa, evento o actividad es un símbolo proyectado de la culpa y el dolor en nuestras mentes. Y son nuestras mentes las que han colocado engañosamente la responsabilidad del dolor y la culpa en los símbolos externos. Todos compartimos el mismo dolor en la mente, pero se experimentará a través de diferentes símbolos para cada uno de nosotros. Los símbolos en sí mismos nunca son la causa del dolor. Pero nuestra creencia de que lo son es lo que mantiene al ego en el negocio, con el pensamiento de separación real, ya que ahora somos ajenos a la elección en favor del dolor que hemos hecho en nuestras mentes. Permanecemos sin mente, aparentemente a merced de los acontecimientos y de las fuerzas externas — separadas de nosotros mismos — de las cuales no tenemos ninguna responsabilidad.

Ha comenzado a reconocer el papel de la mente en su propia experiencia con el arte marcial. Si desea tener una experiencia diferente, el primer paso es identificar el propósito que le ha dado. ¿Por qué lo valora? Hay una gama de posibilidades, como sentirse más poderoso, más en control, más disciplinado, más seguro, más protegido, más en sintonía con su cuerpo, etc. Cada vez que valoramos algo del mundo, es por razones del ego. Esto no lo hace malo, pero si no reconocemos las motivaciones del ego, el ego estará en el asiento del conductor y no lo sabremos. Y eso significa que cualquier decisión que tomemos sobre las cosas del mundo que nos atraen será de doble filo, es decir, serán fuentes tanto de placer como de dolor (T.19.IV.B.12:1). Para el ego, esto es una prueba de que la separación y el pecado son reales, que hay cosas fuera de nosotros mismos que pueden afectarnos y causarnos dolor, pues ¿quién elegiría el dolor para sí mismo?

En un nivel creemos que el dolor es el castigo de Dios por nuestra búsqueda egoísta de nuestros propios placeres, y en un nivel inconsciente más profundo, creemos que el dolor es un castigo autoinfligido para expiar por nuestro ataque a Dios. Sin embargo, Jesús deja en claro que el dolor “en realidad no es punitivo en absoluto. Pero sí es el resultado inevitable de equipararte con el cuerpo, lo cual es la invitación al dolor.” (T.19.IV.B.12: 3,4) . En otras palabras, creer que estamos separados del amor es un pensamiento de limitación y privación, que por su propia naturaleza trae dolor. Nuestra creencia en el dolor como castigo, ya sea el de Dios o el nuestro, es una cortina de humo que cubre la fuente real, nuestra elección en favor de la separación.

La clave, entonces, no es renunciar a las expresiones externas del ego — eso sólo refuerza la demanda de sacrificio del ego, otra causa aparentemente externa de dolor, que querría que atribuyéramos a Dios — sino ser más conscientes de su significado y propósito subyacentes como símbolos del ego. Si las usamos para apoyar nuestra creencia en la separación, para reforzar nuestra aceptación de la meta del ego sobre el yo en lugar de los intereses compartidos, entonces el dolor inevitablemente se asociará con ellas. Pero si estamos dispuestos a mirar nuestra inversión en el propósito en favor del dolor del ego, y nos damos cuenta de que tiene que ver con nuestros pensamientos y no con los símbolos externos, el control inconsciente del ego sobre nuestro tomador de decisiones comenzará a debilitarse. Porque una vez que nos volvamos conscientes de lo que estamos eligiendo en nuestras mentes y por qué, comenzaremos a ver más fácilmente a través de las mentiras y los engaños del ego. Y luego podemos darle a los símbolos de nuestro mundo, tal como su arte marcial, un propósito diferente. Luego pueden convertirse en el aula del Espíritu Santo en la que aprendemos a deshacer nuestra culpa y liberar nuestro dolor interno, en lugar de la prisión del ego en la que seguimos reforzando nuestra culpa y nos aferramos al dolor, pero sin reconocer su fuente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué no he tenido ninguna revelación? ~ (Q&A – FACIM – #503)

P # 503: “He estado estudiando Un Curso de Milagros durante aproximadamente 90 lecciones, y a veces tengo la sensación de que me falta algo. Creo que debería haber tenido una experiencia reveladora en las lecciones anteriores como parte de mi proceso de aprendizaje. Así que siento que me falta parte de la base del plan de aprendizaje. Cuando el Curso me indica que escuche o me deje guiar hacia mi Ser, no tengo absolutamente ninguna idea de qué hacer. Me siento en silencio tratando de aclarar mi mente y escuchar algo que podría indicar que estoy haciendo el ejercicio correctamente. Pero no escucho/siento nada. Mi pregunta es: ¿es necesario que un estudiante tenga experiencias de mentalidad correcta durante los ejercicios? ¿Es normal que un estudiante pierda experiencias? ¿Vienen con lecciones posteriores?”

R: “Lo que descubrió en sus esfuerzos por practicar las lecciones es exactamente lo que el libro de ejercicios quisiera que aprendiéramos: “no tenemos absolutamente ninguna idea de qué hacer”. Ese es un descubrimiento muy importante y, en cierto sentido, es una “revelación”. Esta comprensión y su honestidad le brindan una base muy sólida para el proceso de aprendizaje. Como Jesús nos dice en el texto: “Te estoy conduciendo a una nueva clase de experiencia que cada vez estarás menos dispuesto a negar.” (T.11VI.3: 6). Sólo podemos ser guiados si estamos dispuestos a ser seguidores, y eso requiere el reconocimiento de que no sabemos a dónde vamos. Si no saber significa dejar de juzgar lo que es una experiencia, cuál debería ser el resultado de la lección y la voluntad de dejar que el Espíritu Santo se encargue del proceso, entonces puede ser de hecho una experiencia de mentalidad correcta en sí misma.

El Curso es un proceso gentil que sólo pide que tengamos “una pequeña dosis de buena voluntad” para practicar el perdón: “Tu papel consiste únicamente en estar dispuesto, aunque sea mínimamente, a que Él elimine todo vestigio de odio y de temor y a ser perdonado.” (T.18 .V.2: 5). La práctica continua de las instrucciones dadas en el libro de ejercicios conducirá eventualmente a ver las cosas de manera diferente. Las pequeños, pero significativos entendimientos, como los que usted describe, son muy útiles en este proceso. Es común que los estudiantes pierdan los pasos pequeños e importantes. Las experiencias espectaculares no son necesarias, algunas incluso pueden ser dispositivos del ego sutilmente disfrazados, más dañinos que útiles. No necesitamos luchar por las experiencias. Es la dedicación a la práctica y la aplicación de lo que enseña el libro de ejercicios, lo que lleva a la experiencia que ocurrirá naturalmente. Como nos dice la Introducción al libro de ejercicios: “Se te pide simplemente que las apliques tal como se te indique…Es usándolas como cobrarán sentido para ti, y lo que te demostrará que son verdad.” (W.in .8: 3,6).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué elegimos abandonar la paz mental? ~(Q&A – FACIM – #504)

P #504: “Entiendo que hemos tomado la decisión de olvidar. Mi pregunta es, ¿por qué rechazamos un estado en el que claramente disfrutábamos de paz mental, para poder entrar en el tiempo y el espacio? ¿Quién en su sano juicio se sentiría insatisfecho con la paz mental original?”

R: “Nadie en su sano juicio elegiría olvidar quién es, que es por lo que nadie en su mente recta «lo hace». Su pregunta se hace con mucha frecuencia. En realidad, es una declaración enmarcada en la forma de una pregunta, porque la pregunta implica que efectivamente se produjo la separación, y que el tiempo y el espacio existen. Un Curso de Milagros proporciona la respuesta final: “… la separación nunca ocurrió” (T.6.II.10: 7). Jesús nos dice que no podemos olvidar nuestra verdadera Identidad como el Hijo inocente de Dios, pero que podemos usar erróneamente el poder de nuestras mentes al elegir la separación y creer en la ilusión de una identidad separada. El principio muy importante que está en juego aquí es el poder de la mente para elegir. La elección siempre es entre la verdad y la ilusión, lo que es real y lo que no. Como no hay sustituto para Dios, y no hay alternativa a la realidad, elegir no creer en la verdad es realmente elegir lo que no es nada. Sin embargo, la creencia de que «es algo» resulta en culpa por haber borrado a Dios y a Su Hijo de la conciencia, reemplazándolos con el ego inventado. Los efectos son todas las experiencias devastadoras y dolorosas de la “vida” en el cuerpo y el mundo, que nos llevan a preguntarnos cómo llegamos aquí y por qué vinimos. Ya que Jesús sabe que creemos en nuestra identidad como cuerpos, él nos ofrece una explicación que podemos entender y con la que podamos trabajar: creemos que somos cuerpos en el mundo porque esto es lo «que queremos creer».

El momento “original” de la separación, que «parece» haber ocurrido en el pasado, es en realidad una elección continua en favor de la separación que es evidente en las experiencias diarias en nuestras vidas. Las pistas están ahí para que las veamos en nuestra búsqueda enérgica de intereses egoístas, a expensas de los intereses de los demás, sin mencionar nuestra devoción y dedicación a tener la razón. Parafraseando una frase frecuentemente citada del texto; preferiríamos tener razón que estar en paz (T.29.VII.1: 9). Es esto lo que nos motiva, aquí y ahora, a elegir nuestros pequeños yoes y nuestras pequeñas vidas por encima de Dios.

Por lo tanto, en su importante objetivo de enseñarnos que tenemos mentes con el poder de elegir, el Curso en sí es la respuesta a su pregunta. Nuestra esperanza reside en seguir la invitación clara y directa de Jesús: “Hermano mío, elige de nuevo” (T.31.VIII.3: 2).

Para más información sobre este tema, por favor consulte la Pregunta #10.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Puede por favor explicar la crucifixión y la resurrección? ~(Q&A – FACIM – #505)

P #505: “¿Podría dar una explicación simple de la crucifixión y la resurrección?”

R: “Como sabe, la crucifixión y la resurrección son la base del cristianismo tradicional. En su núcleo están las creencias sobre el pecado, la expiación, el sacrificio, la redención y la muerte. En Un Curso de Milagros, Jesús reinterpreta cada uno de estos conceptos. El Curso enseña que la separación nunca sucedió realmente y, por lo tanto, el mundo no existe. Nuestra experiencia en el sueño, incluida la crucifixión y resurrección del Jesús histórico, es parte de la ilusión. Esa es la explicación más simple que ofrece el Curso. Sin embargo, en otro nivel, dado que creemos en la separación y la realidad del mundo y su “historia”, Jesús reinterpreta los “eventos” que creemos que ocurrieron y los conceptos en los que se basan. En el texto nos dice: “El verdadero significado de la crucifixión radica en la «aparente» intensidad de la agresión cometida por algunos de los Hijos de Dios contra otro. Esto, por supuesto, es imposible, y se tiene que entender cabalmente que es imposible. De lo contrario, yo no puedo servir de modelo para el aprendizaje.” (T.6.I.3: 4,5,6). Como símbolo de la parte de nuestras mentes que acepta la verdad de quienes somos, Jesús no se identifica con el cuerpo, acepta su identidad como el Hijo inocente de Dios y sabe que su vida está únicamente en Dios. A esto se refiere el Curso como la aceptación de la Expiación. No se logra a través del sacrificio, ni la muerte, sino a través de este reconocimiento. La crucifixión entonces se convierte en lo que Jesús nos dice en el texto: “…no es más que un ejemplo extremo. Su valor, al igual que el valor de cualquier otro recurso de enseñanza, reside únicamente en la clase de aprendizaje que facilita.” (T.6.I.2:1,2).

En pocas palabras, se trata de enseñar que Jesús parecía morir y parecía resucitar de entre los muertos para enseñarnos que no somos cuerpos, que nada se logra a través de la muerte, que «nada ocurrió». Cuando aceptamos esto, estamos “resucitados” en el sentido de que nos elevamos de la muerte de las mentiras del ego a la vida de verdad: “La resurrección, dicho llanamente, es la superación de la muerte o el triunfo sobre ella. Es un redespertar o renacimiento; un cambio de parecer con respecto al significado del mundo. Es la aceptación de la interpretación del Espíritu Santo con respecto al propósito del mundo; la aceptación de la Expiación en uno mismo. Es el fin de los sueños de aflicción y la jubilosa conciencia del sueño final del Espíritu Santo.” (M.28.1: 1,2,3,4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado de “universo de universos”? ~(Q&A – FACIM – #506)

P #506: “En T.19.D.1:4 de Un Curso de Milagros, Jesús se refiere a la Abstracción Divina como: “…el Creador de la vida, la Fuente de todo lo que vive, al Padre del universo y del universo de los universos, así como de todo lo que se encuentra más allá de ellos…” Le agradecería que me ayudara a comprender por qué se ha elegido esta redacción particular de “universo de los universos”, ya que el universo y todo lo que parece “vivir” es una fabricación de nuestras mentes.”

R: “A lo largo del Curso, Jesús usa símbolos y el lenguaje de la dualidad porque eso es lo que entendemos. Dado que él sabe cuán aterrorizados estamos de Dios y de nuestra verdad, su uso de palabras específicas es una forma amorosa y gentil de llevarnos más allá de nuestro miedo. Él nos habla de cuerpos, juguetes, casas, ciudades, dinero; todas las cosas que creemos son reales y a las que nos aferramos. Él usa palabras para describir lo indescriptible: Cielo, Dios, totalidad, unicidad, atemporalidad. Habla en términos poéticos de experiencias que están más allá de las palabras. Si bien la forma varía, el contenido es siempre un mensaje de amor.

El pasaje que usted cita es una forma poética de decirnos que, como Padre del universo del espíritu, de Cristo y sus creaciones, Dios lo es todo. Si estuviéramos listos para aceptar la verdad de quién es Dios y quiénes somos, no necesitaríamos Un Curso de Milagros, o sería suficiente decir: “La unidad es simplemente la idea de que Dios es. Y en Su Ser, Él abarca todas las cosas. Ninguna mente contiene nada que no sea Él. Decimos “Dios es”, y luego guardamos silencio, pues en ese conocimiento las palabras carecen de sentido. No hay labios que las puedan pronunciar, ni ninguna parte de la mente es lo suficientemente diferente del resto como para poder sentir que ahora es consciente de algo que no sea ella misma.” (W.pI.169.5: 1,2,3,4,5).

Debido a que estamos fuertemente apegados a nuestra creencia en la separación y nuestra identidad como cuerpos, necesitamos que la verdad se nos presente de varias maneras, una y otra vez, para que podamos comprender su significado y encontrar nuestro camino a través del laberinto de confusión que nuestro pensamiento invertido ha fabricado. Es por eso que los principios básicos del Curso se repiten de muchas maneras diferentes, y el mensaje de Amor de Dios por nosotros se expresa en palabras poéticas e inspiradoras destinadas a ayudarnos a superar nuestro miedo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es todo enojo y juicio una súplica de amor? ~(Q&A – FACIM – #507)

P #507: “¿Estoy en lo cierto al decir que todo juicio, cada instancia de ira … cada vez que recurrimos al ego (la mente errada), es una petición de dolor y sufrimiento e idénticamente una cobertura contra una súplica de amor, de ir a la mente correcta?”

R: “Sí, la ira, el juicio y la elección de la mente errada son todos ataques; y sí, cada uno es una petición de amor. Son los efectos de haber elegido la separación, identificándose así con el ego, que es el ataque final al Hijo de Dios porque es una negación de nuestra verdadera Identidad. Lo que inevitablemente sigue es una profunda sensación de pérdida y vacío. Lo que se pierde es la conciencia de la presencia del amor. Esta pérdida se experimenta en los sentimientos de privación, escasez, necesidad e incompletitud que están en la raíz de cada ataque, por lo que buscamos tomar de los demás lo que creemos que nos falta. Es un intento desesperado por recuperar el amor perdido en la elección de separarse. La elección es olvidada y negada, mientras que la culpa por haberla hecho está enterrada y proyectada a todos los que ahora se percibe que han robado el amor y la integridad que son legítimamente nuestros. Nacido de una profunda sensación de privación, se cree que el ataque es la única forma de obtener lo que necesitamos de todos y de todo lo que está fuera de nosotros. En esta búsqueda, ya sea que tome la forma de un amor especial o de un odio especial, el ego busca llenar el vacío dejado por la separación. El ataque expresa el temor de que lo que se perdió no se vuelva a encontrar. Por lo tanto, es una expresión de miedo.

Al reinterpretar así el ataque, Un Curso de Milagros nos enseña una nueva forma de percibirlo. Ahora puede verse como una forma de “buscar el amor en todos los lugares equivocados”, como dice la canción. El atacante busca desesperadamente el “amor perdido”. Sin embargo, sin importar cuán perverso pueda parecer un ataque, no ha borrado la parte de la mente que alberga el recuerdo del Amor de Dios. Si estamos dispuestos a dejar ir el juicio del ego y aceptar la interpretación del Espíritu Santo, reconocemos la mente correcta del atacante y permitimos que el Espíritu Santo responda con amor. Por lo tanto, la mente errada no se refuerza, el ataque no se perpetúa y el amor que se busca se encuentra en el lugar correcto: la parte de la mente del atacante que recuerda el amor, cada vez que él o ella está listo para aceptarlo.

Como Jesús nos dice en el texto: “Esto es lo que realmente quiere decir reconocer el miedo. Si tú no lo proteges, el Espíritu Santo lo re-interpretará. En esto radica el valor principal de aprender a percibir el ataque como una petición de amor.” (T.12.I.8:8,9,10).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué debo aprender de una situación que se repite constantemente? ~ (Q&A – FACIM – #508)

P #508: “De acuerdo con las enseñanzas de Un Curso de Milagros, ¿cómo entiendo cuál es la lección que tengo que aprender de una situación que se repite una y otra vez, que es cada vez más difícil? ¿Es que no he tenido éxito en entender el punto, o sería mejor considerar esto como una lección de por vida y renunciar a la esperanza de no repetirla?”

R: “Cualquier situación que parezca difícil y que se repita en nuestras vidas es simplemente una lección de perdón que todavía tenemos que aceptar. ¿Y qué significa eso? Que hay una autoacusación de culpa que aún no estamos dispuestos a mirar y que por lo tanto debemos seguir proyectando fuera de nosotros mismos para que parezca que la causa de la culpa y el dolor es externo más que interno. Las formas que toman estas proyecciones son las relaciones específicas en nuestras vidas que parecen traernos angustia y dolor. Pero en lugar de verlos como situaciones a superar y, con suerte, evitar en el futuro, el Curso nos invita a considerarlos como nuestra función especial, la forma particular en la que aprendemos que nuestro hermano es inocente y que, por lo tanto, también somos inocentes. (T.25.VI.4,5,6,7; T.25.VII.7,8,9).

Ahora, la forma específica de la lección es “se adapta a tus necesidades particulares, y al tiempo y lugar concretos en los que crees encontrarte” aunque “El contenido [siempre] es el mismo” (T.25.VII.7: 3,2). Y esto simplemente significa que la forma es la que el ego fabricó originalmente para que podamos sentirnos a merced de alguien o de otra cosa, de modo que la responsabilidad de cómo nos sentimos parece descansar en la situación exterior. Y si hemos logrado en nuestras vidas escapar de la situación en algún momento, simplemente reaparecerá en una forma algo diferente (una “nueva” relación), porque siempre está reflejando lo que queda por sanar en nuestro interior.

La situación específica representa una expresión particular de cualquier creencia específica acerca de la separación de Dios a la que nos aferramos inconscientemente — traición, abandono, rechazo, pérdida, insuficiencia, etc. Y detrás de cada uno de esos pensamientos se encuentra la autoacusación — porque esto es lo que creemos que le hicimos a Dios cuando elegimos nuestro yo individual sobre Su Amor. Entonces, si podemos identificar la falta de perdón o el juicio asociado con cada recurrencia de la situación difícil, el siguiente paso es tener la voluntad de aceptar la responsabilidad de ese pensamiento sin autocondenación, es decir, “con la percepción benévola que el Espíritu Santo tiene del deseo de ser especial: valerse de lo que tú hiciste para sanar en vez de para hacer daño.” (T.25.VI.4: 1). Y es en ese proceso de mirar sin juzgar que nos liberamos de la culpa interna que ha estado alimentando las proyecciones externas. ¿Significa esto que la situación externa ya no ocurrirá? No necesariamente. Pero significará que ya no lo interpretaremos en términos personales, es decir, ya no nos sentiremos víctimas de alguna manera o a su merced, ya que estamos aprendiendo a reconocer que nada fuera de nosotros puede afectarnos.

En las palabras de Jesús al final del texto: “Las pruebas por las que pasas no son más que lecciones que aún no has aprendido que vuelven a presentarse de nuevo a fin de que donde antes hiciste una elección errónea, puedas ahora hacer una mejor y escaparte así del dolor que te ocasionó lo que elegiste previamente. En toda dificultad, disgusto o confusión Cristo te llama y te dice con ternura: “Hermano mío, elige de nuevo”. Él no dejará sin sanar ninguna fuente de dolor, ni dejará en tu mente ninguna imagen que pueda ocultar a la verdad. Él te liberará de toda miseria a ti a quien Dios creó como un altar a la dicha. No te dejará desconsolado, ni solo en sueños infernales, sino que liberará a tu mente de todo lo que te impide ver Su faz.” (T.31.VIII.3 : 1,2,3,4,5).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Puedo estar en paz en algunas situaciones difíciles pero no en otras. ¿Por qué? ~ (Q&A – FACIM – #509)

P #509: “Casi he tenido éxito, cuando no en mi cuerpo pero sí en espíritu, y por lo tanto como uno con la Filiación, en sentir amor cuando leía acerca de los reportes de los soldados asesinados en Iraq. Pero tengo dificultades cuando me pongo, como uno con la Filiación, en el lugar de las madres y los padres de los muertos y heridos. Por favor, ayúdeme.”

R: “Al ego no le importa si somos capaces de sentir paz en una situación difícil, siempre y cuando permanezcan otras situaciones en las cuales perdamos nuestra paz. Para el ego, todo es lo mismo. Su objetivo no declarado es mantenernos en conflicto. El ego prospera en la creencia en víctimas y victimarios. Y no importa si nos vemos a nosotros mismos o a alguien con quien nos identificamos como la víctima — incluidos los soldados de nuestro país y sus familias. Es fundamental que la dinámica de victimización sea real para nosotros. ¿Podemos también sentirnos uno con el victimario — como los insurgentes iraquíes o los llamados terroristas — y aún sentir amor? Hay una manera, pero no es algo que podamos hacer por cuenta propia, y primero tenemos que entender todos los obstáculos que hemos colocado entre nosotros y la paz.

Fabricamos el mundo con todas sus batallas y guerras, desde el nivel interpersonal hasta el internacional, para convencernos de que el pensamiento de separación es real pero que no somos responsables de ello. Y entonces parece que hay fuerzas fuera de nosotros — separadas de nosotros — que nos afectan de formas sobre las cuales no tenemos control. En otras palabras, hay victimarios y víctimas. Nuestra inversión en este sistema de pensamiento es mucho más profunda de lo que la mayoría de nosotros incluso comenzamos a comprender. Porque ello mantiene la culpa sobre nuestro dolor y sufrimiento descansando fuera de nuestras propias mentes para que nunca veamos nuestro propio papel en la decisión en favor del dolor al decidir en favor de la separación. Sin embargo, las dos elecciones — separación y dolor — están intrínseca e inevitablemente vinculadas. De hecho, son la misma elección. Pero es la meta del ego y el propósito del mundo, mantener esa relación borrada para siempre de nuestra conciencia.

Nunca podremos estar verdaderamente en paz y experimentar el amor genuino de la Filiación hasta que reconozcamos ese vínculo y solicitemos Ayuda para deshacer nuestra creencia en la separación y la realidad de nuestra propia culpa por ello. Porque en última instancia nos acusamos a nosotros mismos de separarnos de Dios y de poner en marcha un mundo de dolor y sufrimiento. Pero mientras no queramos aceptar esa responsabilidad para que la elección pueda deshacerse, sólo podremos luchar y no encontrar la paz y el amor en situaciones que parecen ser cualquier cosa menos pacíficas y amorosas.

La clave para sanar nuestra percepción de dolor en el mundo es aprender a reconocer que la situación externa nunca es la causa de nuestra pérdida de paz. Siempre es la decisión dentro de nuestras propias mentes de estar separados del amor. Y no podemos revocar esta decisión por nuestra cuenta simplemente eligiendo vernos a nosotros mismos como uno con otros. Primero debemos mirar a nuestra inversión en vernos a nosotros mismos separados pero sin ser responsables de ello, en cualquier forma que lo pudiéramos hacer real en nuestras vidas. Al unirnos en nuestras mentes con Jesús o el Espíritu Santo, aceptaremos sin culpa la corrección de nuestra creencia en la separación, puesto que Ellos no abrigan contra nosotros ningún tipo de juicio por el demente e imposible pensamiento de que hemos atacado el amor con nuestro deseo de estar separados. Si la culpa en nuestra propia mente es sanada, que es la fuente de nuestro dolor, ya no veremos el dolor y el sufrimiento del mundo como algo más que el resultado delirante de las decisiones falsas que cada fragmento de la Filiación está tomando sobre sí mismo, tal y como lo hemos estado haciendo.

Hay una hermosa oración que aparece temprano en el texto de Un Curso de Milagros que puede servir como un recordatorio útil de lo que trata siempre este proceso de elección entre el ego y el Espíritu Santo:

“Debo haber decidido equivocadamente porque no estoy en paz.
Yo mismo tomé esa decisión, por lo tanto, puedo tomar otra.
Quiero tomar otra decisión porque deseo estar en paz.
No me siento culpable porque el Espíritu Santo, si se lo permito, anulará todas las consecuencias de mi decisión equivocada.
Elijo permitírselo, al dejar que Él decida en favor de Dios por mí.” (T.5.VII.6: 7,8,9,10,11).

Para otras respuestas relacionadas con cómo percibir la guerra en Irak y la guerra en general, vea el último párrafo de la Pregunta #37, así como las Preguntas #143 y #239.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Ya que Jesús fue crucificado, ¿significa eso que él no superó su propia “Prueba de la Verdad”? ~ (Q&A – FACIM – #510)

P #510: “Considerando “La prueba de la verdad” de la que habla Jesús en el capítulo 14 del texto de Un Curso de Milagros, ¿cómo podría ser crucificado Jesús? Puedo entender que esté libre de miedo durante esos “ataques” a su cuerpo, que es un potente ejemplo de perdón. Pero me parece claro que torturar y crucificar a un hermano no es una manifestación de paz perfecta, que es lo que todos los que lo conocieron (o incluso pensaron en él) deberían haber sentido. ¿Es que Jesús intentó a veces aprender su propia lección y no la de Dios?”

R: “Puede ser útil primero mirar la línea específica a la que se refiere en esa sección: “Si en realidad no tienes miedo de nada, y todos aquellos con los que estás, o todos aquellos que simplemente piensen en ti comparten tu perfecta paz, entonces puedes estar seguro de que has aprendido la lección de Dios, y no la tuya.” (T.14.XI.5: 2).

Ciertamente, hay varias maneras diferentes de ver este pasaje en relación con la crucifixión. La primera pregunta que podríamos hacernos es si la crucifixión es un hecho o una ficción. Después de todo, es nuestro sueño y Jesús no se percibe a sí mismo como parte de él, por lo que tal vez la historia sea meramente la imaginación de seguidores que intentaban hacer que su aparente vida aquí pareciera más grande que la vida, inventando una historia de muerte física y resurrección física.

Sin embargo, Jesús discute la crucifixión en el capítulo 6 como si fuera un evento histórico en su vida terrenal, por lo que podemos considerar lo que este pasaje puede significar a la luz de tal suceso. Una posibilidad, como usted sugiere, es que Jesús tal vez todavía estaba identificado con su ego hasta el momento de su crucifixión y, por lo tanto, no estaba en perfecta paz. Los ataques de otros contra él entonces eran simplemente parte de sus propias lecciones de perdón.

Sin embargo, desde la crucifixión, y con la llegada de su Curso al mundo, pocos negarían razonablemente que él es una manifestación de la paz perfecta. No obstante, incluso hoy en día, hay muchos en el mundo que saben de él y piensan en él que no están en paz, que a veces sienten enojo hacia él, incluso como estudiantes de su Curso. ¿Es esto prueba de que «él» todavía tiene lecciones tenebrosas no aprendidas? Esto parece muy poco probable. De hecho, anteriormente en el Curso, Jesús comenta sobre las reacciones poco pacíficas de las personas hacia él cuando parecía estar entre ellos, aunque sus palabras se aplican igualmente a sus alumnos de hoy: “Muchos pensaron que yo les estaba atacando, aunque es evidente que eso no era cierto.” (T.6.VB1: 5). Él continúa explicando que cuando no compartimos el sistema de pensamiento de otro, lo estamos debilitando, y como resultado seremos percibidos como atacantes, aunque no lo seamos. Porque cada uno de nosotros ve fuera lo que primero hemos visto dentro (T.6.V.B.1: 7,8,9,10,11).

Quizás el problema es que estamos malentendiendo el significado de Jesús con este pasaje. De hecho, la línea dice que todos “…aquellos que piensen en ti «comparten» tu perfecta paz”. Pero no dice que todos «acepten» esta paz perfecta y «estén» en paz. Si mi mente está sanada, yo entonces sé que todo aquel que yo conozca y que me conozca a mí tiene que compartir conmigo esta perfecta paz para que sea perfecta paz, sin importar cómo elijan sus mentes negar en cualquier momento en el tiempo la realidad de esa experiencia.

Sin embargo, si encuentro que otros reaccionan a mí y me juzgan y reacciono a eso de alguna manera, entonces no estoy en perfecta paz y todavía tengo mis propias lecciones tenebrosas que aprender. Y dado que, al final, en realidad no hay nadie más, solo me concierne el estado de mi mente y cómo puedo reaccionar ante lo que percibo como otras mentes separadas de mí. Porque una vez que realmente sé que todos somos uno, mi experiencia en relación con todos los aspectos de ese único ser — todos los fragmentos aparentemente separados — puede únicamente ser una experiencia de perfecta paz, la cual tiene que ser compartida con cada aspecto como uno solo, independientemente de que estén manifestando o no esa paz en cualquier momento dado del tiempo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué evitaría que la separación vuelva a ocurrir? ~ (Q&A – FACIM – #511)

P #511: “La idea de la separación es una enorme, elaborada e infantil rabieta, que aunque loca es un reflejo de lo inteligentes que somos. Mi pregunta es, una vez que recuerdo quién soy realmente y estoy de vuelta en esa experiencia de mí mismo, ¿entonces qué? ¿No sería el aburrimiento eterno lo que nos llevó a esta forma de pensar? Además, ¿cómo podemos ser tan autoengañados por un pensamiento de culpa para crear una necesidad de este mundo y su tenebrosa y larga historia? Me parece que conocer la realidad del Amor de Dios existe al filo de una navaja. ¿Quién puede decir que una vez que se haya producido una Expiación completa de la Filiación, no volveremos a caer en esta experiencia de nosotros mismos?”

R: “En verdad, es sólo desde nuestra perspectiva de autoengaño y autoengrandecimiento, identificados como un diminuto ser en un universo aparentemente infinito y abrumador, que la idea de separación y sus consecuencias parecen enormes o elaboradas o inteligentes u oscuras o temporales y espacialmente vastas. Desde la perspectiva de Jesús, todo es absolutamente nada. Él solo describe las capas de complejidad que parecen haber surgido del pensamiento ilusorio inicial porque creemos en ellas y las hemos hecho muy reales en nuestras propias mentes y, por lo tanto, necesitamos ayuda para salir del confuso laberinto de nuestras creencias imaginarias.

Verdaderamente, este mundo y nuestras vidas tan importantes son “mucho ruido y pocas nueces”, para citar al Bardo. No ha sucedido nada, que es la simple declaración del principio de Expiación. Entonces, ¿cómo puede la nada volver a ocurrir? Y si nada vuelve a ocurrir, seguirá siendo nada. Nada multiplicado por nada, sin importar cuántas veces lo multipliques, sigue siendo nada. Nada dividido y subdividido, una y otra vez, sigue siendo nada. Y nada agregado repetidamente a nada siempre produce el mismo resultado — nada.

En cuanto al aburrimiento eterno que motiva la separación del Amor eterno, eso tiene mucho sentido — desde el punto de vista ilusorio y delirante del ego. Si estamos genuinamente convencidos de que tener conflicto y dolor porque creemos que carecemos de todo lo que realmente necesitamos es preferible a saber que tenemos todo lo que realmente necesitamos, entonces quizás el pensamiento de separación es una alternativa sensata al Cielo. Pero es sólo una perspectiva basada en el ego con una visión de túnel extrema la que posiblemente podría creer que la emoción de la pérdida incierta, aunque inevitable, y la liberación ocasional e impredecible del sufrimiento agonizante es preferible a la tranquila certeza de la felicidad eterna.

Para una discusión más detallada sobre el tema de repetir el error de separación, consulte la Pregunta #10.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ P #512 (i): ¿Cómo se compara la cura de la Ciencia Cristiana con el Curso?

P #512 (ii): ¿Puedo combinar la curación de la Ciencia Cristiana con las enseñanzas del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #512)

P #512: “Se han enviado dos preguntas sobre el tema de la Ciencia Cristiana. Ambas se mencionan a continuación y la respuesta se refiere a las dos juntas:

i. En comparación con Un Curso de Milagros, ¿cómo “cura” la Ciencia Cristiana con la mente?

ii. He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante trece años, pero me ha frustrado que mi estudio y práctica no parecieran ayudarme con algunos problemas prácticos. Descubrí que la Ciencia Cristiana también enseña que somos espíritu y no un cuerpo, así que recientemente comencé a asistir a una iglesia de la Ciencia Cristiana, y me curaron de algunos problemas físicos de larga data y una adicción al tabaco. La iglesia de la Ciencia Cristiana dice que Jesús dijo: “Por sus frutos los conoceréis”, y que sus seguidores harían obras mayores que las suyas. Esta es la base de su énfasis en la curación, que parece funcionar. ¿Cuál es la opinión del Curso sobre esto? ¿Dice en alguna parte que curaremos y seremos curados? Me siento incómodo con algunos de los escritos de Mary Baker Eddy sobre el pecado y el castigo, y gran parte de la Biblia, y me siento mucho más cómodo con las enseñanzas del Curso. ¿Hay alguna manera de obtener la curación práctica de la Ciencia Cristiana, pero estudiando el Curso en lugar de la Ciencia Cristiana?

R: “Hay muchos paralelos sorprendentes a nivel metafísico entre las enseñanzas de la Ciencia Cristiana y el Curso. Ambos proclaman la realidad del espíritu y la irrealidad del pecado y la enfermedad. Ambos ven esto último como errores de una mente que ha olvidado su verdadera naturaleza y la única Vida en Dios, Quien es sólo Amor y Quien no puede ser la fuente de nada más que Él Mismo.

Pero a nivel de propósito y práctica pueden verse divergir. La Ciencia Cristiana tiene un enfoque principal en la curación de las enfermedades del cuerpo como una demostración de la verdad y la validez de sus principios. El Curso, como ya sabrá, no se preocupa por provocar cambios a nivel de la forma o el cuerpo. Su propósito es enseñar y acelerar el proceso de perdón en la mente como un medio para despertar del sueño, y no simplemente para la “curación” de sus efectos experimentados en el cuerpo.

El proceso de curación articulado por la Ciencia Cristiana refleja principios similares a los del Curso: que toda curación física proviene de una decisión de la mente y que las ministraciones de médicos y sanadores en el ámbito de la medicina y otras intervenciones materiales tienen un efecto sólo debido a las creencias en la mente del que está enfermo. Pero la Ciencia Cristiana aboga por ir a la fuente de la enfermedad en la mente para lograr la curación física, en lugar de recurrir a los médicos del mundo, mientras que el Curso pasa por alto la preocupación por los «efectos» del error de la mente y aboga por cambiar la mente para que la mente misma pueda ser sanada de su culpa. A lo largo del camino, el cuerpo puede ser muy bien sanado, y el Curso sugiere eso en varios pasajes (e.g., W.pI.136.17; M.5.II.2). Pero ese nunca es el objetivo. Jesús comenta en un pasaje, que puede verse como una corrección para el énfasis de la Ciencia Cristiana en la curación del cuerpo: “De este modo, el cuerpo se cura gracias a los milagros, ya que éstos demuestran que la mente inventó la enfermedad y que utilizó al cuerpo para ser la víctima, o el efecto, de lo que ella inventó. Mas la mitad de la lección no es toda la lección. El milagro no tiene ninguna utilidad si lo único que aprendes es que el cuerpo se puede curar, pues no es ésta la lección que se le encomendó enseñar. La lección que se le encomendó enseñar es que lo que estaba enfermo era la «mente» que pensó que el cuerpo podía enfermar. Proyectar su culpabilidad no causó nada ni tuvo efectos.” (T.28.II.11: 4,5,6,7).

Debido a que Mary Baker Eddy estaba preocupada por defender la validez de la Ciencia Cristiana contra sus detractores, enfatizó su mayor efectividad para lograr la liberación de los síntomas en comparación con las intervenciones médicas tradicionales, que ella percibió como solo un refuerzo de la creencia errónea en el poder de la materia en las mentes de médicos y pacientes por igual. Como resultado, ha habido una fuerte tendencia de muchos de sus seguidores a tomar la posición de que buscar intervención médica es de alguna manera incorrecto, incluso pecaminoso. El Curso, debido a su énfasis en el despertar del sueño, acepta que la mente puede necesitar usar cualquier medio que pueda aceptar, incluidos los médicos y la medicina, para calmar sus temores que se manifiestan como síntomas físicos. Pero con el tiempo la mente llegará a aceptar su poder de elección en todos los asuntos, a medida que su temor de reconocer ese poder, así como la culpa que lo acompaña, disminuya a través de la práctica del perdón (T.2.IV.4,5).

No hay nada de malo en usar las enseñanzas de la Ciencia Cristiana para ayudar a resolver los síntomas y problemas físicos que pueda estar experimentando. Pero puede ser útil tener en cuenta las palabras de Jesús, mencionadas anteriormente. Si su único propósito es sanar su cuerpo, habrá perdido la tremenda oportunidad de curar la culpa en su mente por la separación a la que siempre apuntan los síntomas físicos. Pero al recordar el propósito del Curso, la aplicación de los principios de la Ciencia Cristiana puede convertirse en un aula útil para profundizar su comprensión de las enseñanzas del Curso sobre el perdón, a medida que aprecia las similitudes y las importantes diferencias entre los dos caminos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es el Espíritu Santo lo mismo que el “observador”? ~ (Q&A – FACIM – #513)

P #513: “¿Es correcto que el Espíritu Santo, de Un Curso de Milagros, y el testigo/observador en las enseñanzas orientales, se definan de manera similar?”

R: “Sería más exacto decir que la parte de la mente que toma decisiones, cuando está alineada con el Espíritu Santo y observa al ego sin juzgar, es similar al testigo en las enseñanzas orientales. Si bien el Curso habla del Espíritu Santo como si fuera una entidad distinta que realiza ciertas funciones, como Guía, Consolador, Intérprete, Maestro y Voz que habla por Dios, a medida que avancemos con el Curso, veremos que estos son sólo símbolos o metáforas útiles para una mente que todavía cree en la dualidad y que todavía cree que se necesita Ayuda de una Fuente externa a sí misma (para una discusión más detallada sobre el uso simbólico o metafórico del lenguaje del Curso, vea las preguntas #72 y #156). El Espíritu Santo no juega un papel activo en la mente, sino que es simplemente un Pensamiento o una Presencia que recuerda. Nos recuerda el otro camino, el pacífico, libre de conflictos, alternativo al ego (T.5.II.7: 1,2,3,4,5,6,7). Y es ese recordatorio el que nos permite mirar a nuestro ego sin culpa, miedo o condena.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué tiene que decir el Curso sobre el karma? ~(Q&A – FACIM – #514-i)

i. “¿Qué enseña Un Curso de Milagros con respecto al karma?”

R: “Aunque Un Curso de Milagros no usa la palabra «karma», que es el término que se encuentra en las enseñanzas espirituales orientales para la ley de causa y efecto, el Curso ciertamente aborda el concepto en muchos pasajes. El tiempo lineal es un aspecto central del karma, o causa y efecto, en el mundo del ego. En el Curso, Jesús nos dice que causa y efecto no están separados (T.26.VII.13: 1) y es sólo en el sistema de pensamiento de separación que los dos pueden parecer distintos. Y es únicamente en el mundo de la separación y el tiempo que el karma, o la ley del mundo de causa y efecto, puede operar. Una vez que nos encontramos (por nuestra elección) dentro del sistema de creencias del mundo, el karma se vuelve neutral, aunque inicialmente el ego desarrolló la noción de causa y efecto para establecer la realidad de la separación, incluidas las consecuencias de la culpa y el castigo por nuestro ataque contra Dios. Nada de esto, por supuesto, es real, desde la perspectiva del Curso. Pero dado que creemos en la ley de causa y efecto — un subproducto de nuestra creencia en la realidad de la separación — Jesús nos muestra una aplicación más gentil del principio.

El ego nos haría creer que hay consecuencias inevitables para todos nuestros actos y fallas para actuar dentro del mundo. Los buenos actos engendran buenas consecuencias y los malos actos engendran malas consecuencias. Y hay un equilibrio dualista que debe mantenerse, o una deuda que debe pagarse, como resultado de todas nuestras elecciones en el mundo.

Sin embargo, Jesús cambia el enfoque del mundo a nuestra mente, donde nos ayuda a aprender a reconocer que la única elección que realmente hacemos es en nuestra mente, entre el sistema de pensamiento del ego y el sistema de pensamiento del Espíritu Santo. Y es sólo dentro de la mente que causa y efecto tienen un significado real. Cada sistema de pensamiento tiene consecuencias en términos de si experimentamos o no paz mental. Y nuestra paz en el presente depende sólo de nuestra elección en el presente, no teniendo nada que ver con ninguna decisión que hayamos tomado en el pasado. Esta comprensión tiene el potencial de liberarnos del ciclo kármico que parece requerir que experimentemos las consecuencias de nuestras acciones en el tiempo y el espacio. Y el perdón es la práctica del Curso para liberarnos de cualquier llamada deuda kármica. Para discusiones adicionales sobre el karma desde la perspectiva del Curso, vea las Preguntas #332 y #363.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado de las palabras en cursiva y en mayúscula en el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #514-ii)

ii. “¿Por qué algunas palabras están en cursiva y otras en mayúscula en Un Curso de Milagros?”

R: “Las palabras en cursiva en el Curso son las que Helen subrayó en el proceso de escritura porque, en su experiencia, Jesús había puesto mayor hincapié o énfasis en esas palabras o frases cuando le dictaba el Curso. Originalmente se había subrayado un número excesivo de palabras, por lo que se redujeron para incluir sólo aquellas que parecían requerir un énfasis adicional (Ausencia de Felicidad, p. 354)

Las palabras en general están en mayúscula cuando se refieren a Dios, Cristo o el Espíritu Santo. El Hijo en «Hijo de Dios» siempre se escribe con mayúscula, a pedido de Jesús, incluso cuando se refiere al Hijo en el estado separado (y por lo tanto, no a Cristo), “para enfatizar la inclusión de todos nosotros como parte del único Hijo de Dios” ( Concordancia de Un Curso de Milagros, p. Ix) como una corrección para el uso del término por el cristianismo tradicional sólo para Jesús. Para obtener más información sobre las reglas de capitalización en el Curso, consulte la “Guía para el uso de la Concordancia” al comienzo de la Concordancia.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿El curso es compatible con la Cabalá? ~(Q&A – FACIM – #515)

P #515: “Un amigo mío recientemente comenzó a estudiar la Cabalá. ¿Cree que Un Curso de Milagros y la Cábala son compatibles?”

R: “A nivel de la «forma», los caminos espirituales no son realmente compatibles entre sí, ya que reflejan diferentes enfoques tanto para comprender como para realizar la verdad. Por eso hay «diferentes» caminos. Sin embargo, en el nivel del «contenido», dado que sus objetivos son los mismos, los diferentes caminos son compatibles en propósito. Como dice el dicho oriental: “La verdad es una; los sabios la conocen por muchos nombres. Y en Un Curso de Milagros: “Existen muchas otras formas [del curso universal], todas con el mismo desenlace.” (M.1.4.2).

Al hablar sobre Un Curso de Milagros y la Cabalá, podemos hacer la misma observación. Su objetivo es la verdad, o Dios, pero son diferentes en la teología y en la práctica. La metafísica del Curso no es dualista, mientras que la Cábala — por cierto, no es un cuerpo integrado de enseñanza — no lo es. El perdón, el foco central de Un Curso de Milagros, no es primordial en absoluto en la Cabalá; ni es el papel del Espíritu Santo. Sin embargo, ambos sistemas de pensamiento enfatizan la importancia de reunir la creación fragmentada de Dios. Un Curso de Milagros vería esta fragmentación como ilusoria, un punto que la Cabalá no reconoce.

Al final, sin embargo, si el camino espiritual de uno es mejorado «tanto» por la Cabalá como por Un Curso de Milagros, entonces ¿quién puede decir que es un error? “Por sus frutos los conoceréis” sigue siendo el único criterio que importa. Si la práctica combinada de estas dos espiritualidades conducen a una vida de paz y amor, entonces sería un tonto no perseguirla.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Todo mi aprendizaje anterior es sólo una distracción y una pérdida de tiempo? ~ (Q&A – FACIM – #516)

P #516: “Durante años estudié sobre reencarnación, vidas pasadas, regresión hipnótica, almas gemelas, comunicación con guías espirituales, ángeles guardianes y seres queridos fallecidos, etc. Aprendí cómo los amigos divinos nos ayudan a planificar cada vida — seleccionando a nuestra familia, país, pruebas y tribulaciones, etc. — para equilibrar nuestro karma y progresar espiritualmente al superar nuestros problemas aquí. Ahora Un Curso de Milagros me dice que el ego ha establecido nuestras vidas, no para experimentar el crecimiento espiritual, sino para continuar siendo victimizado y victimizar a otros. Si todos estos guías y ayudantes son creaciones falsas de nuestros egos, ¿pueden servir para un propósito santo? ¿Los recuerdos de vidas pasadas se almacenan en el cerebro o están en la mente del ego? También estudié el poder del pensamiento para atraer todas las cosas mundanas que queramos. ¿Es este el cerebro o simplemente nuestra mente del ego que crea falsamente al querer algo? Aprendí a través de la religión a orar a Dios a través de Jesús por ayuda y recibí muchas, muchas respuestas, por lo que les agradecí. Ahora el curso me dice que ellos no estaban escuchando. Entonces, ¿cómo se respondieron todas esas oraciones — la mente del ego nuevamente o el cerebro?

Ahora veo qué distracción fue todo esto para mí. Algo de lo que estaba seguro era la “verdad del evangelio” (según el ego) ciertamente me impedía buscar en otro lado. Pero a través de todo aparecieron muchas verdades que me prepararon para el Curso. Entonces, ¿cómo debería mirar todo esto?

R: “Quizás sería más útil simplemente recordarle que todo, incluido Un Curso de Milagros, opera dentro del marco de referencia del ego (C.in.3: 1). Y el único criterio para evaluar cualquier cosa en el mundo de la forma (que incluye todo lo que ha enumerado en su pregunta) es preguntar si ha sido útil para aprender a perdonarnos a nosotros mismos y a nuestros hermanos y hermanas. Y lo que es útil depende de dónde nos encontramos en nuestro proceso de recordar quiénes somos (M.25).

Es sólo el ego el que querría juzgar si la manera en que hemos pasado nuestro tiempo en el pasado ha sido útil o no. Si lo que hemos hecho nos ha preparado para aceptar la verdad de quiénes somos a un nivel más profundo, eso seguramente es suficiente. Y si nos ha brindado consuelo al saber que somos amados y que la culpa no sirve para nada, ha sido un reflejo del Amor único que nos une a todos, en una forma que nuestras mentes temerosas podrían aceptar.

Sí, si permanecemos atrapados en alguna forma en particular, es probable que caigamos en la trampa de usarlo para reforzar el especialismo y la separación. Pero cualquier cosa que nos lleve a reconocer que hay algo más en nosotros que la realidad limitada de nuestras exiguas vidas en este mundo de conflicto y dolor es útil. Y cualquiera o cualquier cosa, aunque parezca separado de nosotros — ya sean ángeles o guías o maestros ascendidos o lo que sea — que nos ayude a aprender que merecemos escapar de nuestras limitaciones ha servido a un propósito santo.

No importa cuál sea la forma de nuestras vidas tal como las hemos establecido, siempre tienen dos propósitos posibles, dependiendo del maestro del que elijamos aprender. El Espíritu Santo, en contraste con el ego, nunca nos dirigirá a hacer algo que deliberadamente nos cause dolor. Más bien, apoyará nuestra elección de aprender de nuestras experiencias que existe una alternativa al dolor y al sufrimiento. Y así, la guía del Espíritu Santo, ya sea que parezca ocurrir antes o durante una vida específica, puede indicarnos que participemos en ciertas relaciones — no para ser victimizados nuevamente, sino para sanarlos aprendiendo que la victimización es imposible.

Es la mente — y nunca el cerebro, que sólo sigue la programación de la mente — la que determina cuáles serán nuestras experiencias. Y la mente, no el cerebro, alberga todos los recuerdos a los que puede elegir acceder como vidas pasadas, presentes o futuras. En la “realidad” de la mente dividida, todos son simultáneos.

Sin duda, seguirán surgiendo más preguntas en nuestras mentes, curiosos por saber cómo funciona este mundo ilusorio y el yo que hicimos y que aún parecemos amar. Y, sin embargo, al final, todas nuestras preguntas cesarán y nuestra necesidad de todas las formas, incluido el Curso en sí, disminuirá. Y luego estaremos listos para aceptar la gentil sugerencia de Jesús:

“Haz simplemente esto: permanece muy quedo y deja a un lado todos los pensamientos acerca de lo que tú eres y de lo que Dios es; todos los conceptos que hayas aprendido acerca del mundo; todas las imágenes que tienes acerca de ti mismo. Vacía tu mente de todo lo que ella piensa que es verdadero o falso, bueno o malo; de todo pensamiento que considere digno, así como de todas las ideas de las que se siente avergonzada. No conserves nada. No traigas contigo ni un solo pensamiento que el pasado te haya enseñado, ni ninguna creencia que, sea cual sea su procedencia, hayas aprendido con anterioridad. Olvídate de este mundo, olvídate de este curso, y con las manos completamente vacías, ve a tu Dios.” (W.pI.189.7).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es la matemática un lenguaje de Dios? ~ (Q&A – FACIM – #517-i)

P #517: ” i. ¿Sería algo como las matemáticas un lenguaje de Dios, o sería lo que parecería una creación impecable del ego para demostrar que el mundo y todo lo que contiene tiene una estructura sensible y coherente y, por lo tanto, es real?”

R: “La visión de la realidad presentada en Un Curso de Milagros es que es no-dualista, una perfecta Unicidad y, por lo tanto, cualquier cosa relacionada con la forma no puede ser de Dios. La “belleza” de las matemáticas puede ser utilizada como un recordatorio de la belleza de la unicidad, pero como lenguaje de la cantidad, las matemáticas sólo pueden provenir del ego. El concepto de coherencia, por ejemplo, implica dualidad: partes que se unen. El lenguaje de Dios nunca podría ser entendido por las mentes que creen que están individualizadas, lo que Jesús nos dice muchas veces en su Curso, más notable y elocuentemente en el Capítulo 25 y la Lección 169: “…mientras pienses que una parte de ti está separada, el concepto de una unicidad unida cuál una sola no tendrá sentido.” (T.25.I.7: 1); “Decimos “Dios es”, y luego guardamos silencio, pues en ese conocimiento las palabras carecen de sentido.” (W.pI.169.5: 4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Enseña el Curso que nos infligimos toda guerra y sufrimiento a nosotros mismos? ~ (Q&A – FACIM – #517-ii)

” ii. Mi segunda pregunta se refiere a lo que está sucediendo en Iraq y el resto del mundo en este momento [2004] (o tal vez a lo largo de la historia realmente). Millones de las víctimas de guerras y sanciones han sido niños. ¿Un Curso de Milagros estaría diciendo que de alguna manera estas personas se han impuesto este sufrimiento?

R: “Para responder adecuadamente a su pregunta, tendríamos que explicar la metafísica del Curso y todo el sistema de pensamiento del ego, que obviamente no podemos hacer aquí. Por lo tanto, solo responderemos brevemente y luego lo remitiremos a las respuestas que le hemos dado a otras Preguntas que podrían ayudarlo.

El Curso no enseña que nosotros, como seres humanos individuales, nos impongamos sufrimiento, principalmente porque “nosotros” (los bebés y los adultos) somos los efectos de la elección de la mente de proyectar su culpa fuera de sí misma. De hecho, el mundo mismo es el efecto de la proyección mental de su culpa. Esto es muy difícil de comprender, y mucho menos de aceptar, porque no nos damos cuenta de que tenemos una mente — un cerebro, sí, pero no una mente fuera del tiempo y el espacio. Esa falta de conciencia es un resultado directo del “éxito” del ego en lograr su objetivo de hacer que el Hijo de Dios no tenga mente y que el conflicto y las fuerzas en el mundo sean la causa de la victimización. Entonces, el objetivo de Jesús en sus ejercicios de entrenamiento mental, especialmente en las primeras lecciones del libro de ejercicios, es ayudarnos a recuperar esta dimensión de nosotros mismos. No hay esperanza de liberarnos del sufrimiento hasta que progresemos en esto y llevemos el odio en nuestras mentes a la gentil presencia de Jesús, donde puede disolverse en su amor, porque el ego siempre buscará mantenernos atados a su sistema de pensamiento despiadado al hacer que busquemos continuamente fuera de nosotros mismos las causas y soluciones de nuestros problemas y sufrimiento. Entonces, a pesar de la aparente escalada de fuerzas brutalmente destructivas en el mundo, la causa última del sufrimiento sigue siendo la elección de la mente de absolverse de su culpa por haber rechazado el Amor (un rechazo ilusorio, por supuesto) al proyectarlo en un mundo que luego encarna esa culpa en la forma de una serie interminable de relaciones víctima-victimario.

Es importante tener en cuenta cuando uno trabaja con estas enseñanzas y principios que nada de esto significa que uno no debe estar activo en el mundo o actuar para prevenir la crueldad y la opresión. Eso sería un serio malentendido de lo que este Curso enseña y defiende. Sólo se nos anima a ser más y más discernientes en cuanto a si estamos procediendo con el ego o con Jesús dirigiéndonos.

Una revisión de estas Preguntas podría ser de mayor ayuda: #239, #365, #371, y en el libro de Kenneth y Gloria, “Las Preguntas Más Comunes En Torno a Un Curso de Milagros”, #27 responde a la pregunta “¿Son inocentes los bebés?” “

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si trato de corregir los errores, ¿estoy simplemente haciéndolos reales? ~ (Q&A – FACIM – #518)

P #518: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante los últimos dos años, y recientemente leí un libro llamado “I Am David” (Yo Soy David). En el libro, el joven es encarcelado por un período de meses. Él le pregunta a Dios por qué le ha sucedido esto. Luego de un sueño él se despierta y se da cuenta de que es su propio odio hacia otro joven lo que lo ha aprisionado. Ahora, según tengo entendido, Dios le mostró en sueños la razón de su encarcelamiento. Al despertar, entiende esto y le escribe una carta a este chico pidiéndole disculpas. Luego encuentra una manera de escapar. ¿Sería correcto entender que la Lección 198 “Sólo mi propia condenación me hace daño” (W.pI.198) dice exactamente esto? Cuando las cosas me salen mal, trato de ver dónde he hecho esto y luego lo soluciono. Cuando hago esto, ¿estoy haciendo realidad mis errores? ¿Debería entenderlos, entregárselos al Espíritu Santo y sencillamente no cometerlos de nuevo o debería intentar corregirlos?”

R: “La lección a la que se refiere nos enseña que nuestra creencia de que en verdad podemos juzgar y condenar a otros o a nosotros mismos es el problema. La creencia de que podemos juzgar y condenar legítimamente nos hace sentir vulnerables, porque creemos que otros tienen esa misma capacidad y pueden usarla contra nosotros para hacernos daño. Pero Jesús nos está ayudando a darnos cuenta de que el ataque es imposible en realidad; no puede ser parte de nosotros tal como Dios nos creó, y por lo tanto sólo puede ser parte de una existencia ilusoria: “La quietud de tu Ser permanece impasible y no se ve afectada por semejantes pensamientos ni se percata de ninguna condenación que pudiera requerir perdón.” (8: 1) Entonces, Jesús está hablando de una profunda capa de creencias en nuestras mentes, que se puede deshacer simplemente perdonándonos a nosotros mismos por haber pensado que podría ser verdad — es sólo un pensamiento tonto.

La aplicación de esto en nuestra vida cotidiana implica primero reconocer la relación de causa y efecto entre nuestros pensamientos que no perdonan (nuestros juicios y condena) y nuestro sufrimiento (9: 5), y luego el poder curativo del perdón (9: 6). El perdón puede o no extenderse al comportamiento (hacer las cosas bien en la forma). El aspecto importante de este proceso es la percepción de intereses separados y en conflicto — ver nuestros propios intereses como algo separado de los demás. Si esa percepción no está presente primero en nuestras mentes, el ataque y la condena serían imposibles, independientemente de lo que se haya hecho en el mundo. Por lo tanto, si las correcciones de comportamiento se llevan a cabo sin una corrección correspondiente en la percepción, no se ha logrado nada de valor real, aunque las relaciones parezcan haber sido reparadas externamente. Las erupciones adicionales son inevitables si la percepción de uno no ha sido corregida. Y eso se hace simplemente trayendo los pensamientos no amorosos de separación a la presencia amorosa de Jesús o del Espíritu Santo en nuestras mentes, donde serán vistos como carentes de significado y sin efecto.

Una observación final. Usted dice “cuando las cosas me salen mal, trato de ver dónde he hecho esto, y luego lo soluciono”. Lo que quiere decir con “las cosas me salen mal” no está claro. Todo tipo de cosas pueden salir mal en la vida de una persona — por ejemplo, ser robado o estafado, perder un trabajo, ser acusado injustamente — pero eso no significa necesariamente que la persona se esté aferrando a los juicios o los resentimientos. (La vida de Jesús no parecía ir tan bien al final, pero su mente estaba totalmente libre de culpa). El mundo fue hecho para ser un lugar donde las cosas salen mal, y los egos pueden ser bastante crueles. Sin embargo, si no se percibe como una víctima, entonces no experimentará sufrimiento. Por lo tanto, debemos ser muy cautelosos al juzgar simplemente sobre la base de la forma o las apariencias externas.

Por lo tanto, la experiencia de David no debe tomarse como la norma del perdón. Si usted es consciente de haber atacado a otra persona, siempre es mejor pedir guía sobre lo que es mejor para todos los involucrados antes de pedir disculpas. En otras palabras, no dé por sentado que una disculpa literal es siempre la mejor expresión del perdón. En otro nivel, la historia de David también podría tomarse como un símbolo de la necesidad del Hijo de perdonarse a sí mismo por haberse acusado de cometer el pecado “imperdonable” de destruir la Unicidad del Cielo para tener su propia existencia especial como individuo. El perdón como se enseña en el Curso es radicalmente diferente de la versión del mundo, que siempre ve el pecado como real pero perdonable en ciertos casos y bajo ciertas condiciones. El concepto de pecado es completamente una invención del ego, por lo que nuestro trabajo interno está dirigido en última instancia a exponer y luego dejar ir esta creencia errónea.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Estoy en conflicto porque una relación especial me impide mantener una relación con Dios. ~ (Q&A – FACIM – #519)

P #519: “Soy consciente de que mi relación especial se interpone en el camino de mi relación con Dios y sé que, por lo tanto, debo “realmente” querer la relación con Dios más que la relación especial. ¿Tienes alguna sugerencia sobre cómo lidiar con los momentos de crisis cuando parece que no puedo pensar con claridad?”

R: Lo primero que hay que reconocer es que esta no es una situación de «uno u otro». Es el ego el que nos dice que debemos renunciar o sacrificar nuestras relaciones especiales, como si tuviéramos que aplacar la necesidad de Dios de que no tengamos dioses falsos delante de Él. Eso es solo la tontería del ego. Un Curso de Milagros es muy claro que no son nuestras relaciones las que necesitamos abandonar, sino el propósito que les hemos dado. (por ejemplo, T.17.IV.2: 3,4,5,6,7; T .21.III.6).

El segundo punto a recordar es que no es pecado querer una relación especial más que Dios. Jesús nos diría que es bastante tonto, porque estamos renunciando a todo por un poco de lo que no es nada. Pero no es causa de sentimientos de pecado y culpa, como el ego quiere que creamos de nuevo.

En tercer lugar, y quizás lo más importante, no quiere olvidar que es a través de nuestras relaciones con nuestros hermanos que de hecho encontramos a Dios (por ejemplo, T.4.VI.7,8; T.19.IV.D. 11) El medio del Curso para que recordemos a Dios es practicar el perdón en nuestras relaciones especiales, lo que les permite ser experimentados como santos (T.18.VII.5: 1,2,3). Si ya fueran santos, no necesitaríamos perdonarlos. Y si los dejáramos, no tendríamos un salón de clases en el que aprender las lecciones de perdón del Espíritu Santo. Como Jesús nos recuerda: “La única reacción apropiada hacia un hermano es apreciarlo. Debes estarle agradecido tanto por sus pensamientos de amor como por sus peticiones de ayuda, pues ambas cosas, si las percibes correctamente, son capaces de traer amor a tu conciencia. Toda sensación de esfuerzo procede de tus intentos de no hacer simplemente eso. ¡Cuán simple es, entonces, el plan de Dios para la salvación!” (T.12.I.6: 1,2,3,4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Permanecer enfocado en la paz parece difícil cuando un miembro de la familia está enfermo. ~(Q&A – FACIM – #520)

P #520: “Mi hermana ha sido tratada por cáncer durante los últimos dos años. Tiene una influencia sobre toda la familia. Esta es su ilusión de sí misma, pero todos nos hemos unido a ella. Soy muy crítico sobre cómo reacciona el resto de la familia: algunos nunca quieren escuchar nada malo. Estoy lidiando con mis sentimientos de ir a Jesús constantemente y tratando de entender que él es mi maestro, y este es el aula que he elegido. No obtengo ningún alivio de mi ansiedad sobre su condición. Solo me digo a mí mismo que no necesito hacer nada, porque realmente no hay nada que pueda hacer. Es difícil continuar con mi vida diaria, a muchos kilómetros de distancia de la situación, sin pensar en esta situación constantemente, incluso despertar en las primeras horas de la mañana pensando en ello. Siento que es el ego el que me dice: “Así que piensas que vas a estar tranquilo ahora y relajarte y dejar que otros vivan sus vidas y que no te moleste. ¡Qué tal esta nueva situación!” ¿Cómo puede ser que el ego parezca más real que Jesús? Aunque sé que no lo es.”

R: “El proceso de hacer que el ego se vuelva menos real y Jesús más real generalmente se extiende por muchos, muchos años. Se requiere mucha paciencia, un proceso que él describe en el manual de Un Curso de Milagros en la sección llamada “Desarrollo de la confianza” (M.4.I). Cuando comenzamos a pedir ayuda, no somos tan conscientes de lo que está involucrado, especialmente la profundidad de nuestro miedo a soltar el ego por completo, y que el amor de Jesús sea la única realidad en nuestras mentes. Parece que realmente queremos eso más que nada, pero debe haber algo en el camino, de lo contrario el ego simplemente desaparecería. Entonces, a medida que avanzamos, comenzamos a ponernos en contacto con los obstáculos y con la forma en que probablemente estamos pidiendo un compromiso en secreto: queremos el amor de Jesús, pero «también» queremos una vida feliz y sin problemas aquí en el mundo, donde cosas como el cáncer no ocurran o se curen rápidamente. Es por eso que Jesús tan a menudo en las primeras lecciones del libro de ejercicios nos dirige a buscar en nuestras mentes los pensamientos que hemos cubierto o encerrado fuera de nuestro alcance. Todos decimos que queremos desarrollar una relación con Jesús, pero hemos establecido en secreto nuestros propios términos para la relación en lugar de acudir a él con las manos vacías y los altares despejados de todas las expectativas y demandas.

Jesús querría que le trajera sus juicios acerca de su familia y toda su ansiedad y sentido de impotencia acerca de su hermana, para que juntos puedan mirarlo todo tranquila y calmadamente desde una perspectiva que esté por encima de la complejidad y la desesperación del mundo. Cambia de la aparente realidad del ego al amor de Jesús simplemente aprendiendo a mirar al ego sin juzgarlo, sin tenerle miedo o tratando de ahogarlo con pensamientos de mentalidad correcta. El ego se vuelve menos real a medida que practica cada vez más estar en paz consigo mismo (sin negar sus sentimientos) sea cual sea el resultado de la situación de su hermana. Esta es una lección muy difícil de aprender, y a nadie le resulta fácil. Pero Jesús nos asegura que no podemos dejar de aprenderla, y que su amor no se ve afectado por lo que sea que el ego nos arroje; su aparente poder ni siquiera puede detener la caída de un botón, nos dice (T.18.IX .6: 4). Escuche que le dice a usted y a su hermana: “Ten fe únicamente en lo que sigue a continuación, y ello será suficiente: la Voluntad de Dios es que estés en el Cielo, y no hay nada que te pueda privar del Cielo o que pueda privar al Cielo de tu presencia. Ni tus percepciones falsas más absurdas, ni tus imaginaciones más extrañas ni tus pesadillas más aterradoras significan nada. No prevalecerán contra la paz que la Voluntad de Dios ha dispuesto para ti.” (T.13.XI.7: 1,2,3). Lo que es tan extraordinariamente útil acerca de este pasaje, además de su reconfortante tranquilidad, es que Jesús nos está diciendo que él conoce nuestros pensamientos, nuestro desánimo, nuestra locura y nuestra resistencia, pero nada de eso le importa. La lección es que aprendemos a confiar en que todos nuestros ataques de ego loco no son más que intentos de ocultar el amor que hay debajo que es nuestra identidad permanente. Cuanto más nos acercamos al ego de esta manera, más le decimos a Jesús que sabemos que su amor es más real que el ego.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Somos muchas mentes o una sola mente? ~ (Q&A – FACIM – #521)

P #521: “¿Somos una mente con muchos espíritus? ¿O somos solo una mente que se ha vuelto loca y cree que son muchas? Si la segunda parte es cierta, entonces realmente me estoy haciendo esta pregunta y obtendría la respuesta de mí mismo. Esto puede hacer que uno se sienta loco, lo sabe, ¿no? O, de nuevo, ¿soy un espíritu que Dios creó e infundió parte de Su Mente en mí? Si ese es el caso, entonces puedo entender la palabra Filiación — son muchas personalidades que en realidad son UNA sola, lo que significa que sí, somos nuestras propias expresiones de Dios individualmente, pero no podemos serlo sin los demás. ¿O he perdido totalmente la noción de todo el asunto? Ayúdeme por favor.”

R: “No hay una forma realmente satisfactoria de responder a su pregunta porque es como tratar de entender qué es la cordura dentro del manicomio. Todo lo que vemos es una buena demostración de lo que no es la realidad, pero nada de esto puede darnos ni siquiera un atisbo de lo que es la verdad de hecho. Podemos hablar con símbolos y metáforas, pero la verdad de Quiénes somos está más allá de todos los intentos tan débiles de retratar lo que está más allá de la representación. No existe una relación entre nuestra experiencia aquí dentro de la mente dividida y nuestra realidad como el único Hijo de Dios, completo, íntegro e indiferenciado, en el Cielo. Existe un recuerdo de unidad, que en el mejor de los casos nos permite reconocer que algo no está bien aquí y que hay Algo más a lo que anhelamos regresar. Pero incluso la noción de retorno es una ilusión, ya que en realidad nunca nos hemos ido (T.6.II.11: 1,2). Entonces, ¿cómo podemos entender la realidad cuando nuestra experiencia parece claramente contradecir la verdad?

La única Mente no se ha vuelto loca — permanece sin cambios. Lo que parecen ser muchos es sólo ilusión, un estado onírico que crea una cacofonía de notas discordantes que parecen haber reemplazado la nota única y armoniosa de la melodía pura del Cielo, pero que sólo la han cubierto o «parecen» haberla cubierto. No hay camino que nos permita rastrear nuestra experiencia aquí como fragmentos aparentemente separados hasta la unidad que es nuestra realidad porque son estados totalmente discontinuos, uno real y otro falso. La realidad no ha cambiado y la separación no tiene absolutamente ninguna relación con ella. Al final, simplemente liberaremos todos nuestros pensamientos, preguntas y conceptos, y la verdad por un momento fugaz parecerá llenar el vacío. Y nuestra única Vida continuará, ininterrumpida e ininterrumpible, como siempre lo ha hecho.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué pasa si prefiero los placeres mundanos a la meditación? ~ (Q&A – FACIM – #522)

P #522: “Muchas cosas en este mundo son placenteras pero claramente opuestas a lo que enseña Un Curso de Milagros. Me gusta el cálculo y la física y me encuentro trabajando en problemas por la dicha del ejercicio. Es uno de los placeres de la ilusión y, sí, me mantiene muy enraizado en este mundo. Sin embargo, existe la promesa de la unidad, pero no me motiva lo suficiente como para practicar el silencio de manera regular.”

R: “Parece que puede estar confundiendo el Curso con otros caminos espirituales. No habría nada dentro de las disciplinas de cálculo o física que en sí mismo estaría en desacuerdo con las enseñanzas del Curso. Todas las formas del mundo, una vez que nos encontramos dentro de la ilusión, son neutrales. La única pregunta que el Curso nos anima a hacer es qué propósito les daremos (T.4.V.6: 4,5,6,7,8,9,10,11). Y sólo hay dos alternativas: el propósito de separación del ego (T.11.V.7) y el propósito de perdón del Espíritu Santo (T.25.III.5: 1,2,3).

Así que, por ejemplo, si usa el trabajo en problemas de cálculo o física como una manera de evitar a alguien con quien está teniendo dificultades, escapando a la actividad mental para alejarse de sentimientos incómodos o desagradables, su propósito sería mantener la separación. Por el contrario, si ve la simple elegancia de la solución a un problema particular de cálculo o física como un recordatorio de la simplicidad que todos compartimos como el único Hijo de Dios, su propósito sería el perdón o la curación.

La práctica principal del Curso no es la meditación o la contemplación, sino el perdón (T.18.VII.4,5,6). El Curso más claramente que la mayoría de los otros caminos espirituales no solo reconoce sino que explica nuestra resistencia a la unidad, y no nos juzga por ello. No es que Dios haya elegido mantenerse oculto a nosotros, sino que nosotros hemos elegido escondernos de Él, por temor a Su retribución por nuestra pecaminosidad percibida. Y así, en lugar de un enfoque directo de la verdad y la unidad que muchos otros caminos adoptan, representado por prácticas meditativas y contemplativas, el Curso ofrece un enfoque indirecto que se centra en deshacer — perdonar — en lugar de hacer (T.14.I .4,5). Así que simplemente reconocer su resistencia a la unidad y no juzgarse por ello sería poner en práctica los principios del Curso. Y volverse más consciente del propósito que ha elegido para todo en su vida, incluidas, entre otras, sus actividades favoritas, le permitirá tomar una decisión diferente cuando reconozca que les ha dado el propósito del ego.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ P # 523i: Si puedo convencerte de que no tienes pecado, ¿nos curaremos los dos?

P # 523ii: ¿La autoconciencia es real o ilusoria?~ (Q&A – FACIM – #523)

P #523: ” i. Si puedo convencerte de mi certeza de no tener pecado o comunicarte que no tienes pecado, y que de ninguna manera te veo más que perfecto, entonces la curación de la mente está asegurada y el perdón es el resultado. Los dos estamos curados. ¿Es esto cierto?

ii. “Soy tal como Dios me creó” es un hecho. Esto significa que soy un Efecto de la creación de Dios. Por lo tanto, el yo que afirma ser yo no podía ser real. Si un efecto puede hacer una causa, entonces puede ser posible. Pero lo que es un efecto no puede producir una causa si la causa no es real y si la causa terminó hace mucho tiempo puedo creer que existo y que soy consciente de mí mismo, pero ¿cómo puede la “autoconciencia” hacer el Ser? Por ejemplo, por un lado está el yo y por el otro, la conciencia del yo (consciencia). El yo, causa, produce el efecto, la conciencia del yo. PERO, el yo en verdad es un Efecto de la creación de Dios, siendo un efecto no puede convertirse en una causa.

Por lo tanto, mi consciencia es un efecto y no una causa. Hacerla causa sería pensar en círculos. Si el ego es consciente de sí mismo, entonces no puede ser real. Es imposible. Lo que es un efecto no puede convertirse en una causa, por lo tanto, mi autoconciencia debe ser una ilusión y no real. ¿Es eso correcto?”

R: “Con respecto a su primer punto — que al tú convencerme de nuestra ausencia de pecado y perfección, resultará en perdón y sanación — la posición de Un Curso en Milagros sería lo contrario. Nuestra impecabilidad y perfección son más que convincentes, pero no lo creemos. El perdón es el proceso que nos permite eliminar todos los obstáculos a esta convicción — el resultado es recordar nuestra impecabilidad y perfección. Si tuviéramos que convencernos mutuamente de que no tenemos pecado, comenzando como lo hacemos desde la perspectiva de que estamos separados y de que hay alguien fuera de nosotros a quien debemos convencer, nos pondríamos a cargo de la Expiación. El resultado probablemente no sería más auspicioso que los resultados aparentes de la diminuta y alocada idea del ego.

Con respecto a su segundo punto, si entiendo correctamente su afirmación de que un efecto no puede ser una causa, el Curso nuevamente estaría en desacuerdo. De hecho, Jesús afirma que Dios como nuestra Fuente y Causa ha compartido todo Su poder con Su Hijo, dándole la misma capacidad para crear (es decir, para ser una causa) que Él tiene — Dios no retendría nada de Su Hijo. Y así, el Hijo, como el Efecto de Dios Quien es su Causa, a su vez causa sus propios efectos o creaciones a través de la extensión del amor que Dios le había extendido en su creación (T.8.III.3; T.8 .VI.6; T.28.II.1; W.pII.326.1). La única diferencia es que el Hijo no puede ser la primera Causa. Y es la primacía de Dios como la Fuente de todo a lo que el ego se opone (T.11.in.1,2).

Su conclusión — que nada es real en el ámbito de la consciencia y el yo que creemos que somos — es cierta, pero no por las razones que presenta. La causa de la consciencia es el ego, pero el ego — el pensamiento de separación — no es real, y por lo tanto, cualquier cosa que parezca derivarse de una causa que no es real — ausencia de causa — tampoco puede ser real (T. 28.II.3: 1,2,3,4,5).

Y un último punto de aclaración puede ser útil. Cada vez que el Curso se refiere al yo, se refiere a la ilusión. El verdadero Ser que somos (siempre escrito en mayúscula en el Curso) es el Cristo, continuo con Su Fuente y sin saber nada de consciencia o individualidad. El yo (siempre en minúscula en el Curso) se refiere a la identidad ficticia individual y consciente que parece emerger simultáneamente con el pensamiento de separación. Es ilusorio y, aunque se origina en una mentalidad errónea (el ego), puede ser entrenado para alcanzar un nivel de percepción de mentalidad correcta que culmine en lo que el Curso llama el mundo real — un reflejo de la Mentalidad-Uno del Cielo (C .1,5,6,7). Pero no tiene realidad ni relación con nuestro verdadero Ser en el Cielo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si pienso mucho en lo que quiero, ¿se manifestará? ~(Q&A – FACIM – #524)

P #524: “He estado desempleado durante casi un año y no tengo mucha suerte para encontrar un trabajo. Un Curso de Milagros dice que todo sucede como resultado del pensamiento y no de la acción. ¡Creo que mi verdadero trabajo está en algo que siempre he amado y nunca me ha abandonado! ¿Podría ser porque no he encontrado un “trabajo regular” que se supone que debo ir a hacer el trabajo de mis sueños? ¿Que si comienzo a hacerlo y confío en el Espíritu Santo para que me guíe y lo manifieste? Me siento bastante perdido y frustrado y como un perdedor porque todavía no ha sucedido nada, pero han aparecido muchas cosas pequeñas sobre lo que realmente quiero hacer. La Lección 64 dice que Dios solo quiere que yo sea feliz porque esa es mi función. Supongo que la pregunta es, si sigo pensando en lo que quiero, ¿se manifestará realmente?”

R: “El Curso enseña que “todo pensamiento produce forma en algún nivel. ” (T.2.VI.9: 14). Pero su propósito no es enseñarnos cómo usar nuestro pensamiento para controlar o producir las formas que creemos que queremos. Más bien, el objetivo del Curso es ayudarnos a aprender que no podemos encontrar felicidad real en nada del mundo (T.31.IV). Ahora, si se siente atraído por cierto tipo de trabajo, y los eventos parecen apoyar su rumbo en esa dirección, hágalo, porque no hay nada que perder al perseguir sus sueños. Sin embargo, lo que se gana puede no ser exactamente lo que usted piensa que es. Contrariamente a las creencias de la mayoría de las personas sobre su experiencia en el mundo, la posición del Curso es que nada en el mundo puede hacernos felices o infelices. Y sea cual sea el sueño al que nos sentimos atraídos, lo más probable es que represente alguna forma de especialismo que nos permitirá cubrir, al menos temporalmente, la culpa que todos llevamos enterrada en nuestras mentes por nuestra creencia en la separación, para que no pueda ser curada. Pero tales situaciones también brindan valiosas oportunidades para aprender nuestras lecciones de perdón si aceptamos la guía del Espíritu Santo.

Esto no significa que no deba disfrutar de cualquier gozo o placer que pueda encontrar al seguir lo que cree que es su verdadero trabajo. Pero como estudiante del Curso, al menos debe tener en cuenta que todas las cosas del mundo tienen doble filo; es decir, pueden parecer la causa del dolor y del placer. Y aquí es donde la guía del Espíritu Santo puede ser más útil. Porque Su papel no es dirigirnos en las decisiones de nuestra vida, sino más bien ayudarnos a aprender cómo usar las circunstancias de nuestra vida para practicar el perdón. Esto es lo que significa la Lección 64 cuando dice “que el Espíritu Santo tiene otro uso para todas las ilusiones que tú has forjado, y, por lo tanto, ve en ellas otro propósito. Para el Espíritu Santo el mundo es un lugar en el que aprendes a perdonarte a ti mismo lo que consideras son tus pecados. De acuerdo con esta percepción, la apariencia física de la tentación se convierte en el reconocimiento espiritual de la salvación.”(W.pI.64.2: 2,3,4). En otras palabras, Su propósito es ayudarnos a despertar del sueño, no hacerlo más feliz, usando lo que hemos hecho en favor de la separación y el especialismo como un medio para la curación.

Entonces, cuando dice que Dios quiere que seamos felices, es importante tener claro que esta lección dice que podemos ser verdaderamente felices sólo si perdonamos y no buscamos la felicidad en situaciones y circunstancias fuera de nosotros mismos. Como dice claramente la Lección 64, “El propósito del mundo que ves es nublar «tu función de perdonar»…. Sólo desempeñando la función que Dios te dio podrás ser feliz. Esto se debe a que tu función es ser feliz valiéndote de los medios mediante los cuales la felicidad se vuelve inevitable. No hay otra manera. Por lo tanto, cada vez que eliges entre si desempeñar o no tu función, estás en realidad eligiendo entre ser feliz o no serlo.” (W.pI.64.1:2, 4:1,2,3,4 -cursiva agregada).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué el Curso enseña que lo que pensé que me hicieron “no ha ocurrido”? ~ (Q&A – FACIM – #525)

P #525: “Recientemente, un amigo mío hizo algo que realmente hirió mis sentimientos. He estado tratando de perdonarlo, pero parece que no puedo sacar el incidente de mi mente. Así que fui a la sección del libro de ejercicios que comienza con “Qué es el perdón” para un remedio. No supere la primera oración: ” El perdón reconoce que lo que pensaste que tu hermano te había hecho en realidad nunca ocurrió.” ¿Podría por favor tratar de aclarar qué se entiende por “nunca ocurrió” o “no sucedió”?”

R: “Lo que ocurrió en la «forma» entre usted y su amigo, en efecto ocurrió. El libro de ejercicios no aboga por la negación de nuestra experiencia en el sueño. Lo que su amigo «no» hizo es quitarle la paz, ni causar los sentimientos que pueda tener. Eso puede suceder sólo como resultado de una elección en la mente para elegir contra la paz, al elegir creer que la separación es real. Esto significa elegir al ego como maestro, aceptar la interpretación del ego de lo que ocurre en el sueño de separación. Básico para el sistema de pensamiento del ego es la creencia de que las circunstancias externas son la causa del conflicto interno. Un Curso de Milagros llama a esto magia y pensamiento invertido. El milagro, por otro lado, es reconocer que nada externo tiene ningún efecto en nuestra paz.

Uno de los objetivos más importantes del Curso, si no «el» objetivo más importante, es enseñarnos que tenemos una mente con el poder de elegir. Es este poder de elegir el fundamento del principio de causa y efecto. La línea que cita del libro de ejercicios es una de las muchas formas en que el Curso enseña este principio. Pensaba que su hermano le hacía enfadar, haciéndole daño. Eso no es lo que pasó. Lo que sucedió es que antes de cualquier evento externo con su amigo, tomó una decisión en su mente de identificarse con el ego creyendo que es un individuo separado en un cuerpo, en lugar de un inocente Hijo de Dios que es espíritu, tal como Dios le creó. Ahí es donde realmente estaba. La culpa por haber tomado esta decisión se proyecta fuera de la mente en la forma de reacciones a todas las situaciones perturbadoras encontradas en las relaciones y el mundo.

Cuando atacamos nuestra verdadera Identidad como el Hijo de Dios al identificarnos con el ego, «no podemos» dejar de ser lastimados por todos y todo en el sueño. Estamos literalmente “bajo ataque”, pero es nuestro propio ataque, como Jesús nos dice en el texto: “Todo ataque es un ataque contra uno mismo. No puede ser otra cosa. Al proceder de tu propia decisión de no ser quien eres, es un ataque contra tu identidad. Atacar es, por lo tanto, la manera en que pierdes conciencia de tu identidad, pues cuando atacas es señal inequívoca de que has olvidado quién eres.” (T.10.II.5: 1,2,3,4). Si una decisión en la mente es la causa de cómo nos sentimos, entonces no podemos ser víctimas de personas o circunstancias fuera de la mente (W.pI.31); no podemos ser lastimados por nada externo. Por lo tanto: “No hay nada que perdonar. Nadie puede hacerle daño al Hijo de Dios.” (T.14.III.7: 5, 6). El perdón comienza con la voluntad de reconocer este proceso y ver la mente como la verdadera causa de su dolor, no su hermano. Aceptar que no puede ser lastimado es la bondad del perdón ofrecido a sí mismo, así como a su amigo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

(nota del webmaster: ver también las preguntas #272 y #472)

 

~ ¿Cómo sé qué “curso” o qué maestro, o qué espiritualidad creer? ~ (Q&A – FACIM – #526)

P #526: “Recientemente leí un libro en el que el autor, un yogui venerado, dice que Dios le dijo que Él (Dios) está proyectando el mundo para Sus propios fines. Sin embargo, en Un Curso de Milagros, Jesús dice que nosotros estamos proyectando el mundo. Con tanta gente, pasada y presente, que dice “escuchar a Dios” o “canalizar a Jesús”, ¿cómo podemos saber a quién creer, especialmente cuando, a pesar de su aparente sinceridad y buena voluntad, dicen cosas diametralmente opuestas, como las citadas anteriormente? “

R: “Siempre es un error buscar consistencia a nivel de la forma o símbolos en las diversas espiritualidades. Sólo el contenido puede ser consistente, y eso no tiene nada que ver con la teología o la metafísica. Incluso Jesús es inconsistente a través de su Curso en las cosas que dice sobre el perdón, la curación y el milagro, y sobre el cuerpo y la mente. Pero su contenido es inquebrantablemente puro. Y él reconoce que quienes busquen controversia dentro de las enseñanzas del Curso la encontrarán (C.in.2,3).

Entonces, un maestro espiritual, proveniente de una tradición y un conjunto de símbolos y mitos muy diferentes al del Curso, inevitablemente afirmará cosas inconsistentes o incluso contradictorias con las enseñanzas del Curso. ¿Y qué debemos hacer con estas afirmaciones aparentemente paradójicas? La respuesta no radica en un análisis de las diversas formas de las enseñanzas, sino en una evaluación honesta de su propia respuesta a las enseñanzas, reconociendo que no todos tendrán la misma respuesta. El sistema de pensamiento del ego es uno de fragmentación y diferenciación. Dado que el Espíritu Santo usa para sanar lo que el ego ha hecho para la separación, trabajaremos dentro del conjunto de símbolos diferenciados que son personalmente más significativos para nosotros. Jesús reconoce esto al comienzo del manual cuando observa que “este manual está dedicado a una enseñanza especial, y dirigido a aquellos maestros que enseñan una forma particular del curso universal. Existen muchas otras formas, todas con el mismo desenlace.” ( M.1.4: 1,2)

Porque la clave en la búsqueda de un camino espiritual no es encontrar la verdad ahí fuera — no está ahí fuera (con disculpas a los aficionados de la serie Expedientes-X) — sino estar abierto a encontrar y seguir el camino con el que personalmente resuena, que le habla a través de los símbolos y las metáforas que tienen sentido para usted. Ninguno de ellos es real, por lo que todo lo que importa es que reconozca el camino que le servirá a «usted» como un medio en última instancia para ir más allá de todas las formas y símbolos, incluso si no reconoce ese propósito la primera vez que viene a la enseñanza. Por esta razón, no tiene sentido tratar de persuadir a alguien más de la verdad o falsedad de cualquier enseñanza espiritual. Al final, lo único que puede ser cierto es lo que trasciende todos los símbolos, todas las teologías, todos los sistemas metafísicos. Muchos caminos conducen a la misma experiencia de unidad, pero eso no significa que sean intercambiables para el individuo. Por tanto, respete en lugar de juzgar otros caminos, pero no olvide que su objetivo es encontrar lo que mejor le sirva y luego seguirlo. Cualquier otra cosa, incluso debatir diferentes teologías, es “una defensa contra la verdad que se manifiesta en forma de maniobras dilatorias” (C.in.2:3).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la distinción entre tipo regular y cursiva en el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #527)

P #527: “¿Cuál es la distinción entre párrafos en tipo regular y párrafos en cursiva en el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros? Muchas de las lecciones en la última parte del libro de ejercicios tienen un párrafo en regular y uno en cursiva.”

R: “Comenzando con la Lección 221, los párrafos en cursiva son todas nuestras oraciones a Dios, nuestro Padre, y los otros párrafos contienen la enseñanza. Es puramente una cuestión estilística.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿La identidad que me di a mí mismo es responsable de mi infelicidad? ~ (Q&A – FACIM – #528)

P #528: “Si me di un nombre y una identidad, ¿es esa la razón por la que me siento tan terrible, inútil e irreal? ¿Solo es necesario mirarlo y aceptarlo?”

R: “No es sólo debido a que se dio un nombre y una identidad, sino a lo que cree que le tuvo que hacer a Dios para lograrlo, lo que explica por qué usted -y todos los demás aquí presentes- se siente terrible, sin valor e irreal. En el Cielo, no hay nombres individuales y todos comparten la misma Identidad como Cristo, el único Hijo de Dios. Es el deseo de algo más y la voluntad de hacer lo que sea necesario para lograr algo más — incluida la destrucción de Dios y Su Amor que todo lo abarca — lo que es el origen de nuestra culpa y odio hacia nosotros mismos. Pero en realidad, Dios y nuestro verdadero Ser no se ven afectados. Entonces, incluso los sentimientos de inutilidad no son más que parte de lo que hemos elegido experimentar para convencernos de que estamos separados. Inventar un yo con su propia identidad individual y nombre es solo un paso más en nuestro loco intento de demostrar que hemos hecho lo imposible. Pero en el fondo sabemos que todo es una mentira, por lo que los sentimientos de engaño fraudulento e irrealidad deben estar debajo de nuestro sentido del yo aquí en el mundo. Todo lo que intentamos hacer en el mundo para contrarrestar nuestros sentimientos de indignidad y falsedad solo sirve para reforzar esas creencias subyacentes y no cuestionadas sobre nosotros mismos. ¡El ego es realmente muy astuto!

Es por eso que necesitamos ayuda desde fuera de nuestro sistema de pensamiento para ser liberados de nuestros delirios autoimpuestos. Usted tiene parte de la respuesta cuando pregunta si solo necesitamos mirar lo que hemos hecho. Cualquier cosa más que mirar, cualquier intento de intervención, hace que nuestro ataque a Dios sea real y solo refuerza el propósito del ego de mantener la culpa y la separación. Así que miramos, no por nosotros mismos, sino con la parte de nuestra mente — Un Curso de Milagros lo llama Jesús o el Espíritu Santo — que sabe que nuestro yo es una mentira pero no es un pecado. Y a través de esa mirada conjunta, podemos comenzar a cuestionar esas creencias subyacentes sobre nosotros mismos y decidir si realmente están sirviendo a nuestros mejores intereses genuinos. La respuesta — si miramos honestamente y sin juzgar — es que no lo están. Una vez que hemos comenzado a examinar y luego liberar esos juicios falsos, podemos pedirle al Espíritu Santo que los reemplace con una percepción diferente de nosotros mismos y de todos los demás, un reflejo verdadero de nuestra realidad como Cristo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Cuestiones sobre la aplicación de los principios del Curso en el lugar de trabajo. ~ (Q&A – FACIM – #529)

P #529: “Últimamente, me he encontrado lidiando con muchas áreas problemáticas en mis proyectos en el trabajo, lo que también ejerció presión sobre mi personal y proveedores. Sorprendentemente, me encuentro siempre recordando que “esto también pasará” y simplemente hago mi mejor esfuerzo para salir adelante. Con esto en mente, puedo ver situaciones en el otro extremo, siendo resueltas y olvidadas. Del mismo modo, le recuerdo a mi personal que debatan y manejen los problemas con la mente correcta de los proveedores con sus propias mentes correctas. Escucho lo agradecidos que están por el nuevo enfoque que sugerí. Mi pregunta es, ¿cómo puedo sostener el manejo de los problemas de esta manera, con poca preocupación y fe en que todo estará bien al final? ¿Cómo se puede vivir esta fe, sin renuncia, cancelando todas las demás necesidades, viviendo en mí por el resto de mi vida en este salón de clases? ¿Pensar que tendré dificultades para mantenerlo significa que todavía tengo poca fe? ¿O debo seguir encontrando más “situaciones problemáticas” como estas mientras creo que tengo problemas reales que resolver?”

R: “Como el mismo Curso de Milagros alude en muchos lugares, el dominio de sus principios y su aplicación es un proceso (por ejemplo, W.pII.284; M.14). Nuestra comprensión de sus enseñanzas necesariamente progresará a través de una serie de niveles a medida que desarrollemos un sentido más profundo de lo que nos dice sobre la naturaleza del perdón y quiénes somos realmente, que están estrechamente relacionados. Esta progresión a niveles más profundos continúa a medida que deshacemos conceptos y creencias falsas sobre nosotros mismos mediante la práctica del perdón en cualquier nivel que estemos listos para entenderlo y aceptarlo.

Así que sea paciente consigo mismo. La forma en que el proceso se le presenta en este momento presente puede no ser la forma en que se le presentará en algún momento en el futuro. Sin embargo, hay un gran valor en continuar dando un paso atrás y liberando sus juicios sobre cómo deberían ser las cosas en el presente. Y puede preguntarse si hay otras situaciones, quizás fuera del entorno laboral, en su vida personal, de las cuales puede estar reteniendo la aplicación de estos principios. Porque, cuando Jesús nos recuerda que realmente no sabemos lo que más nos conviene (W.pI.24), él está incluyendo toda nuestra vida tal como la experimentamos. Él nos pide simplemente que confiemos en el proceso de perdón y que lo generalicemos a todas las áreas de nuestras vidas. El resto seguirá. Como él aclara en la introducción del libro de ejercicios, que puede aplicarse al proceso de perdón, que después de todo es lo que las lecciones intentan enseñarnos: “Se te pide simplemente que las apliques tal como se te indique. No se te pide que las juzgues. Se te pide únicamente que las uses. Es usándolas como cobrarán sentido para ti, y lo que te demostrará que son verdad…Pero no hagas excepciones al aplicar las ideas…sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, úsalas. No se requiere nada más.” (W.in.8: 3,4,5,6; 9: 4,5).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Deberíamos molestarnos en tratar de cambiar el mundo, si es ilusorio? ~ (Q&A – FACIM – #530)

P #530: “Un Curso de Milagros dice “no trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T.21.in.1: 7). ¿Esto significa no adoptar una postura política o ambiental? Por ejemplo, ¿no deberíamos firmar una petición que se oponga a las prácticas que son perjudiciales para el medio ambiente, o trabajar por causas políticas que se oponen a la agenda política actual? Si el mundo es una ilusión, ¿no debería importarnos o deberíamos tratar de crear un “sueño feliz”?”

R: “En Un Curso de Milagros, Jesús enseña en diferentes niveles. Como el Curso nos dice que el mundo no existe, “¡El mundo no existe! Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar.” (W.pI.132.6: 2,3), sería inconsistente con esta enseñanza dar alguna instrucción respecto al comportamiento. El curso no fomenta ni desalienta ninguna forma específica de actividad en el sueño. Sin embargo, si bien nos da una perspectiva completamente nueva del mundo, entre las cuales se incluye el hecho de que el mundo no existe, también se nos dice: “Tú sueñas con un ego separado y crees en el mundo que se basa en él. Todo ello te parece muy real. No puedes deshacerlo sin cambiar de mentalidad al respecto.” (T.4.I.4: 4,5,6). Por lo tanto, el Curso reconoce que «sí» creemos en nuestra experiencia como cuerpos en el mundo físico, y es muy claro al advertirnos que no neguemos esta experiencia: “…es casi imposible negar su existencia [la del cuerpo] en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil.” (T.2.IV.3: 10,11). Es precisamente esta creencia en nuestra identidad como cuerpos en el mundo la que necesita ser curada mediante el perdón.

Participar en causas políticas y ambientales no es diferente de ninguna de las otras cosas que hacemos: cuidar el cuerpo, trabajar en un oficio, jugar al golf. Todas estas cosas forman el aula donde practicamos el perdón. Si está interesado en causas políticas y se siente inclinado a alguna acción específica, no hay razón para no perseguir su interés. La diferencia para quienes practican el Curso es tener cualquier actividad, y las relaciones que lo acompañan, transformadas para servir al propósito de curación del Espíritu Santo, en lugar de la meta de especialismo del ego. Este proceso requiere la voluntad de mirar todos los juicios que aportamos a todo lo que hacemos. Es importante ver todas las formas en que tomamos partido, juzgamos a aquellos que no comparten nuestras preocupaciones, y encontramos a los “pecadores” en cualquier situación para que puedan ser culpados por el lío en el que parecemos estar. En estas observaciones tenemos el oportunidad de ver cómo hacemos que el mundo sea real tratando de arreglarlo, en lugar de asumir la responsabilidad por el pensamiento de separación que lo perpetúa en nuestra conciencia. Así es como estamos destinados a “cambiar de mentalidad acerca del mundo”. También es importante recordar que ninguna de las actividades o causas en las que podemos participar es más digna o espiritual que ninguna otra. La única cosa “espiritual” que hacemos es perdonar.

El “sueño feliz” se experimenta en la mente, no en el mundo. Mientras todavía está en el sueño, es una conciencia de que «es» un sueño y no una realidad. Entonces, si se involucra o no, si las ballenas se salvan o no, permanece en paz sabiendo que su verdad no se ha visto afectada por la locura de la mentira del ego sobre la separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado de “Lo que tomes de uno, el otro te lo ocultará”? ~ (Q&A – FACIM – #531)

P #531: “¿Puede comentar brevemente sobre el significado de una línea en el poema en prosa, «Los Regalos de Dios»? La línea aparece en la primera sección, “El sueño de miedo”. El cuarto párrafo de la sección habla de cómo el mundo y Dios difieren en todos los aspectos: “¿Dios engaña o hace el mundo? Porque es seguro que uno debe mentir. No hay un punto en el que sus pensamientos estén de acuerdo, sus dones se unan en especie o propósito. Lo que tomes de uno, el otro te lo ocultará. No hay esperanza de compromiso en esto “. Tengo problemas para entender el significado en la línea, “Lo que tomes de uno, el otro te lo ocultará”. “

R: “Esta línea simplemente significa que los efectos de una elección en favor de Dios o del ego no se pueden experimentar en presencia del otro. El ego oscurecerá u ocultará de nuestra conciencia los dones de paz y amor que Dios nos ofrece. Pero asimismo, una elección en favor de Dios reemplazará las ofrendas de pecado, culpa y miedo del ego con Sus dones de amor y paz, desterrando al ego junto con sus regalos de vuelta a la nada. Sólo podemos tener uno en nuestra conciencia en cualquier momento y la elección es nuestra. Dios y el ego son mutuamente excluyentes y la elección es entre uno o el otro. Cerca del final del siguiente párrafo del poema, esta idea se expresa nuevamente: “No pienses que el miedo puede entrar donde residen Sus dones. Pero no pienses que se pueden recibir regalos donde el miedo ha hecho acto de presencia… No hay trozos de sueños. Cada uno contiene todo el miedo, lo opuesto al amor, el infierno que oculta el recuerdo de Dios … y el infierno es total”. Y esta misma idea se refleja en la declaración de Jesús en Un Curso de Milagros de que “no puedes renunciar parcialmente al Cielo. No puedes estar en el infierno sólo un poco.” (M.13.7: 3,4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué el Espíritu Santo querría avergonzarnos? ~ (Q&A – FACIM – #532)

P #532: “El Manual para los Maestros de Un Curso de Milagros dice que a veces somos guiados por el Espíritu Santo a decir cosas que podrían “poner al maestro [de Dios] en una situación que a él le puede parecer muy embarazosa.” He tenido esta experiencia últimamente y cada vez más a medida que practico el perdón y aprendo a renunciar al juicio, puedo dejar que Jesús hable a través de mí y, a veces, me guían a decir algo que es totalmente irrelevante y que no tiene nada que ver con lo que está sucediendo en la situación. Mi pregunta es: ¿Por qué querría el Espíritu Santo ponernos en una situación que nos da vergüenza? ¿Por qué querría que no nos sintiéramos cómodos? A veces siento que la gente me mira como si estuviera loca cuando digo algo desde mi mente correcta, algo que ni siquiera entiendo hasta más tarde. Estoy viendo a medida que pasa el tiempo que el Espíritu Santo dirá algo a través de mí y luego no entenderé la profundidad de lo que acabo de decir hasta más tarde! Pero, ¿cómo se relaciona esto con los demás?”

R: Este es uno de esos pasajes con los que a nuestros egos les gustaría correr e interpretar como evidencia de que el Espíritu Santo no tiene realmente nuestros mejores intereses en el corazón. Después de todo, usted pregunta, ¿por qué querría el Espíritu Santo ponernos en una situación que nos da vergüenza? Pero eso no es realmente lo que dice este pasaje. La vergüenza es una reacción del ego que se produce cuando nuestro yo separado se siente amenazado porque no lo estamos defendiendo y protegiendo.

No es la intención del Espíritu Santo colocarnos en circunstancias embarazosas, aunque podemos sentirnos avergonzados cuando dejamos de lado nuestro ego momentáneamente y estamos dispuestos a practicar el perdón, lo cual es un pensamiento no condenatorio de indefensión. Ese pensamiento se acepta primero en nuestras mentes y luego se puede expresar en palabras (o acciones) que reflejan un reconocimiento de nuestro interés compartido y la igualdad básica con todos nuestros hermanos y hermanas. Este tipo de reconocimiento puede ser vergonzoso para un ego que siempre quiere estar en la cima, incluso cuando adopta una falsa humildad que parece colocarnos por debajo de los demás.

Si vuelve a leer este pasaje, verá que Jesús dice que lo que escuchamos “puede que también «le parezca que no tiene nada que ver con el problema en cuestión tal como él lo percibe», y puede incluso poner al maestro en una situación que a él «le puede parecer muy embarazosa». Todas estas cosas no son más que juicios sin ningún valor. Son sus propios juicios, «procedentes de una penosa percepción de sí mismo que le convendría abandonar».” (M.21.5: 3,4,5; cursiva agregada). En otras palabras , la vergüenza no es de ninguna manera intrínseca a la situación, sino que proviene de nuestras interpretaciones basadas en el ego de quiénes creemos que somos y qué creemos que es aceptable para mantener nuestra autoestima. Y la autoestima no es más que una función del ego que creemos que es necesaria para defendernos contra nuestro sentido subyacente de vergüenza y culpa — nuestra “penosa percepción de nosotros mismos”.

En cuanto a si estamos escuchando y hablando las palabras de Jesús o del Espíritu Santo, probablemente sea mejor no pasar mucho tiempo evaluando si la fuente en cualquier situación específica es nuestra mente correcta o nuestro ego. Nuestro ego, después de todo, puede ser bastante bueno al ofrecer su propia imitación del Espíritu Santo, expresando la forma de “espiritualidad” pero el contenido de separación. Si se enfocas en ser consciente de sus propios juicios y pedir ayuda para liberarlos cada vez que se de cuenta de que han surgido, entonces habrás hecho su parte para quitarse del camino para que Jesús pueda manifestar su presencia amorosa a través de usted. Y si se encuentra avergonzado por cualquier cosa que diga o haga, simplemente sepa que las interpretaciones y juicios de su ego han suplantado de nuevo el gentil perdón del Espíritu Santo en su conciencia y simplemente necesita pedir Su ayuda de nuevo. No es tanto que el Espíritu Santo nos guíe a hacer declaraciones profundas, sino que estaremos hablando palabras que nos recuerden que todos somos verdaderamente iguales, que las diferencias entre nosotros que el ego quiere enfatizar, el Espíritu Santo las ve como irrelevantes. Recordar eso es lo que realmente ayuda a todos, y no las palabras específicas que podemos encontrarnos hablando.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo debo responder al miedo que siento al hacer el libro de ejercicios? ~ (Q&A – FACIM – #533)

P #533: “He estado estudiando Un Curso de Milagros durante más de 10 años, con algunos descansos prolongados. Estoy volviendo a tomar las lecciones por segunda vez y parecen estar revolviendo el lodo más que la primera vez en lo que respecta a experimentar miedo. Usted ha respondido muchas preguntas sobre el miedo y espero que tenga algunas respuestas probadas y verdaderas en lidiar con ello.”

R: “Quizás una de las cosas más útiles para recordar al lidiar con nuestro miedo es que siempre es el resultado de nuestra elección, sin importar lo que nuestra experiencia nos diga al contrario. Estos son algunos de los muchos pasajes en el Curso que lo aclaran (cursiva agregada): al hablar del ego y del Espíritu Santo, “sólo puedes escoger entre estos dos guías, y los únicos «resultados que pueden proceder de tu elección» son el miedo que el ego siempre engendra o el amor que el Espíritu Santo siempre ofrece para reemplazarlo.” (W.pI.66.7: 5). “Nadie puede estar afligido, sentir temor o creer que está enfermo a menos que «eso sea lo que desea».” (W.pI.152.1: 3). Y “¿No es acaso un propósito loable ayudar al bienamado Hijo de Dios a escapar de los sueños de maldad, que aunque son sólo fabricaciones suyas, él cree que son reales? ¿Quién podría aspirar a más, mientras «parezca que hay que elegir» entre el éxito y el fracaso, entre el amor y el miedo?” (WI200.6: 5,6).

La mayoría de las veces, la elección es inconsciente, pero uno de los objetivos del Curso es ayudarnos a ser más conscientes de la decisión, para que podamos tomar una decisión diferente. Y una de las formas de hacer que la elección sea más consciente es entender por qué elegiríamos el miedo. El miedo cumple un propósito muy importante del ego, validando la realidad de la separación en nuestra experiencia. El miedo afirma mi existencia como un ser separado, amenazado por fuerzas externas a mí. El sentimiento niega que posiblemente pueda ser uno con mi Fuente, más allá de lo cual no hay nada más. Realmente no importa a qué atribuya mi miedo, siempre y cuando no cuestione seriamente la realidad del peligro para mí.

Aunque experimentamos miedo hacia todo tipo de fuerzas aparentemente externas en el mundo fuera de nosotros, el Curso deja en claro que estos son simplemente el resultado de la proyección del miedo enterrado en nuestra mente sobre el castigo – muerte segura – que creemos merecer por atacar a Dios y destruir el Cielo. Pero el miedo más profundo — una vez que comenzamos a aceptar que hemos inventado el miedo al castigo y la muerte en alianza con el ego para mantenernos insconscientes de ser una mente y que en realidad nos sentimos atraídos hacia este miedo (T.19.IV.B, C) – es el miedo al amor. Porque en presencia de un amor total, no hay diferencias, ni distinciones ni identidades individuales.

Nuestro miedo al amor se aborda en varios pasajes, pero en ningún lugar se presenta con mayor claridad que al comienzo de «El miedo a la redención»: “Hemos dicho que nadie toleraría al miedo si lo reconociese. Pero en tu trastornado estado mental no le tienes miedo al miedo. No te gusta, pero tu deseo de atacar no es lo que realmente te asusta. Tu hostilidad no te perturba seriamente. La mantienes oculta porque tienes aún más miedo de lo que encubre. Podrías examinar incluso la piedra angular más tenebrosa del ego sin miedo si no creyeses que, sin el ego, encontrarías dentro de ti algo de lo que todavía tienes más miedo. No es de la crucifixión de lo que realmente tienes miedo. Lo que verdaderamente te aterra es la redención.

Bajo los tenebrosos cimientos del ego yace el recuerdo de Dios, y de eso es de lo que realmente tienes miedo. Pues este recuerdo te restituiría instantáneamente al lugar donde te corresponde estar, del cual te has querido marchar. El miedo al ataque no es nada en comparación con el miedo que le tienes al amor. Estarías dispuesto incluso a examinar tu salvaje deseo de dar muerte al Hijo de Dios, si pensases que eso te podría salvar del amor. Pues este deseo causó la separación, y lo has protegido porque no quieres que ésta cese” (T.13.III.1:4:2,3,4,5,6,7,8,9,10,11; 2:1,2,3,4,5).

Por lo tanto, reconocer la profundidad de nuestro miedo es útil, pero también queremos reconocer que en nuestras mentes sirve como una defensa poderosa, protegiendo la identidad a la que nos aferramos mientras tenemos demasiado miedo de dejarla ir. Y no hay presión para dejarla ir. Como Jesús nos asegura: “No tengas miedo de ser abruptamente arrojado a la realidad” (T.16.VI.8:1). Entonces, a medida que avanza por las capas de su miedo, recuerde incluir a Jesús en el proceso de mirar, porque su presencia es un recordatorio de que el miedo es una elección, que sirve a un propósito de mucha utilidad para el ego y, lo más importante, todas las razones aparentes para nuestro miedo son invenciones y no están basadas en nada real. Todavía no creemos esto, pero él sabe que es verdad.

Usted menciona que muchas preguntas ya han abordado el tema del miedo. Aquí hay algunas de ellas: Preguntas #95, #242, #267, #355 y #384.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿”El Pequeño Jardín” aboga por llevar la verdad a la ilusión? ~ (Q&A – FACIM – #534)

P #534: “He oído decir que Un Curso de Milagros dice que deberíamos “llevar la ilusión a la verdad” en lugar de tratar de crear una mejor ilusión tratando de “llevar la verdad a la ilusión”. Sin embargo, estaba leyendo ayer en el Texto, Capítulo 18, Sección VIII, El Pequeño Jardín, que puede estar diciendo algo diferente. En el Párrafo 9 dice: “El Pensamiento de Dios rodea tu mísero reino [la ilusión del ego] y espera ante la barrera que construiste [separación], deseoso de entrar y de derramar su luz sobre el terreno yermo. ¡Mira cómo brota la vida por todas partes! El desierto se convierte en un jardín lleno de verdor, fértil y plácido, ofreciendo descanso a todos los que se han extraviado y vagan en el polvo…” Esto parece sugerir que cuando ofrecemos nuestras vidas al Espíritu Santo para que nos guíe, el desierto de nuestras vidas se convierte en un jardín? ¿Podría este proceso ser considerado como “llevar la verdad a la ilusión”, resultando en una experiencia de lo que el Curso llama un sueño feliz? ¿Es esto lo que el Curso nos pide que hagamos?”

R: “Lo siento, pero por mucho que nuestros egos quisieran que creamos que es así, Jesús nunca dice nada sobre cambiar el mundo externo o nuestras vidas aparentes como cuerpos separados en ese mundo, ya que no hay un mundo externo. Como él dice en otra parte, este mundo es una alucinación (T.20.VIII.7: 3), por lo que es poco probable que quiera ayudarnos a hacer una mejor alucinación. Jesús sólo está hablando de la mente y, en este pasaje, la pequeña parte de la mente que creemos que hemos atrincherado de Dios y establecido como nuestro propio reino autónomo. Cuando estamos dispuestos a dejar de “proteger” al pequeño yo que creemos que hemos separado de Dios a través de nuestros pensamientos de juicio y ataque, entonces el amor que siempre está ahí puede fluir, cambiando nuestra percepción de una de desolación y carencia a una de dicha y abundancia.

Cuando ofrecemos nuestros juicios (no nuestras vidas) al Espíritu Santo, dejamos caer las barreras alrededor de nuestro yo separado. Y para liberar esos juicios a Él, primero debemos haberlos mirado y reconocido nuestra inversión en ellos. Y este es el proceso de llevar nuestras ilusiones a la verdad (T.17.I.5), para que la verdad pueda resplandecer sobre la ilusión y permitir que el amor reemplace al pecado, la culpa y el miedo. Es este tipo de cambio interno lo que Jesús está describiendo metafóricamente a través de las imágenes del jardín que reemplaza el desierto. Si habrá algún tipo de cambio correspondiente en las imágenes que estamos proyectando desde la mente no nos importará, porque compartiremos el entendimiento de Jesús de que nada de esto es real.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué el Curso parece contradecirse con respecto al tiempo? ~ (Q&A – FACIM – #535)

P #535: “Tengo una pregunta sobre algo que leí en “El mundo inocente” en el Capítulo 13 de Un Curso de Milagros, en la sección VI, “Cómo encontrar el presente”. En el párrafo 4 dice: “El pasado, el presente y el futuro no son estados continuos…” Luego dice: “Quieres destruir la continuidad del tiempo dividiéndolo en pasado, presente y futuro…” Esto es confuso para mí. Primero dice que pasado, presente y futuro no son continuos. Luego dice que quiero destruir la continuidad del tiempo. ¿Cómo puedo destruir la continuidad del tiempo si no es continuo? ¿O estoy leyendo mal este párrafo?”

R: “La clave está en entender que el ego y el Espíritu Santo perciben el propósito del tiempo ilusorio exactamente al revés (T.13.IV.7:1,2) y así cada uno se centra en diferentes aspectos del tiempo: el ego en el pasado y el futuro; el Espíritu Santo en el presente. El ego quiere mantenernos atrapados en la ilusión del tiempo porque eso mantiene vivo al ego. Y así, intenta establecer una continuidad artificial o un vínculo entre el pasado ilusorio y el futuro ilusorio a través de la culpa y el miedo, lo que hace que el tiempo sea real en nuestra experiencia. El ego literalmente ignora el presente, excepto como un momento fugaz en el tiempo que vincula el pasado y el futuro, con el futuro una continuación temerosa e inevitable del pasado pecaminoso y culpable, sin esperanza de escapar (T.5.VI.2: 1,2,3,4; T.13.I.8; T.13.IV.8).

El Espíritu Santo, en cambio, busca ayudarnos a ir más allá de la ilusión del tiempo y, por lo tanto, utiliza el presente, el único aspecto del tiempo que se aproxima a la eternidad, para extenderse al infinito (T.13.IV.7: 3,4, 5,6,7; T.13.VI.6). El único valor del pasado es que se puede deshacer mediante el perdón, transformándolo y purificándolo para que ya no entre en conflicto con el presente (T.17.III.5). Para el Espíritu Santo, el instante santo, el momento presente, es un instante continuo sin interrupción ni fin, que es el puente entre el tiempo y la intemporalidad. Si no experimentamos su continuidad, es solo porque hemos aceptado la interpretación del tiempo del ego, que intenta imponer una continuidad artificial entre un pasado pecaminoso que nunca ha sucedido y un futuro de castigo y dolor que no es más que una fantasía enfermiza (W.pI.135.16).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Serán satisfechas mis necesidades si presto atención al Espíritu Santo, y cómo puedo estar seguro de que no estoy prestando atención al ego? ~ (Q&A – FACIM – #536)

P #536: “Muchas veces Un Curso de Milagros nos dice que dejemos de lado nuestros juicios y permitamos que el Espíritu Santo nos guíe. Dice que si permitimos que el Espíritu Santo nos guíe, todas nuestras necesidades serán satisfechas. También explica que “necesidades” significa necesidades aparentes que percibimos mientras todavía estamos en la ilusión. También dice que debemos despertar en paz. Con esto entiendo que significa que no podemos despertar de un sueño de terror, sino que primero debemos permitir que el Espíritu Santo nos guíe de nuestro sueño temeroso a un “sueño feliz”. Entonces, podemos despertar. ¿Entiendo esto correctamente? ¿Cómo podemos estar seguros de que no estamos siguiendo la guía de los juicios del ego y confundiéndolos con la verdadera guía del Espíritu Santo?”

R: “Su comprensión es básicamente correcta, siempre que no signifique que espera que se cumplan todas sus necesidades mundanas mientras siga la guía del Espíritu Santo. Si lo hace, se preparará para una cierta decepción. Hay algunos pasajes en el Curso donde el lenguaje parece sugerir este tipo de provisión Providencial para nuestras necesidades (por ejemplo, T.20.IV.8, pero también vea la Pregunta #293), pero estos son pasajes reconfortantes para asegurarnos que Dios nos ama y no quiere castigarnos o herirnos de ninguna manera, como el ego quiere que creamos. A medida que entendemos el nivel mental en el que está escrito el Curso, se hace evidente que Jesús se está refiriendo a los obstáculos y las necesidades percibidas en la mente, no en el cuerpo, que después de todo es solo una proyección sin vida de los pensamientos de escasez y necesidad en la mente.

En cuanto a su pregunta acerca de escuchar al Espíritu Santo, Su guía es siempre y sólo para perdonar (T.25.VI.5: 3,4,5,6; W.pI.99.9: 6,7,8; W.pII .1.5: 1). Y eso no requiere que «hagamos» nada. Más bien nos pide que «deshagamos» nuestros juicios de ataque y condena. Cualquier cosa específica que podamos decir o hacer después de esa liberación del juicio es simplemente la forma en que nuestras propias mentes, unidas con el Espíritu Santo, le dan a la experiencia de amor y paz que fluye a través de nuestras mentes cuando no estamos restringiendo su extensión por nuestro deseo de algo más. Mientras acepte que su papel es simplemente reconocer los juicios de su ego y estar dispuesto a dejarlos ir, no necesita preocuparse por nada más. Estará siguiendo la guía del Espíritu Santo.

Su preocupación acerca de distinguir entre la guía del ego y del Espíritu Santo también se ha abordado en otras Preguntas, incluyendo las #43, #285 y #309.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si la enfermedad no es “real”, ¿cómo debe actuar un estudiante del Curso con respecto a las enfermedades de transmisión sexual (ETS)? ~ (Q&A – FACIM – #537)

P #537: “Como probablemente haya escuchado, la profesión médica aconseja a los pacientes con enfermedad de transmisión sexual (ETS) del herpes — que se dice que es contagiosa para siempre — que le digan a su pareja sexual y que usen dispositivos de protección contra la transmisión de la enfermedad a su pareja. Y Un Curso de Milagros enseña que la enfermedad es el efecto de nuestra creencia en nuestra culpa. Entonces, si bien la culpa no puede ser contagiosa, ¿cómo podría un estudiante del Curso pensar correctamente, hablar y actuar correctamente sobre la ETS del herpes?”

R: Si bien la culpa no es contagiosa, inevitablemente lleva a la expectativa de un castigo. Siguiendo el plan del ego, como defensa contra la agonía por esta culpa y miedo en nuestras mentes, negamos la mente y sus contenidos y terminamos creyendo que somos cuerpos en un mundo con leyes propias. (Ver W.pI.76.8 donde Jesús enumera algunas de estas leyes.) Por elección, entonces, (las mentes que toman decisiones fuera del tiempo y el espacio) nos sometemos a estas leyes y bloqueamos cualquier conciencia de la dinámica que ocurre en nuestras mentes, que son la base de nuestras experiencias en el mundo. Todo esto es un completo montaje, pero si estamos convencidos de ser cuerpos, mejor es que prestemos mucha atención a estas llamadas leyes. Sí, es cierto que la enfermedad es causada en última instancia por nuestra creencia en la realidad de la culpa, pero mientras trabajamos en ese nivel, que es un paso en la dirección correcta, no podemos ignorar o negar nuestras experiencias corporales, ni Jesús piensa es una buena idea hacerlo (T.2.IV.3: 8,9,10,11).

Usted destaca el herpes, pero ¿bebería de una taza que acaba de usar alguien con gripe? ¿Aceptaría sangre de un donante que se sabe que tiene el virus del SIDA? ¿Permitiría que su hijo juegue con otro niño que acaba de contraer el sarampión? ¿Comería en un restaurante donde los preparadores de alimentos tienen hepatitis? El punto, de nuevo, es que si cree que es un cuerpo, es de sentido común hacer lo que las personas normales hacen en el mundo para protegerse a sí mismas y a los demás — pero sin hacer un gran problema al respecto. Este es el enfoque de compromiso que Jesús mismo recomienda (la referencia al Capítulo 2 dada anteriormente).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué el Curso parece decir que el Espíritu Santo nos ayudará “en la ilusión”? ~ (Q&A – FACIM – #538)

P #538: “Un estudiante ha planteado la pregunta de si tenemos un papel específico que desempeñar en este mundo, y su respuesta fue: no en el mundo, sino en nuestras mentes. Sin embargo, el Espíritu Santo nos ayuda “en la ilusión”, y hay varias referencias en Un Curso de Milagros a roles específicos y ciertas personas que se supone que debemos conocer, etc. El Curso también se realiza dentro del marco de la ilusión. Creo que está haciendo un gran trabajo — siempre dando respuestas acertadas, pero en este caso creo que debería discutirlo más a fondo dentro de su organización.”

R: “Somos conscientes de los pasajes a los que se refiere y que el Curso se enmarca dentro del marco de referencia del ego (C.in.3: 1). No hay duda de que las personas reciben una orientación muy específica — como lo hizo Helen Schucman, escriba del Curso. No está mal ni es dañino, como dice Jesús en «El Canto de Oración», pero él dice claramente que haremos mucho si podemos superar ese nivel, lo que nos invita a hacer (S.I). Helen aprendió eso más tarde, y luego ya no se relacionó con Jesús de esa manera. (El Capítulo 17 en el libro de Kenneth, Ausencia de Felicidad, contiene una exposición muy útil de esta dimensión de la enseñanza de Jesús y la transición de Helen a este nivel.) Entonces, Jesús también enfatiza que siempre tengamos en cuenta el propósito de lo que hacemos. Nos dice al principio del libro de ejercicios que no sabemos cuál es el propósito de nada (W.pI.25); los propósitos que reconocemos están todos a un nivel superficial, donde el propósito realmente no se puede entender, afirma, usando el ejemplo de contactar a alguien por teléfono (4: 2,3). La relevancia de esto para su pregunta es que no sabríamos para qué son realmente los roles o relaciones específicas y, por lo tanto, les impondríamos nuestro propio significado, que probablemente sea del ego — mientras que el único significado de valor en todo lo que hacemos es el perdón. Por lo tanto, la guía del Espíritu Santo sería exclusivamente en favor del contenido de perdón. La forma en que se expresa ese contenido se vuelve esencialmente irrelevante. Nuestro taller grabado “Haciendo especial al Espíritu Santo” ofrece una exposición detallada de este tema crucial.

El interés en las cosas específicas es la etapa de la infancia espiritual, el comienzo de un proceso espiritual muy largo que tiene como objetivo ayudarnos a llegar a la cima de la escalera donde las cosas específicas dejan de tener significado, incluida nuestra identidad específica como individuos. Refiriéndose nuevamente a la primera sección del anexo complementario del Curso, Jesús dice que lo que realmente queremos es la «canción en sí», nada más que el Amor de Dios. Ese es el contenido real de las respuestas que experimentamos como orientación específica. Él nos está entrenando para gravitar más hacia ese contenido, en lugar de la forma de la respuesta. Tendemos a enamorarnos del especialismo de recibir guía específica y, por lo tanto, perdemos el contenido, que es lo que nos haría felices y pacíficos todo el tiempo, independientemente de las condiciones externas. Es en este espíritu que Jesús hace las preguntas retóricas: “¿Cuál otra podría ser Su Respuesta sino tu recuerdo de Él? ¿Puede esto cambiarse por un trivial consejo acerca de un problema de un instante de duración? Dios responde únicamente por la eternidad.” (SI 4: 5,6,7). Es cierto que la perspectiva de Jesús trasciende con creces la nuestra cuando nos llama de esta manera, pero todo lo que hace es invitarnos a reunirnos con él allí porque sabe lo mucho que estaríamos en paz, y porque ahí es donde realmente pertenecemos.

Por lo tanto, estos dos niveles de la enseñanza de Jesús deben mantenerse a la vista si se quiere aprender y usar este Curso como se debe aprender y usar. Cuando nos centramos en las cosas específicas, es como si estuviéramos sosteniendo un dedal para recibir el amor que no puede ser contenido por ninguna forma. No somos conscientes de que lo que estamos haciendo en secreto es tratar de hacer que el amor se ajuste a nuestras especificaciones, cuando la realidad es que “su absoluta falta de límites es su significado” (T.18.VIII.8: 2). Por consiguiente, Jesús nos pide que no permanezcamos en el nivel de las cosas específicas, no porque sea incorrecto o pecaminoso permanecer allí, sino porque nos estamos vendiendo por debajo de lo que nos corresponde. Este mundo no es nuestro hogar, nos dice de muchas maneras a lo largo del Curso, así que ¿por qué querríamos limitar su ayuda a nuestros problemas y aspiraciones en el mundo? Él más bien quiere ayudarnos a identificar las formas en que nos mantenemos alejados de nuestro verdadero Hogar y nuestra verdadera Identidad. Ni siquiera sabíamos que de eso se trataba nuestra vida aquí; ahora lo hacemos, y tenemos un maestro que estará con nosotros en cada paso del camino, desde el comienzo del viaje cuando estamos interesados ​​principalmente en su ayuda con nuestras vidas en el mundo, hasta la finalización del viaje cuando experimentemos nuestra unidad con los demás: “Y así, te uniste a mí, de modo que lo que yo soy tú lo eres también.” (W.pII.14.2: 3). Así que cuando vemos a Jesús sólo como aquel que puede ayudarnos con nuestros problemas, sin que nosotros mismos lo sepamos, estamos limitando la relación con él que tanto le gustaría que tuviéramos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿En qué se diferencia el Curso de la Biblia? ~ (Q&A – FACIM – #539)

P #539: “Recientemente he revisado algunos de los sitios sobre Un Curso de Milagros y me pregunto si son ellos quienes están malentendiendo el Curso o yo. Entiendo que Dios creó el universo y los cielos y la tierra y dentro de eso el Jardín. El pecado podría verse como resultado de la falta de amor de Adán y Eva y su sentido de vergüenza por las acciones que hicieron. Esta vergüenza fue la primera ilusión seguida de muchos malentendidos e ilusiones durante muchas generaciones, la creación del mundo tal como lo conocemos, pero no como Dios lo conoce y quiere que lo conozcamos. Por compasión, Dios entró en el “mundo de nuestras ilusiones” a través del Jesús humano que nació viendo como Dios ve, y nos enseñó el Camino para salir de nuestra ilusión “de regreso” al Reino de los Cielos. Si esas declaraciones son ciertas, entonces él estaba diciendo que no podemos ver el mundo como Dios lo ve, así que debemos seguir el CAMINO que nos ha enseñado y cambiar nuestros corazones. ¿Es eso lo que enseña el Curso o me equivoco? Si es así, entonces realmente no puedo ver el conflicto con el Curso y las enseñanzas bíblicas de Jesús en los Evangelios.”

R: “Aunque el Curso utiliza el lenguaje de la Biblia, incluidas las referencias a Adán y el Jardín del Edén (T.2.I.3:1,2,5,6; 4:5; T.3.I.3:9), el simbolismo detrás del uso de estas palabras es muy diferente al de la Biblia. El Curso tiene como objetivo corregir las enseñanzas básicas del cristianismo y el judaísmo que se encuentran en sus escrituras, basadas en la realidad del pecado y la necesidad de hacer algo al respecto; es decir, Dios envía a Su único Hijo al mundo para hacer el sacrificio perfecto. La posición sin concesiones del Curso es que sólo podemos parecer soñar que hemos actuado en contra de Dios y por lo tanto no hay acciones que de ninguna manera puedan ser malinterpretadas como pecado o ataque. Las correcciones directas de las declaraciones y principios bíblicos se pueden encontrar en varias secciones de texto, incluyendo “Expiación sin sacrificio” (T.3.I) y “El tiempo y la eternidad” (T.5.VI).

Pero la diferencia fundamental es que la Biblia — y esto también caracteriza su comprensión, tal como la presenta arriba — enseña que Dios creó el mundo como algo aparte de Él Mismo, y dio vida a seres separados con formas individuales distintas de Él Mismo. El Curso, por el contrario, enseña un no-dualismo puro que dice que Dios sólo puede crear o extenderse como Él Mismo (por ejemplo, T.24.VII.7) y que cualquier cosa que no sea como Dios — que incluye el mundo de la forma y todo lo que contiene dentro de él — no puede ser Su creación y, por lo tanto, no puede ser real. Nada en el universo, por extenso que parezca, es eterno o infinito (T.29.VI.2). Y por lo tanto, Dios no pudo haberlo hecho. En las propias palabras del Curso: “El mundo que ves no es más que la ilusión de un mundo. Dios no lo creó, pues lo que Él crea tiene que ser tan eterno como Él.” (C.4.1: 1,2).

Dentro del no-dualismo, no puede haber percepción, ya que no hay observador ni observado. Entonces, no puede haber “ver como Dios ve”, porque no hay nada fuera de Dios para que Dios vea. Ahora bien, el Curso a veces puede usar un lenguaje que parece sugerir lo contrario, pero nada de esto debe tomarse literalmente, ya que el Curso simplemente intenta comunicarse con nosotros en un idioma que podemos entender (M.23.7: 1), atrapados como parecemos estar en un mundo finito de dualidad y limitación.

Para obtener más información sobre Dios y el mundo, consulte las Preguntas #121 y #157. Y para más información sobre el lenguaje metafórico del Curso y Dios, vea la Pregunta #42. Y para un análisis más profundo de las diferencias entre el Curso y la Biblia, el libro “A Course in Miracles and Christianity: A Dialogue” (Un Curso De Milagros y el Cristianismo – Un Diálogo), de Kenneth Wapnick, Ph.D., y W. Norris Clark, SJ, Ph.D. , y el conjunto de cintas “The Bible from the Perspective of A Course in Miracles” (La Biblia Desde la Perspectiva de Un Curso de Milagros), de Gloria y Kenneth Wapnick, pueden ser útiles.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la diferencia entre imágenes y visiones? ~(Q&A – FACIM – #540)

P #540: “¿Podría por favor explicar la diferencia entre imágenes y visiones? La razón por la que pregunto es que lo que veo físicamente es lo que soy físicamente, y lo que ve la mente es mi proyección en el mundo. En la otra parte de mi mente, al orar, veo también imágenes de una naturaleza diferente, como recibir una respuesta a una pregunta al Espíritu Santo en forma simbólica. Mi ego me tienta a no creer en todas las imágenes, pero eso me deja bastante incómodo. A menudo, estas ‘visiones’ internas tienen múltiples interpretaciones, para lo cual he desarrollado el hábito de pedir la interpretación del Espíritu Santo.”

R: Desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, todas las imágenes o visiones, ya sea que parezcan ser externas en el mundo fuera de nosotros mismos o que sólo existan dentro de la mente, son lo mismo. Son ilusiones proyectadas por una mente dividida que cree que está fuera de (separada de) Dios y el Cielo. Es por eso que las primeras lecciones del libro de ejercicios alternan entre hacer que nos enfoquemos en lo que parece que vemos con nuestros ojos físicos y lo que vemos con el ojo de nuestra mente — nuestros pensamientos e imágenes internas — porque lo interno y lo externo son lo mismo (p. Ej. , W.pI4; W.pI.31.2; W.pI.32.2,5; W.pI.33.1).

La diferencia importante no está en la forma de la imagen ni en su aparente fuente en el mundo o en la mente, sino en el propósito que sirve, como ha estado tratando de determinar. La misma imagen puede servir tanto para un propósito del ego como para el propósito del Espíritu Santo. Si le lleva en la dirección del miedo, la culpa, el juicio, el ataque, el especialismo, el interés propio, etc., está sirviendo el propósito del ego de separación y pecado con bastante eficacia. Y si le ayuda a recordar que su único objetivo es liberar el juicio y reconocer los intereses compartidos, el propósito de perdón del Espíritu Santo es la fuente de la inspiración. Estas dos alternativas están claramente articuladas en la lección del libro de ejercicios, “Todas las cosas que creo ver son reflejos de ideas” (W.pII.325):

“Ésta es la clave de la salvación: lo que veo es el reflejo de un proceso mental que comienza con una idea de lo que quiero. A partir de ahí, la mente forja una imagen de eso que desea, lo juzga valioso y, por lo tanto, procura encontrarlo. Estas imágenes se proyectan luego al exterior, donde se contemplan, se consideran reales y se defienden como algo propio de uno. De deseos dementes nace un mundo demente, y de juicios, un mundo condenado. De pensamientos de perdón, en cambio, surge un mundo apacible y misericordioso para con el santo Hijo de Dios, cuyo propósito es ofrecerle un dulce hogar en el que descansar por un tiempo antes de proseguir su jornada, y donde él puede ayudar a sus hermanos a seguir adelante con él y a encontrar el camino que conduce al Cielo y a Dios.” (W.pII.325.1).

Y lo que este pasaje con suerte le ayudará a ver más claramente es que lo que vemos refleja nuestra propia elección. Nada de lo que vemos nos llega sin ser invitado. Entonces, si descubre que no le gusta lo que está viendo, simplemente acepte que ha cometido un error y que desea la ayuda del Espíritu Santo para ver de otra manera (por ejemplo, W.pI.20,21,22).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué debería hacer “algo descabellado” si me lo piden? ~(Q&A – FACIM – #541)

P #541: “He tenido problemas con el capítulo 12, sección III, ‘Cómo invertir en la realidad’. Jesús dice que si alguien pide algo “descabellado” deberíamos hacerlo porque no importa. Esto me causa un gran miedo porque toda mi vida he sido incapaz de decir que no y esto es algo que necesito hacer por mi propia salud mental. Yo pensaba que no nos gobiernan otras leyes que las de Dios y que Él nunca exige nada. Esto me parece una exigencia. Me hace sentir que estoy bajo el control de alguien si tiene ganas de pedirme que haga algo y se enojara si no lo hago. Debo estar interpretando esto mal porque me causa miedo a diferencia del resto de Un Curso de Milagros. ¿Cómo puede Dios esperar que reverenciemos los deseos de los demás de esta manera? ¿Acaso no contradice esto todo lo demás? “

R: “Su confusión con este pasaje es común entre los estudiantes del Curso, debido a nuestra fuerte inclinación basada en el ego a confundir la forma con el contenido. Tenga la seguridad de que Jesús nunca está hablando acerca de comportamiento, sino sólo de nuestros pensamientos y actitudes subyacentes. Veamos la frase en el contexto más amplio:

“«Reconoce lo que no importa», y si tus hermanos te piden algo “descabellado”, hazlo precisamente «porque» no importa. Niégate, y tu oposición demuestra que sí te importa. Eres únicamente tú, por lo tanto, el que determina si la petición es descabellada o no, y toda petición de un hermano es tu propia petición. ¿Por qué te empeñas en negarle lo que pide? Pues negárselo es negártelo a ti mismo, y empobrecerte a ti y a él. Él está pidiendo la salvación, al igual que tú. La pobreza es siempre cosa del ego y nunca de Dios. Ninguna petición es “descabellada” para el que reconoce lo que es valioso y no acepta nada más.
La salvación es para la mente, y se alcanza por medio de la paz. La mente es lo único que se puede salvar, y sólo se puede salvar a través de la paz. Cualquier otra respuesta que no sea amor, surge como resultado de una confusión con respecto a “qué” es la salvación y a “cómo” se alcanza, y el amor es la única respuesta.” (T.12.III.4: 1,2,3,4,5,6, 7,8; 5: 1,2,3).

En este pasaje en particular, nuestra tendencia es centrarnos en la parte de la declaración “hazlo”, aunque las palabras que Jesús enfatiza, indicadas en cursiva, se refieren a nuestra interpretación de la solicitud y nuestra motivación. Su enfoque no está en “hazlo” sino en “«porque» no importa”.

Jesús nos pide que veamos nuestra resistencia a la solicitud de nuestro hermano. Si estamos en nuestra mente correcta, escucharemos la solicitud real que está debajo de las palabras específicas y estaremos dispuestos a responder, porque, en las palabras de este pasaje, “él está pidiendo la salvación”. Nuestra respuesta puede ser o no en la forma de lo que está pidiendo — no rechazar la solicitud de nuestro hermano no significa que hagamos exactamente lo que él pide de manera conductual. Pero nuestra actitud no será una de resistencia o de rechazo sino de apertura a responder a lo que realmente está pidiendo —el amor que él no sabe que es suyo.

Jesús sabía que malinterpretaríamos este pasaje a través de nuestra confusión de forma y contenido de nuestro ego, por lo que añade una aclaración varios capítulos más tarde:

“He dicho que si un hermano te pide que hagas algo que a ti te parece absurdo, que lo hagas. Pero ten por seguro que esto no significa que tengas que hacer algo que pudiese ocasionarte daño a ti o a él, pues lo que le hace daño a uno, le hará daño al otro. Las peticiones absurdas son absurdas sencillamente porque son conflictivas, ya que siempre contienen ciertos elementos del deseo de ser especial. Sólo el Espíritu Santo reconoce las necesidades absurdas así como las reales. Y Él te enseñará cómo satisfacer las dos sin que ninguna quede excluida.” (T.16.I. 6: 4,5,6,7,8).

Una vez más, Jesús cambia el enfoque del comportamiento específico al contenido subyacente y nos pide que recurramos al Espíritu Santo en busca de ayuda, porque nuestra propia interpretación verá la solicitud de nuestro hermano como un ataque y no como una petición de amor. Es por eso que primero debemos pedir ayuda para nosotros antes de poder responder a la solicitud real de nuestro hermano. Mientras nos veamos limitados y vulnerables, veremos la solicitud de nuestro hermano como una demanda irrazonable sobre nosotros e inevitablemente responderemos a la defensiva, como si pudiéramos ser disminuidos por las exigencias de nuestro hermano. Pero si estamos en nuestra mente correcta, podremos escuchar la solicitud de nuestro hermano como lo que realmente es: una temerosa petición de amor de alguien que no cree que merezca el amor. Y sabremos que la única respuesta apropiada es amor (T.12.I.3,4,5), del cual no somos la fuente.

A través de nuestra voluntad de ser un canal para el amor que él está pidiendo, estamos diciendo que estamos dispuestos a experimentar el amor nosotros mismos. Por eso, como Jesús dice en el pasaje anterior, rechazar la solicitud de un hermano es empobrecerte a ti mismo también. La ira y la resistencia que sientes son las señales de que el ego dirige el espectáculo. Entonces, si bien siente que puede necesitar mantener límites para protegerse, Jesús dice que aún es posible responder a la solicitud subyacente de amor de su hermano. Porque Jesús nunca nos pediría que hiciéramos algo que creemos que nos haría daño a nosotros mismos — siempre somos nosotros los que exigimos eso de nosotros mismos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo o por qué no debería estar molesto por circunstancias externas dolorosas? ~ (Q&A – FACIM – #542)

P #542: “La respuesta a la Pregunta #324 contiene una línea que trata con un aspecto de Un Curso de Milagros que todavía me elude: “Nunca es la situación externa la que causa nuestra pérdida de paz”. Por alguna razón, simplemente no entiendo este concepto. Esto parece decir que si me rompo una pierna, no es la pierna rota la que me causa angustia, o si alguien en el apartamento de arriba está escuchando música muy vulgar a un volumen extremadamente alto y enloqueciéndome con ella que no es lo que la gente está haciendo lo que me está molestando. ¿Cómo se puede mirar algo que es molesto o que lastima a los demás y no estar angustiado por ello?”

R: “Su perplejidad, que la mayoría de los estudiantes del Curso comparte cuando comienzan a aprender este principio, es comprensible. «No» entenderlo es lo que mantiene al ego en el negocio y es por eso que tenemos tanta dificultad para comprenderlo. Pero el Curso dice exactamente eso: una pierna rota o personas escuchando música vulgar en el piso de arriba no es la causa de su malestar o angustia. Quizás si puede reconocer cómo el mismo evento puede desencadenar diferentes reacciones en usted en diferentes momentos (p. Ej., A veces puede no molestarse por la música a todo volumen), o cómo diferentes personas no tienen las mismas reacciones al mismo evento externo, puede comenzar a vislumbrar la verdad detrás de la declaración que cita. Es el significado que le damos a un evento, y en particular el grado en que lo personalizamos, y no el evento en sí mismo, lo que determina cómo reaccionamos.

El Curso, hablando de la ira — pero el principio se aplica igualmente a cualquier tipo de malestar o angustia — dice: “Tal vez sea útil recordar que nadie puede enfadarse [o angustiarse] con un hecho. Son siempre las interpretaciones las que dan lugar a las emociones negativas, aunque éstas parezcan estar justificadas por lo que «aparentemente» son los hechos o por la intensidad del enfado suscitado.” (M.17.4: 1,2). Puede que no se haya dado cuenta, pero este es el principio detrás de la primera lección del libro de ejercicios, “Nunca estoy disgustado por la razón que creo” (W.pI.5).

Aunque esta lección del libro de ejercicios no articula la verdadera razón de nuestro malestar, la causa radica en la decisión de nuestra mente de vernos separados del amor, con la culpa que inevitablemente acompaña a esa decisión. Esa es la única razón por la que experimentamos angustia y malestar, pero la causa está profundamente enterrada en nuestra mente inconsciente para que no seamos conscientes de ello. Esa amnesia es un aspecto importante de la estrategia del ego, para que luego podamos proyectar la culpa enterrada sobre cualquier persona o cualquier cosa que parezca estar fuera de nosotros y responsabilizarlos de cómo nos sentimos. Si realmente supiéramos que esto es lo que estamos eligiendo hacer, no lo haríamos por mucho tiempo. Porque entonces quedaría claro que cómo nos sentimos no tiene nada que ver con nadie más y nada que ver con lo que parece estar sucediendo con nuestros cuerpos.

Una de las declaraciones más claras de esta relación entre nuestra culpa y cómo nos sentimos se encuentra en el siguiente pasaje de texto: “Hubo un tiempo en que no eras consciente de cuál era la causa de todo lo que el mundo parecía hacerte sin tú haberlo pedido o provocado. De lo único que estabas seguro era de que entre las numerosas causas que percibías como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no era una de ellas. Ni tampoco eran el dolor y el sufrimiento algo que tú mismo hubieses pedido en modo alguno. Así es como surgieron todas las ilusiones.” (T .27.VII.6: 3,4,5,6).

La tarea desafiante de Jesús es ayudarnos a deshacer las asociaciones falsas que hemos construido en nuestras mentes entre lo que parece suceder fuera de nosotros y cómo nos sentimos. Esta es la esencia del perdón, ya que liberamos nuestros juicios y condenas contra los demás y comenzamos a aceptar que somos los únicos que podemos privarnos a nosotros mismos de nuestra paz mental.

Si bien esto significa aceptar la responsabilidad de cómo nos sentimos y no culpar a nadie más -un reconocimiento difícil mientras permanecemos identificados con nuestros egos- también nos proporciona la salida de nuestro dolor y angustia. Porque ahora nadie y nada más necesita cambiar. Sólo nosotros tenemos que cambiar de mentalidad y aceptar un Maestro diferente para interpretar lo que estamos experimentando. De la sección del manual que citamos anteriormente: “Dado que la ira [o angustia] procede de una interpretación y no de un hecho, nunca está justificada. Una vez que esto se entiende, aunque sólo sea en parte, el camino queda despejado. Ahora es posible dar el siguiente paso. Por fin se puede hacer otra interpretación.” (M.17.4: 1,2; 8: 6,7,8,9). Y es por eso que necesitamos un Maestro diferente, Quien nos proporcionará una forma diferente de ver nuestra situación, mientras seguimos tan interesados ​​en culpar a otros.

Por lo tanto, incluso es posible romperse una pierna y no solo no sentirse alterado, sino no sentir dolor, ya que con el tiempo nuestra identificación cambia de nuestro cuerpo a nuestra mente mediante la práctica del perdón. Porque ya no necesitaremos la defensa contra la culpa en nuestra mente que el cuerpo ha sido hecho para proporcionar. Esto subyace a la poderosa enseñanza de Jesús en “El mensaje de la crucifixión” (T.6.I.3,4,5), donde enfatiza que “en última instancia, sólo el cuerpo puede ser agredido” pero que “Si reaccionas con ira, tienes que estar equiparándote con lo destructible [el cuerpo], y, por lo tanto, viéndote a ti mismo de forma demente.” (T.6.I.4: 1,7). A esto es a donde la enseñanza, con la ayuda de Jesús, nos está llevando. Como él nos recuerda: “soy como tú y tú eres como yo, pero nuestra igualdad fundamental sólo puede demostrarse mediante una decisión conjunta.” (T.6.I.5: 1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Por favor explique “Lo que experimentas cuando niegas a tu Padre sigue siendo para tu protección” ~ (Q&A – FACIM – #543)

P #543: “¿Podría explicar amablemente los posibles significados e implicaciones de estas frases del texto de Un Curso de Milagros?: “Las leyes de Dios existen para tu protección, y no existen en vano. Lo que experimentas cuando niegas a tu Padre sigue siendo para tu protección, pues el poder de tu voluntad no puede ser reducido a menos que Dios intervenga contra él, y cualquier limitación de tu poder no es la Voluntad de Dios.” (T.11.IV.2: 3,4).”

R: “Cuando nos identificamos con el sistema de pensamiento del ego, nos experimentaremos como seres separados, con intereses que entran en conflicto y compiten con los demás. Esta no es la verdad, pero si reconocemos que todo lo que experimentamos aquí es una consecuencia de esa elección en favor del ego, en cualquier momento podemos cambiar esa decisión y elegir «contra» el ego, recuperando así la conciencia de la unidad de la Filiación. En los párrafos que preceden y siguen al que usted cita, esto es de lo que Jesús está hablando. Por lo tanto, dice explícitamente: “Nunca olvides que la Filiación es tu salvación, pues la Filiación es tu Ser” (1: 1). Y al hablar de nuestra elección de juzgar a ciertas personas como no dignas de compartir los dones que Dios le dio a Su Hijo, Jesús nos enseña que estamos disminuyendo así nuestra propia participación en estos dones, y es la ley de Dios que se compartan sin límites : “¿Le negarías a un hermano la luz que posees? No lo harías si te dieses cuenta de que con ello sólo podrías nublar tu propia mente. En la medida en que lo traes de regreso, regresas también tú. Ésa es la ley de Dios para la protección de la plenitud de Su Hijo.” (3: 4,5,6,7).

El Hijo de Dios es Uno — esa es Su ley. Entonces, incluso si en nuestro estado delirante nos experimentsmos como separados, la ley de Dios aún se mantiene. Nada puede prevalecer contra eso. Nuestra obstinación en mantener que tenemos razón es, por lo tanto, inútil, y todos nuestros intentos de abdicar de la responsabilidad de nuestro estado separado al culpar a otros por nuestro sufrimiento y problemas también son inútiles. Si es la Voluntad de Dios que la Filiación sea íntegra, entonces es nuestra voluntad también. Ese es el principio de la Expiación, que está representado en nuestras mentes correctas. Por lo tanto, en el próximo capítulo (T.12.I), Jesús enseña que nuestra negación de nuestra Identidad como parte de Dios es una petición de ayuda, lo que significa que si estamos negando algo, debe estar allí. Esa es nuestra protección; la Expiación es nuestra protección. Nunca podemos separarnos verdaderamente de nuestra Fuente, ni de la unidad en la que Dios nos creó.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿El Curso también es sólo una ilusión? ~(Q&A – FACIM – #544)

P #544: “Un comentario sobre la Pregunta #328, que planteaba: Si todo es una ilusión, ¿cómo puede existir Un Curso de Milagros?

El Curso no existe. Es parte de nuestra ilusión. El trabajo del Espíritu Santo es usar varios aspectos de nuestras ilusiones para guiarnos suavemente hacia la realidad. Entonces, el Espíritu Santo ha usado no sólo papel y tinta (ilusión) sino también nuestro concepto de que “algo está mal y necesita ser corregido” (ilusión) y los ha transformado en un propósito santo, el de guiarnos suavemente hacia la realidad. El Espíritu Santo está manipulando parte de nuestro sueño para guiarnos hacia un despertar feliz. ¿Es esto un entendimiento correcto?”

R: “A un nivel muy práctico, su comprensión es bastante correcta. El Curso nos enseña que el Espíritu Santo puede usar todo lo que el ego ha hecho en favor de la separación como un medio de curación (por ejemplo, T.6.VA2: 4,5; T.7.IV.3: 3), si se lo ofrecemos para Su propósito. Y esta es una forma muy útil de ver nuestro Guía y Consolador — la parte de nuestra mente dividida que recuerda tanto a Dios como a Quienes somos — mientras permanecemos atrapados en las ilusiones de nuestra propia fabricación. Porque ello ofrece una corrección a cómo el ego quiere que veamos a Dios y a Su Representante dentro del sueño – como el enemigo vengativo.

Pero hay otro nivel de comprensión que, a medida que avanzamos con el Curso, nos llevará más allá incluso de esta mitología muy útil. No sólo el Curso es una ilusión, sino que el Espíritu Santo, como un Ayudante separado que manipula los símbolos ilusorios del ego, también es una ilusión.

Hablando del Espíritu Santo cerca del final del libro, el Curso explica: “Su Voz es la Voz de Dios, y, por lo tanto, ha adquirido forma. Dicha forma no es Su realidad, la cual sólo Dios conoce junto con Cristo, Su verdadero Hijo, Quien es parte de Él… parece ser una Voz, pues de esa forma es como te comunica la Palabra de Dios. Parece ser un Guía por tierras lejanas, pues ésa es la clase de ayuda que necesitas. Y parece ser también cualquier cosa que satisfaga las necesidades que creas tener.” (C.6.1: 4,5; 4: 5,6,7).

Todas estas y las otras muchas funciones atribuidas al Espíritu Santo son ficciones útiles mientras creemos que estamos separados y solos. Pero cuando se acabe el tiempo y hayamos despertado del sueño, ya no tendremos necesidad de símbolos tan útiles: “Y luego ya no se oirá más la Voz, ya que no volverá a adoptar ninguna forma, sino que retornará a la eterna Amorfía de Dios.” (C. 6.5: 8).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado del “cuerpo incorruptible”? ~(Q&A – FACIM – #545)

P #545: “Un Curso de Milagros habla sobre el “cuerpo incorruptible” (T.19.IV.C.i), y dice que es posible “mantener al cuerpo incorrupto y en perfectas condiciones mientras sea útil para tu santo propósito.” ¿El Curso nos dice realmente que podemos lograr un estado (dentro del mundo de la ilusión) en el que nuestro cuerpo permanecerá en perfectas condiciones físicas mientras permanezcamos aquí? ¿Es esto parte de la condición que podemos lograr a medida que nos acercamos al mundo real, tal vez una de las características de lo que el Curso llama el “Aprendiz feliz” en el capítulo 14, ii? Si tuviéramos un cuerpo completamente libre de enfermedades y sano, podríamos sentirnos atraídos por la realidad motivados por un deseo genuino de recuperar nuestra conciencia de nuestro Padre en lugar de ser “impulsados” por el dolor y el miedo físicos. ¿Podría comentar sobre todo esto?”

R: “Lo siento, pero eso no es lo que Jesús quiere decir aquí. Podría parecer que sucede de esa forma en algunos casos individuales, pero nunca se puede juzgar nada real por la forma. Si lee las siguientes frases después de la línea que cita, está claro que Jesús no está describiendo lo que le sucede al cuerpo mismo: “El cuerpo es tan incapaz de morir como de sentir. No hace nada. De por sí, no es ni corruptible ni incorruptible. No es nada.” (T.19.IV.C.5: 2,3,4,5). Simplemente está diciendo que ya no veremos nuestros cuerpos sirviendo al propósito de la corrupción. El cuerpo ya no será corrompido por la culpa del sistema de pensamiento del ego, porque sabremos que la culpa del ego no es verdadera. Y aunque el cuerpo pueda cambiar de forma, pareciendo envejecer e incluso incapacitarse o enfermarse, si no hay pensamiento de enfermedad o muerte — culpabilidad — en la mente, estos cambios en la forma no tendrán connotaciones de muerte y enfermedad para nosotros: “El cuerpo no puede hacer otra cosa que servir a tu propósito. Tal como lo consideres, eso es lo que te parecerá que es.” (T.19.IV.C.6: 3,4).

Lo que le sucedió al cuerpo de Jesús al final de su “vida” terrenal ilustra este principio. Su cuerpo no representaba ningún pensamiento de muerte, enfermedad o dolor en su mente, ya que su mente estaba libre de culpa. Él no usó su cuerpo para reforzar la creencia en el pecado y la victimización en su mente (T.6.I.5) — por lo que permaneció incorruptible en su percepción, a pesar de cómo su forma pudo haber parecido cambiar. No permitió que se corrompiera en su pensamiento al convertirlo en un símbolo de acusación contra otros.

También podemos ver la discusión del Curso sobre el cuerpo incorruptible como una corrección para el cuerpo glorificado y resucitado que la doctrina cristiana enseña que la resurrección física de Jesús ha asegurado a todos sus fieles seguidores. Como él dice de su propio cuerpo anteriormente en esta sección: “Mas ¿iba acaso a ofrecerte a ti, a quien quiero, mi cuerpo, «sabiendo» lo insignificante que es? ¿O, por el contrario, te enseñaría que los cuerpos no nos pueden separar? Mi cuerpo no fue más valioso que el tuyo…Pensar que podrías estar contento y satisfecho con tan poco es herirte a ti mismo” (T.19.IV.A.17: 5,6,7,12).

Un último punto de aclaración: no es el dolor físico o el miedo lo que nos impulsa hacia la conciencia de nuestro Padre o nos aleja de ella. El cuerpo, al no ser nada, no siente nada, como hemos señalado anteriormente. Todo el dolor y el miedo están en la mente y es aquí donde deben ser abordados y liberados. El cuerpo sólo le devuelve a la mente los mensajes que en primer lugar la mente desea y que entonces envía fuera (T.19.IV.A.10,11,12,13,14,15).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la posición del Curso sobre “Los mansos heredarán la tierra”? ~ (Q&A – FACIM – #546)

P #546: ” i. En la Biblia dice que los mansos heredarán la tierra, ¿cómo figura esto en Un Curso de Milagros?

ii. ¿Por qué dijo Jesús que los mansos heredarán la tierra en la Biblia, pero nos dicen que la tierra no es real en Un Curso de Milagros?”

R: “En el Curso, Jesús no sólo reinterpreta muchas de las enseñanzas específicas de la Biblia; él presenta un sistema de pensamiento completamente diferente. Para este propósito, ha usado citas, términos y eventos bíblicos familiares; por ejemplo: expiación, perdón y crucifixión. Esto se debe a los fuertes sentimientos y creencias asociados con ellos. El significado que se les da en el Curso apoya la nueva forma de pensar acerca de «todo» lo que Jesús está enseñando. “Los mansos heredarán la tierra” es un muy buen ejemplo de esto. En realidad no tiene nada que ver con la tierra.

En la sección “La expiación como defensa” (T.2.II) Jesús cita este pasaje bíblico, reinterpretándolo a la luz del importante principio de indefensión que enseña el Curso. Aquí, manso se entiende como indefenso. El Curso nos dice que todas las defensas están formadas por el ego para defenderse de la verdad de quienes somos (T.22.V.2: 1, 2): el Hijo único de Dios. Siendo espíritu como Dios lo creó, el Hijo no necesita defensa, no le falta nada y es invulnerable al ataque, lo cual es Su fortaleza. Como Jesús nos dice en el texto: “Lo que simplemente “es” no necesita defensa ni ofrece ninguna…Tú [Hijo de Dios] eres el fuerte en este aparente conflicto y no necesitas ninguna defensa.” (T.22.V.1 : 7, 10, 11). Es en este sentido que somos indefensos (mansos), fuertes y más allá del ataque.

Sin embargo, cuando nos identificamos con el ego como cuerpos, en lugar de con nuestra verdad como espíritu, también nos identificamos con el mundo. Nos vemos como parte de él, lo hacemos real y nos percibimos como vulnerables al ciclo de ataque/defensa que es el modus operandi del mundo. Lo que era invulnerable ahora es vulnerable y requiere defensa. Pero debido a que la identidad del ego no es verdadera, sus defensas no funcionan para protegerlo, y por lo tanto es débil. Sintiéndose débil, el ego lucha para construir mejores defensas, que aún no funcionan, y el ciclo continúa y continúa, hasta que finalmente admitiendo que esto realmente no funciona, le pedimos al Espíritu Santo otra manera. La otra manera es el plan de Expiación del Espíritu Santo, por el cual cada vez que se toma la decisión de aceptar recordar Quiénes somos verdaderamente, esta verdadera identidad se fortalece, mientras que la identidad con el ego y el mundo disminuye. Así el mundo es “vencido”, que es otra manera de decir que “heredamos la tierra”. “

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Hay otros caminos para regresar a Dios? ~ (Q&A – FACIM – #547)

P #547: “Antes de llegar a conocer Un Curso de Milagros, estaba estudiando el «Concepto Rosacruz del Cosmos» y puedo reunir algunas de las ilusiones que creamos. No creamos a Cristo y los arcángeles. Y sí creo que hay otros caminos para regresar a Dios. ¿Están los que no creen en Cristo, la Madre María, los santos, etc., en el camino correcto?”

R: “Dado que la separación nunca ocurrió (T.6.II.10: 7) y “estamos en casa con Dios soñando con el exilio” (T.10.I.2: 1), la verdadera respuesta a su pregunta es que no hay camino, porque no hay ningún lugar adonde ir: “El viaje a Dios es simplemente el redespertar del conocimiento de dónde estás siempre y de lo que eres eternamente. Es un viaje sin distancia hacia una meta que nunca ha cambiado.” (T.8.VI.9: 6,7).

Sin embargo, como «sí» creemos que nuestra experiencia en el sueño es real, pensamos que necesitamos un camino para regresar a Dios. Estamos en este camino cuando se hace una elección «en favor» de Dios y «en contra» el ego en la mente. Esta elección es el “camino correcto”. La forma específica en que esta elección se experimenta o se expresa en el sueño de separación no es importante. Para algunas personas, la creencia en Cristo, María y los santos es la forma que toma la elección en favor de Dios. Para otros, la elección puede no tomar forma religiosa en absoluto. En el Manual (M.1.3), el Curso se refiere a esta elección como la respuesta a la Llamada del curso universal. La “respuesta” o el “camino correcto” que nos coloca en el camino hacia Dios es ver el interés de otra persona igual que el propio (M.1.1). Una vez que esto sucede, el resultado es seguro porque, como se nos dice en el texto: “no hay camino que no conduzca a Él [Dios].” (T.31.IV.11: 7).

Un principio importante de la enseñanza del Curso es la distinción entre forma y contenido. Los pasajes citados anteriormente indican claramente que el Curso enseña que la forma varía significativamente y no es importante. Es el contenido en la mente lo que establece el objetivo, que, como se dijo anteriormente, siempre es una elección en favor Dios o una elección en favor del ego. Así como la elección en favor de Dios puede ser experimentada y expresada en muchas formas, algunas de las cuales no son de naturaleza religiosa, también la elección en favor del ego puede usar formas religiosas para su propósito de separación. Esto explica por qué hay tantos individuos y grupos que atacan y destruyen en nombre de Dios, o pueden usar su creencia en Cristo para mantenerse separados de aquellos que no comparten su creencia. Nuevamente, lo que importa es la elección en favor de Dios en la mente, no la forma. Como Jesús nos dice en el Manual: “…es sólo cuestión de tiempo. Todo el mundo responderá al final” (M.1.2: 8,9).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Podemos hacer milagros como los atribuidos a Jesús? ~(Q&A – FACIM – #548)

P #548: “Esta pregunta es una combinación de preguntas de dos estudiantes:

Jesús hizo muchos milagros mientras estuvo aquí en la tierra, como resucitar a los muertos, hacer ver a los ciegos. ¿Podemos nosotros, Hijos de Dios, hacer milagros también en este mundo? ¿A qué se refiere el Curso de Milagros cuando dice que deberíamos ofrecer milagros a otros?”

R: “Los eruditos bíblicos difieren en su comprensión de la precisión histórica de los relatos del Evangelio de lo que hizo Jesús durante su vida. Sin embargo, independientemente de la precisión de los Evangelios, el Curso enseña un significado diferente de los milagros. Lo que el Curso quiere decir con un milagro es un cambio de mentalidad. Es un curso de milagros porque es un curso para aprender a cambiar nuestras mentes de pensar con el ego a pensar con el Espíritu Santo. Es un proceso de deshacer el ego al aprender una nueva perspectiva que revierte el punto de vista del ego sobre todo y sobre todos. El ego nos dice que somos cuerpos, separados de Dios y unos de otros, sujetos a cambios por fuerzas externas. El Espíritu Santo nos dice que somos mentes, uno con nuestro Padre y entre nosotros, sujetos a cambios únicamente por el poder de la mente para elegir. Aceptamos milagros para nosotros mismos en la medida en que aceptamos esta enseñanza y la aplicamos a todos los eventos, situaciones y experiencias en nuestras vidas. Ofrecemos milagros a otros al reconocer el mismo poder de sus mentes para elegir. Como Jesús nos dice en el texto: “El milagro se extiende sin tu ayuda, pero tú eres esencial para que pueda dar comienzo. Acepta el milagro de curación y se extenderá por razón de lo que es. Su naturaleza es extenderse desde el instante en que nace. Y nace en el instante en que se ofrece y se recibe. Nadie puede pedirle a otro que sane. Pero puede permitirse «a sí mismo» ser sanado, y así ofrecerle al otro lo que él ha recibido.” (T.27.V .1: 3, 4, 5, 6, 7).

Una extensión adicional de este principio es el proceso de perdón, mediante el cual reconocemos que nada externo a nuestras mentes puede hacernos sentir algo positivo o negativo y, por lo tanto, nadie es responsable de cómo nos sentimos. Eso es lo que significa la invitación de Jesús: “Estate dispuesto a perdonar al Hijo de Dios por lo que él no hizo”. Así, el perdón es el milagro que ofrecemos a nuestros hermanos. Al reconocer que nuestra experiencia es el resultado de una decisión en nuestras mentes de identificarnos con el ego o con el Espíritu Santo, todos nuestros hermanos son liberados de la culpa, y su inocencia es traída a nuestra conciencia. Este es el milagro de la curación de la mente, dado y recibido.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Una vez que haya elegido un milagro, ¿se puede negar? ~ (Q&A – FACIM – #549)

P #549: “Una vez que haya cumplido las condiciones de un milagro y haya entrado en el estado de preparación milagrosa y de unión con Dios, ¿eso significa que el milagro se hizo y es sólo cuestión de tiempo? ¿Es posible hacer algo para negarlo?”

R: “Las condiciones para que ocurra un milagro comienzan con la comprensión de que nuestros intereses no están separados de los de nuestros hermanos o hermanas (M.1.1: 2). Esta experiencia de unión es un pálido reflejo de nuestra verdadera realidad en unión con Dios, fuera del mundo del tiempo, el espacio y los cuerpos. Cualquier experiencia duradera de unión con Dios, nos dice el Curso, es tan rara en este mundo “que no se puede considerar una meta realista.” (M.26.3: 1,2,3,4).

Con el reconocimiento repetido de intereses compartidos, comenzaremos a comprender que no es el mundo sino nuestra propia mente la fuente de toda nuestra infelicidad, y por lo tanto, también es la fuente de toda felicidad. Esta comprensión produce un estado de preparación milagrosa que será cada vez más fácil de acceder con el tiempo, a medida que estemos cada vez más dispuestos a cambiar nuestra atención del mundo exterior a la decisión en nuestra mente de elegir entre el ego y el Espíritu Santo. Este es un proceso en el tiempo porque, en en las propias palabras de Un Curso de Milagros: “El milagro no te despierta, sino que simplemente te muestra quién es el soñador. Te enseña que mientras estés dormido puedes elegir entre diferentes sueños, dependiendo del propósito que le hayas adscrito a tu soñar. ¿Deseas sueños de curación o sueños de muerte?” (T.28.II.4: 2,3,4).

Hay un nivel en el que es cierto que, una vez que hemos elegido el milagro, no hay otra elección que hacer. Pero esta no será nuestra experiencia, ya que parece que vacilamos entre el pensamiento de mentalidad correcta y mentalidad errada, mientras que liberar completamente nuestra identificación con el ego ilusorio siga siendo demasiado temeroso.

Una vez experimentado, no podemos negar el milagro. Pero podemos olvidarlo, ya que permitimos que nuestro enfoque vuelva a las preocupaciones aparentes del mundo y nuestro yo ilusorio, participando en el juicio y el ataque, ya que ahora percibimos nuestros intereses como separados de los demás. En el contexto del instante santo — otro término para el milagro — Jesús explica: “La experiencia de un instante [milagro], por muy convincente que sea, se olvida fácilmente si permites que el tiempo la sepulte…El instante perdura. ¿Pero dónde estás tú?…Atacar a tu hermano no hace que se pierda el instante, pero sí anula el poder de sus efectos. «Has» recibido el instante santo, pero tal vez has dado lugar a una condición que te impide utilizarlo. Como resultado de ello, no te das cuenta de que aún sigue contigo. Y al haberte separado de su expresión, te has negado a ti mismo su beneficio. Cada vez que atacas a tu hermano refuerzas esto, pues el ataque impide que te veas a ti mismo. Y es imposible que te niegues a ti mismo, y al mismo tiempo puedas reconocer lo que se te ha dado y lo que has recibido.” (T.17.V.12: 1,3,4,6; 13: 1,2,3,4,5 )”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si Jesús alcanzó el principio de Expiación, ¿por qué esto no canceló completamente la ilusión? ~ (Q&A – FACIM – #550)

P #550: ” i. En la ilusión (la ausencia de Dios), Jesús, también una ilusión, regresa a Dios, ¿por qué esto no canceló la ilusión inmediatamente? ¿Por qué no se ha despertado la mente después del logro perfecto de Jesús del principio de Expiación? Pensé que solo se necesita una mente para cambiar el mundo y si todos los miles de millones de fragmentos tienen que despertarse, eso parecería ser una indicación de que uno no es el número mágico, parece que hay separación.

ii. ¿Cómo es que Jesús sabe completamente acerca de Dios y Dios no sabe nada acerca de Jesús?”

R: “Estas son preguntas perfectamente razonables. El problema es que surgen desde una perspectiva ilusoria. “Un hermano es todos los hermanos. Y en cada mente se encuentran todas las mentes, pues todas las mentes son una. Ésta es la verdad. No obstante, ¿aclaran estos pensamientos el significado de la creación? ¿Te brindan estas palabras perfecta claridad? ¿Qué parecen ser sino sonidos huecos, bellos tal vez, correctos en el sentimiento que expresan aunque fundamentalmente incomprendidos e incomprensibles? La mente que se enseñó a sí misma a pensar de manera concreta ya no puede aprehender la abstracción en el sentido del abarcamiento total que ésta representa. Necesitamos poder ver un poco para poder aprender mucho.” (W.pI.161.4). Obviamente, esto no pretende ser una respuesta a sus preguntas, ni es un intento de evadir su respuesta. Es de vital importancia ser consciente de estas limitaciones para que los problemas que plantee no interfieran con su práctica del perdón, lo que eventualmente conduciría a una experiencia en la que todas las preguntas simplemente se disolverían. ¡Por supuesto que podemos culpar de nuestra perplejidad a Jesús por haber planteado los problemas en primer lugar y luego dejarnos que los resolvamos por nuestra cuenta! Sin embargo, él ha anticipado nuestra frustración y la aborda en diferentes partes de su curso, siendo especialmente explícito al respecto en la Introducción a la clarificación de términos (C.in.2,3: 1,4: 1,2). En vista de esto, es necesario aceptar que no puede haber una respuesta que corresponda perfectamente a las expectativas de la lógica humana, como lo implica Jesús en la cita anterior. Hay una incapacidad inherente de las mentes identificadas con la separación y la individualidad para comprender el significado completo de lo que él enseña. La dificultad está en nuestro lado, no en el suyo.

Lo que sigue es una repetición de nuestra respuesta a la Pregunta #430, que trata el mismo tema que su primera pregunta. La única mente ha despertado y, en verdad, nunca se durmió. Hay una ilusión de miles de millones de fragmentos dormidos y soñando, cada uno de los cuales debe aceptar la Expiación, lo cual ya ha sucedido; pero sigue siendo una «ilusión» de muchas mentes que necesitan despertar. Es por eso que Jesús enfatiza la importancia de enfocarse exclusivamente en aceptar la Expiación para uno mismo. Una vez que su mente es sanada de toda creencia en la separación, entonces «usted» sabe que realmente hay una sola mente y que lo que parecen ser mentes individuales no sanadas son realmente parte de esa mente sanada. Creer que somos mentes individuales entre miles de millones de otras mentes individuales es una defensa contra la verdad y, por lo tanto, cada vez que intentamos entender lo que Un Curso de Milagros está diciendo desde ese punto de vista, reforzamos la defensa y permaneceremos en la oscuridad. Jesús trasciende por completo este punto de vista humano, al mismo tiempo que nos habla dentro de ese marco para establecer comunicación con nosotros. Pero toda su enseñanza y entrenamiento con nosotros es con el propósito de llevarnos más allá, a donde él está. Es en esta línea que nos dice: “El momento en el que ha de llegar la experiencia que pone fin a todas tus dudas ya se ha fijado. Pues la jornada sólo se puede ver desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.” (W.pI.158.4: 4,5). Entonces, la única forma de resolver su pregunta es trabajar en sus lecciones de perdón para que tenga la experiencia que ponga fin a todas las dudas y cuestionamientos.

Finalmente, la curación de la mente no cambia el mundo, como usted afirma en su pregunta. La mente simplemente deja de atribuir al mundo un poder que no tiene, ni ha tenido. Por lo tanto, Jesús nos llama: “No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T.21.in.1: 6).

Este es un fondo útil para responder a su segunda pregunta. Si toda separación es ilusoria, entonces no hay nada fuera de Dios, la perfecta Unicidad, que pueda conocerse: “Fuera del Cielo la vida es imposible, y lo que no se encuentra en el Cielo no se encuentra en ninguna parte.” (T.23.II.19.6). ¿Cómo puede Dios saber de lo que es imposible y no está en ninguna parte? Entonces, para aquellos que duermen y sueñan con el ilusorio sueño de separación, Jesús simboliza o refleja esta Unicidad dentro de un marco que es significativo y comprensible. Cuando nuestro miedo a la Unicidad disminuye y luego desaparece por completo, sólo queda la realidad del amor. Nada más queda, porque nada más lo fue! Jesús no “sabe” acerca de Dios; él es un reflejo o símbolo en nuestras mentes del Amor que es Dios. Nuevamente, el Curso viene dentro de un marco del ego; utiliza el lenguaje de la dualidad porque eso es lo que podemos entender. Pero toda su intención es llevarnos más allá de la dualidad al estado de perfecta Unicidad.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué significa exactamente “La ira nunca está justificada”? ~ (Q&A – FACIM – #551)

P #551: “Conozco a dos personas que se sienten atraídas por Un Curso de Milagros pero que tienen demasiadas dificultades específicamente con declaraciones como “la ira nunca está justificada”. Les explico que esto no significa que uno no debería enojarse, o que se volvería culpable al enojarse — aparentemente Jesús sabe que estamos enojados y que nos enojaremos. Y explico que esto es así en un nivel metafísico, ya que la ira solo puede ser una proyección, etc. Pero ambos piensan que esta declaración sobre la ira hace que el estudiante se sienta culpable y no se sienta libre. ¿Podría comentar sobre esto?”

R: “Hay mucho en el Curso para que los egos se opongan, independientemente de si es o no el camino de regreso a Dios. Desde la perspectiva del Curso, estos desacuerdos son simplemente las defensas autoprotectoras del ego contra la verdad. Como estudiantes del Curso, todos tenemos nuestras diferentes excusas para no aceptar o hacer lo que Jesús nos pide que hagamos — perdonar, lo que significa mirar a nuestro ego y todos sus juicios y luego dejarlos ir. Sin embargo, él nunca nos juzga por nuestra resistencia.

Lo primero que querrá hacer es ponerse en contacto con cualquier inversión que tenga en que los demás reciban y acepten el mensaje del Curso. Esta es una distracción maravillosa para mantener el enfoque alejado de nuestro propio proceso de perdón. Sin embargo, mirar honestamente cualquier inversión que tengamos se convierte en otra oportunidad para practicar el perdón. Nuestros egos preferirían que nos centremos en convencer a otros sobre el Curso que en poner en práctica sus principios en nuestras propias mentes. No debemos preocuparnos por persuadir a nadie más de la verdad o de lo acertado del Curso. Nuestra única responsabilidad, si el Curso es nuestro camino, es aceptar la Expiación para nosotros mismos, como el Curso nos lo recuerda repetidamente (por ejemplo, T.5.V.7: 8; M.7.3: 2,3,4,5, 6; M.22.1: 10).

En términos del tema específico de la ira que menciona, Jesús simplemente está haciendo una declaración de hechos — la ira solo podría justificarse si el pecado y la culpa fueran reales. Dado que el pecado y la culpa son ilusiones del sistema de pensamiento del ego cuyo único propósito es convencernos de la existencia del ego, cualquier cosa que se derive de ellos tampoco puede ser real. Pero dado que nos tomamos a nosotros mismos y a nuestro ego muy en serio, ciertamente continuaremos experimentando enojo — y negar que lo hagamos no sería de ninguna ayuda. Desde la perspectiva de Jesús — fuera del sistema de pensamiento del ego — simplemente no hay una razón real o justificación para experimentar ira. Nuestros egos pueden insistir defensivamente en que debe haber un juicio detrás de tal declaración, pero esa no es en absoluto la intención de Jesús. Si podemos reconocer que en el uso de los términos del Curso, la ira se equipara con el ataque — como pensamientos, ambos son lo mismo (por ejemplo, T.7.VIII.5: 4; T.30.VI.1: 1, 2, W.pI.21.3) — la afirmación de que el «ataque» nunca está justificado puede ser más fácil de aceptar y reconocer como verdadero. En resumen, Jesús no dice que no nos enfademos, sólo que no lo justifiquemos cuando lo hagamos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debería contarles a mis amigos sobre el Curso y arriesgarme al ridículo? ~ (Q&A – FACIM – #552)

P #552: “He practicado Un Curso de Milagros durante más de cuatro años y he experimentado el perdón en muchos niveles y he encontrado este viaje emocionante pero muy, muy, muy doloroso. También he experimentado algunos descubrimientos y crecimiento maravillosos y me encanta compartir mi aprendizaje con otros cuando se presenta la oportunidad. Pero a veces la gente está tan contenta o impresionada con lo que dije o con la ayuda que dirá: “¿De dónde sacas estas cosas?” No le he dicho a mucha gente sobre el Curso o lo que estoy haciendo pero me siento raro diciendo “Bueno, el Espíritu Santo me lo dijo”. Algunos de mis amigos (tengo 26 años) me mirarían como “¿De qué demonios estás hablando?” ¿Qué aconsejaría usted?”

R: “¿Se siente cómodo simplemente afirmando que las ideas le han llegado como resultado de estudiar y practicar Un Curso de Milagros? Y si sus amigos preguntan qué es eso, ¿no podría decir que es un camino espiritual que se enfoca en el perdón y la paz? Entonces deje que ellos lo persigan o no. Si se une al Espíritu Santo cuando habla con sus amigos, estaría tranquilo y no invertiría en decir nada, y si dice algo, no invertiría en cómo reaccionan sus amigos, porque el amor y la paz del Espíritu Santo se expresarían «a través» de usted, y sabría que el “mensaje” no viene de usted. Todo sentido de especialismo y auto-importancia disminuye a nada en el instante santo. Sin embargo, a los demás usted les parecería perfectamente normal, en el sentido de que no destacaría, aparte de ser más pacífico y feliz.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si realmente estoy tratando de entregar mi relación al Espíritu Santo, ¿será exitosa? ~ (Q&A – FACIM – #553)

P #553: ” ‘La relación que ha sanado’: en mi relación con mi nueva novia, creo que soy bastante consistente en querer sólo lo que no es a su costa. También creo que soy coherente al querer que sea un salón de clases para el propósito del Espíritu Santo, y al tratar de observar con Jesús mis pensamientos y mi interacción con ella. Sin embargo, creo que esta es definitivamente una relación especial, ya que hago las cosas con ella que los amantes hacen para mi propia satisfacción emocional y física, pero teniendo cuidado de que ella también esté obteniendo lo mismo. Y también rezo para que el Espíritu Santo use la relación para Sus propósitos. Así que me pregunto si necesariamente debería esperar a que la relación “…se altere, se descoyunte e incluso se produzca gran tensión” (T.17.V.3:3), como sería si no hubiera intención de usarla para aprender Lección del Espíritu Santo.”

R: “Parece que está tratando de ser lo más honesto posible sobre su nueva relación, y eso es muy útil. La línea que cita de Un Curso de Milagros se refiere a una relación especial en curso en la que el propósito ha «cambiado» del propósito de culpa del ego al propósito de perdón del Espíritu Santo. Parece que ha entrado en esta relación especial con los ojos abiertos, así como con la mente con un propósito diferente desde el principio — intereses compartidos y no separados. Siempre y cuando esté dispuesto a ver honestamente cómo una parte de usted todavía quiere usar la relación para satisfacer sus propias necesidades especiales, haciendo tratos de amor especiales para tratar de asegurar que se sigan cumpliendo, y pueda hacerlo sin culpa o temor mientras reconoce el costo para usted, los aspectos angustiosos a los que Jesús se refiere no tienen que ser inevitables.

Pero es útil recordar que las relaciones especiales se hacen a partir de las proyecciones de nuestra propia culpa enterrada y lo más probable es que no seamos conscientes de toda la culpa que se ha proyectado excepto con el paso del tiempo, a medida que la relación parece que se desarrolla y que surgen diferentes expectativas acerca de la forma en que queremos que nuestras necesidades sean satisfechas. Cuando estamos en el llamado “período de luna de miel”, hay mucho que pasamos por alto en el otro sin darnos cuenta. Eso no quiere decir que deba esperar que las cosas se vuelvan difíciles, sino sólo que será útil estar atento a su propio ego y cómo intentará hacerle tropezar, encontrando formas — a veces sutiles, a veces no tan sutiles — de culpar fuera de usted mismo por cómo se siente (T.17.V.8: 2). Esa es una dinámica inevitable del ego y la mejor manera de lidiar con él es ser conscientes de ello. Porque estas son las lecciones de perdón que ofrece la relación especial, cuando estamos dispuestos a tener al Espíritu Santo como nuestro Maestro.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Quién elige, quién decide elegir y quién pide ayuda para elegir? ~ (Q&A – FACIM – #554)

P #554: “En una cinta de una academia dada el verano pasado, escuché a Ken decir: “Cuando usted está molesto, usted se reza a sí mismo para pedir ayuda al maestro adecuado (el Espíritu Santo)”. Supongo que “a sí mismo” se refiere al tomador de decisiones, pero ¿a quién se refiere cada “usted”?”

R: ” “Sólo las mentes pueden comunicarse” (T.7.V.2: 1), por lo que cada “usted” se refiere a la mente. Al igual que en Un curso de milagros, Jesús siempre le está hablando a la mente, en la Academia Ken también le habla a la mente, porque no es posible otra comunicación. Sin embargo, dado que creemos que estamos en cuerpos, el cuerpo se usa como un medio para la comunicación que está ocurriendo en la mente. La experiencia de estar molesto es el reflejo de una elección en la mente para escuchar al ego. La corrección, entonces, es que la mente recuerde que tiene el poder de elegir, y luego elegir escuchar al Espíritu Santo. Eso es lo que significa “usted se reza a sí mismo para pedir ayuda al maestro adecuado”.

Debido a que nos identificamos con el cuerpo, cometemos el error de pensar que es el cuerpo (cerebro) el que tiene la capacidad de elegir, preguntar o decidir. Lo que realmente ocurre es que la mente elige identificarse con el ego, se separa de su verdadera Identidad y luego se confunde con el cuerpo. El cuerpo es el «efecto» de elegir al ego; solo “piensa” que es la «causa» de lo que parece suceder en el sueño. Entonces experimentamos cada “usted” como diferente. Esta confusión de causa y efecto, mente y cuerpo, es la percepción invertida de la que Jesús habla en el libro de ejercicios: “Tu percepción invertida ha sido la ruina de tu paz. Te has visto a ti mismo como que estás dentro de un cuerpo y a la verdad como algo que se encuentra fuera de ti, vedada de tu conciencia debido a las limitaciones del cuerpo.” (W.pI.72.8: 3,4). Aquí yace la verdadera fuente de cualquier malestar. En el Curso, Jesús nos está enseñando a recurrir a él, o al Espíritu Santo, para corregir nuestra percepción. Ver todo en el sueño como resultado de haber elegido al ego o al Espíritu Santo como maestro, es el primer paso para sanar la mente de la percepción errónea, y es en sí mismo el resultado de haber aceptado la enseñanza del Espíritu Santo. Entonces la mente tiene la oportunidad de hacer lo que Jesús invita: “En toda dificultad, disgusto o confusión Cristo te llama y te dice con ternura: ‘Hermano mío, elige de nuevo’. ” (T.31.VIII.3: 2) .”

~ FACIM

 

~ ¿Qué quiere decir exactamente el Curso con: “pide las cosas que quieres que te sucedan”? ~ (Q&A – FACIM – #555)

P #555: “En «Reglas para Tomar Decisiones» en el texto de Un Curso de Milagros, capítulo 30, párrafo 4, dice: “repítete a ti mismo nuevamente la clase de día que te gustaría tener, los sentimientos que deseas abrigar, las cosas que quieres que te sucedan así como lo que quieres experimentar” Suena como que deberías pedir por cosas específicas (por ejemplo, sentimientos, experiencias), similar a los peldaños inferiores de la escalera de la oración mencionada en «El Canto de Oración.» Por ejemplo, “Quiero pasar un buen día en casa de mis hermanas; ayúdame a ser amable con los pacientes en el trabajo”, etc. Si respondieras desde el más alto nivel, los sentimientos que podrías pedir serían amor, paz y dicha, pero ¿qué experiencias pedirías a este nivel más alto? ¿O no pediría nada porque ya lo tengo? Estoy tratando de aplicar esto a mi vida y generalmente pido cosas específicas porque me siento más conectado con Jesús y puedo pasar el día con él. ¿Desde qué nivel debería estar haciendo mi petición, podría aclararlo por favor? “

R: “Es fácil leer esta línea por sí sola e interpretarla como lo está haciendo. Y no hay nada de malo en pedir por cosas específicas si es allí donde siente que está en la escalera de vuelta a casa. La mayoría de nosotros, si somos honestos con nosotros mismos, tendríamos que admitir que estamos al nivel de creer y experimentar que tenemos necesidades específicas la mayor parte del tiempo.

Pero en el contexto de toda la sección, que enfatiza la necesidad de no tomar decisiones por nuestra cuenta, Jesús nos invita a tener un día libre de juicio. Y eso significa que no daríamos «nuestra» interpretación a ninguno de los eventos o experiencias del día, pensando que estamos en condiciones de juzgar lo que queremos y necesitamos. Y sabiendo que, por supuesto, es más que probable que caigamos en la trampa de juzgar lo que parece suceder, Jesús nos proporciona los pasos para recordar lo que realmente queremos (paz mental) y cambiar de mentalidad nuevamente sobre a Quién permitiremos interpretar nuestro día.

Cada vez que identifico una necesidad específica en términos de cómo quiero que ocurran eventos que creo que me harán feliz, estoy usurpando el papel del Espíritu Santo y preparándome para la decepción y el fracaso, que por supuesto es exactamente lo que mi ego quiere que haga. Porque entonces puedo culpar de mi infelicidad y pérdida de paz a personas y eventos externos en lugar de a una decisión que tomé en mi mente de estar y elegir por mi cuenta — en otras palabras, una decisión en favor de la separación. Es por eso que, aunque los específicos pueden ser la forma en que me siento cómodo actualmente para limitar y aceptar el amor infinito, siempre son un “regalo” de doble filo que me mantiene identificado con la ilusión y refuerza su realidad en mi propia mente.

Una vez más, esto no quiere decir que no debamos pedir por cosas específicas, pero Jesús quiere que seamos conscientes de que él nos está ofreciendo mucho más que los regalos limitados que estamos dispuestos a aceptar en este momento. Si no reconocemos al menos eso, no seremos capaces de crecer y avanzar a los niveles más altos de petición que nos conduzcan a la cima de la escalera de regreso a casa.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado de la gratitud según el Curso? ~(Q&A – FACIM – #556)

P #556: “¿Cuál es el significado de la gratitud de acuerdo con Un Curso de Milagros? La Lección 195 dice que estemos agradecido con Dios/Jesús porque no estamos separados, y que eso es lo único por lo que debemos estar agradecidos. Me preguntaba acerca de las listas de gratitud que hacen las personas (por ejemplo, estoy agradecida por mi esposo que me entiende; estoy agradecida por la buena persona que conocí en la tienda hoy, estoy agradecida por el agradable paseo que hice hoy) ¿Hay algún lugar para listas como estas?”

R: “Su pregunta refleja las dos formas de experimentar la gratitud: la del ego y la del Espíritu Santo. La gratitud a la que nos conduce el Espíritu Santo se describe claramente en la Lección 195, como usted señala. Aprendemos a través del Curso que no somos cuerpos; somos mentes, uno con nuestro Padre y con los demás. Por esto estamos «verdaderamente» agradecidos. El ego, con quien nos identificamos como cuerpos, está “agradecido” cuando se satisfacen sus necesidades de especialismo y cuando obtiene lo que quiere.

Cuando cometemos el error de creer que somos cuerpos separados, privados de nuestra verdadera Identidad como mente, es inevitable una profunda y penetrante sensación de vacío y necesidad. Luego nos vemos compelidos a buscar llenar el vacío percibido con relaciones, cosas y experiencias. Cuando los encontramos estamos “agradecidos”, porque parecen satisfacer nuestra necesidad. Las cosas que menciona, junto con «cualquier cosa» por la que estamos “agradecidos”, satisfacen una necesidad percibida o cumplen algunas expectativas de cómo juzgamos que deberían ser las cosas. Estas necesidades y expectativas percibidas tienen su origen en la elección de escuchar al ego y creer en el cuerpo. El error es creer que alguien o algo externo a la mente curará el sentimiento de pérdida y vacío causado por la creencia en el cuerpo. La búsqueda de estas soluciones externas es interminable porque «no» satisfacen nuestra necesidad real, que es aceptar la verdad hacia la cual el Espíritu Santo nos está guiando. Eso no quiere decir que no debamos disfrutar las cosas que valoramos en el sueño, ni buscar las cosas que creemos que necesitamos. Ellos son las relaciones especiales que el Curso nos dice que pueden ser transformadas por el Espíritu Santo a través del perdón, lo que elimina de las relaciones especiales el poder de arrebatarnos nuestra paz o hacernos felices. Entonces nos estamos agradecidos a nosotros mismos por no percibir que nadie ni nada fuera de nuestras mentes tenga este poder, y por esta misma razón les estamos agradecidos. Así experimentamos la verdadera gratitud de la que habla el Curso; sin importar lo que ocurra ni lo que otros hagan o dejen de hacer: “Cuando tu perdón sea total tu gratitud lo será también, pues te darás cuenta de que todas las cosas son acreedoras al derecho a ser amadas por ser amorosas, incluyendo tu propio Ser.” (W.pI.195.8: 6).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Pueden los pensamientos del ego provenir de demonios u otras entidades similares? ~ (Q&A – FACIM – #557)

P #557: “Siento que todo es una ilusión; sin embargo, dentro del juego de la ilusión a veces parece que los pensamientos y las cosas de tipo-ego no son realmente mías y en algunas ocasiones provienen de otras entidades u otros espacios. Cuando lo reconozco, a veces desaparecen. ¿No fue Jesús al desierto para liberar algunas de esas influencias? ¿Qué dice Un Curso de Milagros sobre este tema?”

R: “Primero, la Biblia habla de Jesús yendo al desierto para deshacerse de las fuerzas negativas, pero como con cualquier otro relato de su vida, la mayoría de los eruditos bíblicos opinan que hay muy, muy poco en estos relatos que pueden ser considerado como un hecho. En segundo lugar, un énfasis importante en Un Curso de Milagros es ayudarnos a recuperar el poder de nuestras propias mentes, de modo que podamos ser curados de la creencia errónea de que estamos a merced de fuerzas fuera de nosotros sobre las cuales no tenemos control, que incluiría la creencia de que hay entidades que nos hablan. Llevando a cabo la estrategia del ego, terminamos esencialmente «insensatos» (sin la conciencia de que somos mente), pensando que somos víctimas de lo que nos hacen. Y así, la ayuda que Jesús nos brinda a través de su mensaje y los ejercicios en las lecciones del libro de ejercicios es entrenarnos para aceptar gradualmente más y más responsabilidad por nuestros pensamientos y percepciones hasta que finalmente no tengamos pensamientos o deseos que no estén perfectamente de acuerdo con los suyos, que están perfectamente de acuerdo con los de Dios.

Jesús nunca menciona la palabra «demonios», y usa la palabra «diablo» en el Capítulo 3 del texto, donde dice que el concepto mismo no tiene sentido: “El “diablo” es un concepto aterrador porque parece ser sumamente poderoso y sumamente dinámico. Se le percibe como una fuerza que lucha contra Dios por la posesión de Sus creaciones. El diablo engaña con mentiras, y erige reinos en los que todo está en directa oposición a Dios. Sin embargo, atrae a los hombres en vez de repelerlos, y éstos están dispuestos a “venderle” sus almas a cambio de regalos sin ningún valor. Esto no tiene ningún sentido.” (T.3.VII.2). Jesús continúa con su corrección de las enseñanzas bíblicas tradicionales y luego nos proporciona una nueva definición: “La mente puede hacer que la creencia en la separación sea muy real y aterradora, y esta creencia es lo que es el “diablo” ” (5: 1). Dicho brevemente, el ego y cualquier cosa del ego tiene sus raíces en nuestros propios pensamientos y creencias, de los cuales somos completamente responsables. En eso se centra nuestro trabajo como estudiantes del Curso: aprender a reconocer cómo nos estamos defendiendo contra esta verdad y cómo nos estamos protegiendo para no volver a nuestras mentes. Jesús nos está entrenando para identificar estas defensas para que podamos identificar el miedo dentro de nuestras mentes que nos llevó a creer que necesitábamos defensas. Cuando volvamos a nuestras mentes y nos demos cuenta de que el ego no es más que una creencia errónea que aceptamos, simplemente sonreiremos ante la tontería de haberlo tomado en serio y creer que existen fuerzas y entidades que podrían afectarnos negativamente. Entonces, el corazón de la enseñanza de Jesús es que aprenderíamos cómo mirar con él a nuestro ego — nada más que eso — sólo mirar, y si lo estamos haciendo con él, no habría miedo. El enfoque del Curso, por lo tanto, es muy simple: sólo existe el ego o el Espíritu Santo, y el ego descansa sobre lo que no es nada. Finalmente, dado que el ego es, en última instancia, sólo una creencia, desaparecerá cuando ya no valoremos esa creencia. No hay necesidad de luchar contra él o tratar de desterrarlo. Simplemente mírelo con Jesús y sonría gentilmente; no tiene otra existencia que nuestra creencia en él.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo elijo “lo que es de valor”? ~(Q&A – FACIM – #558)

P #558: “Estoy buscando aquietar mi mente y observar todo mi sufrimiento desde un nuevo punto de vista. Un Curso de Milagros dice que mi única función es perdonar. Me habla de elegir lo que es valioso. Dice que debo mirar primero lo que hice para ver qué es y qué no es de valor. Mi pregunta es cómo miro directamente a todo mi drama generado por el ego y me aferro a lo que es valioso. Sé que si mi única función es perdonar, entonces lo que es valioso proviene de esa premisa. Pero estoy muy atrapado en el drama y me resulta difícil discernir lo valioso de lo que no tiene valor. También estoy buscando abandonar mis juicios, los que comienzo a ver como carentes de valor. Me vendría muy bien algo de ayuda para buscar algunas estrategias de superación y algunas meditaciones diarias que me apoyaran a través de este cambio.”

R: “Sí, el Curso nos invita a observar nuestras vidas y todo nuestro sufrimiento y dolor desde una perspectiva completamente diferente. Todas nuestras categorías y criterios hasta ahora para clasificar lo que es valioso y útil en nuestras vidas de repente pierden su validez, ya que la premisa básica para decidir pasa de satisfacer nuestras necesidades a dejar de lado nuestros juicios, que es lo que el Curso quiere decir con perdón. A partir de esta nueva premisa para decidir, se derivan dos generalizaciones amplias que lo abarcan todo — «nada» del ego tiene valor en sí mismo, pero «todo» en el ámbito del ego nos provee de las oportunidades que necesitamos para practicar el perdón.

Esto también significa que nuestro enfoque cambia del proceso aparentemente interminable de evaluar el flujo incesante de eventos externos en términos de su impacto potencial en nuestro bienestar físico, emocional, mental y psicológico, a un monitoreo continuo de nuestros propios pensamientos internos para determinar si son o no útiles para reconocer nuestro bienestar genuino (la impecabilidad), que ya ha sido garantizada por Dios (W.pI.93.6,7).

Entonces, en términos prácticos, ¿qué significa esto? En primer lugar, significa que no necesita cambiar nada externo en términos de sus rutinas y prácticas y actividades diarias, aparte de quizás comenzar las lecciones del Libro de Ejercicios, si aún no lo ha hecho. Porque los ejercicios del Libro de Ejercicios proporcionan las instrucciones y meditaciones muy específicas que usted está solicitando para ayudar a lograr el cambio del enfoque externo al interno — ese es su propósito (L.in). Pero todas las otras cosas en su vida — sus relaciones, su trabajo, sus luchas, todo el drama del ego — ahora se convierten en las aulas en las que aprende a practicar el perdón. Este es su valor, ya que estas son las situaciones que ha establecido en su vida en las que ha proyectado deliberada pero erróneamente la responsabilidad de determinar cómo se siente acerca de sí mismo y si es o no feliz.

Cada vez que se encuentre haciendo juicios sobre cualquier cosa en su vida, es porque ha convertido eso en una pantalla donde proyectar su propia culpa acerca del pensamiento de separación, de tal forma que ahora pueda verla fuera de usted. El primer paso en el proceso de perdón entonces es retirar esa proyección del exterior y reconocer la fuente de la culpa en su propia mente. Y luego, con la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo, puede liberar la culpa a la luz del verdadero perdón, que no ve nada de eso como cierto.

Habiendo descrito todo esto, puede ser útil reconocer que la resistencia a este simple proceso es enorme. Así que no se sorprenda si la mayor parte del tiempo su pensamiento parece ajeno a esta corrección, procediendo ciegamente a lo largo de su bien trillado camino de proyectar la responsabilidad de cómo se siente sobre todos menos sobre usted mismo. Poco a poco, con gentileza y paciencia, la conciencia de cómo desea sabotear el proceso y a usted mismo se hará más evidente. Y la elección que tiene en cada situación entre el ego y el Espíritu Santo será cada vez más obvia, a medida que su disposición crezca a través de la práctica del perdón y la experiencia de sus gozosos efectos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Inconsistencias en el significado de la palabra “milagro” en el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #559)

P. #559: “Con respecto a la Pregunta #288: “¿Qué es un milagro?”, ¿Podría aclarar cómo se relacionan los siguientes versículos con su respuesta?

T.1.1.24:2 Tú mismo eres un milagro, capaz de crear a semejanza de tu Creador.

T.3.V.6:7 Has perdido el conocimiento de que tú mismo eres un milagro de Dios.

T.3.V.8:9 Conocer el milagro de Dios es conocerlo a Él.

T.3.V.9:7 Mas los milagros de Dios son tan totales como Sus Pensamientos porque son Sus Pensamientos.

T.3.V.10:5,6 Dios y Su milagro son inseparables. ¡Cuán bellos son en verdad los Pensamientos de Dios que viven en Su Luz!

T.13.VIII.5:1 Este es el milagro de la creación: que es una eternamente.

T.13.VIII.6:5 El único milagro que jamás existió es el santísimo Hijo de Dios, creado en la única realidad que es su Padre.

T.13.VIII.9:4 El milagro que Dios creó es perfecto, al igual que los milagros que obraste en Su Nombre.

T.16.II.5:4,5 Los milagros son algo natural para Aquel que habla por Dios. Pues Su tarea es traducir el milagro al conocimiento que representa, pero que se encuentra vedado para ti.

T.26.VII. 11:4,5 Es imposible perder nada si lo que tienes es lo que eres. Este es el milagro mediante el cual la creación se convirtió en tu función, la cual compartes con Dios.”

R: “Hay dos puntos importantes a tener en cuenta al rastrear un término a lo largo de los tres libros de Un Curso de Milagros y los dos anexos complementarios: Jesús no siempre es consistente en su uso de los términos y a menudo se permite las libertades que todos aceptamos en las obras de los grandes poetas y maestros; pero si te mantienes centrado en el «contenido» de su enseñanza, los conflictos que surgen de la «forma» de su enseñanza serán eliminados, o por lo menos minimizados en gran medida.

Las declaraciones que enumera son ejemplos de la inconsistencia en el nivel de la forma. Estrictamente hablando, un milagro es una corrección y, por lo tanto, se refiere sólo a la ilusión. Pero en algunos de los pasajes que enumera, un milagro está vinculado a Dios y a la creación, lo que, por supuesto, nunca podría ser el caso, ya que Dios no sabe nada del error que necesita corrección, y la creación es una función sólo dentro de la Unidad del Cielo. Además, la inconsistencia ocasionalmente parece ser más una contradicción si te quedas sólo en el nivel de la forma. Jesús enfáticamente declara al principio del texto, por ejemplo, que “Hablar de “una curación milagrosa” es combinar impropiamente dos órdenes de realidad diferentes. Una curación no es un milagro.” (T.2.IV.1: 3,4) . Sin embargo, en otros cinco lugares del Curso habla de un “milagro de curación” (T.19.I.14: 5; T.27.II.5: 2; T.27.V.1: 3; T. 28.IV.10: 9; M.22.4: 4).

Por lo tanto, si un lector/alumno no está sintonizado con su significado (contenido), el uso relajado que Jesús a veces hace de las palabras (forma) puede ser un problema mayor, especialmente si se espera precisión conceptual. Pero si el contenido de su enseñanza es su enfoque principal, entonces las inconsistencias no tendrían ningún efecto en su progreso espiritual. Kenneth ha discutido este tema extensamente en “Inconsistencias en la forma y consistencia en el contenido” (Capítulo 2) en “Pocos Eligen Escuchar, Vol. II” de “El Mensaje de Un Curso de Milagros,” y en su audio “La Dualidad Como una Metáfora.”

Para volver brevemente a sus ejemplos. . . T.3.V.6: 7 “Has perdido el conocimiento de que tú mismo eres un milagro de Dios” ilustra la licencia poética que Jesús toma a veces. Él está completando el pensamiento iniciado en la declaración anterior: “Cuando elegiste la percepción en vez del conocimiento, te colocaste en una posición en la que sólo percibiendo milagrosamente podías parecerte a tu Padre.” (6: 6). Si puedes escuchar a Jesús apelando a ti y sentir su amor atrayéndote a regresar a tu estado natural en el Corazón del Amor, no importaría que esté usando el término «milagro» de manera inconsistente. En la oración 6 lo está usando correctamente, por así decirlo, para significar una corrección de nuestra percepción errónea; mientras que en la siguiente oración, toma el mismo término y le da un giro diferente simplemente para exponer su punto, como lo haría un poeta o dramaturgo lírico. Entonces, aunque su terminología puede ser inconsistente, no hay duda de lo que está tratando de transmitirnos. Y esto también sería cierto para los otros ejemplos que usted da. Si se enfoca en lo que él quiere que escuche y aprenda, los errores aparentes en la forma disminuirán en importancia.”

~ FACIM

 

~ ¿Cómo puedo permanecer fiel al Curso, y aún así orar con otros por ayuda con problemas basados en el ego? ~ (Q&A – FACIM – #560)

P #560: “Vine a aprender acerca de Un Curso de Milagros a través de mi iglesia. Casi al mismo tiempo que estaba aprendiendo los principios del Curso, también me comprometí a ser un capellán para mi iglesia. En mi calidad de capellán, debo orar con los feligreses sobre los temas por los que solicitan oración. Muchas de las solicitudes que recibo son problemas basados ​​en el ego. Saber que el ego es una ilusión me dificulta rezar con otros desde un lugar honesto. ¿Es esta una experiencia típica para las personas que aprenden UCDM? Es mi deseo ayudar a los demás. A través de UCDM, sé ​​que la única ayuda verdadera que puedo prestar es ver las cosas correctamente. ¿Cómo puedo seguir ayudando, y posiblemente orar con otros, y aun así permanecer fiel a los principios del Curso?”

R: “Si el contenido en su mente es amor, entonces no estará en conflicto, aunque las teologías (la forma) de estos dos sistemas difieran. En otras palabras, si se sientes guiado a ser un capellán y siente que puedes ser realmente útil para los demás y para sí mismo en este rol, entonces debes seguir esa guía. Se necesita mucha práctica para poder minimizar las diferencias en la forma y concentrarse principalmente en el contenido en su mente, pero si puede hacer eso, se dará cuenta de que el mayor valor al orar con los demás es unirse a ellos a través de compartir un interés común. Las palabras no importan, como la primera sección del anexo «El Canto de Oración» nos ayuda a comprender.

El hecho de que la forma de la oración se refiera a problemas basados ​​en el ego no conduciría a un conflicto si tiene claro dentro de sí mismo el «propósito» de orar con sus congregantes — que es un medio de expresar el amor en su mente correcta. Al principio del texto, Jesús explica que “el valor de la Expiación no reside en la manera en que ésta se expresa. De hecho, si se usa acertadamente, será expresada inevitablemente en la forma en que le resulte más beneficiosa a aquel que la va a recibir. Esto quiere decir que para que un milagro sea lo más eficaz posible, tiene que ser expresado en un idioma que el que lo ha de recibir pueda entender sin miedo. Eso no significa que ése sea necesariamente el más alto nivel de comunicación de que dicha persona es capaz. Significa, no obstante, que ése es el más alto nivel de comunicación de que es capaz ahora. El propósito del milagro es elevar el nivel de comunicación, no reducirlo mediante un aumento del miedo.” (T.2.IV.5).

En su discusión sobre las características de los maestros de Dios, Jesús define la «honestidad» como “consistencia” (M.4.II), otro ejemplo de la primacía del contenido sobre la forma. Nuevamente, si sólo desea ser amoroso, entonces las formas en que se expresa ese amor pueden entrar en conflicto o ser inconsistentes entre sí. Pero eso no importaría. El ego nos haría juzgar todo por la forma para que reforzáramos constantemente nuestras diferencias. Jesús nos está entrenando para ir más allá de nuestra percepción de la forma para que reconozcamos que todos compartimos los mismos intereses y, en última instancia, que todos somos iguales: el único Hijo de Dios. Por lo tanto, el papel de capellán en su iglesia sería un medio para aprender esto, si se siente guiado a asumir ese papel.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Quién es el “yo” que el ego quiere ver muerto? ~(Q&A – FACIM – #561)

P #561: “Mi pregunta es: ¿quién es el “yo” que el ego quiere ver muerto pero no él mismo (T.15.I.4: 3)? Mi propio entendimiento es que es el verdadero yo, el Cristo, a quien el ego quiere ver muerto. Y mi comprensión de la idea de que el ego nos persigue incluso después de la muerte (T.15.I.4:4) es que nuestro deseo de ser diferentes, de ser un individuo, de ser especiales, sigue estando con nosotros después de la muerte si no hemos cambiado conscientemente de mentalidad y lo hemos dejado ir y que este es el significado de que nuestro ego no se quiere morir.”

R: “Un poco de historia sobre la naturaleza y la “realidad” del ego antes de responder a su pregunta: el ego no es más que una creencia errónea sobre nosotros mismos en el estado de separación en el que parecemos haber dado un poder desmesurado para dictar nuestras opciones y experiencias (T.7.VIII.4: 6,7). Es una elección vernos a nosotros mismos limitados, solos, pecadores, culpables y doloridos. Y es un pensamiento totalmente centrado en la auto-preservación (T.7.VI.3: 1) a cualquier precio, incluida la muerte. Para protegerlo, debemos negar que es simplemente nuestra elección y que podríamos hacer una elección diferente con la misma facilidad. Esta es una amenaza tan tremenda para su existencia continua que debemos negar el poder de nuestra mente de haberlo elegido (T.7.VI.3). Entonces, cuando nos identificamos con el pensamiento del ego, deseamos negar o matar la parte de la toma de decisiones de nuestra mente dividida.

Un Curso de Milagros habla del ego como una entidad separada que actúa por sí misma como parte del mito para explicar cómo nos encontramos atrapados en la ilusión, pero también sirve para ayudarnos a no minimizar cuán penetrante es el ego en nuestro pensamiento (T.4.VI.1:2,3,4). Y también nos permite comenzar a tomar medidas para desidentificarnos de él y reclamar el poder de nuestra mente de haberlo elegido. Porque no somos nuestros egos.

Entonces, en el contexto del mito del ego, el “tú” que el ego quiere ver muerto es el ser tomador de decisiones, todavía una parte de la mente dividida, y no el Cristo. El yo del ego no puede ser consciente de Dios ni de Cristo, porque la Ilimitación está más allá de su alcance finito (T.4.VI.4).

Y sí, dado que la “muerte” física es simplemente un símbolo en el sueño de separación y no tiene ningún efecto ni en el pensamiento de separación ni en nuestra elección en favor de ello como un tomador de deciciones, ambos aspectos del yo dividido parecen continuar después de la muerte. (T.15.I.4: 13,14). Y así, la misma dinámica de culpa y ataque debe continuar desarrollándose en la mente dividida, hasta que tomemos la decisión de despertar del sueño de muerte. Por lo menos inconscientemente, somos conscientes de que la muerte física es una ilusión y no termina con nada (T.15.I.4:5), por lo que la negación de la parte de nuestra mente que toma las decisiones -buscando su muerte- debe ser perseguida por todos los corredores y a través de todas las dimensiones de la mente dividida. Que su muerte nunca se logre es irrelevante para la meta del ego, mientras que huir de la muerte siga siendo una obsesión y preocupación, no nos detendremos a cuestionar si es real. Y la existencia continua del pensamiento del ego está asegurada, al menos por el momento.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué las defensas “dan lugar a lo que quieren defender”? ~ (Q&A – FACIM – #562)

P #562: “En el capítulo 17 de Un Curso de Milagros, Sección IV, «Los dos cuadros», el texto explica cómo funcionan las defensas. Dice: “Es esencial darse cuenta de que todas las defensas dan lugar a lo que quieren defender. La base subyacente de su eficacia es que ofrecen lo que defienden. Lo que defienden se ha depositado en ellas para mantenerlo a salvo, y conforme operan te lo brindan a ti. Toda defensa opera dando regalos, y los regalos son siempre una miniatura -montada en marco de oro- del sistema de pensamiento que la defensa protege. Se trata de un marco muy elaborado, repleto de gemas, y profusamente tallado y pulido. Su propósito es ser valioso en sí mismo, y desviar tu atención de lo que encierra. Mas no puedes tener el marco sin el cuadro. Las defensas operan para hacerte creer que sí puedes.” (Párrafo 7) ¿Podría tener la amabilidad de comentar acerca de esto? Si mi defensa consiste, por ejemplo, en comer a causa del miedo, ¿cómo se relaciona entonces con lo anterior? “

R: “Elegimos defensas en un intento de manejar nuestro miedo y hacernos sentir mejor y más seguros. Y, sin embargo, la defensa solo está ahí debido al miedo subyacente que estamos tratando de manejar. Por lo tanto, la defensa, sin importar la forma que tome, se convierte en un recordatorio constante — consciente o inconsciente — del miedo subyacente. Esto es algo inherente al sistema de pensamiento dualista del ego, el cual siempre opera dentro de la suposición de la existencia de opuestos, como por ejemplo lo seguro e inseguro. Nunca cuestionamos la premisa subyacente de que podemos ser amenazados, sino que en su lugar aceptamos el peligro como verdadero y luego tratamos de protegernos de ello (W.pI.135.1,2,3).

En el caso específico de comer a causa del miedo, la comida se equipara en nuestra mente con consolarnos o llenar el enorme agujero que nos hace sentir vacíos y vulnerables. Pero dar a la comida este propósito sólo refuerza nuestra creencia en la incomodidad, el vacío y la vulnerabilidad. La comida nos ofrece algo sabroso y satisfactorio (el marco), que parece hacernos sentir mejor, quizás distrayéndonos de la sensación de carcomernos por dentro, al menos temporalmente. Pero el propósito que le hemos asignado de rescatarnos lo establece ahora como un símbolo de lo mismo que estamos tratando de evitar o de escapar —la culpa y el miedo subyacentes. Y así, como símbolo de lo que hay debajo, se convierte en un recordatorio de lo que hemos querido que nos salve, ofreciéndonos los mismos “regalos”, solo que ahora se encuentran ocultos.

Sin embargo, una vez que reconocemos el propósito que «nosotros» le hemos dado a la comida de consolarnos en nuestro miedo, como con todos los regalos especiales del ego, podemos invitar ahora al gran Consolador a unirse a nosotros y darle a la comida un propósito diferente. La corrección que ofrece el Espíritu Santo no sería dejar de comer, sino usar la comida como un medio para recordarnos el miedo subyacente que hemos tratado de mantener oculto y a raya mediante el acto de comer. Podemos traer el miedo a nuestra conciencia con el Espíritu Santo y cuestionar la fuente de ese miedo. Porque el miedo no es más que una proyección de nuestra propia culpa, representada por un enorme agujero dentro de nuestro mismísimo ser, acompañado de un sentimiento devastador de vacío, porque creemos que hemos destruido lo único que realmente puede hacernos sentir completos, plenos y a salvo — el amor. Con el Símbolo del Amor a nuestro lado, podemos comenzar a cuestionar las premisas de nuestro vacío en lugar de seguir intentando llenarlo — haciéndolo por consiguiente real — con todos nuestros “substitutos del amor” (W.pI.117.1:3), como por ejemplo, la comida.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

Preguntas sobre la película “La Pasión de Cristo” ~(Q&A – FACIM – #563)

P #563: “Recientemente hemos recibido varias preguntas sobre la película “La Pasión de Cristo” y el tema de la crucifixión y Un Curso de Milagros. Abordaremos todas las preguntas en una sola respuesta.

i. La película “La pasión de Cristo” ha recibido mucha atención. ¿Podría hablar sobre la visión del Curso sobre la crucifixión y cómo difiere de la visión sostenida por los cristianos tradicionales?

ii. La película de Mel Gibson, “La Pasión de Cristo”, ha creado un gran revuelo. ¿Cómo habla el Curso del tema de la película de que Jesús vino a demostrar el amor de Dios? ¿Tenía que morir por esa prueba o es sólo un juego de manos conveniente que la iglesia cristiana ha desarrollado para perpetuar la creencia en la culpa y la separación?

iii. Basado en las enseñanzas del Curso, ¿cómo evaluaría la película de Mel Gibson, “La Pasión de Cristo”?

iv. Una pregunta sobre la crucifixión que he tenido en mi mente durante mucho tiempo: ¿Por qué Jesús eligió la crucifixión como un instrumento de enseñanza? En T.6.I.9: 1, leemos: “ Elegí, por tu bien y por el mío, demostrar que el ataque más atroz, a juicio del ego, es irrelevante” — lo que significa que Jesús preparó su propia crucifixión.

Luego leí en la Serie de Extractos “Jesús: La Manifestación del Espíritu Santo”, Parte VIII en https://nytz.files.wordpress.com/…/articulos-de-kenneth-wap… “Para Jesús, su crucifixión tuvo un propósito de amor. Para la mayoría de nosotros, ser crucificado no serviría para un propósito de amor. Pero no podemos juzgar por la forma. La forma de lo que le sucedió a Jesús al final de su vida no fue amorosa ni segura, fue asesina. Pero debido a que había un pensamiento de amor en su mente — y sólo un pensamiento de amor — su crucifixión fue un acto de amor desde su punto de vista, aunque no desde el punto de vista de alguien que no compartiera su sistema de pensamiento”.

Como casi nadie que asistió a la crucifixión — o que más tarde se enteró de ello — estuvo/está sin ego, parece que pudieron ver el incidente pero como una catástrofe. Porque ¿quién quiere vivir una vida de amor para ser atrapado y asesinado como Jesús? ¿Cómo podría Jesús esperar que las personas no juzguen la crucifixión por la forma cuando en la vida cotidiana juzgamos sino por la forma? Por lo tanto, casi me parece que la crucifixión no puede causar nada más que temor y desconcierto, y también el hecho de que un hombre santo dejaría que tanta gente vea su crucifixión y tan pocas su reaparición después de su “muerte” y su ascensión subsiguiente. Sé que estoy equivocado de alguna manera, pero tengo la sensación de que mi razonamiento es bastante lógico. Por favor, ayúdeme a resolver esto. Gracias.

R: Dejando de lado por un momento la cuestión de si la crucifixión es realmente un hecho histórico, podemos ver muy claramente una de las diferencias básicas entre el Curso y el cristianismo tradicional al contrastar sus puntos de vista sobre el significado y la importancia de la crucifixión. El cristianismo — y gran parte del mundo — afirma que el amor desinteresado se demuestra a través del sacrificio, y que no hay mayor amor que dar la vida por los amigos (Juan 15:13). Y dado que, según la teología cristiana, Jesús, completamente libre de pecado, inocente y no merecedor de ninguna condena, dio su vida por «todos» sus hermanos y hermanas — siempre que estén dispuestos a aceptar su sacrificio en su nombre — la crucifixión se convierte en la mayor demostración de amor que el mundo haya visto. Apoyando esta línea de pensamiento, la película reciente (esta pregunta/respuesta es del año 2004) enfatiza lo grande que debe haber sido el sufrimiento, el dolor y la humillación de Jesús por nuestra causa, como una demostración más de cuánto él y su Padre deben amarnos. El Amor de su padre se demuestra en Su disposición a ofrecer a Su único Hijo para que nuestros pecados sean perdonados. En general, hay pocas dudas sobre la premisa detrás de esta creencia, que Dios el Padre es Quien estableció las condiciones que exigen tal sacrificio de Su único Hijo — que nuestros pecados podrían ser tan atroces que Dios sólo podría ser apaciguado por el Sacrificio Perfecto de Su Hijo Perfecto.

El Curso, por otro lado, afirma: “El sacrificio es un elemento tan esencial en tu sistema de pensamiento, que la idea de salvación sin tener que hacer algún sacrificio no significa nada para ti. Tu confusión entre lo que es el sacrificio y lo que es el amor es tan aguda que te resulta imposible concebir el amor sin sacrificio. Y de lo que debes darte cuenta es de lo siguiente: el sacrificio no es amor, sino ataque.” (T.15.X.5: 7,8,9). El contraste es casi sorprendente. Anteriormente, en la sección “Expiación sin sacrificio”, Jesús explica: “El sacrificio es una noción que Dios desconoce por completo. Procede únicamente del miedo, y los que tienen miedo pueden ser crueles. Cualquier forma de sacrificio es una violación de mi exhortación de que debes ser misericordioso al igual como nuestro Padre en el Cielo lo es.” (T.3.I.4: 1,2,3).

Entonces, ¿qué pasa con el amor desinteresado que está dispuesto a sacrificarse? Esta es una de las tácticas más hábiles del ego, ya que su “amor desinteresado” glorifica al yo que ha sido sacrificado y destruido a través de la muerte. El Curso, por el contrario, enseña que el amor desinteresado genuino proviene, no de la negación del yo — lo que convenientemente hace que el yo falso sea real — sino de la negación de la «creencia» en el yo, que es una declaración del principio de Expiación del Curso de que la separación nunca ocurrió. Y este tipo de desinterés el ego no lo puede tolerar.

El tema de la naturaleza histórica de la crucifixión termina siendo una cortina de humo desde la perspectiva del Curso. Lo importante es reconocer que la historia ha sido una parte importante del mito del ego que perpetúa nuestra creencia en el pecado, la culpa y el miedo. Jesús en el Curso simplemente provee una manera alternativa de ver la sombría historia que por tantos, muchos eones, hemos aceptado como verdadera – que nuestra culpabilidad es real y que Dios demanda sacrificio. Él nos ofrece una “totalmente benévola” “interpretación constructiva de la crucifixión que está totalmente desprovista de miedo” (T.6.I.1: 5). Su muerte no tiene nada que ver con la expiación de los pecados, es simplemente un “ejemplo extremo” (T.6.I.2: 1) del Curso básico que enseña que la persecución no es real y que nadie puede ser una víctima — ¡Al revés la interpretación cristiana tradicional! Sólo podemos creer en la persecución y el asalto si nos equiparamos con el cuerpo — lo que Jesús deja en claro que él no hizo (T.6.I.4).

Así que, aunque dentro del sueño hubiera habido una crucifixión física, habría sido parte de «nuestro» sueño, no del sueño de Jesús, ya que él sabía que no era la figura del sueño que todos los demás veían en él. El guión de los acontecimientos que parecían desarrollarse en el mundo vendría del ego colectivo, pero la interpretación alternativa del significado de esos acontecimientos vendría de la mente unida al Espíritu Santo, al que Jesús representa. Los eventos en sí son sólo símbolos neutrales, que pueden representar las proyecciones de culpa del ego o las extensiones de amor del Espíritu Santo. Y esa es la única elección que Jesús está tratando de enseñarnos sobre la crucifixión. La interpretación que elijamos determinará si seguimos viéndonos a nosotros mismos como símbolos crucificados de la culpa de nuestros hermanos, o como gentiles recordatorios de su inocencia y la nuestra (T.27.I).

Para una discusión útil adicional sobre la naturaleza y la realidad de Jesús, vea la Pregunta #473, y sobre la crucifixión específicamente, vea las Preguntas #219 y #220.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Hay un propósito divino para nuestro estado de separación? ~ (Q&A – FACIM – #564)

P #564: “La Pregunta #341 se refiere a nuestro derecho a separarnos — “Supeditado al “derecho” de separaros, acordáis reuniros de vez en cuando y mantener vuestra distancia con intervalos de separación que os protejan del “sacrificio” del amor.” “. Mi pregunta es, ¿seguramente debe haber un propósito divino para esta ilusión de separación, que es, después de todo, omnipresente? Seguramente debe ser un error significativo. ¿Es su propósito para que podamos tomar conciencia y apreciar la unidad, que es lo opuesto a la separación? ¿Se trata de: unidad … luego ilusión de separación … luego conciencia de unidad? ¿Es el propósito de la ilusión para que Dios se conozca a Sí Mismo?”

R: “No, lo siento, su línea de razonamiento se puede encontrar en las explicaciones de la separación y el mundo que ofrecen otras enseñanzas espirituales, pero no en Un Curso de Milagros. No admite concesiones en su posición de que Dios y Cristo, en completa y absoluta Unicidad, son perfectos (por ejemplo, T.11.IV.7:5; P.3.I.1:10), a los que no se les puede añadir nada nuevo o diferente (T.10.in.2:1,2,3,4). Por lo tanto, es imposible para Dios o Su Hijo obtener algo de una experiencia de separación — es una contradicción de Su Realidad y, por lo tanto, no puede tener ningún valor. La idea de separación y sus efectos aparentes no son más que un error có(s)mico de proporciones infinitamente pequeñas y no dimensionales, a pesar de nuestra experiencia en contrario.

El Curso explica al principio del texto que la conciencia es el dominio del ego (T.3.IV.2), ya que establece una falsa dualidad de observador y observado, como si hubiera dos entidades diferenciadas y diferenciables. Una vez que hablamos de una experiencia de cualquier cosa que no sea el único Ser, estamos funcionando en el ámbito de la ilusión y el error. No hay nada que ganar dentro de este estado, excepto su deshacimiento.

Ahora, la corrección del error, por supuesto, vendrá en términos dualistas, dentro del ámbito de la conciencia a medida que cambia de la percepción falsa a la verdadera (C.1.7). Pero será un reflejo de la perfecta unicidad de Dios y Cristo. El perdón, “una especie de ficción feliz” (C.3.2: 1), es el proceso que deshace los errores perceptivos del sistema de pensamiento del ego, basado en la separación y las diferencias, que conduce al juicio y al ataque. A través de nuestra práctica del perdón, llegaremos a saber de nuevo que “no hay nada externo a ti. Esto es lo que finalmente tienes que aprender, pues es el reconocimiento de que el Reino de los Cielos te ha sido restaurado. Pues eso fue lo único que Dios creó, y Él no lo abandonó ni se separó a Sí Mismo de él. El Reino de los Cielos es la morada del Hijo de Dios, quien no abandonó a su Padre ni mora separado de Él. El Cielo no es un lugar ni tampoco una condición. Es simplemente la conciencia de la perfecta unicidad y el conocimiento de que no hay nada más: nada fuera de esta unicidad, ni nada adentro.” (T.18.VI.1).

También puede encontrar que la discusión presentada en la Pregunta #109 es relevante para su pregunta.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué alguien que muere elegiría reencarnarse en un cuerpo? ~ (Q&A – FACIM – #565)

P #565: “Como estudiante de Un Curso de Milagros, mi objetivo es aceptar la Expiación para mí mismo y vivir por encima del campo de batalla en el mundo real hasta que mi cuerpo falle y luego exista en unidad con Dios. ¿Seré consciente o podré influir en los seres queridos que quedan atrás y que todavía se consideran individuos separados que viven vidas, o esto está más allá de lo que podemos saber ahora? Además, cuando mueren personas que nunca han oído hablar del Curso y/o están completamente involucradas en sus cuerpos, vidas, individualidad y separación, ¿pueden elegir rechazar la unidad después de la “muerte” y anhelar regresar a los cuerpos y la “vida”? ¿Es esta una explicación de la reencarnación? O– si estudian o no el Curso y si creen o no que son personas separadas, ¿se vuelven uno con Dios automáticamente después de la muerte? Una vez que eres uno con Dios, ¿por qué anhelarías un cuerpo otra vez y elegirías reencarnar?”

R: “La forma en que el Curso ve la muerte es bastante diferente de la forma en que normalmente la vemos y la forma en que las religiones la han visto tradicionalmente. A diferencia de prácticamente todas las tradiciones de oriente y occidente, el Curso enseña que no tenemos que esperar a que el cuerpo muera para llegar a ser uno con Dios – la muerte del cuerpo no tiene nada que ver con si somos o no uno con Dios. Eso es sólo una cuestión de la decisión que toman nuestras mentes — seguir creyendo que «no» somos uno con Dios o negar esa negación de la verdad. El propósito del milagro es revertir la percepción del ego de que el cuerpo es una entidad real e independiente que alberga el alma que se libera al morir el cuerpo. El milagro nos ayuda a darnos cuenta de que el cuerpo es un pensamiento que nunca deja su fuente en la mente y no hace nada más que representar la decisión de la mente (“la imagen externa de una condición interna” [T.21.in.1: 5]). Por lo tanto, el factor crítico es la decisión que tomamos en nuestras mentes de ser o no ser tal como Dios nos creó.

Cuando aceptamos la verdad de nuestra unicidad y rechazamos la ilusión de separación de Dios, nuestras mentes, ahora libres de culpa, son guiadas únicamente por el amor, y eso puede resultar o no en dejar a un lado el cuerpo. La muerte en este estado mental es simplemente una decisión; no hay que esperar a que el cuerpo muera para poder volver a casa. (Ver «El Canto de Oración» [O.3.II] para una discusión sobre la muerte como una elección de mentalidad correcta). El amor puede necesitar el cuerpo como una forma adecuada de expresión para otras mentes que todavía tienen miedo del amor abstracto. Pero si estás en el mundo real, ya sabrías que el cuerpo no es tu identidad — estás completamente presente para el amor y el amor está completamente presente para ti. El cuerpo no tiene nada que ver con eso. Además, en el mundo real no habría ningún «tú» (una identidad separada) que decidiría si ayudaría a otros “que se quedan atrás”. Sólo existe la percepción del Espíritu Santo: el amor se expresa o se pide. Y aquellos que piden amor no esperan sino su propia decisión de aceptar lo que ya está dentro.

Finalmente, preguntar por qué, si eres uno con Dios, anhelarías un cuerpo otra vez y elegirías reencarnar es caer en una de las trampas favoritas del ego, porque hacer la pregunta es asumir que sucedió una vez antes; y el principio de Expiación es una declaración de la imposibilidad de que eso ocurra en absoluto. Además, convierte al cuerpo en el enemigo. . . y por lo tanto en algo real.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si Dios no es consciente de nuestra condición, ¿por qué envió a Jesús como maestro?~ (Q&A – FACIM – #566)

P #566: “Entiendo que Un Curso de Milagros enseña que Dios no sabe nada acerca del mundo, y en lo que a Él respecta, somos uno con Él soñando con el exilio y la separación. No tengo claro cómo se tomó la decisión de enviarnos a Jesús y al Espíritu Santo; Jesús a cargo de la Expiación y el Espíritu Santo como nuestra Voz, Consuelo y Guía. ¿Cómo supo siquiera nuestro Maestro que teníamos y continuamos haciendo tal lío de cosas?”

R: “Una pregunta razonable, hecha por casi todos los estudiantes de una forma u otra. Las declaraciones en el Curso relacionadas con el Espíritu Santo como siendo enviado por Dios como la Respuesta a la separación se encuentran entre aquellas cuyo significado es metafórico. Otras declaraciones que sí tienen que tomarse de manera literal; y si no se reconoce esta distinción, el Curso puede parecer decir cosas contradictorias, dejando al lector bastante desconcertado. El relato de la separación y su deshacimiento se presentan de manera mitológica, específicamente dentro de un marco que es significativo para las personas en las tradiciones filosóficas y religiosas occidentales. El lenguaje utilizado en el Curso para presentar sus enseñanzas refleja estas herencias; y además, una parte considerable de sus enseñanzas son claramente correcciones de lo que considera los errores de las religiones basadas en la Biblia. Su metafísica básica es un no-dualismo estricto, lo que significa que no es del todo exacto decir que, en lo que respecta a Dios, “somos uno con Él soñando con el exilio y la separación” — eso es dualismo. Si eso fuera cierto, entonces es posible un estado diferente al de la perfecta Unicidad, que sería contrario a lo que se mantiene a lo largo del Curso. Volvemos a estos puntos con frecuencia en nuestras respuestas a las preguntas de los estudiantes, debido a su importancia crítica en el trabajo de los estudiantes con el Curso.

Le remitimos al libro “Love Does Not Condemn” (pp. 419,420,421) para una discusión completa del Espíritu Santo en el contexto de la base metafísica de Un Curso de Milagros. Brevemente, el Curso enseña que el Espíritu Santo es realmente el recuerdo del amor perfecto de Dios que permaneció en la mente del Hijo cuando se durmió; y, por lo tanto, el Espíritu Santo no es una persona, sino una Presencia dentro de cada mente aparentemente fragmentada — una Llamada o una Voz, no de un ser separado, sino simplemente una parte de la mente que retiene el recuerdo de su verdadera Identidad. El lenguaje utilizado es bíblico; así, términos como «Consolador». De acuerdo con el estricto no-dualismo del Curso, por lo tanto, tendríamos que decir que la “Respuesta” de Dios es realmente, para citar del libro “Love Does Not Condemn” (El Amor no Condena): “Su propio amor inmutable y eterno que brilla para siempre en nuestras mentes divididas, como un rayo de luz brilla en la oscuridad. El amor de Dios no hace nada; simplemente «es»: un estado continuo de presencia de amor que llamamos el Espíritu Santo” (págs. 420,421).

Jesús, entonces, es la manifestación del Espíritu Santo — un símbolo en nuestras mentes
las cuales se han identificado a tal punto con lo específico, que solo pueden relacionarse cómoda y significativamente con específicos. Así que, en su amorosa gentileza como nuestro maestro, él es en última instancia un reflejo del amor del que nos hemos disociado y del que, por consiguiente, ya no somos conscientes. Al principio nos relacionamos con él como una persona separada, pero a medida que crecemos para confiar cada vez más en él y experimentar su amor cada vez más, las diferencias entre nosotros y Jesús se desvanecen hasta que, al igual que él, nos identificamos totalmente con el amor. Nuestra individualidad disminuye en importancia y significado a medida que se lleva a cabo este proceso, que comienza con nuestro sentimiento de que ha sido enviado y termina con nuestra trascendencia completa de ese y todos los demás conceptos de separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Puedo trabajar en ventas (una forma de manipulación) y seguir siendo fiel al Curso? ~ (Q&A – FACIM – #567)

P #567: “¿Es posible estar en una posición de ventas y aún ser un maestro de Dios? Parece que las posiciones de ventas se basan en técnicas de manipulación y venta. Estoy un poco atrapado en que siento que la única forma en que puedo comenzar a ganar dinero es conseguir un trabajo con comisión. ¿Qué me aconsejaría?”

R: “¡El propósito lo es todo! Si el «contenido» en su mente es que su posición en ventas es un aula en la que Jesús o el Espíritu Santo pueden guiarlo para deshacer la separación, no habrá conflicto. Luego hará lo que sea que hagan los vendedores competentes, pero con un propósito diferente — no manipular intencionalmente a otros para obtener lo que desea, lo que solo podría generar culpa y conflicto. Su propósito, al llevar a cabo sus responsabilidades a conciencia, sería reconocer cada vez más que el único aspecto de valor en su interacción con su cliente es su aprendizaje de que ambos comparten los mismos intereses: ambos tienen una mente dividida y un tomador de decisiones que puede elegir seguir el sistema de de pensamiento de separación del ego o el sistema de pensamiento de perdón del Espíritu Santo. Ese es el contenido; y eso es lo que le hace un maestro de Dios, no la forma (el papel), como Jesús dice en Un curso de milagros: “Un maestro de Dios es todo aquel que decide serlo. Sus atributos consisten únicamente en esto: de alguna manera y en algún lugar ha elegido deliberadamente no ver sus propios intereses como algo aparte de los intereses de los demás.” (M.1.1: 1,2). El Espíritu Santo puede usar cualquier cosa que hayamos fabricado para hacer daño (¡todo en el mundo!) para sanar nuestras mentes de su creencia errónea en el pecado, la culpa y el miedo (T.25.VI.4,5,6).

Otros estudiantes han tenido inquietudes similares sobre otros roles: ver por ejemplo las Preguntas #3, #179, #195, #284 y #560 “

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué el concepto de la separación y el sueño parece tan ilógico? ~ (Q&A – FACIM – #568)

P #568: “La respuesta a #390 dice que “Un Curso de Milagros enseña que una vez que pareces tener un pensamiento de separación, estás fuera de la Mente de Dios … Conciencia … todo basado en la realidad de un yo … están fuera de la Mente de Dios. Son ilusorios … por lo que no pueden ser contenidos dentro de Su realidad — ni de la nuestra, como Su Hijo indiferenciado … “. Tengo (al menos) dos preguntas:

1) Yo, como el Hijo indiferenciado, no puedo ni siquiera «parecer» tener un pensamiento de separación. Entonces, ¿quién es este “yo” que «parece» tener el pensamiento de separación (aunque tal vez ni siquiera tenga tal pensamiento)? ¿A «quién» parece que lo hace? Parece significar que el soñador y el sueño surgen como uno, juntos, donde el soñador es parte del sueño mismo, que el soñador mismo es una ilusión — es decir, dado que el soñador es una ilusión, no existe, que el hecho de que sueña o incluso parece soñar es una ilusión; es decir, que la ilusión en sí misma no existe, es una ilusión. Esto es, decir que tanto el soñador como el sueño que incluye al soñador es una declaración contradictoria y por lo tanto no tiene sentido; es decir, ello en sí mismo es una ilusión.

2) Si uno afirma que algo es una ilusión, entonces ese algo no puede estar en la Mente de Dios. Por lo tanto, el ego, es una ilusión, no existe y no está en la Mente de Dios. Por lo tanto, es «cierto» que el ego es una ilusión. Pero el hecho de que sea una ilusión «no» es en sí mismo una ilusión, ya que entonces existiría el ego. Por lo tanto, la ilusión es real — el ego no existe. Por consiguiente, aunque el ego no está en la Mente de Dios, debe ser que la «ilusión», siendo verdadera y, por lo tanto, real, debe estar en la Mente de Dios, ya que todo lo que es verdadero, y por lo tanto real, está en la Mente de Dios.”

R: “Nuestra respuesta a sus preguntas se basa en las pautas que Jesús presenta en la Introducción a la clarificación de términos al final del manual: “Éste no es un curso de especulación filosófica, ni está interesado en una terminología precisa. Se orienta únicamente hacia la Expiación o corrección de la percepción. El medio de la Expiación es el perdón… El ego exigirá muchas respuestas que este curso no provee. El curso no reconoce como preguntas aquellas que sólo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar.” (C.in.1: 1,2,3; 4: 1,2). El «mensaje» del Curso no puede entenderse mediante el uso del razonamiento lógico únicamente, y no puede ajustarse a categorías que asuman la realidad del tiempo y el espacio. La «fuente» y el «contenido» del Curso trascienden por completo la razón discursiva. Si bien el razonamiento lógico puede ser un comienzo útil y necesario, no puede divulgar el «contenido» de las palabras en el Curso, que Jesús dice “son solo símbolos de símbolos” (M.21.1: 9).
Es necesario en algún punto del camino reconocer la inutilidad de todas las estructuras humanas para lograr los objetivos del Curso. Paradójicamente, muchos místicos han escrito sobre experiencias que en última instancia son inefables. No existe un sistema conceptual/lingüístico que pueda expresar adecuadamente lo que está más allá de toda dicotomía sujeto-objeto: la inmediatez de la unicidad pura; “una unicidad unida cuál una sola” (T.25.I.7: 1). “La unidad es simplemente la idea de que Dios es. Y en Su Ser, Él abarca todas las cosas. Ninguna mente contiene nada que no sea Él. Decimos “Dios es”, y luego guardamos silencio, pues en ese conocimiento las palabras carecen de sentido.” (W .pI.169.5: 1,2,3,4). Si bien estas declaraciones son de profundo interés metafísico, el lector no se ha conectado con su «contenido» si no resuenan con un estado interno, por muy débil que sea. Recuerde que el Curso se produjo en respuesta a la solicitud de dos personas para encontrar una manera de relacionarse con personas que iba más allá de la hostilidad y la división. No llegó como un tratado teológico, metafísico, aunque su discurso está en un nivel intelectual sofisticado.
Sin embargo, la implicación inequívoca de gran parte de lo que se dice en el Curso es que el razonamiento discursivo es una defensa contra la verdad y, por lo tanto, puede ser una interferencia. Esto, a pesar de que el Curso está repleto de “argumentos” convincentes, y uno podría objetar justificadamente que esta respuesta ha hecho lo mismo. Debemos usar sus palabras y lógica, en un espíritu de humildad, para ir más allá de las palabras y la lógica. De manera similar, Jesús dice del tiempo: “Debe señalarse, no obstante, que, en última instancia, no puede haber transigencia alguna entre lo que lo es todo y lo que no es nada. El tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual se puede abandonar toda idea de transigencia al respecto. Este proceso parece ser gradual debido únicamente a que el tiempo en sí comprende intervalos que no existen.” (T.2.VII.5: 10,11,12). Como todos los estudiantes saben, los ejercicios en la parte I del libro de ejercicios dependen en gran medida del tiempo del reloj — pero sólo como parte del programa de reversión de pensamientos de Jesús, no porque el tiempo sea real. Este entrenamiento lleva a la restauración de nuestras mentes al estado de abstracción completa, “la condición natural de la mente” (W.pI.161.2: 1).

Y, finalmente, Jesús nos reina, protegiéndonos de dañarnos aún más al recordarnos: “Todavía estás convencido de que tu entendimiento constituye una poderosa aportación a la verdad y de que hace que ésta sea lo que es. Mas hemos subrayado que no tienes que comprender nada.” (T.18.IV.7: 5,6).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si acuso a alguien de atacar, ¿por qué eso implica que también debo haber atacado? ~ (Q&A – FACIM – #569)

P #569: “En el comentario de Kenneth sobre el Texto de Un Curso de Milagros (Capítulo 12), declara lo siguiente: “Interpreto tu ataque contra mí como injustificado, lo que en secreto significa que sé que está justificado porque te ataqué primero, en mi mente.” ¿Podría por favor aclarar esta dinámica?”

R: “Cualquier interpretación que nuestra mente unida con el ego le dé a las circunstancias externas implica inevitablemente una creencia en su opuesto también, porque el sistema de pensamiento del ego es un sistema dualista basado en la creencia en la oposición. Cualquier cosa que experimentemos conscientemente es solo la mitad del “todo” oposicional que el ego ha dividido a través de la proyección para hacer que las diferencias y el ataque sean reales. Y, por lo tanto, no reconocemos que las dos mitades sean realmente lo mismo (T.6.II.1,2,3; T.27.II.12,13,14).

Debido a la dinámica de la proyección, sólo puedo ver ataque en ti si primero lo he visto dentro de mí mismo. De hecho, metafísicamente, existes únicamente como la proyección de mis pensamientos de ataque para que no tenga que aceptar la responsabilidad de ellos. Mi ira hacia ti por tu ataque “injustificado” es simplemente la defensa contra la culpa inconsciente de mi autoacusación de que soy el atacante, merecedor de castigo y ataque a cambio. La naturaleza paradójica del sistema de pensamiento del ego es tal que lo que sea que proteste más vociferantemente contra ti es siempre una proyección de lo que secretamente creo sobre mí mismo — ese es «siempre» el caso, sin excepciones (T.6.in.1) . Y ésta es una de las enseñanzas sin concesiones que hace el Curso y que es muy difícil de aceptar por parte de los estudiantes, si no al principio, ciertamente lo es en la práctica.

En realidad, desde la perspectiva del Espíritu Santo, ninguna interpretación del ego — sobre ti o sobre mí mismo — es verdadera. El Espíritu Santo no toma partido, sino que primero nos ayuda a reconocer que ambas mitades son lo mismo — mi hermano y yo somos uno. Y luego Él descarta ambas interpretaciones como falsas porque se basan en la premisa errónea de que la separación, las diferencias y el ataque son reales (T.5.VI.10; T22.VI.12,13; T.27.II.15, dieciséis). En otras palabras, el “todo” oposicional del ego atacante es una ilusión, así que no importa cómo se diseccione, nada real o verdadero puede seguir de ello.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es amoroso permanecer con un cónyuge alcohólico? ~ (Q&A – FACIM – #570) ~

P #570: “He estado casado por ocho años y durante este tiempo mi esposa ha estado bebiendo de vez en cuando y algunas veces usando pastillas por la noche. Creo que ella es alcohólica. Recientemente tuvimos una niña. Estoy pensando en irme para que mi hijo no esté sujeto a este comportamiento y ya me habría ido si no fuera por nuestra nueva bebé. Hemos estado yendo a consejería, pero parece que seguimos repasando los mismos viejos problemas. Desde que leí Un Curso de Milagros no estoy seguro de qué es lo que hay que hacer. No estoy seguro de cuándo me habla el Espíritu Santo o qué sería lo más amoroso que podría hacer. ¿Me puede ayudar con esto?”

R: “Nuestras vidas nos presentan muchos dilemas para los cuales parece crítico que tomemos la decisión correcta para no cometer errores con consecuencias graves y que podamos minimizar el dolor y el sufrimiento para nosotros y para los demás. Y desde la perspectiva del mundo, esta preocupación por elegir la alternativa correcta parece eminentemente razonable. Pero el Curso invierte por completo la “lógica” del mundo y nos invita a considerar un enfoque totalmente distinto a nuestros problemas (T.27.VII.1,2).

El problema no es la relación externa y sus conflictos. El problema es que hemos definido por nosotros mismos los parámetros del conflicto y las posibles soluciones para las cuales buscamos orientación. Y nuestro enfoque de la situación, al centrarnos en la relación externa, termina excluyéndonos de la única solución significativa (W.pI.79). Sólo puedo experimentar conflictos con los demás cuando me identifico con mi ego, y esa identificación es el problema con el que necesito ayuda. En otras palabras, el único propósito del Espíritu Santo es ayudarme a sanar la falta de perdón en mi propia mente que está siendo proyectada en la situación externa. Una vez que haya aceptado esa ayuda, que no tiene nada que ver con la otra persona o personas, simplemente sabré cuál es la acción más amorosa y pacífica para abordar la situación externa. Pero siempre que me centre en la relación con los demás y no esté dispuesto a mirar mi conflicto interno, afirmo mi falta de voluntad para estar abierto a la solución real.

Entonces, en términos prácticos, ¿qué significa esto en términos de la relación específica con su esposa que usted describe? Debería comenzar observando todos los juicios que pueda tener sobre su esposa, las formas en que la ve como responsable de alguna manera por su infelicidad, la inversión que tiene para que ella sea diferente de cómo es antes de que usted pueda aceptarla. Este es un inventario interno de sus pensamientos y sentimientos y no tiene nada que ver con ninguna decisión sobre separarse o permanecer juntos. El objetivo es simplemente reconocer los juicios que está proyectando sobre ella y luego preguntarse si se acusaría a usted mismo de estas mismas cosas (W.pI.134.9). No es que las acciones específicas sean necesariamente las mismas, pero desea llegar al significado o contenido subyacente. ¿La está acusando de ser irresponsable, no disponible, poco dispuesta, pensando solo en sí misma, etc., y podría decirse eso alguna vez de usted? La verdad es que nunca podríamos estar molestos por las acciones o inacciones de otra persona si primero no creyéramos esas cosas sobre nosotros mismos. Y ahí es donde realmente se necesita la curación, para ponernos en contacto y luego dejar de lado la culpa en nuestra propia mente para que no necesitemos proyectarla en nadie más.

Ahora, esto no es para negar, excusar o justificar ninguna de las deficiencias de su esposa. Pero usted quiere liberarse de la autocondena para que también pueda liberarla de cualquier condena. A través de este proceso de perdón, llegaría entonces a reconocer el miedo bajo las defensas de su esposa y la petición de amor en ambos (T.12.I.3,4,5,6,7). Desde este lugar de aceptación y paz, reconocería el siguiente paso más amoroso para todos ustedes. Y ya sea que usted y su esposa se separen o permanezcan juntos, usted podrá actuar sin culpa o ataque.

Varias preguntas anteriores, #11, #43 y #77, sobre escuchar la Voz del Espíritu Santo, también pueden ser útiles para revisar.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué Jesús no vio un mundo “hermoso”? ~ (Q&A – FACIM – #571) ~

P #571: “Un Curso de Milagros enseña que el mundo que veo es el mundo que he proyectado con mi mente. También dice que una vez que todas las ilusiones hayan sido llevadas al Espíritu Santo para el perdón, veré un mundo hermoso, no muy diferente al Cielo. Jesús alcanzó este estado, pero el mundo que estaba viendo todavía era uno en el que fue clavado en una cruz y asesinado, difícilmente representativo del mundo “real” al que se refería el Curso.”

R: “Cuando el Curso habla del mundo real, se refiere al contenido de la mente, más que al mundo físico visto con los ojos del cuerpo. Como usted señala, Jesús vio las acciones de quienes lo crucificaron y se vio a sí mismo en la cruz, pero sabía que estas cosas no significaban nada porque no se identificaba con el cuerpo. Mientras que el ego nos dice que la crucifixión es el colmo de la victimización, Jesús lo llama un “viaje inútil” (T.6.I.2: 60). Esa es la visión desde el mundo real; no significa usar lentes de color rosa, cambiar lo que el cuerpo hace o siente, o estar rodeado de belleza física. Sabiendo quién es él como el Hijo inocente de Dios, Jesús sólo ve la integridad y no se ve a sí mismo como una víctima. Está indefenso porque sabe que no puede ser dañado y, por lo tanto, es libre para ver las cosas como realmente son. Por lo tanto, no confundir la ilusión con la verdad es lo que constituye el mundo real. Puesto que la ilusión no tiene ningún efecto, los acontecimientos del mundo ilusorio son vistos como carentes de significado. Para los estudiantes del Curso, esto se logra a través del proceso de Expiación, en el cual cada relación se transforma a través del perdón. El mundo real se nos escapa siempre que nos aferremos a nuestra identidad con el cuerpo y elijamos creer que el mundo tiene algo («cualquier cosa») que queramos. “El mundo real ciertamente se puede percibir. Lo único que ello requiere es que estés dispuesto a no percibir nada más.” (T.11.VII.2: 6,7).

Cuando finalmente se elige aceptar sólo la verdadera percepción del Espíritu Santo, que es una elección de no creer las mentiras del ego sobre quiénes somos, el aparente dolor y terror del mundo, tal como el cuerpo lo ve, desaparecerá de la conciencia. Así se logra el objetivo del aprendizaje; el amor reemplaza por completo al miedo y se alcanza el mundo real. Es esta conciencia de la presencia del amor lo que no es diferente al Cielo, y lo precede en nuestra experiencia: “Percibir únicamente el mundo real te conducirá al Cielo real, ya que te capacitará para comprenderlo.” (T.11.VII .3: 9).

Otras preguntas relacionadas: #17, #28, #34, #80, #97 y #296″

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si la oración no “arregla” este mundo, ¿por qué la oración parece curar la enfermedad? ~ (Q&A – FACIM – #572) ~

P #572: “He estado estudiando Un Curso de Milagros durante varios años, pero todavía estoy perplejo por algunas cosas. Recientemente hubo un programa de noticias que describía los beneficios de la oración para sanar el cuerpo. Fue uno de los estudios llamados “doble ciego” en el que ni los participantes ni los controladores sabían por qué pacientes se rezaba. Pero el estudio demostró que el grupo por el que se oraba mejoró dramáticamente en comparación con los pacientes por los que no se oraba. Lo que no entiendo es, ¿qué está pasando aquí? Si Dios no trabaja en este mundo y el Espíritu Santo o Jesús no cura el cuerpo en este mundo, ¿cómo puede estar pasando esto a tal punto que la gente crea que la oración los sana? Entiendo la escalera de la oración en el anexo “El Canto de Oración”, y parece que esto es pedir por necesidad, el nivel más bajo de oración. ¿Es sólo otro truco del ego o me estoy perdiendo algo aquí?”

R: “Sin entrar en el tema irrelevante de si el estudio específico reportado era o no de “buena ciencia”, sacando conclusiones sólidas del diseño y procedimientos de investigación empíricamente sólidos, asumiremos la validez de los hallazgos por el bien de la discusión. Desde la perspectiva del Curso, la mejora de los síntomas corporales es siempre el resultado de la propia decisión de la mente de provocar un cambio físico en su forma corporal proyectada (M.5.II.2). Dios, el Espíritu Santo y Jesús no tienen nada que ver con la recuperación física. Y ninguna otra mente produce el cambio – es sólo siempre el resultado de la voluntad de la propia mente del paciente. Si, como parte del diseño de la investigación, la información sobre quién está orando por quién se transmite a los pacientes es irrelevante, ya que las mentes están unidas y es sólo en este nivel donde se produce cualquier tipo de comunicación. Y en cuanto a si estos hallazgos son un truco del ego o el resultado de la liberación de la culpa por parte de una mentalidad correcta a través de una experiencia de unión, realmente depende de la mente de cada paciente individual – cualquiera de las dos vías para la liberación de los síntomas corporales es posible.

Para más información sobre la relación entre la oración y la curación, puede consultar la Pregunta #385.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿De qué manera los términos bíblicos difieren en significado cuando se usan en el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #573) ~

P #573: “Con respecto a la Pregunta #356, tengo curiosidad acerca de qué términos bíblicos en Un Curso de Milagros tienen diferentes significados de los tradicionales. Soy cristiano y amo los mensajes del evangelio. También me encantan los mensajes en el Curso. No veo las diferencias o un conflicto ya que creo que ambos son de Dios. Creo que algunas tradiciones han corrompido el mensaje original de Cristo. ¿A eso se refiere? Si ese es el caso, ¿cómo se distingue entre las tradiciones?”

R: “La respuesta breve a su pregunta es que la mayoría de los términos del Curso tienen un significado diferente al de la Biblia. Esto se debe a que se basan en un sistema de pensamiento que es diferente del sistema de creencias de la Biblia.

El fundamento tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento es la creencia de que el pecado es real y requiere alguna forma de retribución o expiación a través del sacrificio para obtener la salvación (el Cielo) y así evitar el castigo (el infierno). La crucifixión de Jesús es la máxima expresión de este sistema de pensamiento. La muerte de Jesús en la cruz expió el pecado original de Adán y Eva y reabrió las puertas del Cielo para todos los creyentes cristianos.

En el sistema de creencias dualistas de la Biblia, Dios, como Creador, es un ser distinto de Su creación, que se entiende que es el universo físico, incluidos los seres humanos dotados de un espíritu o alma. Estas creencias básicas son válidas independientemente de cualquier otra interpretación o distorsión introducida por las numerosas sectas e iglesias que profesan el cristianismo. Un Curso de Milagros, por otro lado, es un sistema de pensamiento no-dualista que enseña “No hay separación entre Dios y Su creación” (T.8.V.2: 8), “El pecado no existe” (T .26.VII.10: 5), y “¡El mundo no existe!” (W.pI.132.6: 2). Estos principios fundamentales del Curso son los que dan un significado diferente a los términos bíblicos que Jesús usa. En el Curso, la Salvación/Expiación es un proceso de aceptar la verdad de estas declaraciones, reconociendo que es sólo la elección de creer en la separación lo que la hace real en nuestra experiencia y es la causa de la culpa que hace que el cuerpo y el mundo «parezcan» reales. Debido a que no hay pecado, no hay necesidad de expiación a través del sacrificio, sino sólo de corrección.

El Curso enseña que, más que un medio de redención, la crucifixión es un ejemplo extremo de la enseñanza de Jesús de que somos mentes, no cuerpos, y que no podemos ser dañados de ninguna manera por nada externo a la mente. Esto es lo que significa la sección del texto donde Jesús habla de la crucifixión: “El verdadero significado de la crucifixión radica en la «aparente» intensidad de la agresión cometida por algunos de los Hijos de Dios contra otro. Esto, por supuesto, es imposible, y se tiene que entender cabalmente que es imposible.” (T.6.I.3: 4,5).

Por lo tanto, los términos utilizados en la Biblia y el Curso no están en conflicto. Simplemente representan sistemas de pensamiento fundamentalmente distintos. Sin embargo, eso no quiere decir que la Biblia no tenga pasajes que reflejen el contenido amoroso de la mente correcta, así como los seguidores de la Biblia podrían reconocer pasajes de mentalidad correcta en el Curso. Como todos los demás, los escritores de las Escrituras tuvieron acceso al Espíritu Santo, que es la parte de la mente que alberga el recuerdo de Dios. Un ejemplo de esto es la hermosa historia del Evangelio del Hijo Pródigo, que Jesús usa en el Curso (Ver: T.8.VI.4). Para nuestro proceso de aprendizaje, lo importante es elegir un sistema de pensamiento que nos ayude a ponernos en contacto con el contenido amoroso del Espíritu Santo en nuestras mentes. En Un Curso de Milagros eso sería a través del proceso del perdón (Ver: Pregunta #206). La forma (palabras, términos) no es importante.

Puede encontrar más información sobre la Biblia y Un Curso de Milagros en “Un Curso de Milagros y El Cristianismo: Un Diálogo” y “El Mensaje de Un Curso de Milagros” de Kenneth Wapnick.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo supero el “miedo a la validez” con respecto a las cosas que digo? ~ (Q&A – FACIM – #574) ~

P #574: “Entiendo los comentarios de Jesús en su sección de Un Curso de Milagros, “¿Qué papel juegan las palabras en el proceso de curación?” (M.21); él dice que con el tiempo aprendemos a dejar que nuestras palabras sean elegidas para nosotros y que un obstáculo importante para este aspecto del aprendizaje es nuestro “miedo con respecto a la validez” de lo que escuchamos. Ahora estoy entrenando para ser maestro y dejo que Jesús hable a través de mí y estoy aprendiendo a discernir más y más, y a veces lo que escucho es realmente sorprendente y “no tiene nada que ver con la situación” tal como la percibo. A veces me da vergüenza, pero generalmente me calmo. Supongo que implícito en esta pregunta soy yo “adivinando” a Dios y pensando que sé mejor que Él, pero a veces me sorprende lo que dije y la otra persona también. ¿Puede ayudarme ofreciendo alguna idea aquí?”

R: “Para el Espíritu Santo (y Jesús como Su manifestación), todo es una expresión de amor o una petición de amor. Él ve la imagen más amplia del camino de Expiación de todos y no está limitado por lo que «nosotros» normalmente vemos como los límites de nuestras vidas en el mundo. La forma es completamente irrelevante para el Espíritu Santo. Y, por lo tanto, Su respuesta a las peticiones de amor sería en términos de dónde están las personas en sus caminos de Expiación, que no es algo con lo que «nosotros» normalmente estamos en contacto. Es por eso que lo que escuchamos puede ser sorprendentemente diferente de lo que creemos que deberíamos decir. En la sección a la que se refiere, Jesús explica que nuestras dudas e incomodidades cuando esto sucede provienen de una “penosa percepción de sí mismo”, que haríamos bien en “abandonar” (M.21.5.4,5). Entonces eso es lo que Jesús nos aconseja que hagamos en este aspecto de nuestro entrenamiento. Significa que necesitamos desarrollar nuestra capacidad de reconocer nuestras auto-imágenes subyacentes — específicamente las que incluyen una sensación de insuficiencia, necesidad, especialismo y de ser injustamente tratados. Cuanto más nos aferramos a las auto-imágenes como estas, menos probabilidades hay de discernir con precisión la Voz del Espíritu Santo de la voz del ego, porque nuestro aferramiento a ellas implica que sabemos mejor que Jesús quiénes somos «realmente», incluso después de escucharle decir una y otra vez: “eres tal como Dios te creó”. Por lo tanto, el problema que tenemos en aceptar humildemente a Jesús en su palabra conduce a las dificultades en nuestra capacidad de escuchar con precisión.

Consulte también nuestras respuestas a las Preguntas #11, #43 y #77.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la dinámica del abuso infantil, en opinión del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #575) ~

P #575: “Con respecto a la Pregunta #365 sobre el papel del niño en el abuso infantil, ¿cuál es el papel del adulto en dicha relación? Claramente, el adulto no le está diciendo a Dios “mira cómo sufro”. “

R: “Como es bien sabido, muchos adultos abusadores alguna vez fueron abusados, y probablemente estarían sosteniendo una acusación tácita contra sus propios abusadores: “No puedo evitar hacer lo que estoy haciendo; no es mi culpa. Después de todo, ¡mira lo que me ha pasado!” Esta es otra forma de mantener la separación real, pero que otra persona sea responsable de ello. Además, cualquiera que ataque a otra persona (ya sea niño o adulto) está albergando una auto-acusación de pecaminosidad imperdonable que es tan tormentosa que debe ser proyectada desde la mente y vista en un cuerpo y atacada allí.

La estrategia final del ego es mantenernos enfocados en el cuerpo — uno de sus medios favoritos es la percepción de victimización — de modo que rara vez, si alguna vez, sospechemos que la mente es la fuente tanto del pecado como de la salvación del pecado. Esta estrategia del ego, por lo tanto, está en la raíz de la necesidad de encontrar fallas en lo que otros cuerpos hacen y luego castigarlos mediante el abuso habitual, ya sea físico o psicológico. Jesús ha descrito esta estrategia en la sección de Un Curso de Milagros llamada “Los que se acusan a sí mismos” (T.31.III). Así que de alguna manera, el adulto abusivo le suplica a Dios, diciendo: “Sé que soy malo, vicioso y cruel, pero no es mi culpa”. El ego ha logrado uno de sus principales objetivos en este proceso en la medida en que el proceso valida la realidad del ciclo víctima/victimizador. El fundamento que sustenta todo el sistema de pensamiento del ego es el «pecado»: que hay un victimario culpable y una víctima inocente. Este es el ciclo que el ego busca perpetuar en nuestras relaciones en el mundo, para que no escuchemos otra Voz dentro de nuestras mentes que nos llame a recordar la verdad de nuestra inocencia con respecto a nuestra relación con Dios, nuestra Fuente. Si no hubiera acusación de pecado en ese último nivel, el concepto de victimización nunca habría surgido, y obviamente no habría necesidad de proyectarlo en los cuerpos. Entonces, un adulto abusador es uno de los resultados de la necesidad de hacer algo sobre el dolor insoportable del odio hacia uno mismo (pecaminosidad) que se cree que es el núcleo de nuestra identidad (W.pI.93.1). Esto, en efecto, define el propósito del ego para la vida en el cuerpo — es la ruta elegida para escapar del dolor y el miedo en la mente. La fuente de victimización, por lo tanto, siempre está en los cuerpos (psicológicos o físicos), nunca en la aceptación de la mente de la historia inventada por el ego sobre el pecado, la culpa y el miedo ontológicos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo pudo Jesús entrar en la ilusión si sabía que no era real? ~ (Q&A – FACIM – #576) ~

P #576: “Permítame ver si entiendo esto bien — todo este mundo y todo lo que hay en él es un pensamiento que todos estamos teniendo — parte de una diminuta y alocada idea que se introdujo en la mente del Hijo dormido por sólo un pequeño instante. De hecho, mi identidad como la persona que creo que soy es sólo un fragmento en el sueño de Cristo — y todos en el sueño también son un fragmento en el sueño y todos estamos soñando, o más bien Uno de nosotros está soñando que él es muchos sin embargo, en realidad no lo es — sólo por un instante soñando, pero sigue soñando. Entonces, mi gran pregunta es: ¿cómo entró Jesús en el sueño y sabía que era sólo un sueño? Si es verdad que debe haber sido la parte “correcta” de la mente de Cristo lo que lo envió — lo que creo que significa en verdad que la Unidad de la Filiación lo envió — cómo llegó aquí sin verse afectado por la ilusión. Quiero decir, ¿cómo llegó él sabiendo que no era real? Puedo entender que tal vez uno pueda resolverlo, pero parece que él vino con todo resuelto, ¿cómo es posible?”

R: “En primer lugar, una aclaración. Un Curso de Milagros no se refiere a que Cristo se haya quedado dormido y esté soñando. Cristo es la extensión de la Mente de Dios que nunca ha olvidado Su verdadera identidad. El Curso usa al Hijo de Dios para referirse tanto a Cristo como a la parte ilusoria — la mente dividida — que parece haberse quedado dormida y tuvo un sueño de separarse de Dios. Pero en realidad, el sueño nunca ha sucedido y Cristo no se ve afectado (W.pII.6: 1,2,3).

En cuanto a su “gran pregunta” — es útil recordar que la historia del Hijo de Dios que se queda dormido dormido y sueña con un mundo de separación de su Padre es un mito, un conjunto de símbolos para corregir la historia que el ego nos ha contado de pecado, culpa y miedo, y un Padre enojado empeñado en destruir a Su Hijo por su ataque contra Él. La Mente fuera del sueño no está actuando sobre el sueño para despertar al Hijo dormido y a todos los fragmentos en los que aparentemente se ha dividido. Y no hay ningún Jesús de fuera del sueño que pueda ser “enviado” al sueño.

Hay un recuerdo de unidad que permanece en la mente del Hijo después de que parece haberse quedado dormido. Y ese recuerdo puede representarse simbólicamente de manera más abstracta por el Espíritu Santo o más específica y concretamente por la figura de Jesús (entre otras figuras que representan el despertar). Pero ambos son símbolos de ese recuerdo que llevamos al sueño, que está presente en cada fragmento separado — todas nuestras diversas identidades individuales.

Al igual que cuando duerme y sueña por la noche, algunas figuras en su sueño pueden representar la culpa y los miedos de su ego, y otras pueden ser símbolos de su cordura de mentalidad correcta, así también las figuras en nuestro sueño colectivo pueden cumplir las mismas funciones. Y así como no hay nadie fuera de nuestra mente enviando figuras a nuestros sueños nocturnos, es la mente dividida en sí la que manifiesta los símbolos en nuestros sueños de vigilia para representar las dos únicas opciones que están disponibles para nosotros – continuar durmiendo y soñando o avanzar hacia el despertar.

También puede encontrar útil la Pregunta #473 sobre Jesús, así como el juego de cintas de Kenneth, «Jesús: Símbolo y Realidad».”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ P #577: ¿Cuál es el papel del karma con respecto a la curación? ~ (Q&A – FACIM – #577) ~

P #577: “¿Qué dice Un Curso de Milagros sobre el karma, particularmente en lo que respecta a la curación?”

R: “Es posible que desee consultar la Pregunta #514-i, así como la #363 para obtener más detalles sobre el Curso y el karma. El karma es la ley impersonal de causa y efecto, que opera dentro del mundo del tiempo y el espacio, donde cada pensamiento y acción tiene una consecuencia. Tiene su origen en el pensamiento de separación, donde causa y efecto se separan uno del otro y parecen proceder de forma lineal a lo largo del tiempo, de modo que el pasado tiene implicaciones para el presente y el futuro. Puesto que el tiempo es una ilusión, el karma, incluso separado de cualquier implicación de juicio, debe permanecer dentro de un marco de ego. Y así, la curación, desde una perspectiva kármica, implicaría liberar una deuda pasada a través de algún tipo de pago (por ejemplo, enfermedad o sufrimiento) ahora o en el futuro.

El punto de vista del Curso sobre la curación es muy diferente de este proceso lineal. Nada del pasado puede ser la causa de lo que estoy experimentando en el presente, porque no hay pasado. La causa siempre es un pensamiento que estoy albergando en el presente. Únicamente el pensamiento, de acuerdo con el Curso, es la causa de lo que sea que experimentemos. Si deseamos una experiencia diferente, todo lo que necesitamos hacer es cambiar nuestro pensamiento (o el guía que hemos elegido para nuestro pensamiento). Y este cambio no requiere de ningún tiempo. Como Jesús explica en “Las leyes de la curación”, “Toda enfermedad tiene su origen en la separación. Cuando se niega la separación, la enfermedad desaparece. Pues desaparece tan pronto como la idea que la produjo es sanada y reemplazada por la cordura.” ( T.26.VII.2: 1,2,3).

Pero para que ocurra este cambio de mentalidad, debemos tomar conciencia de lo que inconscientemente creemos acerca de la causa de la enfermedad. El Curso usa la palabra enfermedad para abarcar más que síntomas físicos — ver el cuerpo como enfermo en primer lugar significa que la mente está enferma (T.28.II.11: 7). Y, de hecho, el Curso afirma que no es el cuerpo lo que está enfermo (T.29.II.8: 1,2).

Y así, Jesús continúa: “Al pecado y a la enfermedad se les considera causa y consecuencia respectivamente, en una relación que se mantiene oculta de la conciencia a fin de mantenerla excluida de la luz de la razón.” (T.26.VII.2: 4). Esta relación es una que aceptamos y creemos, pero opera sólo porque elegimos creerla. Esto es cierto si estamos hablando de leyes kármicas o de las “leyes” del ego. “La culpabilidad clama por castigo, y se le concede su petición. No en la realidad, sino en el mundo de ilusiones y sombras que se erige sobre el pecado. El Hijo de Dios percibió lo que quería ver porque la percepción es un deseo colmado.” (T.26.VII .3: 1,2,3).

Ahora, para la mayoría de nosotros, nuestra inversión en el sistema de pensamiento del ego y la identidad individual que nos ofrece nos impide experimentar la liberación inmediata que ofrece este cambio de pensamiento. Y este retraso es uno que el ego interpretaría como prueba de que el tiempo es necesario para sanar. Pero es sólo nuestro propio miedo lo que nos impide aceptar la curación ahora. La razón de nuestra resistencia y miedo se explica claramente en la sección sobre curación del manual:

“La base fundamental de la curación es la aceptación del hecho de que la enfermedad es una decisión que la mente ha tomado a fin de lograr un propósito para el cual se vale del cuerpo…No hay ninguna forma de enfermedad que no se curase de inmediato.

¿Qué es lo único que se necesita para que este cambio de percepción tenga lugar? Simplemente esto: el reconocimiento de que la enfermedad es algo propio de la mente, y de que no tiene nada que ver con el cuerpo. ¿Qué te “cuesta” este reconocimiento? Te cuesta el mundo que ves, pues ya nunca más te parecerá que es el mundo el que gobierna a la mente. Con este reconocimiento se le atribuye la responsabilidad a quien verdaderamente la tiene: no al mundo, sino a aquel que contempla el mundo y lo ve como no es. Pues ve únicamente lo que elige ver. Ni más ni menos. El mundo no le hace nada. Pero él pensaba que le hacía algo. Él tampoco le hace nada al mundo, ya que estaba equivocado con respecto a lo que el mundo era. En esto radica tu liberación de la culpabilidad y de la enfermedad, pues ambas son una misma cosa. Sin embargo, para aceptar esta liberación, la insignificancia del cuerpo tiene que ser una idea aceptable.” (M.5.II.2:1,13; 3)

Vemos aquí la corrección del Curso a la ley del karma — el mundo no nos hace nada y nosotros no le hemos hecho nada al mundo. No hay mundo, sólo el sueño de un mundo, por lo que no hay deudas que pagar, excepto en los sueños.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si todo es ilusorio, ¿de qué sirve votar? ~ (Q&A – FACIM – #578) ~

P #578: “He tenido sentimientos muy fuertes sobre un candidato presidencial en particular, pero ahora me doy cuenta de que ese es el ego enloquecido. He pedido ver de otra manera, y ahora me doy cuenta de que está corriendo asustado y pidiendo amor. Mis sentimientos se están volviendo más pacíficos, y puedo bendecir a esta persona algunas veces, pero la idea de votar me confunde. Dado que este es realmente un mundo ilusorio, ¿por qué debería molestarme en votar? ¿Cómo debería mirar las próximas elecciones en noviembre?”

R: “Dado que creemos que somos cuerpos que viven en el mundo, el hecho de que el mundo sea una ilusión no nos impide participar en ninguna de las actividades normales en las que nos involucramos: dormir, comer, trabajar, hacer ejercicio, mirar películas o participar en elecciones. Hacemos estas cosas porque creemos que estamos aquí, y son parte de nuestra experiencia como cuerpos. Jesús nos dice al principio del texto que no debemos negar que hemos elegido identificarnos con el cuerpo (T.2.IV.3). De hecho, hacerlo significa negarnos a nosotros mismos las oportunidades de aprendizaje que son esenciales para el currículo de sanación del Espíritu Santo. La arena política, especialmente las elecciones, nos brinda una oportunidad muy interesante para mirar una amplia gama de juicios para que puedan ser entregados al Espíritu Santo para su corrección. Muy pocas personas escapan del cargo de sentimientos en torno a las elecciones. Estos sentimientos van desde una fuerte determinación de no involucrarse, hasta fuertes juicios a favor o en contra de candidatos o grupos. Uno puede elegir votar o no votar por muchas razones, pero no es la metafísica de Un Curso de Milagros lo que proporciona la guía para este comportamiento. El Curso nos está enseñando sólo a cambiar de mentalidad a través del proceso de perdón, no a cambiar nuestro comportamiento. Esto significa reconocer, no negar, el sistema de pensamiento del ego que subyace a nuestras creencias y juicios, para que pueda ser transformado por el Espíritu Santo.

El Curso enseña que el mundo es el dominio del ego, que fue elegido como un sustituto del Cielo. Hemos establecido sus estructuras políticas como la base de la sociedad organizada que gobierna la forma en que vivimos en el mundo. Es comprensible, entonces, que la política sea un símbolo muy poderoso del sistema de pensamiento del ego, y los políticos son figuras de autoridad significativas. Tanto la política como los políticos son, por lo tanto, campos fértiles para una piedra angular muy importante del ego: el problema de la autoridad.

Cuando elegimos creer que la separación es real, tomamos esta decisión porque queremos crearnos a nosotros mismos; para “ser nuestra propia persona”. Al hacerlo, creemos que estamos usurpando el poder de Dios: “El problema de la autoridad es en realidad una cuestión de autoría. Cuando tienes un problema de autoridad, es siempre porque crees ser tu propio autor y proyectas ese engaño sobre los demás. Percibes entonces la situación como una en que los demás están literalmente luchando contigo para arrebatarte tu autoría. Éste es el error fundamental de todos aquellos que creen haber usurpado el poder de Dios.” (T.3.VI.8: 1,2,3,4). Decidimos por nosotros mismos quiénes somos (cuerpos separados), en lugar de aceptar Quiénes nos dice Dios que somos (Su único Hijo inocente). La culpa por cometer este “pecado” se proyecta sobre las figuras de autoridad, a las que acusamos de todo tipo de “pecados”: mentir, abandonarnos, traicionarnos, descuidar nuestras necesidades, robarnos. Todas estas son acusaciones reconocibles contra políticos y gobiernos, junto con otras figuras de autoridad importantes.

En cada acusación encontramos el tema de victimización y todos los sentimientos que asociamos con la autoridad. Esta es la versión proyectada de nuestro problema de autoridad con Dios. Es la “raíz de todo mal” (T.3.VI.7) porque nace en la decisión original de separarnos de Dios e identificarnos con el ego. Por lo tanto, es nuestro conflicto con Dios por la autoría de nuestra identidad lo que está detrás de todos los pensamientos y sentimientos asociados con las elecciones, la política y los políticos en general. No es de extrañar que los debates políticos y las discusiones sean acaloradas. Todas las partes tienen “razón”. El ego nos dice que tenemos razón acerca de ser cuerpos, de estar en el mundo, de ser liberales o conservadores, de ser diferentes en millones de formas y de tener derecho a votar o no. El Espíritu Santo nos dice que estamos equivocados acerca de quiénes somos, y lo único en lo que podemos estar en lo cierto es en aprender a identificar con Su definición nuestra Identidad. A medida que experimentamos los próximos meses de actividad electoral, podemos observar todos los sentimientos y juicios sobre los candidatos y los votantes por igual, reconociendo en ellos nuestra propia y apreciada elección en favor de la separación. Esta es la forma en que vemos de otra manera, y es el primer paso para perdonarnos por nuestro juicio erróneo. Por muy acertados que estemos sobre la superioridad de un candidato para el cargo, si juzgamos al “otro tipo” como el pecador responsable de nuestra angustia, estamos equivocados. Eso es lo importante que debemos aprender en las urnas en noviembre, y en todo lo demás también.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Los recuerdos de la culpa del pasado parecen estar saboteando mi búsqueda de la paz? ~ (Q&A – FACIM – #579) ~

P #579: “En los últimos dos años más o menos, he hecho un esfuerzo consciente para recordar los momentos y períodos durante mi vida en los que realmente me siento en paz. Están lejos y son escasos y siempre parecen ser absorbidos a medida que mis miedos, preocupaciones, etc., vuelven a surgir. Una de las respuestas [Pregunta #355] usó la analogía de que cada uno de estos momentos puede considerarse como un hilo dorado. A medida que tengas más y más de ellos, el hilo se convertirá en una sedal, el sedal en una cuerda, hasta que puedas salir. Esta es mi imagen favorita y me ha ayudado mucho en tiempos difíciles. Me he dado cuenta de la magnitud de mi resistencia a tener estas experiencias, pero también me he dado cuenta de que todo está bien. Estos momentos siempre están asociados con el perdón de algo tenebroso en mi mente, aunque sólo sea por un momento. Sin embargo, hay ciertos eventos aparentemente menores en mi vida que evocan tales sentimientos de odio a mí mismo y vergüenza que más recientemente han vuelto a mí desde el pasado distante. ¿Podría ser que mi ego esté “contraatacando” a medida que mi identidad separada es desafiada?”

R: “El ego siempre hará todo lo posible por preservarse a sí mismo, y eso ciertamente puede explicar al menos en parte su experiencia. Pero también puede ser útil pensar en estos viejos recuerdos como un resurgimiento ahora porque está cada vez más dispuesto a mirar la oscuridad y traer a la conciencia todas sus diversas expresiones en su mente para que pueda tomar una decisión diferente al respecto.

Aunque los pensamientos parecen referirse a eventos del pasado, son simplemente símbolos de culpa, a los que todavía se está aferrando ahora, que están enterrados en su inconsciente, donde continúan operando fuera de su conciencia, robándole la paz. Al permitirles subir a su conciencia, se está dando otra oportunidad para liberarlos a la luz. Los sentimientos asociados con estos pensamientos, tal como recuerda el pasado, pueden no ser cómodos, pero si puede aprender a comenzar a dar la bienvenida tanto a los pensamientos como a los sentimientos como a la oportunidad de perdón que ellos presentan, ellos perderán cada vez más su poder para interrumpir su paz. Tampoco continuarán operando a un nivel subterráneo en su mente, como las fuerzas sísmicas que lo afectan en la superficie sin que sienta que tiene alguna opción sobre los efectos.

En Un Curso de Milagros, Jesús introduce una discusión sobre la “dinámica” del ego con palabras tranquilizadoras que pueden aplicarse fácilmente a sus experiencias específicas: “Nadie puede escapar de las ilusiones a menos que las examine, pues no examinarlas es la manera de protegerlas. No hay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son peligrosas. Estamos listos para examinar más detenidamente el sistema de pensamiento del ego porque juntos disponemos de la lámpara que lo desvanecerá, y, puesto que te has dado cuenta de que no lo deseas, debes estar listo para ello. Mantengámonos muy calmados al hacer esto, pues lo único que estamos haciendo es buscando honestamente la verdad. La “dinámica” del ego será nuestra lección por algún tiempo, pues debemos primero examinarla para poder así ver más allá de ella, ya que le has otorgado realidad. Juntos desvaneceremos calmadamente este error, y después miraremos más allá de él hacia la verdad.” (T.11.V.1)”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo se acelera el desarrollo de una relación personal con Jesús? ~ (Q&A – FACIM – #580) ~

P #580: “¿Cómo se desarrolla una relación personal con Jesús? ¿Hay alguna forma de “acelerar” el proceso de acceso y, lo que es más importante, de estar continuamente al tanto de la presencia amorosa en la mente de uno? ¿Hay algo más que hacer que no sea dejar de lado el ego y esperar pacientemente a que aparezca esa paz interior?”

R: “Dado que Jesús es el símbolo de la parte de la mente que recuerda a Dios, y Un Curso de Milagros es una de las formas que él nos ha dado para ayudarnos a despertar del sueño de separación y darnos cuenta de que estamos en casa en Dios, una manera significativa de desarrollar una relación con él es leyendo, estudiando y, lo más importante, aplicando su enseñanza a nuestras vidas. La relación se vuelve personal al aplicar el mensaje de perdón de Jesús a las relaciones y eventos específicos de nuestras vidas. [Para más información sobre el perdón, vea la Pregunta #59] Jesús pide «únicamente» que estemos dispuestos a hacer esto, y es esta disposición la que determina la “velocidad” del proceso de “eliminar los obstáculos a la conciencia de la presencia del amor” (T.in .1: 7). El grado en que la relación con Jesús es real, la presencia del amor se mantiene en la conciencia y la paz interior que se experimenta es proporcional al grado de nuestra disposición a practicar el perdón. Jesús mismo nos da las pautas para nuestra relación con él: “Si estás dispuesto a renunciar al papel de guardián de tu sistema de pensamiento y ofrecérmelo a mí, yo lo corregiré con gran delicadeza y te conduciré de regreso a Dios.” (T.4 .I.4: 7).

Aunque este proceso es claro y simple, no es fácil. Eso es porque estamos muy apegados al sistema de pensamiento de separación del ego. Nos aferramos a nuestra creencia en el cuerpo y a nuestros juicios sobre todo. Sin embargo, tan pronto como estemos dispuestos a cuestionar nuestra interpretación de cualquier evento a la luz de la enseñanza del Curso, nos hemos acercado para tomar la mano de Jesús. El proceso de perdón comienza con este cuestionamiento. La corrección que Jesús ofrece es otra forma de ver cada experiencia, interacción, pensamiento o juicio que podamos tener. Lo importante es aplicar el perdón que Jesús enseña tan a menudo como podamos. Cada paso que damos para dejar nuestro propio juicio profundiza nuestra relación con él, haciéndolo real para nosotros. La velocidad de nuestro progreso no es nuestra preocupación; de hecho, se nos dice que no tenemos idea de cómo evaluar nuestro progreso: “No te pongas a ti mismo a cargo de esto, pues no puedes distinguir entre lo que es un avance y lo que es un retroceso. Has considerado algunos de tus mayores avances como fracasos, y has evaluado algunos de tus peores retrocesos como grandes triunfos.” (T.18.V.1: 5,6). Por lo tanto, nos liberamos de cualquier sentido de urgencia en nuestro viaje. [Para más información sobre nuestra relación con Jesús, vea la Pregunta #271.]”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo desarrollar confianza en los pensamientos en mi mente? ~ (Q&A – FACIM – #581) ~

P #581: “Después de un tiempo seco y desértico, he regresado a Un Curso de Milagros y descubro que puedo distinguir más fácilmente entre mi propia proyección y expectativa de conexiones con el Espíritu Santo y la inesperada ayuda del Espíritu Santo, porque puedo escuchar Su Voz de nuevo. Pero todavía no estoy seguro si las voces o pensamientos en mi mente son reales o ilusorios. Por ejemplo, cuando me conecto a este Foro a través de Internet, experimento un profundo amor sincero. E inmediatamente mi mente responde con interpretaciones, suposiciones y conjeturas. ¿Cómo sé que lo que experimento es verdad, o sería una ilusión de bondad que mi mente ha inventado, imitando las cosas reales de Dios? Siento que no estoy confiando en absoluto, incluso tratando de preguntarle esto.”

R: “Escuchar los recelos y sospechas del ego es una manera maravillosa de atarnos a los “noes”. Lo más útil para recordar a medida que surgen todas las dudas y preguntas es que no es necesario (¡ni siquiera útil!) tomar todo esto tan en serio como se encuentra haciendo. ¿Es mi ego o es el Espíritu Santo?, preguntan desesperadamente nuestros egos, garantizando que nuestra experiencia sea todo menos pacífica. Pero eso está bien, es solo miedo y el miedo es sólo temporal.

Si puede comenzar a reconocer que la oleada de pensamientos que rebotan en su mente no es más que la voz del ego y no tiene que ser tomada en serio, pero tampoco tiene que cambiarse de ninguna manera, tal vez pueda comenzar a relajarse un poco más sobre el proceso. Todo lo que necesitamos hacer es reconocer nuestro ego y luego liberar cualquier juicio que tengamos sobre él. El resto seguirá naturalmente por sí solo sin que tengamos que preocuparnos o descubrir nada. Pero una vez que encuentre que su mente se dirige nuevamente en la dirección de la necesidad de saber y comprender, todo lo que tiene que hacer es reconocer que su ego ha retrocedido y le gustaría recuperar el control de su mente para protegerse. Si puede reconocer su ego nuevamente, sin tratar de cambiarlo, comenzará a perder su capacidad de persuadirlo de que debe ser tomado en serio. Todo lo que realmente merece es una sonrisa de diversión.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿El concepto de culpa del Curso está relacionado con el “pecado original” católico? ~ (Q&A – FACIM – #582) ~

P #582: “Habiendo sido criado como católico con una creencia en el “pecado original”, ya creo que soy “culpable” y “defectuoso” como ser humano. Además, tengo sentimientos de baja autoestima, vergüenza, y sé que quiero ser querido por los demás. ¿Son estos sentimientos y este sistema de creencias equivalentes a lo que Un Curso de Milagros describe como la culpa que surge de la decisión de mi ego de estar separado de Dios? Tengo problemas para comprender los principios metafísicos del Curso que se aplican a mi comprensión de la culpa. Quiero saber si estas dos formas de culpa son “idénticas” porque no estoy seguro de poder identificar las formas específicas de culpa que estoy tratando de ocultar. En mi yo consciente ya sé que me siento culpable. De hecho, asumo más responsabilidad por los errores de lo que se justifica. Si estas dos formas de culpa son equivalentes, quizás pueda alcanzar el amor y el perdón que el Curso dice que hay debajo. ¿Puede ayudarme con esto?”

R: “En lugar de equiparar la culpa ontológica del Curso con el “pecado original”, sería más exacto describir las enseñanzas del Curso sobre la culpa como «corregir» la doctrina cristiana del “pecado original”, así como explicar los orígenes de la doctrina en el sistema de pensamiento del ego. La historia bíblica de Adán y Eva que relata el pecado original de los primeros padres en el Jardín del Edén podría considerarse una representación simbólica del mito de pecado, culpa y miedo del ego. Una de las principales diferencias entre el cristianismo y el Curso es que el cristianismo afirma, ya sea que vea la historia como literal o simbólica, que el pecado — el ataque a Dios — es real y ha tenido serios efectos negativos en nuestra relación con Él. El Curso, por el contrario, enseña que el pecado no es real, que nuestra relación con Dios no ha sido interrumpida de ninguna manera, y que el único problema es nuestra «creencia» en el pecado. Y así, la corrección o expiación por el pecado sería muy diferente dentro de cada sistema. El cristianismo necesita una figura salvadora que sea sacrificada a Dios para deshacer los efectos de nuestra pecaminosidad, la cual hemos heredado a través de la decisión de nuestros padres originales de desobedecer a Dios en un punto distante en el tiempo. El Curso dice que nosotros mismos estamos eligiendo en nuestras mentes en este momento abrazar una falsa creencia en el pecado y la separación y la única solución a este problema es cambiar de mentalidad ahora acerca de lo que creemos (más acerca de esto más adelante).

Entonces, dentro del cristianismo, la culpa es muy real — el resultado de los actos pecaminosos de la humanidad contra su Creador. La naturaleza del pecado original se discute y debate en varios círculos teológicos, pero su realidad no se cuestiona realmente. Dentro del Curso, la culpa es una invención y es simplemente parte de la defensa del ego para demostrarnos que el pecado es real. Dios no está enojado porque nunca sucedió nada y por eso no necesita ser apaciguado. Además, el mundo y nuestras experiencias como cuerpos en ese mundo no son el resultado de la actividad creativa de Dios, sino que son el resultado de nuestra imaginación febril para convencernos de que la separación y el ataque a Dios son reales. Cualquier fechoría de los primeros padres o cualquier pecado culpable de omisión o comisión del que nos acusamos son simplemente parte de la cortina de humo del ego para mantenernos inconscientes de la decisión que hemos tomado en nuestras mentes, y no en el mundo, de creer en el pecado y culpa.

El Curso diría que es nuestra aceptación del mito de pecado, culpa y miedo del ego en nuestra mente lo que ha resultado en todo lo demás: la historia y la doctrina del pecado original, el mundo de cuerpos separados con pensamientos separados que pueden parecer tomar decisiones en oposición a Dios y los sentimientos de culpa que parecen resultar de todas esas decisiones. Entonces, en un nivel práctico, cuando esté en contacto con todos los sentimientos de culpa que describe, está experimentando los efectos de su elección de verse a sí mismo como separado, pero la causa está enterrada profundamente en su mente y no tiene nada que ver con el yo que cree que es, que es solo su efecto. Para repetir, ese yo no es la creación de Dios sino la propia creación errónea de nuestra mente, destinada a distraernos de la fuente del problema, la decisión en favor de la separación dentro de nuestra mente. Pero los sentimientos de culpa que experimentamos en relación con este yo en el mundo, sin embargo, pueden usarse para dirigirnos de vuelta a la conciencia de esa elección en nuestras mentes, si no imponemos nuestras propias interpretaciones sobre el significado y la causa de los sentimientos.

Dado que no solo la culpa y el pecado, sino el yo que creemos que somos, son todos parte de la ilusión, no es tan fácil para nosotros aceptar que la culpa y el pecado no son reales, porque entonces estamos aceptando que nosotros no somos real también. Es por eso que, al practicar el proceso de perdón del Curso, necesitamos la ayuda – Jesús o el Espíritu Santo – que proviene de fuera de nuestro sistema de pensamiento para liberar la culpa que hemos hecho realidad. Y esa ayuda es un reflejo del amor que en el fondo realmente buscamos. Entonces, cuando estamos dispuestos a aceptar esa ayuda, ya estamos unidos con el amor y el perdón que están enterrados debajo de la creencia en el pecado y la culpa. Y esa unión es lo que nos permite saber que el pecado y la culpa no son reales y que, por lo tanto, no se debe hacer nada al respecto.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿¿Cómo podría Dios amar al mundo si no es consciente de ello? ~ (Q&A – FACIM – #583) ~

P #583: ” Re: T.2.VII.5:14 – “La aseveración “Porque tanto amó Dios al mundo que le dio Su unigénito Hijo, para que todo el que crea en él no perezca, mas tenga vida eterna” necesita solamente una leve corrección para que tenga sentido en este contexto: “Se lo dio «a» Su unigénito Hijo”.” No entiendo cómo Dios amó al mundo y le dio a Su unigénito Hijo si, como enseña Un Curso de Milagros, Dios no sabe acerca del mundo.”

R: “Tomado aisladamente, este es un pasaje desconcertante. Sin embargo, es importante tener en cuenta que se está discutiendo en un contexto específico: Jesús está hablando de la necesidad temporal de procedimientos correctivos para restablecer en nuestras mentes la conciencia de que “el miedo no es nada realmente y el amor lo es todo” y que “Dios tiene solamente «un» Hijo”; ninguna concesión en esto es posible (T.2.VII.5: 3; 6: 1). Por lo tanto, “mundo” en esta referencia es el «mundo real», el estado mental que refleja la trascendencia del ego, la curación de toda creencia en la separación. Jesús se refiere a este pasaje nuevamente en el Capítulo 12, donde declara explícitamente que se refiere al «mundo real» (T.12.III.8). En este contexto más amplio, por lo tanto, Jesús está diciendo que el principio de Expiación, la corrección de nuestra creencia en el miedo y la separación, ya está en nuestras mentes. “Se lo dio a Su unigénito Hijo” es una expresión metafórica del principio de Expiación. Entonces Jesús nos asegura que no pereceremos debido a nuestro ataque percibido contra Dios. Ya estamos salvados de esta forma demente de pensar acerca de nosotros mismos y de Dios, y sólo tenemos que elegir la corrección que ya tenemos en nuestras mentes — este es el “mundo” que Dios dio “a Su unigénito Hijo”. Ese es el «contenido» detrás de las palabras.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo determinar la responsabilidad sin juzgar? ~ (Q&A – FACIM – #584) ~

P #584: “En la Pregunta #371, usted escribe lo siguiente: “Usted continuará actuando de manera que ayudará a determinar la responsabilidad y las consecuencias apropiadas dentro del sistema por el abuso, así como a proteger al niño de más abuso — pero lo hará todo sin juzgar. Y se habrá convertido en un recordatorio para todos los involucrados de que hay otra forma de ver lo que ha estado sucediendo que no implica ataque y culpa.”

¿Qué es exactamente el ataque y la culpa? Si determino la responsabilidad y las consecuencias apropiadas, ¿no es esto un juicio y no estoy culpando a alguien y no es un ataque? ¿O estoy confundiendo niveles? En un nivel, la verdadera mente, no juzgo a nadie, ya que no hay nadie ni nada para juzgar. En la ilusión, represento la parte determinada por la situación en la que me encuentro pero siendo consciente de la falta de juicio en la mente verdadera. ¿Es esto correcto? Si es así, ¿por qué no puedo hacerlo nunca, aunque conozco este hecho desde hace tiempo?”

R: “En primer lugar, puede ayudar a aclarar que “sin juzgar”, como se usa en la cita anterior, significa sin «condenación». Incluso dentro del Curso en sí, el juicio se usa de dos maneras, una de mentalidad errada, que implica ataque y culpa, y la otra de mentalidad correcta, que implica discernir entre lo que es verdadero y lo que es falso (por ejemplo, T.4.IV .8: 7,8). El juicio del ego refuerza la creencia en la separación, el pecado y la culpa, al ver al acusado como diferente de nosotros mismos. El juicio de mentalidad correcta siempre deshace nuestra identificación con el ego al ayudarnos a reconocer cómo, a nivel de contenido, todos somos básicamente iguales, luchando con el mismo sistema de pensamiento del ego, aunque nuestras expresiones específicas del ego pueden parecer diferentes.

Jesús nos dice repetidamente en Un Curso de Milagros que somos responsables de las elecciones que hacemos y de las consecuencias que de ellas se derivan (p. Ej., T.4.IV; T.21.II.2: 3,4,5,6) , pero nunca nos condena por elegir nuestros egos — no hay culpa ni ataque involucrados en ese juicio. Pero sólo si podemos comenzar a reconocer que somos responsables de lo que experimentamos, podemos comenzar a tomar una decisión diferente. Es el ego, con su creencia en el pecado, la culpa y el miedo, lo que equipara la responsabilidad con la culpa, y las consecuencias con el castigo y el ataque. Jesús está tratando de ayudarnos a ver las consecuencias de nuestras decisiones sin quedar atrapados en los juicios morales que el ego querría que hiciéramos sobre lo bueno y lo malo. Él usa palabras como tonto (por ejemplo, W.pI.156.6: 4,5) descabellado (por ejemplo, T.21.I.2: 1; W.pI.65.7) y demente (por ejemplo, T.27.VI. 6: 3) para describir nuestras elecciones en favor del ego, pero es nuestra propia proyección si creemos que nos está condenando.

No se trata de que esté confundiendo niveles, sino de que confunde forma y contenido. No es la acción específica de evaluar la responsabilidad de otro en una situación y comunicarle las consecuencias de su transgresión lo que constituye una condena o un ataque. Siempre, queremos mirar honestamente nuestro propósito detrás de nuestras decisiones y acciones. Quizás sería útil pensar en cómo podríamos responsabilizar a un niño pequeño por un acto agresivo, como golpear a un hermano menor, y luego proporcionar una consecuencia, como un tiempo fuera de sus actividades habituales, para reforzar en la mente del niño la importancia de considerar sus acciones más cuidadosamente. Todo esto se puede hacer sin ataque o culpa. Si estamos actuando desde nuestra mente correcta, nuestro propósito podría ser ayudar al niño a comprender y tomar una decisión diferente en el futuro sobre cómo lidiar con la frustración y la ira.

La situación con el abusador se puede ver exactamente de la misma manera. Podemos concluir que un adulto es de hecho un abusador que ha lastimado a un niño pequeño, pero podemos llegar a esa conclusión sin enojo ni culpa. Ciertamente, en otro nivel, la mente del niño ha invitado a la victimización, como lo hacen todas las mentes identificadas con el ego, y en un nivel más profundo aún, nada de eso es real. Pero Jesús no nos pide que neguemos nuestras experiencias aquí en el mundo. Simplemente nos pide que estemos dispuestos a abandonar nuestros propios juicios del ego en una situación en la que estamos listos para condenar y pedirle ayuda para ver a todos los involucrados bajo una luz diferente.

Y, por lo tanto, también podríamos apoyar dar a un abusador una sentencia para cumplir sin que nuestro objetivo sea castigar. Conocer nuestro propósito requiere una evaluación honesta de los pensamientos en nuestra mente sobre el abusador. Para repetir, lo importante no es la forma de nuestra decisión, sino el contenido subyacente — ¿vemos al abusador como pecador y diferente de nosotros y merecedor de castigo o como igual y simplemente necesitado de ayuda? Si no podemos ver al niño agresivo y al adulto abusador como lo mismo, es sólo porque todavía estamos identificados con nuestro ego, lo que afirma que existe una jerarquía de ilusiones (T.23.II.2).

Ahora, la mayoría de las personas en el mundo verían una diferencia entre el niño que golpeó a su hermano y el adulto que abusó de un niño, pero eso solo demuestra cómo la mayoría de nosotros todavía estamos identificados con el sistema de pensamiento del ego. Y el cambio a una perspectiva diferente no es algo que podamos hacer por nuestra cuenta. Debemos recurrir a esa Presencia gentil en nuestra mente que nos ve a todos como niños que creen que podemos lidiar con nuestra propia culpa e ira al lastimar a los demás de alguna manera. Todos necesitamos ayuda y eso es lo que nos hace a todos iguales. Y en mi voluntad de liberar a todos mis hermanos y hermanas de la condena, también aprendo cómo liberarme a mí mismo (T.12.I.4,5,6,7).

Vea también la Pregunta #484 para una discusión relacionada sobre el juicio, la forma y el contenido.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Dado que una persona (Jesús) aceptó la expiación, ¿por qué no estamos todos curados? ~ (Q&A – FACIM – #585) ~

P #585: “Si todos somos «uno»: «uno» con Jesús, «uno» con Dios, «uno» con el otro, y se nos dice que si «uno» solo acepta la enseñanza de Un Curso de Milagros por completo, todos despertaremos del sueño, ¿por qué no estamos despiertos? ¿No es eso lo que hizo nuestro hermano mayor «uno»? Parece que cada uno de nosotros, como los llamados individuos, estamos llamados a llegar a ese punto como individuos. Me han dicho que cuando aceptemos todo lo que el Curso enseña, nos pararemos al final de la “alfombra”, miraremos hacia atrás a este mundo ilusorio, y esperaremos a que todos los demás se encuentren con nosotros mientras tomamos ese paso final, con Dios inclinándose para ayudarnos a cruzar al Cielo (un estado de ser, no un lugar). ¿Estoy equivocado en mi comprensión del proceso?”

R: “Hemos abordado la primera parte de su pregunta en #430 y #550-i. Con respecto a la segunda parte, “comprender el proceso” incluye tener en cuenta que Jesús no quiere decir esto «literalmente»; después de todo, la separación nunca sucedió realmente y el tiempo es ilusorio. Por lo tanto, realmente no hay que esperar, no hay que enrollar la alfombra y no hay que dar el último paso. Jesús está tratando de asegurarnos que todos estaremos bien y que todo saldrá bien. No hay nada que temer, como podría haber sido llevado a creer por las enseñanzas del judaísmo y el cristianismo. Nadie se quedará atrás, y nadie terminará en ningún otro lugar que no sea nuestro hogar eterno, porque nunca lo hemos dejado realmente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué se entiende por los términos “testigo” y “dar testimonio”? ~ (Q&A – FACIM – #586) ~

P #586: “Al crecer tuve una exposición mínima a la religión y me pregunto si le gustaría abordar los términos “testigo” y “dar testimonio”. Por ejemplo, parece que dar testimonio en la religión a menudo se relaciona con la predicación en lugar de ser testigo de los propios pensamientos. Además, aunque el uso principal del testigo está claro en Un Curso de Milagros (también conocido como el observador, “tú” o el tomador-de-decisiones) hay un párrafo (T.1.IV.4) que usa «testigo» y «dar testimonio» de una manera que no me queda clara. Además, ¿a qué “ley” se refiere Jesús en este mismo párrafo?”

R: “La definición de testigo del diccionario Webster se aplica al término tal como se usa en el pasaje al que se refiere: “… ser o dar evidencia de”. Este es también el significado habitual dado al término en el Curso. Al decir “daré testimonio”, Jesús nos dice que él mismo es la evidencia, o prueba, de que no hay muerte, ni “fuego del infierno”. Él lo hace demostrando que la crucifixión no tuvo efecto; aunque su cuerpo fue asesinado, no murió. En cualquier medida que estemos dispuestos a escuchar y aprender de él, nos dará más pruebas de que lo que enseña es cierto: “daré testimonio a través de todo aquel que me lo permita, y en la medida en que me lo permita.” Dar testimonio en este sentido se usa de manera muy similar a la enseñanza. Más adelante en el texto se nos dice: “Recuerda siempre que enseñas lo que crees.” (T.6.I.6: 10). Si creemos en el Espíritu Santo, enseñaremos o “daremos testimonio” de su mensaje. Esto no se logra a través de ninguna forma especial de predicación o enseñanza directa. Por el solo hecho de que lo creemos, será percibido por otros (consciente o inconscientemente). De la misma manera, si creemos en las mentiras del ego, daremos testimonio del ego, reforzando así el pensamiento de separación en nuestras mentes y en nuestras vidas. Dar testimonio, en este sentido, es el efecto reconocible de una elección que se hace en la mente de creer al ego o al Espíritu Santo. Dado que siempre estamos eligiendo al Espíritu Santo o al ego, siempre estamos dando testimonio de uno u otro. Eso es lo que Jesús quiere decir cuando dice que siempre estamos enseñando: “…no puedes dejar de enseñar” (T.6.III.4: 1).

Según la Biblia, el Mesías debía venir en cumplimiento de la ley y los profetas. Su venida fue “ley” en el sentido de que era una «promesa» de que un redentor vendría a expiar por nuestros pecados. Jesús se está refiriendo a esta frase bíblica, diciendo que efectivamente cumple la ley o promesa, pero al reinterpretarla. Lo hace al enseñar en Un Curso de Milagros que “el pecado no existe” (T.26.VII.10: 5), y que la redención radica en aceptar esta verdad.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puede un ataque ser una petición de amor, si aleja al amor? ~ (Q&A – FACIM – #587) ~

P #587: “Tengo problemas para entender el ataque como una petición de amor. Si un ataque está destinado a alejar el amor porque se estaba acercando demasiado, ¿cómo lo está pidiendo al mismo tiempo?”

R: “El ataque en última instancia es una reacción a la culpa y al miedo a la destrucción por parte de un Dios vengativo. Nadie atacaría si no hubiera una autoacusación subyacente de pecado (nosotros primero atacamos a Dios). Esta pecaminosidad resulta en una culpabilidad abrumadora que es proyectada y luego vista y atacada (juzgada) en otros. Pero junto con esta dinámica hay una súplica desesperada para que se le diga que Dios no está buscando sangre en represalia por el pecado, y más aún, que el ataque percibido contra Dios mismo nunca tuvo lugar. En ese sentido, el ataque es una petición de amor, y una petición de que nos digan que estamos equivocados. Todos estamos buscando alguna evidencia convincente para probar que no somos “el hogar del mal, de las tinieblas y del pecado”, como creemos que somos todos (W.pI.93.1:1). Es por eso que en Un Curso de Milagros estamos siendo entrenados para pedir ayuda para percibir “de otra manera”: “Sólo hay una forma sensata de interpretar motivos. Y por tratarse del juicio del Espíritu Santo, no requiere esfuerzo alguno por tu parte. Todo pensamiento amoroso es verdadero. Todo lo demás es una petición de ayuda y de curación, sea cual sea la forma que adopte” (T.12.I.3:1,2,3,4). Nos elevamos a este nivel de percepción a través de nuestra práctica del perdón.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Temo dejar este mundo … ~ (Q&A – FACIM – #588) ~

P #588: “Siempre he orado a Dios por guía y ayuda. Hoy estoy pensando, si Dios no creó este mundo, no me ayudaría en este mundo. ¿Cómo rezo? ¿Pido morir? Realmente no quiero dejar lo que creé, a pesar de que no es perfecto de ninguna manera o forma. Todavía amo mis creaciones y extensiones (¿llamo a las personas en mi vida extensiones?). Cuando acudo al pensamiento correcto, me aterrorizo. ¡Tengo miedo del Cielo! ¿Qué tan loco es esto?”

R: “Su pensamiento no es más, sino tan loco como el pensamiento del resto de nosotros que seguimos queriendo que este mundo sea nuestra realidad y temiendo nuestra verdadera realidad. Un Curso de Milagros, por cierto, se referiría a todo lo que hemos hecho con nuestros egos como nuestras «creaciones falsas» (T.2.VII.3: 8.9,10,11,12,13,14,15). Y no es el yo que creemos que somos aquí en el mundo el responsable por esta creación falsa. Este yo individual es sólo una de las creaciones falsas de nuestra mente dividida, que parece haberse quedado dormida y sueña con un mundo separado de Dios. Entonces, no es el yo que creemos que somos en el mundo el que necesita ayuda, a pesar de nuestras experiencias en contrario, sino la mente que se identifica con este yo ilusorio y continúa negando su verdadero poder de crear al extender amor, que no tiene nada que ver con cualquier cosa que parezcamos experimentar aquí en el mundo. Por lo tanto, buscar la muerte de este yo ilusorio que creemos que somos no resolvería nada, ya que la muerte de una ilusión no hace nada para cambiar nuestra mente, que es la fuente de la ilusión.

Tiene razón al concluir que Dios no tiene nada que ver con este mundo ya que no estuvo involucrado en hacerlo. Pero eso no significa que no estemos sin una Fuente de Ayuda — el Espíritu Santo — Quien representa el Amor de Dios para nosotros mientras creemos que estamos aquí. Es solo que la verdadera ayuda que Él nos ofrece no se trata de cambiar nada sobre nuestro mundo ilusorio y nuestras circunstancias personales, sino que es una ayuda para reducir nuestros temores sobre recordar quiénes somos realmente. Y esa ayuda se llama perdón, que simplemente es un proceso de reconocimiento de que realmente no sabemos lo que está sucediendo, ¡ya que ni siquiera sabemos quiénes somos! Y entonces Jesús dice que “la única oración que tiene sentido es la del perdón” (T.3.V.6: 3).

Prácticamente, esto significa que siempre que nos encontremos con ganas de juzgar a una persona o una situación o circunstancia, nuestra oración sería simplemente pedir ayuda de la parte de nuestra mente — el Espíritu Santo o Jesús — que sabe cuál es el verdadero problema — es que nos hemos quedado dormidos y soñamos con un mundo que no tiene nada que ver con lo que realmente somos. Y cada vez que hacemos eso, nuestro miedo disminuye un poco más, el mundo parece un poco menos serio porque este es el sueño feliz, nuestro sueño no es tan profundo y estamos un poco más dispuestos a escuchar la Llamada a despertar (T.5.II.10: 4,5; T.27.VII.14).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál sería una forma de mentalidad correcta de usar los poderes psíquicos? ~ (Q&A – FACIM – #589) ~

P #589: “Antes de Un Curso de Milagros, pensaba que los poderes o habilidades psíquicas eran dones espirituales de Dios y que las personas buenas los usaban para cosas buenas y las personas malas los usaban para el mal. La discusión en el manual del maestro me da más comprensión, pero todavía tengo algunas preguntas. ¿Puede explicar qué son exactamente los poderes psíquicos y cómo funcionan en relación con nuestra mente dividida y el cuerpo? Y si alguien es consciente de tener habilidades psíquicas, ¿cómo es mejor usarlas? Tengo algunas habilidades psíquicas y el Curso dice que estas son fuerzas que el Espíritu Santo quiere y necesita. Creo que entiendo las trampas del ego en las que uno podría caer, pero ¿podría darme algunas sugerencias o ejemplos de cómo podría usar los poderes psíquicos para un propósito santo?”

R: “Si recuerda que el Curso dice que somos mente, que existimos fuera del tiempo y del espacio, y que todas las mentes están unidas, o son fragmentos aparentes de la única mente dividida, los poderes psíquicos pierden parte de su misterio. La única razón por la que pensamos que son tan especiales es porque creemos erróneamente que somos cuerpos, parte del ingenioso plan del ego para mantenernos insensatos (sin mente) (T.20.VI.11: 1,2,3). El tiempo y el espacio son construcciones ilusorias de la mente dividida que se han proyectado en un mundo ilusorio de forma para mantenernos inconscientes de nuestras mentes y enfocados en el mundo y nuestros cuerpos (T.1.VI.3: 4,5,6 ; T.26.VIII.1: 3,4,5).

La mayoría de las habilidades psíquicas implican acceder a información que parece estar a una distancia de donde nos vemos en el tiempo y el espacio. Pero dado que el tiempo no es verdaderamente lineal y todo en la mente dividida en realidad existe simultáneamente (T.26.V.3: 3,4,5,6,7), todo lo que ha sucedido, parece estar sucediendo ahora, o podría suceder en el futuro, está potencialmente disponible para cada fragmento aparentemente separado. Es sólo una decisión de cada mente individual, a menudo basada en el miedo, lo que evita que toda la información en la mente dividida sea accesible.

El cuerpo y el cerebro no tienen nada que ver con los poderes psíquicos, ya que ellos mismos no son más que las imágenes proyectadas de la mente dividida. La información sobre los cuerpos — pasados, presentes y futuros, vivos o muertos, nacidos o por nacer — es simplemente información sobre las imágenes contenidas en la mente holográfica, ya sea que parezcan o no ser proyectadas en el mundo de la forma en cualquier punto particular en el tiempo y el espacio (T.28.I.5: 3,4,5,6,7,8,9). La mente es holográfica en el sentido de que el todo está contenido en cada parte. Entonces, leer vidas pasadas, hablar con amigos muertos, parientes y guías espirituales, predecir el futuro (siempre una aventura probabilística ya que siempre hay opciones en el nivel de la forma de la cual la mente puede elegir), tener conciencia de lo que existe o está sucediendo en lugares distantes o invisibles a los ojos, son todos fácilmente entendidos una vez que reconocemos la naturaleza holográfica de la mente.

Otros poderes psíquicos menos comunes, como la curación psíquica y la alteración física de las cosas dentro de las dimensiones del tiempo y el espacio, que parecen “desafiar las leyes físicas”, simplemente implican la capacidad de la mente para acceder y proyectar cambios en las imágenes proyectadas en el holograma sin parece seguir la “ley de causa y efecto” convencional en el mundo, que de todos modos es ilusoria (T.28.I.6: 1,2,3,4). Porque siempre es una decisión a nivel de la mente y no nada en el mundo que conduzca a cambios en el mundo, pero la mayoría de nosotros no estamos en contacto con esa elección basada en el ego en la mente. Si fácilmente nos permitiéramos reconocer el poder que descansa en la mente, el mundo pronto perdería su valor como defensa, ya que no podemos ser víctimas de un mundo que nuestras mentes controlan (M.5.II.1,3). Y el único pero oculto propósito del ego para el mundo y el cuerpo es convencernos de que nuestro dolor no proviene de una elección en favor de la separación en nuestra mente, sino de un mundo sobre el que no tenemos control, que nos victimiza a pesar de nuestros mejores esfuerzos como cuerpos para protegernos.

Por lo tanto, todos los poderes psíquicos están basados ​​en el ego, pero mantenemos a la mayoría de ellos fuera de la conciencia debido a su potencial para desafiar nuestra creencia en la realidad de la ilusión. El ego nos advierte de los peligros de los poderes psíquicos porque su objetivo es mantenernos insensatos (sin mente). Pero incluso si descubrimos que tenemos tales habilidades, el ego gustosamente proporcionará interpretaciones de su valor “especial” que puede minimizar nuestro reconocimiento de lo que significan sobre la mente para que las usemos en su lugar para reforzar nuestra creencia en la magia, las diferencias y el especialismo, como si fueran regalos especiales divinamente “conferidos” a los especiales, como usted alguna vez creyó.

Un poder psíquico ha sido dado al Espíritu Santo para Su uso cuando no decidimos por nosotros mismos cómo debe ser usado. Cualquier cosa que pueda ayudarnos a expandir nuestra perspectiva más allá de la dimensión limitada de tiempo/espacio a la que parecemos estar restringidos como cuerpos pueden ser útil, siempre que lo usemos como un medio y no como un fin en sí mismo (M.25.3: 5), como el ego quiere que hagamos, porque entonces se convierte en un objeto de especialismo. Como Jesús observa en la sección sobre los poderes psíquicos a los que se refiere: “La comunicación no se limita únicamente a la reducida gama de canales que el mundo reconoce….Los límites que el mundo le impone a la comunicación son los mayores obstáculos para una experiencia directa del Espíritu Santo, Quien siempre está aquí y Cuya Voz está siempre presta a ser oída. Estos límites se establecen por miedo, pues sin ellos las paredes que circundan todos los lugares separados del mundo se derrumbarían ante el santo sonido de Su Voz. Aquel que de alguna manera transciende estos límites, está simplemente volviéndose más natural. No está haciendo nada especial, y no hay nada mágico en sus logros.” (M.25.2: 2,5,6,7,8).

La única manera de estar seguros de que hemos ofrecido tales habilidades al Espíritu Santo — como con cualquier talento que poseamos — es primero ser honestos con nosotros mismos acerca de las razones basadas en el ego que personalmente trataríamos de mostrar. Esto podría incluir el acceso a la información para permitirle obtener lo que desea para usted mismo, impresionar a los demás con su espiritualidad, ofrecer ayuda a otros por sus problemas tal como «usted» los percibe, y así sucesivamente. Cuando pueda identificar sus inversiones en el ego, estará en condiciones de liberarlas y también será más probable que las reconozca cuando una vez más lo tienten a buscar el deseo de ser especial.

Cualquier ejemplo del uso de mentalida correcta de los poderes psíquicos debe centrarse necesariamente en el propósito y no en la situación específica, ya que sólo es el propósito lo que hace que algo sea santo. Y así, una palabra de precaución — si crees que sabe «específicamente» el propósito de lo que puede encontrarse haciendo o diciendo, hay una buena posibilidad de que su ego haya intervenido y esté dirigiendo el proceso. Y eso no es un pecado, pero no es probable que sea realmente útil para usted o para cualquier otra persona.

Y, por lo tanto, compartir ideas sobre las vidas pasadas de alguien podría ayudarlos a liberar un juicio al que puedan estarse aferrando en el presente contra ellos mismos o alguien que conocen. Proporcionar información de un familiar fallecido puede permitir que alguien sepa que no está siendo condenado por algo que hizo o no hizo. Cualquier cosa que facilite el proceso de perdón — y usted puede no tener idea de lo que eso podría ser y en la mayoría de los casos no la tendría — reflejaría haber ofrecido un poder al Espíritu Santo para Su uso. Del mismo modo, cualquier cosa que permita a alguien no tomarse esta vida y el mundo tan en serio o reconocer intereses compartidos en lugar de separados, estaría sirviendo al propósito del Espíritu Santo de ayudarnos a despertar del sueño de separación y pecado.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué debo hacer para entregar la búsqueda de un trabajo a Dios? ~ (Q&A – FACIM – #590) ~

P #590: “Después de varios meses de fracasar, entregué a Dios mi búsqueda de trabajo y, en cambio, pedí paz. Sin embargo, me siento muy atacado por el ego, que constantemente me dice que no soy lo suficientemente bueno como para encontrar un trabajo y tengo miedo. También le he pedido al Espíritu Santo que me ayude a ver esta situación de otra manera. ¿Hay algo más que deba hacer? Entiendo que Dios necesita que yo supere el miedo para que ocurra un milagro. ¿Es esto cierto?”

R: “Lo ha entendido en parte, pero veamos si podemos ayudarle a aclarar un poco el proceso. No dice lo que quiere decir por entregar su búsqueda de trabajo a Dios, pero estrictamente hablando, la noción de rendición no es un concepto de Un Curso de Milagros — la palabra nunca se usa en ningún lugar del Curso porque implica una batalla en el que al final permitimos que nuestra propia voluntad sea sometida a la voluntad de una autoridad superior. El Curso, por el contrario, nos lleva a reconocer que nuestra voluntad separada es una ilusión y que nuestra verdadera voluntad es la misma que la Voluntad de Dios (T.2.VI.6: 4; W.pI.74) — simplemente no lo creemos aún.

En términos del Curso, una forma más útil de pensar sobre lo que está describiendo es que ha decidido renunciar a ser su propio maestro (T.12.V.8: 3), lo que también significa que está dispuesto a descartar al ego como su guía, aceptando la orientación de la parte de su mente — el Espíritu Santo — que sabe que encontrar un trabajo no es el verdadero problema. Ahora bien, puede que todavía no lo crea, y el hecho de que todavía se sienta atacado por su ego sobre su autoestima significa que su despido aún no está completo. Pero esto es, después de todo, un proceso, por lo que no debería sorprendernos.

En cuanto a qué más quiere hacer, su parte es simplemente seguir siendo consciente cada vez que su ego intente volver y tomar el control — ya que su voz puede parecer ahogar a la Voz en favor de la paz. Esto significa reconocer todos los sentimientos de ansiedad, aprensión, enojo y alarma, que «parecen» provenir de la imposibilidad de encontrar un trabajo, pero vienen de no llevar a cabo la única asignación de trabajo que tenemos en este mundo — el perdón. Y eso significa que nos estamos tomando en serio a nosotros mismos y a nuestros pensamientos de ataque, cualquiera sea la forma que adopten, a quien sea que estén dirigidos, incluidos nosotros mismos. Y esa es la verdadera causa de nuestro miedo, porque inconscientemente anticipamos represalias, de parte de Dios, por esos pensamientos de ataque. Entonces, llevarlos a una conciencia consciente nos permite mirarlos a ellos y a su fuente — el ego — y, con la ayuda del Espíritu Santo, desecharlos de nuevo a la nada que es su fuente.

Y ese es el milagro. Tenga en cuenta que no tiene nada que ver con conseguir un trabajo. Obviamente, en términos prácticos, todos necesitamos tener un medio de apoyo para nosotros mismos para que podamos abordar nuestras necesidades físicas y corporales mientras creemos que estamos aquí. Pero el proceso de hacer eso no necesita estar lleno de miedo. El miedo, nuevamente, es sólo una indicación de que nos hemos alejado del Espíritu Santo y hemos puesto a nuestro ego nuevamente a cargo del proceso. Y tan pronto como reconozcamos lo que hemos hecho, podemos cambiar de mentalidad cambiando a nuestros maestros una vez más.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué tiene un maestro que “tener fe en los estudiantes a quienes ofrece sus ideas”? ~ (Q&A – FACIM – #591) ~

P #591: “He estado leyendo mucho sobre las condiciones para aprender Un Curso de Milagros. En lo que estoy atorado es: “Un buen maestro debe tener fe en las ideas que enseña, pero tiene que satisfacer además otra condición: debe tener fe en los estudiantes a quienes ofrece sus ideas.” (T.4.I.1: 4). Para mí, esto significa que si creo en este Curso, se convierte en una “idea” en mi mente, y enseño esta idea. Interpreto que la segunda parte significa: (1) Jesús tiene fe en nosotros y nos está enseñando; y (2) a nivel del mundo, todos somos maestros y estudiantes. Si yo (el Hijo de Dios) estoy enseñando, ¿sería el estudiante alguien con el que me encuentre, conozca (del pasado) o conoceré (en el futuro), o aquellos en los que esté pensando? ¿Y esto significa que hemos renunciado a todo juicio sobre estos estudiantes o acerca de todo? ¿O que no sabemos cuándo estamos enseñando?”

R: “Jesús está diciendo que para ser un buen maestro, no sólo debes tener fe en lo que estás enseñando, también debes saber que tus alumnos son capaces de aprender y que, en un sentido muy real, en última instancia son lo mismo que tú. Si tienes fe en el Curso, enseñas más que ideas. Enseñar ideas es un buen punto de partida, pero si el «contenido» detrás de las ideas no se transmite en algún momento a través de usted, entonces realmente no lo está enseñando. Esto aparece en el párrafo 6, cuando Jesús nos asegura con amor: “Enseñaré contigo y viviré contigo si estás dispuesto a pensar conmigo, pero mi objetivo será siempre eximirte finalmente de la necesidad de un maestro.” (T. 4.I.6: 3). En otras palabras, nos está invitando a ser como él para que eventualmente no haya diferencia entre él y nosotros, y nos pide que hagamos esto entre nosotros. Entonces, mientras le está enseñando a otros las ideas en el Curso, «usted» está aprendiendo que, en el único nivel que cuenta, no es diferente de aquellos a los que está enseñando: toda separación es una ilusión, lo que hace que el juicio no tenga sentido. Ese es el contenido que eventualmente se expresaría a través de sus palabras a medida que avanza su práctica de perdón. No tiene que estar en un entorno formal de maestro-estudiante para hacer esto. Enseñamos todo el tiempo porque siempre estamos “transmitiendo” de una manera u otra la decisión que hemos tomado en nuestras mentes de identificarnos con el sistema de pensamiento de separación del ego o el sistema de pensamiento de perdón del Espíritu Santo, y los demás siempre están “explorando” en busca de una señal que de alguna manera les dirá que se equivocan en su auto-condena y en la proyección de eso a los demás a través del juicio.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Hay algún daño en rezar al Dios de mi educación bautista? ~ (Q&A – FACIM – #592) ~

P #592: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros desde la edad de dieciséis años, pero todavía tengo problemas para liberarme del miedo al infierno que mis parientes bautistas excesivamente celosos me impusieron cuando era más joven. Me enseñaron a “orar” antes de comer, y me encuentro haciendo esto de vez en cuando cuando estoy estresado, como si estuviera “succionando” a Dios. A veces me resulta más fácil volver a los rituales y la adoración de ídolos cuando parece que mi despertar es inalcanzable. Mi esposa fue desplegada recientemente en Irak (esta pregunta es del año 2004), y aunque puedo contener el miedo temprano en el día, más tarde empiezo a sentirme abrumado e impotente, a menudo realizando los rituales bautistas por desesperación. Parece que estoy tratando de comunicarme con dos ideas muy conflictivas de Dios. ¿Cuál es el método más efectivo de oración?”

R: “Expresa una experiencia común a muchos estudiantes que fueron criados con fuertes creencias religiosas. También tiene mucha compañía en la práctica de rituales y adoración de ídolos, ya que esa es la suma y sustancia de la vida en un cuerpo una vez que la separación se toma en serio: “El mundo cree en ídolos. Nadie viene a él a menos que los haya venerado y trate todavía de buscar uno que aún le pueda ofrecer un regalo que la realidad no posee.” (T.29.VIII.8: 4,5). Identificarse con el cuerpo implica necesariamente una gran variedad de rituales y adoración de ídolos en forma de atención física, emocional y psicológica. Aunque no son de naturaleza religiosa, no son diferentes de las creencias religiosas en que se usan como sustitutos de Dios y para defender el sistema de pensamiento del ego basado en la creencia en la separación. La creencia subyacente en nuestra búsqueda de consuelo en los rituales e ídolos, sea cual sea la forma que adopten, es que algo externo a la mente ha causado nuestro dolor y, por lo tanto, algo externo puede traer curación. No importa si es una oración a una noción inventada de Dios, una comida favorita o un día en la playa. Al habernos alineado con la creencia del ego de que la separación es real, buscamos escapar del terrible dolor de nuestra culpa escondiéndonos en el cuerpo y el mundo. Debido a que los hemos hecho nuestros “amigos”, creemos que nos protegerán del dolor y nos traerán la paz. Estamos equivocados; ellos no lo harán. Pero no estamos completamente convencidos, porque nuestro fuerte apego a nuestras creencias nos dificulta revertirlas. Es por eso que el Curso es un proceso de aprendizaje gentil.

No es más pecado decir una pequeña oración a un dios que no existe, que relajarse con una música agradable: “No estás sino soñando, y los ídolos son los juguetes con los que sueñas que juegas.” (T.29.IX.4: 4).

Lo importante es ser consciente del miedo, que causa el estrés, que resulta en el comportamiento ritualista. Puede ser muy útil ver esta dinámica en funcionamiento y reconocer a Jesús o al Espíritu Santo que tiene miedo, está preocupado por la seguridad de su esposa y no está seguro de qué hacer para sentirse mejor. Esa sería una oración efectiva. Si luego lo invita sinceramente a que esté con usted mientras dice sus palabras “bautistas”, o hace lo que encuentre reconfortante, no le harán sentir culpable. Más importante aún, la parte de su mente que sabe que no son la respuesta real, y no son lo que realmente cree, se fortalecerá.

Puede que le resulte útil leer “El Canto de Oración”, que es uno de los anexos del Curso. Ofrece un punto de vista muy hermoso y completo de la oración de acuerdo con la enseñanza del Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué me siento como un fracaso cuando trato de aplicar el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #593) ~

P #593: “Tengo una pregunta sobre el proceso de Un Curso de Milagros. Tengo episodios de alteración de mi ritmo cardíaco. No es algo realmente serio, pero lo suficiente como para tener un cardiólogo y tomar todo tipo de píldoras. Estos episodios van y vienen cada pocos días, pero con el tiempo parecen empeorar. Cada vez que tengo estas arritmias me enojo y me frustro de inmediato porque está sucediendo nuevamente a pesar de mis mejores esfuerzos en el nivel de la forma para prevenirlas. Sin embargo, he podido sentir a veces, oculta debajo de la ira, la alegría secreta por estar sufriendo. Tan pronto como surge este pensamiento puedo sentir que me estremezco y quiero mirar hacia otro lado. Continúo tratando de dar un paso atrás con Jesús de la mano y mirar mis sentimientos y reacciones y pedir ayuda. Sé que Jesús no puede eliminar mi miedo a morir o sufrir, pero le pido que me ayude con las condiciones que me han llevado a ese miedo. Durante esos momentos en los que tengo más miedo, tiendo a soltar la mano de Jesús y correr de regreso a las viejas mantas de seguridad de mi ego. ¿Tiene sugerencias para ayudar a los estudiantes a no huir del Amor, tal vez incluso ciertas secciones del Curso que podrían ser útiles? ¿Por qué me siento como un fracaso a veces cuando trato de aplicar el Curso?”

R: “En primer lugar, recuerde ser amable consigo mismo. Fracaso es un término del ego — no está en el vocabulario del Espíritu Santo o de Jesús. ¡Así que ya sabe cuantas acciones puede invertir en ese juicio! Te sientes como un fracaso sólo cuando aceptas al ego como tu maestro. Y ese es el único problema. Y entonces la solución es recurrir a un Maestro diferente. Jesús nos recuerda gentilmente que simplemente no podemos “distinguir entre lo que es un avance y lo que es un retroceso. Has considerado algunos de tus mayores avances como fracasos, y has evaluado algunos de tus peores retrocesos como grandes triunfos.” (T.18.V.1: 5 6).

Tal vez sería útil darse cuenta de que Jesús no le está pidiendo que elija entre él y su ego — él sabe que todavía tiene demasiado miedo para soltar los apoyos con los que está familiarizado. Él sólo le pide que cuando tenga miedo de su amor y escape a esconderse bajo las “viejas mantas de seguridad del ego” que recuerde que él aún se encuentra usted, sonriendo amorosamente como un hermano mayor que únicamente quiere asegurarle que el hombre del saco del que tiene miedo sólo está en su mente y no es real.

Que se haya permitido reconocer la alegría secreta que siente en su sufrimiento es una prueba de que su ego ya no está completamente a cargo. Que tenga miedo de quedarse mucho tiempo con ese reconocimiento no es sorprendente, ya que puede llevarnos a cuestionar el propósito del ego detrás de todas esas cosas desafortunadas y dolorosas que parecen sucedernos, más allá de nuestro control. Y a medida que empezamos a hacer eso, los días de nuestro ego están contados. Así que, por favor, no sea duro consigo mismo por su renuencia a permanecer con esos pensamientos. Simplemente confíe en que podrá hacerlo, con mayor facilidad, cuando esté preparado. Y el estar preparado proviene de la amabilidad con usted mismo y no de sus esforzadas luchas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debo dejar de preocuparme por mi cuerpo? ~ (Q&A – FACIM – #594) ~

P #594: “Me doy cuenta de que el contenido es más importante que la forma, pero en este sueño de la forma, tengo que tener alguna forma en la que aparezco; por lo tanto, dado que la dualidad carece de significado — enfermedad/salud, abundancia/pobreza, felicidad/infelicidad, etc. — ¿está mal desear un aspecto de ella en lugar del otro mientras estoy en el camino al despertar? Mientras que hace cinco años estaba en el fondo del pozo arrastrándome con enfermedades emocionales y también una grave carencia financiera, lo último para lo que tenía tiempo era la contemplación espiritual, pero en los últimos tres años me encontré en una relación en la que no tenía que trabajar, y en consecuencia encontré Un Curso de Milagros y pude dedicar cinco o seis horas al día a aprenderlo. Así que elegir la salud y la abundancia me han ayudado a acelerar el ascenso por la escalera de la Expiación. Pero ahora me pregunto si debería dejar de desear conscientemente estas condiciones y concentrarme en el contenido de la mente y no preocuparme por mi cuerpo, mi estilo de vida, etc., y saber que a medida que sane mi mente cada vez más, todo lo necesario para mi mayor bienestar es lo que se me manifestará de cualquier forma. ¿Se supone que debemos llegar al punto donde no tengamos absolutamente ningún pensamiento concerniente a quienes creemos ser en este cuerpo?”

R: “En el nivel más alto de la escalera, sabrá que no es un cuerpo y que el cuerpo no es nada; por consiguiente, como no es nada, el cuerpo perderá totalmente cualquier atractivo que pudiera tener para usted. Sin embargo, a medida que avanza hacia ese nivel, nunca querrá negar las necesidades físicas y psicológicas que experimenta como reales. En estos niveles intermedios, la dualidad no se «experimenta» como carente de significado, aunque intelectualmente cree que así es. Por lo tanto, es importante ser honesto acerca de eso, aceptarse donde esté al respecto y no luchar contra ello. No sería espiritualmente útil que simplemente deje de desear que su vida en el mundo sea de una cierta forma. Eso le llevaría al sacrificio, lo que Jesús nos ayuda a darnos cuenta de que nunca es amoroso. La culpa oculta en su mente es el problema, no su cuerpo o su estilo de vida. Esa culpa no desaparecería sólo porque renuncia al deseo de tener un cuerpo sano y seguridad financiera. Tampoco se vería reforzada si continúa deseándolo, siempre y cuando esté dispuesto a aprender que no pueden darte la paz de Dios. También puede pensar en la abundancia y la salud que llegaron a su vida como un reflejo de la decisión que tomó de no atacarse más. Eso lo ayudaría a ponerse en contacto con el contenido en su mente y estaría menos inclinado a considerar la salud y la abundancia como algo significativo en sí mismos. A medida que avance hacia la cima de la escalera, experimentará la paz como lo que es como la creación de Dios, y que ese estado interno no tiene nada que ver con las condiciones externas. Pero mientras tanto, está bien desearlas. Juzgarse a sí mismo por desear un cuerpo sano y seguridad financiera es el único error que puede cometer; y puedes evitar esa tentación del ego al aprender a sonreír a usted mismo y no convertir su camino de Expiación en algo tan serio. La gentileza y la amabilidad hacia usted mismo es siempre el mejor enfoque a tomar.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Está mal solo querer estar cerca de personas con ideas similares y orientadas espiritualmente? ~(Q&A – FACIM – #595) ~

P #595: “A medida que voy entrando más y más en Un Curso de Milagros, encuentro muchas cosas que significan cada vez menos: como ser popular, ser reconocido por algún logro, ser apreciado, o simplemente estar en compañía de otras personas. Realmente disfruto estar solo, estudiando el Curso, trabajando para sanar mis relaciones en mi mente en lugar de estar realmente con estas personas físicamente, con quienes necesito trabajar el perdón. ¿Esto está mal y también está mal querer estar cerca de ciertas personas físicamente, con quienes tengo una mentalidad más espiritual, al mismo tiempo que sé que soy uno con todos ya sea que me conecte con ellos en el nivel físico o no? A veces me siento culpable, ya que quiero excluir a ciertas personas y situaciones de mi espacio físico, y luego trato de sentirme inocente nuevamente cuando sé que soy uno con todos y todo en mi espacio mental.”

R: “La palabra clave en su pregunta es «excluir», y el principio clave para resolver su dilema es la distinción entre forma y contenido. La característica definitoria del amor auténtico tal como lo presenta Jesús en el Curso es que es “todo-inclusivo”. Esto está en marcado contraste con el amor especial del ego que destaca a ciertas personas o grupos como merecedores de nuestro amor y perdón, en oposición a otros que no lo son. Pero Jesús siempre está hablando sobre el contenido en nuestras mentes, nuestra actitud. No está hablando de la forma: lo que hacen nuestros cuerpos, nuestro comportamiento. No puedes estar con todos todo el tiempo; pero puede tener claro en su mente si está reteniendo o no el amor de personas o grupos específicos, o si está juzgando que las personas espirituales son mejores que aquellas que están completamente enfocadas en las cosas del mundo. Si juzga a algunos como mejores que otros, entonces ya no cree que la Filiación es una y está fomentando la causa del ego de hacer realidad la separación. También quedaría atrapado en la trampa de creer que existe una jerarquía de ilusiones: que existe una diferencia significativa entre las personas espiritualmente avanzadas y las personas no espirituales. Una persona en los peldaños superiores de la escalera es tan ilusoria como una persona en los peldaños inferiores, porque la escalera misma es ilusoria.

Desde otra perspectiva, todos tenemos preferencias y limitaciones. Eso es normal dentro del sueño de separación. No está mal o no es espiritual tener preferencias. Preferir pasar tiempo con ciertas personas no es diferente de tener preferencias de comida, preferencias de música, preferencias de decoración, etc. Mientras estas preferencias no se conviertan en un gran problema, ¡claro está! Si no ha convertido su preferencia en un gran problema, no se sentiría culpable. El factor clave es lo que está sucediendo en su mente: si estás juzgando contra ciertas personas porque no cumplen con su criterio de “espiritual”. Si es amable en su mente hacia todos, nunca experimentaría conflictos acerca de con quién pasa su tiempo.

Otros estudiantes del Curso han tenido experiencias similares — consulte las Preguntas #433 y #480.

Hay muchos pasajes reconfortantes en los que Jesús nos asegura que él siempre está disponible para nosotros, esperando únicamente nuestra invitación (por ejemplo, T.19.IV.A.16: 3,4,5,6; T.31.VIII.7 8,9,10,11; M.23). Os dejamos con pasajes del capítulo 12 del texto y el epílogo del manual para los maestros:

“Recuerda lo que dijimos acerca de las percepciones atemorizantes que tienen los niños pequeños, las cuales son aterrorizantes para ellos porque no las entienden. Si piden iluminación, y la aceptan, sus miedos se desvanecen. Pero si ocultan sus pesadillas, las conservan. Es fácil ayudar a un niño inseguro, ya que reconoce que no entiende el significado de sus percepciones. Tú, sin embargo, crees que entiendes el significado de las tuyas. Criatura de Dios, estás ocultando tu cabeza bajo unas pesadas mantas que tú mismo te has echado encima. Estás ocultando tus pesadillas en la obscuridad de tu falsa certeza y negándote a abrir los ojos y a mirarlas de frente.

No nos quedemos con las pesadillas, pues no son ofrendas dignas de Cristo, y, por lo tanto, no son regalos dignos de ti. Quítate las mantas de encima y hazle frente a lo que te da miedo. Sólo lo que tú te imaginas que ello pueda ser es lo que te da miedo, pues la realidad de lo que no es nada no puede dar miedo. No demoremos esto, pues el sueño de odio no se apartará de ti a menos que tengas ayuda, y la Ayuda ya está aquí. Aprende a mantenerte sereno en medio de la agitación, pues la quietud supone el final de la lucha y en esto consiste la jornada a la paz. Mira de frente cada imagen que surja para demorarte, pues el logro del objetivo es inevitable debido a que es eterno. Tener al amor por objetivo es algo a lo que tienes derecho, y ello es así a pesar de tus sueños.

Dentro de poco me verás, pues yo no estoy oculto porque tú te estés ocultando. Es tan seguro que te despertaré como que me desperté a mí mismo, porque desperté por ti. En mi resurrección radica tu liberación. Nuestra misión es escaparnos de la crucifixión, no de la redención. Confía en mi ayuda, pues yo no caminé solo, y caminaré contigo de la misma manera en que nuestro Padre caminó conmigo. ¿No sabías que caminé con Él en paz? ¿Y no significa eso que la paz nos acompaña durante toda la jornada?…. No caminas solo. Los ángeles de Dios revolotean a tu alrededor, muy cerca de ti. Su Amor te rodea, y de esto puedes estar seguro: yo nunca te dejaré desamparado.” (T.12.II.4,5,7; W.ep.6:6,7,8).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo asumir la responsabilidad por lo que me sucede en el mundo? ~ (Q&A – FACIM – #596) ~

P #596: “Me experimento como una víctima de decisiones inconscientes tomadas en la mente, porque definitivamente no elijo las cosas malas conscientemente. Si no tengo contacto con esta mente tomadora de decisiones inconsciente, ¿cómo puedo asumir la responsabilidad por lo que me sucede en el mundo? Si me experimento a mí mismo como cuerpo en el mundo, no como mente, ¿cómo puedo ver algo en mi mente con Jesús?”

R: “Es difícil aceptar que hay otra parte de nosotros de la que no somos conscientes, que es la fuente de lo que sentimos y hacemos en el mundo. Sin embargo, Freud enseñó eso hace muchos, muchos años, y eso es lo que Jesús nos explica de muchas maneras diferentes en su curso. De hecho, se puede decir que ese es uno de los aspectos más importantes de Un Curso de Milagros como programa de entrenamiento mental. Las lecciones en el libro de ejercicios, especialmente en la primera parte, están diseñadas para ayudarnos a comenzar a ponernos en contacto con esta parte de nuestras mentes. La Lección 5, por ejemplo, dice que nunca estamos disgustados por la razón que creemos (W.pI.5). Eso significa que algo más de lo que conscientemente somos conscientes está sucediendo dentro de nosotros. Y al principio del texto también, Jesús nos dice que si no nos sentimos en paz, debemos haber “decidido equivocadamente” (T.5.VII.6: 7) — él está hablando de una decisión profunda en nuestras mentes de rechazar la verdad.

En su enseñanza, Jesús nos aclara que la razón por la que esta parte de nuestra mente está inconsciente es que la hemos disociado intencionalmente de nuestra conciencia para que no tengamos que lidiar con toda la culpa y el temor que pensamos que hay allí, lo cual seguramente nos llevaría a la destrucción, según creemos nosotros. El ego nos dijo que estaríamos mucho mejor si no tuviéramos mente, así que seguimos ese consejo y nos convencimos a nosotros mismos de que somos sólo cuerpos, no mentes. ¡Pero en realidad somos mentes eligiendo creer que no somos mentes! El propósito del Curso, por lo tanto, es primero ayudarnos a darnos cuenta de lo que sucedió, y luego ayudarnos a recuperar el poder de nuestras mentes para elegir, para que eventualmente corrijamos nuestra elección de creer en el ego en lugar del Espíritu Santo. Entonces estaríamos en paz todo el tiempo.

Lo que debemos hacer para lograr este objetivo es considerar que todo en nuestras vidas refleja de alguna manera las decisiones que estamos tomando en nuestras mentes, ya que, como Jesús nos dice, el mundo “es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T.21.in.5). Nuestras vidas, entonces, adquieren un significado completamente nuevo a medida que cambiamos nuestro enfoque de las circunstancias externas al estado interno que reflejan. A medida que veamos nuestras vidas de esta manera cada vez más (como aulas de aprendizaje), gradualmente nos permitiremos volver a estar en contacto con nuestras mentes. Sin embargo, necesitamos la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo con esto, debido al temor que tenemos de mirar hacia adentro (T.21.IV). Afortunadamente, el proceso de sanación no es complicado, ya que únicamente existen sólo dos opciones entre las que podemos elegir: continuar creyendo en la realidad de la separación o deshacer esa creencia y aceptar una vez más la verdad de nuestra unidad como el Hijo de Dios. Cada una de las cosas que hacemos o sentimos en el mundo refleja una de estas alternativas.

La segunda parte de la Pregunta #157 tiene comentarios adicionales sobre la naturaleza de la mente tomadora de decisiones.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo estableció la resurrección la Expiación? ~ (Q&A – FACIM – #597) ~

P #597: “Un Curso de Milagros afirma que “la crucifixión no estableció la Expiación; fue la resurrección la que lo hizo.” Entiendo que la Expiación es la comprensión de que nada ocurrió, que no hubo división y que todavía somos parte de Dios y siempre hemos sido parte de Dios. Es fácil ver que la resurrección mostró que el cuerpo era carente de significado y que podía ser “mostrado” en cualquier momento. Además, el hecho de que Dios daría a su hijo unigénito como sacrificio por los pecados del mundo es una afirmación tan ridícula que desconcierta la mente al creer que cualquier persona inteligente, durante 2000 años, podría creer esto de un Dios amoroso.

Lo que no entiendo es cómo la resurrección estableció la Expiación. ¿No le mostró Jesús a muchas personas que el cuerpo no era nada con todos sus milagros, particularmente al resucitar a Lázaro?”

R: “Como usted señala, el cristianismo tradicional enseña que la muerte de Jesús en la cruz expió nuestros pecados y reabrió las puertas del Cielo. Dios lo resucitó de la muerte como «prueba» de que Jesús era el Hijo de Dios, y que su sacrificio salvó la brecha que se produjo entre Dios y Sus hijos cuando Adán y Eva pecaron en el jardín del Edén. El relato del Evangelio habla de la resurrección del cuerpo y establece ese hecho como una creencia fundamental para muchas sectas cristianas. En el Curso, Jesús reinterpreta tanto la crucifixión como la resurrección. Él enseña que no solo el cuerpo no es nada, sino que la muerte tampoco es nada. Si la muerte del cuerpo no es nada, la crucifixión no podría lograr nada. Es, como Jesús nos dice en el texto, sólo un recurso de enseñanza (T.6.I.2).

La frase que cita debe entenderse en términos de los principios de la enseñanza del Curso de la Expiación, y el «contenido», no la forma, de la resurrección histórica. Bajo esta luz, el mensaje esencial de cada uno es “¡no pasó nada!” Ambos enseñan: “La muerte no existe” (W.pI.163), “el pecado no existe” (T.26.VII.10: 5), “el ataque no tiene efectos” (T.12.V.2:2). En este sentido, la resurrección de Jesús, junto con la nuestra, es despertar a la conciencia de nuestra verdadera Identidad como el Hijo inocente de Dios, que el Curso enseña es la Expiación. En la declaración que usted cita, Jesús nos da el mensaje previsto en su resurrección. Es el mensaje de la Expiación, bellamente expresado con símbolos de la Pascua en la sección de la Semana Santa del texto: “Esta semana empieza con ramos y termina con azucenas, el signo puro y santo de que el Hijo de Dios es inocente. No permitas que ningún signo lúgubre de crucifixión se interponga entre la jornada y su propósito, entre la aceptación de la verdad y su expresión. Esta semana celebramos la vida, no la muerte. Y honramos la perfecta pureza del Hijo de Dios, no sus pecados.” (T.20. I.2: 1,2,3,4).

Es importante recordar que el cristianismo enseña la resurrección del «cuerpo» de Jesús, mientras que en el Curso Jesús nos dice que es la condición de la «mente» cuando acepta la Expiación: “La resurrección, dicho llanamente, es la superación de la muerte o el triunfo sobre ella. Es un redespertar o renacimiento; un cambio de parecer con respecto al significado del mundo. Es la aceptación de la interpretación del Espíritu Santo con respecto al propósito del mundo; la aceptación de la Expiación en uno mismo.” (M.28.1: 1,2,3 )”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué puedo hacer sobre el comportamiento sexual compulsivo? ~ (Q&A – FACIM – #598) ~

P #598: “Siento que tengo una adicción a la masturbación y, aunque a menudo hablo con Jesús al respecto, todavía parece ser un problema. ¿Que puedo hacer?”

R: “Es sólo nuestro ego el que quiere que creamos que tenemos un problema con lo que hacemos con nuestros cuerpos. Pero ese nunca es el problema. Como Jesús nos anima repetidamente a que hagamos, la única pregunta que debemos hacernos sobre cualquier cosa es: “¿Para qué es? ¿Qué propósito tiene? (por ejemplo, ver: T.4.V.6:6,7,8,9,10,11; T.17.VI.2:1,2,3; T.24.VII.6:1,2,3; W.pI.96:6).

Todos también tenemos “adicciones” a respirar, comer y beber, y es nuestro ego el que querría hacer importantes las diferencias entre nuestros diversos comportamientos. El sexo es uno de los símbolos de culpa más poderosos en el sueño y mantiene muy efectivamente a la mente preocupada con los “pecados” del cuerpo para que la mente pueda permanecer en conflicto y se olvide de ver a la falsa creencia subyacente acerca del pecado que se encuentra en la mente — el pecado de la separación. Todo lo que parece dar placer, nos dice el ego, es simplemente una prueba más de que hemos robado lo que realmente no merecemos de Dios. ¿Por qué supone que nuestro idioma combina comúnmente la palabra «placeres» con descriptores tales como «secreto», «culpable», «robado» y «prohibido»?

Ahora bien, si el comportamiento compulsivo — sexual o de otro tipo — está interfiriendo con sus relaciones o con el cumplimiento de responsabilidades básicas en su vida, es posible que desee ver el propósito que le está dando a ese comportamiento en particular — ser una justificación para reforzar su subyacente creencia en su insuficiencia, falta de valor y culpa. Pero, de nuevo, no es el comportamiento en sí mismo el problema, sino el propósito que le estás dando en su mente. Entonces ahí es donde siempre quiere comenzar. Una vez que se ponga en contacto con el propósito y el costo para su paz mental, puede sentirse motivado a hacer cambios a nivel del comportamiento, pero no por ningún sentimiento de culpa, miedo o coerción — ese tipo de motivación siempre se basa únicamente en el ego. Jesús no quiere privarnos de ninguna de nuestras relaciones especiales y pequeños placeres. A través de Un Curso de Milagros, él enseña que quiere que reconozcamos que el único “placer real procede de hacer la Voluntad de Dios.” (T.1.VII.1: 4), que en este mundo significa practicar el perdón — hacia nosotros mismos y hacia los demás.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Tiene sentido la investigación científica si el mundo no es real? ~ (Q&A – FACIM – #599) ~

P #599: “Obtuve claramente la idea al leer Un Curso de Milagros, así como las muchas respuestas en el Servicio de Preguntas y Respuestas, que este mundo que parecemos experimentar no es real. Ahora estoy estudiando la lección 166 en el libro de ejercicios y de hecho dice: “Este mundo no es la Voluntad de Dios, por lo tanto, no es real.” La lección anterior también nos enseña que lo que hace que este mundo parezca real es nuestra negación de la verdad, la verdad es que ya estamos en el Cielo con Dios ahora. Encuentro estos pensamientos muy reconfortantes, especialmente cuando este mundo parece decepcionarme. Pero tengo la sensación de que si este mundo no es real, entonces no tiene sentido la investigación científica, ¿verdad? Me siento confundido porque aprecio todos los descubrimientos científicos sobre la naturaleza, especialmente aquellos que han mejorado nuestras vidas. ¿Un Curso de Milagros nos desanima de investigar la naturaleza? Estoy imaginando un mundo futuro en el que si todos adoptaran las enseñanzas del Curso, los científicos abandonarían la investigación para encontrar curas para los problemas de salud, detendríamos la exploración espacial, dejaríamos de intentar salvar las selvas tropicales, etc. porque ninguna de estas cosas es real y, por lo tanto, no merece nuestra creencia en ellas ni nuestra atención. Como estudiante de Un Curso de Milagros, ¿cómo debería pensar en la investigación científica de nuestro llamado mundo natural?”

R: “Sería un error para cualquiera de nosotros renunciar a cualquier cosa que nos atraiga o nos interese simplemente porque el Curso nos dice que no es real. Sí, al final, esa es la comprensión a la que todos llegaremos, pero en el camino se nos pide que usemos los símbolos del mundo (W.pI.184.9: 2) — y eso ciertamente podría incluir los símbolos de la investigación científica — como elementos importantes de nuestro salón de clases. La mayoría de las mentes simplemente no están listas para escuchar y aprender las verdades del Curso al nivel en el que ofrece su mensaje de curación, por lo que los símbolos del mundo se convierten en un medio importante para comunicar el contenido del Curso en términos que el mundo pueda escuchar y aceptar.

En las propias palabras de Jesús: “Sería en verdad extraño si se te pidiese que fueses más allá de todos los símbolos del mundo y los olvidaras para siempre, y, al mismo tiempo, se te pidiera asumir una función docente. Todavía tienes necesidad de usar los símbolos del mundo. Mas no te dejes engañar por ellos. No representan nada en absoluto, y éste será el pensamiento que en tus prácticas te liberará de ellos. Los símbolos no son sino medios a través de los cuales puedes comunicarte de manera que el mundo te pueda entender, pero reconoces que no son la unidad en la que puede hallarse la verdadera comunicación.” (W.pI.184.9).

Por lo tanto, el objetivo no es negar los símbolos del mundo, sino darles un propósito diferente. El ego fabricó el mundo y todos sus símbolos para mantenernos enredados en el sistema de pensamiento de escasez, enfermedad y victimización. Todos nuestros esfuerzos humanos se basan en el supuesto de que nuestros problemas están ahí fuera en el mundo y que necesitamos dirigir nuestros talentos, esfuerzos y recursos para superar los desafíos que esos problemas nos presentan. Pero Jesús nos pide que reconozcamos que los problemas que identificamos en el mundo que parecen tan críticos son sólo símbolos del único problema en nuestra mente — la creencia en la separación y el pecado (W.pI.79).

Reconocer cuál es el verdadero problema y dónde reside no significa que simplemente abandonemos toda nuestra actividad y esfuerzos para resolver los problemas del mundo. Pero ahora podemos tener un enfoque diferente para esas preocupaciones, uno que ya no esté motivado por la ira, el miedo, la culpa o la tristeza. Con una identificación de mentalidad correcta, ya no estaremos invertidos en todos los obstáculos que pueden impedirnos descubrir soluciones a nivel de la forma. Porque el hecho es que los aparentes problemas del mundo — incluyendo enfermedades, sequías, hambrunas y contaminación — están ahí sólo porque nuestra mente ego quiere que estén ahí, para que nos mantengamos enfocados en el mundo, sintiéndonos victimizados por él, y nunca mirando al verdadero problema en nuestro interior.

Así que, como estudiantes del Curso, podemos continuar buscando soluciones en el mundo, usando, entre otras cosas, las herramientas de la investigación científica – como Helen Schucman y Bill Thetford, los instrumentos para traer el Curso al mundo, continuaron haciendo hasta su jubilación (ver «Ausencia de Felicidad» por Kenneth Wapnick). Pero eso no significa que creamos que el mundo es donde yace el verdadero problema. Habrá otros que todavía creen en la realidad del mundo y sus problemas y para ellos, el enfoque más amable sería intentar alcanzarlos en el nivel en el que creen que necesitan ayuda. Jesús describe este proceso al principio del texto: “El valor de la Expiación no reside en la manera en que ésta se expresa. De hecho, si se usa acertadamente, será expresada inevitablemente en la forma en que le resulte más beneficiosa a aquel que la va a recibir. Esto quiere decir que para que un milagro sea lo más eficaz posible, tiene que ser expresado en un idioma que el que lo ha de recibir pueda entender sin miedo. Eso no significa que ése sea necesariamente el más alto nivel de comunicación de que dicha persona es capaz. Significa, no obstante, que ése es el más alto nivel de comunicación de que es capaz ahora. El propósito del milagro es elevar el nivel de comunicación, no reducirlo mediante un aumento del miedo.” (T.2.IV.5).

Y así, nuestras palabras y nuestras acciones pueden parecer expresar una creencia en el mundo, pero nuestros pensamientos y nuestras actitudes subyacentes reflejarán un nivel diferente de comprensión, que no ve un mundo separado ni intereses separados. Y esta conciencia se comunicará sin esfuerzo a todas las mentes, ya que las mentes están unidas en una realidad que trasciende todas las llamadas leyes del mundo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Estoy confundido sobre el significado y la importancia de ser padre. ~ (Q&A – FACIM – #600) ~

P #600: “Estoy muy confundido ahora que mi esposa está embarazada nuevamente después de los 40. Incluso sabiendo que esto no es real, creo que está mal incluso considerar el aborto. Me siento responsable de que esta nueva alma se convierta en parte de nuestro sueño, al igual que mis otras dos hijas. ¿Cuál es su consejo para las personas que crían niños de temprana edad? ¿Cómo podemos educarlos para ayudarlos a despertar como estamos tratando de hacer?”

R: “Como todo en el sueño, la crianza de los hijos es un aula llena de oportunidades para ver la separación y el especialismo del ego en operación «en nosotros mismos», para que puedan ser entregados al Espíritu Santo para que se transformen a través del perdón. Este es el único significado que Un Curso de Milagros le da a cada relación, incluida la crianza de los hijos. Se nos pide que vigilemos nuestras mentes en busca de todos los pensamientos de juicio en «cada» relación. El objetivo es curar nuestra propia mente del pensamiento de separación. No necesitamos responsabilizarnos por la curación o el despertar de nadie más. Dado que el Curso es sobre cambiar nuestras mentes de esta manera, no hay pautas para un comportamiento específico como el aborto o la crianza de los hijos.

Lo que ofrece el Curso es una perspectiva diferente. Siempre distingue entre forma y contenido, y nos pide que hagamos lo mismo al aplicar sus enseñanzas a nuestras relaciones. Aunque los niños no son personas completamente desarrolladas en el nivel de la forma, «son» mentes con el mismo poder de elección que cualquier otra parte de la Filiación. En la medida en que estemos dispuestos a aprender esto sobre nosotros mismos, se comunica a los demás; no en palabras, sino por cada aplicación de perdón. Es esto lo que promueve la curación de la separación, y es el único «contenido» verdaderamente amoroso que un padre comparte con un hijo, así como con todos los demás: “Cada pensamiento amoroso que cualquier parte de la Filiación abriga es patrimonio de todas sus partes. Se puede compartir porque es amoroso.” (T.5.IV.3: 1,2).

En la crianza de los hijos esto toma la «forma» de todas las cosas que los padres hacen al cuidar a los niños. Cumplir este rol lo mejor que pueda, mientras presta atención a los pensamientos en su mente, con la voluntad de liberarlos al Espíritu Santo, es la forma de aprender y enseñar el mensaje del Curso. De esta manera, la creencia en la percepción del Espíritu Santo se fortalece, mientras que la creencia en las mentiras del ego se debilita, lo que nos lleva más cerca del despertar de la Filiación.

Es importante recordar que los padres deben enseñar a los niños a tomar decisiones sabias en el sueño, ya que ese es su papel. Como dice «El Canto de Oración»: “Aquí hay decisiones que tomar, y tienen que tomarse sean o no ilusiones.” (S.1.I.2: 4). Sin embargo, recuerde que la elección que el Curso nos está enseñando a hacer es en nuestras mentes, entre el ego y el Espíritu Santo. Y de nuevo, esa elección se comunica, y por lo tanto se enseña, por el mero hecho de que la hagamos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick