Aquí os dejo las  preguntas 601 a la 700  respondidas por parte del gran maestro del Curso, Ken Wapnick , y publicadas por la Fundación para el Estudio de un Curso de milagros (Facim.org). Traducción al español realizada por Alfonso Martinez. 

~ ¿Es posible la “revelación” sin estar en un estado de conciencia de Cristo? ~ (Q&A – FACIM – #601) ~

P #601: “La Biblia culmina en Apocalipsis (Revelación). Un Curso de Milagros está diseñado para avanzar en el camino hacia nuestra revelación en el instante santo del conocimiento divino de nosotros mismos como el Cristo. ¿Es esto lo que el Curso quiere decir con revelación? Y si es así, ¿es posible esta experiencia mientras aún se esté encarnado? ¿Se percibe en la Conciencia de Cristo?”

R: “Lo que el Curso quiere decir con revelación no es lo mismo que la enseñanza bíblica. El Libro de Apocalipsis (Revelación) en el Nuevo Testamento habla de un evento futuro asociado con la Segunda Venida de Jesús y el fin del mundo. Se basa en la creencia en la realidad del mundo, el cuerpo y la redención del pecado. En Un Curso de Milagros la revelación se entiende como la experiencia del Amor de Dios, que siempre se comunica al Hijo y nunca ha cambiado.

La revelación se puede experimentar mientras aún se está «en» el cuerpo, pero no es «del» cuerpo. Se comunica desde Dios y, por lo tanto, es «experimentado» por la mente, en lugar de «percibirse»: “Procede de Dios hacia ti, pero no de ti hacia Dios.” (T.1.II.5: 5). La revelación es posible porque la separación no es real y somos, en verdad, uno con el Padre. En este sentido, la revelación es nuestra condición natural, que hemos bloqueado de la conciencia al elegir contra ella: “Te has enseñado a ti mismo el hábito completamente antinatural de no comunicarte con tu Creador.” (T.14.III.18: 1). Sin embargo, el Padre siempre se está comunicando con Su Hijo (nosotros): “Dios creó a cada mente comunicándole Su Mente, y estableciéndola así para siempre como un canal para Su Mente y Su Voluntad.” (T.4.VII. 3: 7).

Por lo tanto, dado que la comunicación con Dios nunca se ha roto, nuestra función no es luchar o buscar la revelación, “…sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él [el amor, también la revelación ]. No es necesario que busques lo que es verdad, pero «sí es» necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2).

Como siempre, volvemos a nuestra única tarea, que es el perdón. Esto significa estar dispuestos a reconocer en todos nuestros pensamientos de juicio y ataque, nuestro propio miedo a la revelación del amor. Entonces tenemos la oportunidad de permitir que la percepción del Espíritu Santo reemplace la nuestra; lo que ha sido bloqueado entonces se revela. Lo importante es la fidelidad al proceso de perdón que Jesús enseña en el Curso. Sólo de esta forma se cura el pensamiento de separación, disminuye el miedo y, como nos dice Jesús, “cada vez estaremos menos dispuesto a negar” (T.11.VI.3: 6) la experiencia a la que nos está llevando. “La revelación de que el Padre y el Hijo son uno alboreará en toda mente a su debido tiempo.” (W.p.I.158.2: 8).

Como se discutió en preguntas anteriores, el término Conciencia de Cristo no se usa en el Curso. La conciencia es la condición de la mente separada o dividida, que percibe. Nuestra identidad como Cristo es nuestra verdad que se «conoce», no se percibe, y está más allá del ámbito de la conciencia por completo. (Ver: T.3.IV.2, T.3.III.1: 10, T.11.VIII.8: 9)”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿No fue Jesús “consciente”, y la conciencia no lo colocó en el dominio del ego? ~ (Q&A – FACIM – #602) ~

P #602: “Un Curso de Milagros dice que la conciencia es “el dominio del ego”. Entiendo que los seres humanos ligados al ego, siendo conscientes de sí mismos, perciben el mundo a través de una conciencia limitada. ¿Qué pasa con Jesús, que no estaba atado al ego, pero que caminaba entre personas relacionadas con nosotros mientras era consciente de Sí Mismo en todo con quien se relacionaba? Siendo despierto, ¿no era consciente? Y si es así, ¿podríamos llamar a este nivel ilimitado de conciencia, libre del ego, la Conciencia Crística a la que podemos aspirar? ¿O simplemente estoy confundido acerca de las definiciones de conciencia?”

R: “Dado que, como nos dice el Curso, “La conciencia -el nivel de la percepción- fue la primera división que se introdujo en la mente después de la separación” (T.3.IV.2: 1), es, como usted señala, “perteneciente al ámbito del ego” (T.3.IV.2: 2), y por lo tanto de la separación y la mente no sanada. Cuando se acepta la Expiación, la mente se cura y vuelve al conocimiento más que a la conciencia. La distinción importante a ser hecha, entonces, es entre conciencia y conocimiento. Jesús, quien es un símbolo en el sueño de la mente que ha sanado, «sabe» que es el Hijo inocente de Dios. Este estado mental se logra cuando no hay conciencia (consciencia) de ninguna otra identidad. Mientras la mente está dividida por la creencia en la separación y, por lo tanto, no está curada, percibe; ya sea falsamente con el ego o correctamente con el Espíritu Santo. No sabe, ya que el conocimiento, como se entiende en el Curso, se refiere sólo a la verdad. Lo verdadero es conocido, no percibido: “La verdadera percepción es la base del conocimiento, pero gozar de conocimiento es la afirmación de la verdad y esto se encuentra allende cualquier percepción.” (T.3.III.1: 10).

El término Conciencia de Cristo no se usa en el Curso. El Curso nos dice “Cristo es el Hijo de Dios que no está en modo alguno separado de Su Padre y cuyos pensamientos son tan amorosos como el Pensamiento de Su Padre, mediante el cual fue creado.” (T.11.VIII.9: 4) . Cristo simplemente «es», y sabe ya que Él es conocido. Este no es el ámbito de la conciencia, que, como hemos visto, es el resultado de la separación y la condición de la mente no sanada. Lo que estamos aprendiendo a través del Curso es a perdonarnos a nosotros mismos por cada pensamiento de juicio que nos mantenga arraigados en la creencia en la separación. Este proceso permitirá que nuestras mentes finalmente acepten sólo la verdad de quiénes somos como el Hijo de Dios, tal como lo ha hecho Jesús. Luego nos uniremos a él en el mundo real y: “Juntos desapareceremos en la Presencia que se encuentra detrás del velo, no para perdernos sino para encontrarnos a nosotros mismos; no para que se nos vea, sino para que se nos conozca.” (T.19.IV.D.19: 1) .
Otras Preguntas relacionadas con la conciencia: #27, #32, #65, #127 y #174.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debo pedir ayuda para buscar formas específicas de culpa o la culpa ontológica subyacente más amplia? ~ (Q&A – FACIM – #603) ~

P #603: “Usted dice: “Si elijo al Espíritu Santo, mi lección será que ahora tengo la oportunidad de tomar una decisión diferente sobre la culpa que creo está enterrada en mi mente, liberándola a la luz curativa del perdón en lugar de continuar aferrado a ella y proyectándola en alguna forma encubierta” (Pregunta #385). ¿Tenemos que ser conscientes de la culpa o razón particular detrás de la situación? ¿O simplemente miramos la culpa y el castigo del que habla el Curso porque hemos negado nuestro verdadero Ser y rechazado a nuestro Padre — siempre la misma razón — y le pedimos al Espíritu Santo que lo vea con nosotros? ¿Es suficiente o tenemos que esperar una respuesta específica sobre una situación específica, guiados por el Espíritu Santo, y luego pedirle que se una a nosotros? Cuando pregunto cómo debería mirar varias situaciones, no importa cuán diferentes sean, sólo recuerdo en mi memoria las mismas palabras que había leído de Un Curso de Milagros. Nunca obtengo una respuesta específica, como “te estás castigando a ti mismo porque has sido malo o egoísta (o lo que sea) en esta o aquella ocasión”. En otras palabras, nunca identifico razones del mundo de la forma. Entonces, cuando surge una situación nuevamente, siento que lo hice mal y no me siento seguro de obtener ningún resultado o progreso de lo que estoy haciendo, ya sea a nivel de la mente o de la forma. ¿Me puede ayudar con esto?”

R: “La culpa ontológica subyacente en la mente sobre nuestra creencia de que nos hemos separado de Dios, atacándolo y destruyéndolo en el proceso, es el único problema que debemos abordar. Sin embargo, cómo nos ponemos en contacto con esa culpa depende de cómo nuestra mente la haya disfrazado al proyectarla fuera de la mente sobre nuestro cuerpo u otros cuerpos en el mundo. Usualmente, comenzamos con nuestras reacciones a situaciones o eventos específicos, o nuestros recuerdos acerca de ellos, que el ego astutamente pero engañosamente ha establecido para ser percibidos como la causa de nuestros sentimientos, para que no miremos a la mente en busca de la causa.

Aquí es donde el Espíritu Santo paga al ego con su misma moneda. Lo que se hizo en el mundo como un subterfugio y una cortina de humo para mantener oculta la culpa en la mente se convierte en un símbolo de esa culpa oculta y, por lo tanto, en un medio para devolver la atención a la mente, donde podemos volver a estar en contacto con ella. Pero para que esta reversión (T.28.II; W.pI.11.1) funcione, debemos estar dispuestos a aceptar la interpretación del Espíritu Santo de los eventos en lugar de la nuestra, lo que significa reconocer que estamos equivocados en nuestras conclusiones sobre lo que ha sucedido.

Ahora bien, la culpa ontológica en nuestra mente se puede proyectar en muchas formas diferentes — por ejemplo, enfermedad en nuestro propio cuerpo (como aborda la pregunta #385), enojo con los demás por hacernos daño de alguna manera, o culpa por lo que creemos que como cuerpos hemos hecho o dejado de hacer. Todos estos sirven al objetivo del ego de la ausencia de mente, porque mantienen nuestro enfoque en el mundo exterior en lugar de dentro de nuestra propia mente. Pero una vez que podemos aceptar que son meramente símbolos de la culpa subyacente en nuestra mente, proyectados desde dentro, podemos regresar a la fuente del problema en la mente y, uniéndonos con Jesús o el Espíritu Santo en nuestra mente correcta, liberar la culpa ilusoria que ha estado encubriendo al amor que yace debajo.

Por lo tanto, para responder a su pregunta, no es necesario estar en contacto con el pensamiento o juicio específico detrás de la culpa que pueda estar experimentando en una situación particular. El hecho de que se sienta culpable (o enojado o enfermo, etc.) es todo lo que necesita reconocer y admitir. Pero sí quiere ser honesto consigo mismo de que no se niega inconscientemente de alguna manera a mirar las razones específicas de la culpa porque cree que sería demasiado doloroso o difícil (consulte la Pregunta #335 para una discusión relacionada). Jesús aborda este tema, en el contexto del miedo, pero también se aplica a la culpa, en el siguiente pasaje: “No es necesario seguir al miedo por todas las tortuosas rutas subterráneas en las que se oculta en la obscuridad, para luego emerger en formas muy diferentes de lo que es. Pero sí es necesario examinar cada una de ellas mientras aún conserves el principio que las gobierna a todas. Cuando estés dispuesto a considerarlas, no como manifestaciones independientes, sino como diferentes expresiones de una misma idea, la cual ya no deseas, desaparecerán al unísono.” (T.15.X.5.:1,2,3).

En otras palabras, no desea usar lo que podría ser sólo una comprensión intelectual del principio del Curso como una forma de evitar ponerse en contacto con lo que cree que es la fealdad de su ego. Pero si se permite sentir la falta de valor, el odio a usted mismo, la sensación de insuficiencia o alguna otra variación de la culpa, y no se aleja de esos sentimientos sino que los mira abierta y honestamente, entonces la razón específica que el ego puede querer dar para explicar por qué se siente de esa manera no es realmente importante.

El hecho de que sienta que está repitiendo los mismos errores y realmente no está progresando en ningún nivel podría reflejar una serie de cosas diferentes. Como ya se señaló, si está utilizando la idea de la culpa menos específica y más abstracta en la mente como una forma de evitar mirar lo que realmente cree sobre sí mismo, es posible que desee ser tan honesto consigo mismo como sea posible sobre su disposición para descubrir la oscuridad — un proceso muy aterrador, de hecho, para cualquier mente identificada con el ego.

Pero también es posible que esté siendo demasiado impaciente consigo mismo — Jesús, después de todo, nos advierte que no estamos en posición de juzgar nuestro progreso (T.18.V.1: 4,5,6). Simplemente porque me encuentro perdiendo la paz en una vieja situación familiar en este momento no significa que haya sido un fracaso antes cuando pensé que podía liberar mi culpa en un instante santo. Pero mi ego querría que crea eso sobre mí. Para entonces hay pocas razones para la esperanza y buenas razones para la desesperación, un resultado que el ego disfruta.

Por lo tanto, debe recordar que su parte es simplemente descubrir la oscuridad — identifique las ocasiones de pecado y culpa en su propia mente a medida que se proyectan en diversas formas hacia su cuerpo y hacia el mundo — y que es el amor gentil del Espíritu Santo el que le liberará de ellos si se los ofrece a Él. Si sólo hace esto, puede confiar en que está subiendo la escalera correcta que le llevará a casa y no debe preocuparse por cuántos peldaños hay o cuántos pasos tendrá que dar.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál será mi experiencia después de la muerte de mi cuerpo? ~ (Q&A – FACIM – #604) ~

P # 604: “Si el ego inventó el concepto de vida después de la muerte, y no pasa nada cuando el cuerpo muere, ya que nunca vivió, mi pregunta es: mientras aún no esté en el mundo real, identificándome por lo tanto con el yo que pienso que soy, ¿cuál será mi experiencia después de la “muerte” de mi cuerpo?”

R: “Cuando el cuerpo muere, la persona con la que se identifica como cuerpo ya no parecerá existir. Si la mente no está sana en ese momento, el pensamiento de separación que se identifica con este cuerpo continúa como un pensamiento. Puesto que la mente no está contenida en el cuerpo, no cambia con la muerte del cuerpo. Cambia sólo cuando elige al Espíritu Santo en lugar de la separación. Es esta elección la que finalmente deshace la separación y nos lleva a despertar del sueño de muerte donde los cuerpos «parecen» vivir y morir. Mientras la mente elija creer en el pensamiento de separación, este pensamiento, junto con la culpa que inevitablemente lo acompaña, se proyectará en alguna forma corporal (física, esotérica, energética, etc.). El resultado es la experiencia continua del ciclo de nacimiento-muerte-renacimiento, hasta que se haga una elección diferente «en la mente». La mente, por lo tanto, es el lugar donde está la acción, y la única acción es «elegir».

Mientras permanecemos dormidos en el sueño, nuestro único propósito u objetivo, ya sea dentro o fuera del cuerpo, es aprender a tomar otra decisión. Por lo tanto, para responder su pregunta más directamente, su experiencia después de la muerte de su cuerpo será la misma que ahora: aprender a elegir.

En Un Curso de Milagros, Jesús nos dice que siempre estamos aprendiendo, porque siempre estamos enseñando: “…enseñar «es» aprender…enseñar es un proceso continuo, que ocurre en todo momento del día y que continúa igualmente en los pensamientos que se tienen durante las horas de sueño.” (M.in.1: 5, 6). Por lo tanto, podemos parafrasear “el aprendizaje continúa después de la muerte del cuerpo también”. Lo importante que Jesús nos está enseñando es que no somos cuerpos, sino mentes con el poder de elegir.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si proyectamos lo que no queremos en otros, ¿por qué algunos otros parecen ser más talentosos que nosotros? ~ (Q&A – FACIM – #605) ~

P #605: “Un Curso de Milagros dice que proyectamos lo que no queremos en otra persona. Tengo un amigo que es extremadamente inteligente, su prueba de IQ realizada en Berkeley arrojó 240. Obviamente, esta es una cualidad que todos desearían y no algo para proyectar. Supongo que lo mismo se aplica a ser rico. Todos lo quieren, pero sólo unos pocos son realmente ricos. Esto no tiene sentido.”

R: “Cuando el Curso dice que proyectamos lo que no queremos, se refiere específicamente a la culpa en la mente. Y el propósito real pero oculto del ego al proyectar la culpa es mantenerla, aunque nos diga que proyectándola es cómo nos deshacemos de ella (T.7.VIII.1,2,3; T.13.II.1, 2) La otra mitad del juego de culpa del ego, que también se mantiene oculto de nuestra conciencia la mayor parte del tiempo, es que queremos ser víctimas para que quede muy claro que la culpa reside fuera de nosotros. Para que este deseo se cumpla, el ego ha inventado un mundo de diferencias, en el que todos nos diferenciamos de muchas maneras diferentes, incluyendo la inteligencia, la riqueza, la belleza y la salud, por nombrar sólo algunas.

Si todos fuéramos completamente iguales a nivel de la forma, no podría haber víctimas. Y así, cumple con el objetivo oculto de nuestro ego de que algunos de nosotros seamos más inteligentes o más ricos que otros, para que aquellos de nosotros que tenemos menos podamos sentirnos de alguna manera injustamente dotados por Dios o por nuestros padres o por el destino. Pero esto no significa que aquellos que tienen más puedan no sentir también la carga de una mayor responsabilidad o conciencia o expectativa por sus mayores “dones”. Esa es la belleza del juego de las diferencias del ego — nadie termina siendo feliz y todos se sienten de alguna manera privados y victimizados.

El propósito de Jesús a través de su Curso es ayudarnos a comprender las intenciones disfrazadas del ego para que podamos hacer una elección diferente. Porque es sólo nuestra decisión la que le da poder al ego (por ejemplo, T.7.VIII.5). Y cuando realmente comprendamos que estamos renunciando a todo para poder así tener una migaja de lo que no es nada, Jesús confía en que haremos una elección diferente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Todavía me siento en conflicto cuando hablo o me comparo con aquellos en un camino espiritual diferente. ~ (Q&A – FACIM – #606) ~

P #606: “He estado estudiando Un Curso de Milagros desde l989. Mi lección cada vez más es que las diferencias no importan. Obviamente este es un proceso y no es fácil. Mi experiencia es que me siento un poco apagado con esto del “calmadamente sonrío y no hago nada”. Todavía me siento superior a otros cuando me identifico con lo que el Curso enseña y escucho lo que otros defienden. Por otra parte, también me siento inferior cuando hablo con otros que están en un camino diferente, ya que aparentan estar muy unidos y en paz. Entiendo que el Curso diría que no necesita hacerse nada salvo mirar con Jesús a todo esto. Ciertamente hay una lucha entre la mente correcta y la mente errada, y encuentro que todavía estoy predominantemente en mi mente errada. Parece un proceso tan largo. Pero al menos soy consciente de eso. ¿Podría hablar de esta experiencia? ¿Estoy mezclando niveles?”

R: “No suena como si estuviera mezclando niveles. Practicar el Curso a veces puede parecer un proceso muy largo. Pero el tiempo es relativo y quince años no es mucho, sobre todo si considera todas las vidas que le ha tomado llegar a este estado de confusión! Y comparar su experiencia con la de los demás, ya sea que estén en el mismo camino o en caminos diferentes, es una forma infalible del ego de que se quede atrapado en diferencias irrelevantes! Simplemente no estamos en posición de juzgar nada de lo que nos esté sucediendo a nosotros ni a los demás, no importa cuán insultante pueda esto resultar para nuestros egos. Pero en nuestras mentes correctas, esa conciencia puede ser un alivio, ya que nos libera de la carga de la responsabilidad de tratar de comprender lo que está sucediendo — ¡no está sucediendo nada (T.18.IV.7)!

Dese cuenta también de que la lucha entre las mentes correctas y erradas es unilateral. Únicamente es el ego quien lucha. El Espíritu Santo nunca lucha (T.14.VII.5: 2,3), porque Él conoce la impotencia del ego y que en realidad no existen motivos para la batalla. Esa comprensión puede ayudarlo a relajarse y permitir que el proceso simplemente se desarrolle. No es necesario forzar ni cambiar nada.

Debido a que la parte que nos toca desempeñar en este proceso es tan simple —con lo cual no estamos diciendo que sea fácil— nos sentimos siempre tentados a menospreciar el poder que tiene el simple acto de mirar a nuestro propio ego sin juicios. Nuestro ego, febrilmente orientado hacia la actividad incesante a cualquier costo, haciendo cruzadas para corregir los errores y hacer del mundo -su hogar, no el nuestro- un lugar mejor, se complace cuando hacemos tal subestimación. Pero como señala el manual para los maestros, un maestro de Dios puede darse el lujo de ser paciente cuando sabe que el resultado es seguro. (M.4.VIII.1: 1,2,3,4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué elegimos el sufrimiento como defensa contra nuestra culpabilidad? ¿Por qué no el placer? ~(Q&A – FACIM – #607) ~

P #607: “En su respuesta a la Pregunta #388, usted dice que Un Curso de Milagros “nos dice que la oración verdadera es la oración del corazón, y siempre es respondida porque en el sueño que tenemos y experimentamos todo lo que realmente deseamos.” ¿Por qué entonces sufrimos? Supongo que su respuesta es que queremos reforzar nuestra culpa porque inconscientemente creemos que eso nos salvaría de la ira de Dios. Esta es una respuesta muy insatisfactoria. ¿Por qué no seleccionamos siempre el placer del mundo como defensa y dejamos de lado el dolor por completo?”

R: “El Curso ofrece una respuesta clara y simple: “Es imposible tratar de obtener placer a través del cuerpo [o del mundo] y no hallar dolor.” (T.19.IV.B.12: 1). Eso es porque cuando la mente elige identificarse con el cuerpo, simultáneamente niega su verdadera Identidad, y el dolor es el resultado inevitable. Nuestra oración es así respondida por el poder de la mente para elegir. Al elegir creer que el cuerpo y el mundo son reales, y luego defender esa creencia, obtenemos lo que deseamos: un cuerpo en el mundo que demuestre que nuestro yo individual y especial es real. El problema es que, al hacer esta elección, hemos desechado lo único que realmente nos puede traer felicidad: la Identidad que Dios nos dio como Su Hijo. Luego nos queda una dolorosa sensación de vacío y pérdida que nada en el mundo puede llenar. Toda búsqueda de “placer” en el mundo es en realidad un intento de aliviar el dolor de esta pérdida. Sin embargo, el placer que parece encontrarse en este mundo no dura y no satisface realmente nuestra necesidad. Por lo tanto, estamos obligados a buscar más en un ciclo interminable y agotador de intentar aumentar el placer y minimizar el dolor.

Mientras creamos que hay algo en este mundo que realmente puede satisfacernos, seguiremos confundidos acerca de quiénes somos y experimentaremos dolor. No solo estamos confundidos sobre quiénes somos, estamos confundidos sobre lo que nos hace felices y lo que causa dolor. Jesús nos dice en el texto: “Cualquier cosa en este mundo que creas que es buena o valiosa, o que vale la pena luchar por ella, te puede hacer daño y lo hará. No porque tenga el poder de hacerlo, sino únicamente porque has negado que no es más que una ilusión, y le has otorgado realidad. Y así, es real para ti y no algo que no es nada.” (T.26.VI.1: 1,2,3,4). Esta es una lección muy importante y difícil de aprender para nosotros porque nos aferramos a nuestro especialismo como cuerpos y defendemos ferozmente nuestra creencia de que la felicidad se puede encontrar en el mundo. Mientras buscamos sin cesar hacer que el mundo sea real y placentero, Jesús nos dice en el Curso que «no» es real y que nuestra experiencia aquí es un infierno. Se nos está enseñando a través del Curso que nuestra elección no es entre experiencias placenteras o dolorosas en el sueño; es entre despertarse del sueño al identificarse con el Espíritu Santo o permanecer en el infierno con el ego. Se nos ofrece otra respuesta clara y simple: “La razón te dirá que no hay un lugar intermedio donde te puedas detener indeciso, esperando a elegir entre la felicidad del Cielo o el sufrimiento del infierno. Hasta que no elijas el Cielo, «estarás» en el infierno y abatido por el sufrimiento.” (T.22.II.7: 7,8).

La pregunta entonces es: ¿por qué seguimos eligiendo el infierno? Ahí es donde su observación es correcta. Habiendo elegido identificarnos con el ego, estamos consumidos por la culpa y un sentimiento de falta de valor. Creemos que no merecemos el Amor de Dios en el Cielo debido a nuestro pecado. Y sí, nos desterramos al infierno para castigarnos a nosotros mismos, antes de que Dios (el Dios del ego) tenga Su oportunidad, lo que creemos significa aniquilación total. Nuestro sufrimiento y victimización sirven de manera muy efectiva para demostrar que tenemos razón acerca de nuestra pecaminosidad. Tal como nos dice el anuncio de la tarjeta de crédito, “no podemos salir de «Casa» sin ellos”. Nuestra “oración” por la separación ha sido respondida. Nuestra esperanza radica en el hecho de que nuestra oración por la paz de Dios se responde fácilmente a través de nuestra elección de «ella». Experimentamos esta paz cada vez que estamos dispuestos a cuestionar el valor que le damos al mundo y recurrimos al Espíritu Santo en nuestras mentes en busca de la oración que compartimos con Él: “… acéptate a ti mismo tal como Dios te creó”, [y] será imposible que pudieses sufrir.” (T.10.V.9: 5).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debería sentirme culpable si no quiero estar con otras personas? ~ (Q&A – FACIM – #608) ~

P #608: “i. No amo a todos los que conozco. Lo intento, pero luego me siento como un mentiroso por dentro porque sé que estoy siendo falso. Entonces creo que tal vez debería tratar de amarme a mí mismo (yo tampoco me amo en este momento). Los tipos de cosas que me hacen sentir mejor son cosas que no incluyen a nadie más (dibujar, por ejemplo). Desde que leí Un Curso de Milagros descubrí que me siento cada vez menos cómodo con las personas, especialmente con las personas críticas. Diré cosas que normalmente no diría sólo para encajar. Y si no digo nada, piensan que algo está mal. Es mucho más fácil estar solo. Esto me lleva a pensar que realmente no me estoy amando y estoy atendiendo a mi ego, porque si me estuviera amando a mí mismo, me gustaría estar rodeado de mucha gente y amaría a todos mis hermanos. Ahora invento mentiras para no tener que estar cerca de mi familia. Los he perdonado (intentado) por la forma en que me hicieron daño en el pasado, pero todavía estoy lastimado, así que no debe ser verdad que los he perdonado.

ii. No quiero hacer nada ni ir a ninguna parte, ya que he ganado mucho peso. Siento que quizás Dios quiere que sea así y que ame a las personas de todos modos, pero no quiero estar cerca de otras personas. Me siento culpable por desear volver a estar delgado y por odiar mi cuerpo. Tal vez mi verdadera lección sea aprender a estar tan cómodo conmigo mismo como estoy cuando no estoy gordo. Siento que estoy traicionando a Dios porque no me amo como soy ahora.”

R: “Muchas personas sienten el mismo tipo de cosas que usted ha estado sintiendo, tanto en términos de encontrar más difícil estar con otras personas que estar solo, como de odiar la apariencia de sus cuerpos. No es raro en absoluto, y, como usted, estas personas cometen el mismo error de sentirse culpables porque se sienten así. Si piensa en cómo llegamos a ser individuos en este mundo, tendría sentido que nos resulte difícil amar a los demás, e incluso a nosotros mismos, y que nuestros cuerpos serían una gran fuente de conflicto para nosotros.

Para decir brevemente lo que requiere una larga presentación, Jesús explica en su curso que en nuestras mentes todos llevamos con nosotros el pensamiento de que nosotros (como un solo Hijo) elegimos rechazar y luego dejar la presencia del Amor Perfecto para existir como individuos separados y especiales (un pensamiento ilusorio, por supuesto). Nuestra existencia en este mundo comenzó así con un acto de egoísmo y un aborrecimiento de la unidad, sin importarnos que nuestra existencia fuera adquirida a expensas de otro. Inmediatamente juzgamos lo que hicimos como horriblemente pecaminoso y merecedor de castigo. Siguió una serie completa de dinámicas que culminaron en nuestra experiencia de nosotros mismos como cuerpos vulnerables en medio de una multitud de otros cuerpos vulnerables, todos buscando preservar — por cualquier medio que sea necesario — su especialismo como individuos. No tenemos conciencia de nosotros mismos como mentes que toman decisiones tratando desesperadamente de protegernos de la abrumadora culpa y el miedo en nuestras mentes (que oculta el amor en nuestras mentes) al enfocarnos exclusivamente en nuestras vidas como cuerpos en el mundo. Como todos sabemos, nos enfrentamos a un problema tras otro que necesita nuestra atención, y ese es el propósito del ego para el cuerpo — quiere evitar que alguna vez sospechemos que somos otra cosa, y que nuestros cuerpos y sus problemas son una defensa contra la verdad de quienes somos. Por lo tanto, no es sorprendente que nuestras relaciones mutuas estén llenas de tensión y conflicto, y que nuestros cuerpos nos vuelvan locos porque nunca parecen ser lo que queremos que sean. ¡Es por eso estamos aquí! (Ver resumen 5 “¿Qué es el cuerpo?” En la segunda parte del libro de ejercicios – W.pII.5.)

Entonces, lo más amoroso y gentil que puede hacer por sí mismo es simplemente reconocer todo esto y «no» sorprenderse ni alarmarse de que su vida y su cuerpo sean como son. Cumplen el propósito del ego de mantenerle solo y separado, en conflicto y sin paz — y siempre buscando algo externo como la causa de todo. Si la apariencia de su cuerpo hace que quiera mantenerse alejado de las personas, entonces ese es el propósito secreto del ego detrás de su aumento de peso. Sólo sepa que ha elegido como propio el propósito del ego de mantener la separación. ¿Qué hay de nuevo en eso? Todo aquel que cree que está vivo en este mundo está haciendo justamente lo mismo. Sin embargo, el Curso nos ayuda a darnos cuenta de que hay otro propósito en nuestras mentes que podemos elegir en lugar del ego, y ese es el propósito de perdón del Espíritu Santo o de Jesús. Podemos pedir ayuda para usar nuestro cuerpo y nuestras relaciones para servir al propósito de despertar de este sueño de separación, y la clave de ese cambio es dejar de lado el juicio, especialmente juzgarse a usted mismo por sus limitaciones y perdón imperfecto. Todo lo que necesita hacer es llevar esos juicios de usted mismo a la amable presencia del perdón en su mente, donde desaparecerán en la luz y el amor que refleja la perfecta Unicidad del Cielo. Y perdónese a usted mismo si siente que no está listo para esto.

Jesús nos dice que el milagro “simplemente contempla la devastación y le recuerda a la mente que lo que ve es falso” (W.pII.13.1: 3). Ese es el enfoque gentil del Curso. Simplemente traemos lo que parece ser la devastación de nuestras vidas a la presencia del amor en nuestras mentes, y luego aprenderemos cómo no juzgar nuestra vida o tomarla tan en serio, porque es la identidad falsa e insignificante que creó el ego y no la Identidad invulnerable e Ilimitada que Dios creó. No hay necesidad de cambiarla o luchar contra ella. No tenemos que obligarnos a amar a todos ni a fingir que lo hacemos. Jesús simplemente nos pide que lo invitemos a mirar con nosotros nuestros pensamientos de odio y nuestro deseo de excluir a ciertas personas de nuestras vidas: “El perdón… es tranquilo y sosegado, y no hace nada….Simplemente observa, espera y no juzga” (W.pII.1.1,3). Si miramos con Jesús, no sentiremos ninguna culpa, y si sentimos culpa, entonces debemos mirar la culpa con él. Estar en la mente correcta simplemente significa mirar la mente errada sin culpa ni juicio. Los pensamientos críticos y no amorosos hacia los demás no son el problema. El problema es sentirse culpable por ellos — al igual que la “diminuta y alocada idea” de que podríamos separarnos de Dios no es el problema, sino tomarla en serio y luego sentirnos culpables por ello. La culpa da realidad a la separación, y siempre conducirá a la proyección y luego al ataque. No hay forma de salir de este círculo vicioso a menos que se detenga y pida ayuda para mirar su culpa, y luego aceptando la palabra de Jesús cuando le dice que todos esos juicios sobre usted mismo carecen de fundamento y no están justificados. Es verdad que nunca podrá estar en paz si no es amoroso, pero eso no es razón para el auto-odio, desprecio y culpa. Sólo necesita unirse a Jesús para que juntos puedan sonreír gentilmente ante toda esta tontería.

Finalmente, el amor nunca es acerca de la forma — cantidad o números. El contenido en su mente debe ser su enfoque. Puedes pasar tiempo con una persona o estar solo, y al mismo tiempo saber que no está excluyendo a nadie de su amor; no está amando a uno a expensas de otro.”

~ De. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo encaja el “Trastorno de Personalidad Múltiple” con el concepto del ego? ~ (Q&A – FACIM – #609)

P #609: “Estoy interesado en cómo el trastorno de personalidad múltiple (MPD por sus siglas en inglés) se ajusta al concepto del ego. A mi modo de pensar, sería un ego que se ha fragmentado de alguna manera. Además, ¿es posible que una persona experimente MPD como resultado de traumas en vidas pasadas?”

R: “El ego «es» el pensamiento de fragmentarse y dividirse. La mente del Hijo cuando pareció quedarse dormido y soñar con un sueño de separación era (y sigue siendo) una sola mente. Pero como parte de la defensa contra la culpa y el terror en la mente por haber destruido el amor y temer represalias por su pecado, la mente del Hijo pareció fragmentarse en miles de millones de pequeñas mentes fragmentarias aparentemente separadas, para esconderse de Dios.

Las siguientes líneas de “El substituto de la realidad” (T.18.I) en Un Curso de Milagros presentan esta idea: “El miedo es una emoción fragmentada y fragmentante…Tú que crees que Dios es miedo tan sólo llevaste a cabo una substitución. Ésta ha adoptado muchas formas porque fue la substitución de la verdad por la ilusión; la de la plenitud por la fragmentación. Dicha substitución a su vez ha sido tan desmenuzada y subdividida, y dividida de nuevo una y otra vez, que ahora resulta casi imposible percibir que una vez fue una sola y que todavía sigue siendo lo que siempre fue. Ese único error, que llevó a la verdad a la ilusión, a lo infinito a lo temporal, y a la vida a la muerte, fue el único que jamás cometiste. Todo tu mundo se basa en él. Todo lo que ves lo refleja, y todas las relaciones especiales que jamás entablaste proceden de él.” (T.18.I: 3: 3; 4). Y así, cada uno de nosotros podría considerarse una de las personalidades en el trastorno de personalidad múltiple del Hijo que ha resultado de la fragmentación del pensamiento inicial de fragmentación o separación (esta relación se discutió anteriormente en la Pregunta #165).

Si este proceso puede producir lo que parecen ser mentes individuales separadas, como cada uno de nosotros se experimenta a sí mismo, cada uno identificado con un solo cuerpo (o múltiples cuerpos a lo largo de diferentes vidas), no hay razón para que el proceso de fragmentación no pueda también producir múltiples personalidades separadas de una mente individual que parecen compartir el mismo cuerpo. El Curso deja en claro que la mente no está en el cuerpo (por ejemplo, T.27.VIII.7:1; T.28.II.2:8; W.pI.167.6:1,2,3) — el cuerpo no es más que una proyección de la mente. Así que una mente fragmentaria, aún más fragmentada en múltiples personalidades, puede proyectar un solo cuerpo con el cual todos los múltiples fragmentos se identifican.

Puede parecer que los eventos en la vida del cuerpo son el catalizador del proceso de división en el Trastorno de Personalidad Múltiple, pero esos eventos son en realidad sólo símbolos específicos para el miedo y la culpa en la mente que parecieron ser el resultado de la idea demente inicial de separación. Por lo tanto, no son realmente los acontecimientos de una vida o de vidas pasadas los que causan la fragmentación, sino más bien el traumático ataque inicial al amor que recuerdan a la mente, lo que desencadenó la defensa de una mayor separación o fragmentación dentro de la mente dividida. Y toda la fragmentación ocurrió en ese único instante de ataque, momento en el cual la separación también fue sanada. Así que ahora todos nosotros sólo estamos eligiendo traer a la mente de nuevo lo que ya pasó. (W.pI.158.3,4; M.2.2,3).

Y la curación, ya sea que hablemos de MPD dentro de una mente individual o la mente de la Filiación en su conjunto, será la misma — una reintegración en la única mente de los fragmentos aparentemente separados que han creído que existen de forma aislada con existencias independientes. Como parte del proceso, se reconoce la naturaleza ilusoria de los fragmentos aparentemente separados y se liberan, ya no son necesarios como defensa contra la culpa y el terror en la mente. Los diagnosticados con MPD a veces expresan tristeza o miedo por la pérdida inminente de algunas de sus personalidades. Esto refleja el mismo temor que todos experimentamos de que el yo con el que nos identificamos y llamamos por nuestro nombre de pila desaparecerá cuando realmente perdonemos. Pero cuando hayamos alcanzado ese punto en nuestro proceso de perdón, ya no estaremos identificados con este yo falso e ilusorio, y nos daremos cuenta de que no estamos renunciando a nada (T.16.VI.11: 1,2,3,4 )!”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué se entiende por “Las ideas no abandonan su fuente”? ~(Q&A – FACIM – #610) ~

P #610: “Por favor explique “Las ideas no abandonan su fuente”. Me está costando entenderlo.”

R: “Un Curso de Milagros se refiere dos veces a este principio como uno de los pensamientos básicos o centrales en sus enseñanzas (W.pI.156.1:3; W.pI.167.3:6,7), por lo que es bueno entenderlo. Es un pensamiento fundamental para comprender tanto el principio de Expiación como el proceso de perdón.

En el Índice-Glosario para Un Curso de Milagros, Kenneth Wapnick reafirma este principio como “una idea no puede abandonar la mente que lo pensó”. Entonces, a nivel del Cielo, esto significa que nosotros, como Ideas o Pensamientos creados, o pensamiento, en la Mente de Dios (T.6.II.8: 1,2), no podemos separarnos de Él — la separación no puede suceder. Debemos permanecer como Ideas en la Mente que nos han pensado — no podemos abandonar nuestra Fuente. Otra forma de pensar acerca de esto es que si Dios es Todo Lo Que Es y no puede haber nada fuera de Él, entonces no podemos estar en ninguna parte, excepto donde Él nos ha ubicado, dentro de Su Mente. Esta es la base del principio de Expiación, que afirma que la separación nunca ocurrió (T.6.II.10: 5,6,7,8; M.2: 2).

Ahora bien, el ego, que es el pensamiento ilusorio de separación, quiere que pensemos de manera diferente, y el cuerpo y el mundo son lo que ofrece como prueba de que en realidad estamos separados de nuestra Fuente. Y ciertamente nuestra experiencia es que hay un mundo externo a nosotros que opera en cada uno de nuestros cuerpos separados, independientemente de nuestros propios pensamientos. Pero el Curso, basándose nuevamente en este principio y aplicándolo a la mente aparentemente dividida del Hijo, afirma lo contrario. El pensamiento de separación y la culpa que el ego nos dice debe acompañarlo, no pueden abandonar la mente del ego que los pensó. El plan del ego de escapar de la culpa proyectándola fuera de la mente dividida es una aventura destinada al fracaso, porque nuestro deseo de ver la culpa fuera de nosotros mismos constituye un ataque, tanto contra nosotros mismos como contra lo que queremos ver fuera de nosotros mismos, que sólo sirve para reforzar y mantener la culpa en nuestra propia mente, y no para escapar de ella.

Para ayudarnos a comprender cómo algo que parece tan real y separado de nosotros todavía puede estar dentro de nuestra mente, Jesús usa la metáfora del sueño para describir nuestra experiencia en el mundo (T.10.I.2,3; T.18 .II). Ciertamente, cuando estamos dormidos por la noche, soñando, parecemos ser un cuerpo, y un mundo parece existir separado del yo en el sueño que creemos que somos. Pero eso es solo porque nuestra mente se ha identificado erróneamente con una figura específica en el sueño, a la que el resto del mundo soñado parece externo. Y, sin embargo, al despertar, reconocemos que el yo que pensábamos que éramos y el mundo en el que ese yo se movía y todas las demás figuras en el sueño estaban contenidos en nuestra mente soñadora — las ideas con las que soñábamos nunca abandonaron su fuente en nuestra mente. No había nada fuera de nuestra mente, externo a nosotros, a pesar de lo que parecía ser nuestra experiencia mientras dormíamos y soñábamos. Nuestro mundo de vigilia, Jesús nos dice, no es diferente (T.10.I.2). Aunque parece estar afuera, nunca ha abandonado su fuente — la culpa por la separación dentro de nuestra mente dividida. Y esta es la base del proceso de perdón del Curso.

Porque si todas las otras figuras en mi vida que parecen atacarme de varias maneras y causarme dolor no son más que proyecciones de la culpa que nunca ha abandonado mi propia mente, entonces realmente no necesito perdonar a nadie más que a mí mismo. Y mis hermanos, que sólo «parecen» estar fuera de mí, simplemente me están dando la oportunidad de volver a ponerme en contacto con esa culpa enterrada en mi mente, de la que los he convertido en símbolos.

Ahora, incluso con una comprensión intelectual de lo que significa el Curso y cómo funciona este proceso, nuestra resistencia a ponerlo en práctica será tremenda. Esa resistencia, por ejemplo, explicaría por qué habría tenido tanta dificultad para comprender lo que significa la frase en sí misma, “Las ideas no abandonan su fuente”. Porque pone todo nuestro mundo patas arriba y al revés, o más exactamente, ¡de afuera hacia adentro!

Los pasos gentiles por los que Jesús nos está conduciendo no requieren que aceptemos totalmente lo que él nos está enseñando aquí, sino sólo que tengamos la humildad de reconocer que tal vez nuestras interpretaciones de lo que nos parece que nos está sucediendo son erróneas, y tal vez seremos más felices si actuamos desde el reconocimiento de los intereses compartidos con todos nuestros hermanos, en vez de desde intereses separados y en competencia. Porque, al final, nos daremos cuenta de que no solo somos nosotros y nuestros hermanos lo mismo, sino que somos uno. Y así, para citar otro principio del Curso que también depende de este, “Todo lo que doy es a mí mismo a quien se lo doy” (W.pI.126).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuáles son las implicaciones de intentar obtener lo que quiero a través de la visualización? ~ (Q&A – FACIM – #611)

P #611: “Cuando tenía quince años, comencé una lista de “deseos” porque mi madre me dijo que había leído alguna afirmación descabellada de que si solo escribía lo que quería y lo leía varias veces, “lo” obtendría. Lo probé y funcionó en casi todo lo que puse en papel y en lo que me concentré. Durante los siguientes 30 años, agregué otras “formas” de conseguir lo que quería a este secreto que mi madre me había contado. He estado estudiando Un Curso de Milagros durante 18 meses y tengo mucha más claridad sobre el poder de la mente para crear y crear falsamente. Pero después de haber estudiado y aprendido a utilizar el poder de mi mente para atraerme “cosas” durante tantos años sin tener toda la verdad, tengo un par de preguntas. ¿Se ve amenazado el ego cuando aprendemos sobre la visualización o cómo “crear” lo que queramos a través de una variedad de prácticas? O, siempre y cuando estemos creando cosas falsamente para mantenernos más identificados con el mundo, ¿le importa al ego? ¿Y puede decirme dónde visualizamos o hacemos imágenes en nuestra cabeza? ¿Es estrictamente una función del cerebro o la mente está involucrada?”

R: “En una de las declaraciones más claras del proceso al que se refiere, el Curso dice en la Lección 325 del Libro de Ejercicios, “Todas las cosas que creo ver son reflejos de ideas”:

“Ésta es la clave de la salvación: lo que veo es el reflejo de un proceso mental que comienza con una idea de lo que quiero. A partir de ahí, la mente forja una imagen de eso que desea, lo juzga valioso y, por lo tanto, procura encontrarlo. Estas imágenes se proyectan luego al exterior, donde se contemplan, se consideran reales y se defienden como algo propio de uno.” (W.pII.325.1: 1,2,3).

Aunque comenzar a reconocer el poder de la mente para elegir y controlar sus proyecciones puede ser una amenaza para el ego, ya que sugiere que el mundo no funciona de acuerdo con las “leyes” que generalmente hemos creído y no somos simplemente su efecto, o víctima, el ego siempre es muy listo al dar a cualquiera de nuestras experiencias su propia interpretación «especial».

En particular, mientras sigamos creyendo que es este yo individual que identificamos como nosotros mismos, viviendo en el tiempo y el espacio, quien domina estas técnicas, el ego tiene poco de qué preocuparse. Creemos que estamos haciendo “imágenes en nuestra cabeza” y que nuestro cerebro está involucrado de alguna manera, pero todo eso es simplemente parte del engaño del ego para mantenernos sin mente, es decir, sin saber que nuestra realidad es realmente mente y no cuerpo. Pero debido a la programación del ego que todos hemos aceptado de buena gana, nos dejamos engañar fácilmente sobre dónde residen esos poderes y cómo se accede a ellos, sin darnos cuenta de que nuestras mentes están literalmente creando falsamente el mundo entero, y no simplemente las partes específicas de lo que creemos que podemos dominar para satisfacer nuestras necesidades personales específicas. La metáfora del curso del soñador es útil para comprender esto. Con nuestros sueños durante la noche, no es difícil reconocer, cuando nos despertamos por la mañana, que no es la figura en el sueño la que tiene algún efecto en los eventos del sueño. Es nuestra mente como el soñador, y está inventando todo el mundo soñado (T.18.II.5), y no simplemente ciertos aspectos de ese mundo. Y de manera similar, con nuestros sueños de vigilia, es la mente dividida del Hijo, de la cual todos somos parte, la que está produciendo todo el mundo ilusorio.

Como menciona, mientras nuestro propósito con tales técnicas sea satisfacer nuestras necesidades percibidas y permanecer identificados con este yo y el mundo, permanecemos enganchados en la forma de pensar del ego. Solo mediante una evaluación honesta a lo largo del tiempo de si la capacidad de nuestra mente para proyectar ciertas formas para satisfacer nuestras necesidades autoidentificadas realmente nos hace felices, llegaremos a reconocer que no lo somos. La premisa subyacente detrás del uso de tales técnicas es siempre la creencia de que tenemos necesidades, lo que significa que falta algo o escacea en nosotros, lo que reafirma inconscientemente el pensamiento de separación en nuestra mente y la culpa que lo acompaña (T.1.VI. 1,2).

El propósito de Jesús al hacernos reconocer el poder de nuestra mente para inventar un mundo no es para que podamos hacer un mundo mejor. Más bien, él quiere que primero aceptemos la responsabilidad de nuestras experiencias para que no sigamos percibiéndonos como víctimas de un mundo externo a nosotros. Entonces estaremos más dispuestos a recurrir a una parte diferente de nuestra mente para tener el control del proceso — el Espíritu Santo, Quien nos ayuda a aprender lo que realmente queremos. Con la elección de una Guía diferente a través de la ilusión, Quien nos enseña que nuestra única necesidad es el perdón, comenzaremos a dar los suaves pasos de dormir y soñar a despertar a nuestra verdadera realidad como espíritu, en la que no hay necesidades.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Es difícil para mí sentir que amo a Dios. ¿Cuál es la solución? ~ (Q&A – FACIM – #612)

P #612: “En la sección “El Dios de la enfermedad”, la primera oración dice: “No has atacado a Dios, y ciertamente lo amas.” Aunque sí creo en las enseñanzas de Un Curso de Milagros, y en esta declaración, tengo dificultades para comprender, apreciar, aceptar — sea cual sea la palabra apropiada — que amo a Dios. Estas son sólo palabras para mí. ¿Es la solución amar a cualquiera con el que me encuentre, vea o piense?”

R: “En el Curso, Jesús siempre se dirige a la mente, y en este caso a la mente correcta, que es la parte de la mente que recuerda el Amor de Dios por Su Hijo y el amor del Hijo por Su Padre. Este pasaje se refiere a la verdadera relación entre el Padre y el Hijo que permanece inalterada por la loca creencia del ego en la separación. Habla de un amor que hemos olvidado al elegir creer que estamos separados de Dios. No está diciendo que el individuo que se identifica con un cuerpo dentro del sueño ame a Dios. No hay amor por Dios (ni por nadie) en este mundo: “El mundo se fabricó como un acto de agresión contra Dios. Es el símbolo del miedo. Mas ¿qué es el miedo sino la ausencia de amor? El mundo, por lo tanto, se fabricó con la intención de que fuese un lugar en el que Dios no pudiese entrar y en el que Su Hijo pudiese estar separado de Él.” (W.pII.3.2: 1, 2, 3,4). El “amor” en el mundo es un amor especial que se basa en que nuestras necesidades sean satisfechas por las personas, objetos o eventos. (Ver: T.16.IV)

La respuesta a su pregunta requiere distinguir entre los dos niveles de enseñanza que se encuentran en el Curso. El nivel uno refleja la verdad de nuestra unicidad con Dios en la realidad del Cielo. Pasajes como el que usted cita son declaraciones de nivel uno; reflejan la realidad inmutable fuera del tiempo y el espacio, y se refieren a nuestro verdadero Ser. Sin embargo, debido a que Jesús sabe que creemos que la separación realmente ha ocurrido, y creemos que somos individuos en cuerpos, también nos habla en el nivel de nuestra experiencia en el sueño; nivel dos. En este nivel, nuestra experiencia puede ser que somos “religiosos” o “espirituales” y, por lo tanto, “amamos” a Dios o, como usted menciona, no tengamos ningún pensamiento de amar a Dios. Al Amor al que Jesús se está refiriendo no se trata del amor del que “lo ama” ni del que “no lo ama.”

Cuando el Curso habla de amor, siempre se refiere al nivel uno; el amor que pertenece a la realidad inmutable de nuestra verdadera Identidad como el único Hijo de Dios. No se nos pide que aprendamos este amor, “pues eso está más allá de lo que se puede enseñar” (T.in.1: 6). Por lo tanto, tratar de amar a todos en el sueño no es la solución, porque no amarlos no es el problema. El problema es creer que la separación y su consiguiente falta de amor son reales, y la solución es curar la mente de este pensamiento demente.

La forma en que nos ponemos en contacto con la parte de nuestra mente que recuerda el Amor de Dios por nosotros, y el nuestro por Él, es reconocer nuestra feroz defensa contra este amor, que se muestra en todas las formas en que nos separamos unos de otros con nuestros juicios. Cada vez que nos damos cuenta de cualquier juicio, tenemos la oportunidad de ver que hemos hecho una elección por la cual preferimos estar separados en un cuerpo en vez de ser uno con Dios en Su Amor. La culpa resultante de ésta elección es entonces proyectada hacia fuera en otros en la forma de ataque: “Si no te sintieses culpable no podrías atacar [juzgar], pues la condenación es la raíz del ataque. La condenación es el juicio que una mente hace contra otra de que es «indigna de amor y merecedora de castigo».” (T.13.in.1: 1, 2, cursiva nuestra). Es este pensamiento que subyace en nuestras relaciones lo que necesita ser transformado por el Espíritu Santo a través del perdón. (Ver: Preguntas #59, #206 y #272).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Está mal tener ideas, ambiciones, etc.? ~ (Q&A – FACIM – #613)

P #613: “Soy nuevo en Un Curso de Milagros y acabo de comenzar a leer/estudiar. ¿Está mal tener ambición, ideas para mejorar, mejores formas de hacer las cosas? ¿En tu trabajo, en casa, etc.?”

R: “El Curso enseña que nada de lo que hacemos en el mundo es correcto o incorrecto. Lo único “incorrecto” que hacemos es tomar una decisión mental de creer que el pensamiento de separación es real. Luego confirmamos este pensamiento creyendo que el mundo y el cuerpo son reales. Estamos equivocados acerca de estas creencias. Aunque Jesús nos enseña en Un Curso de Milagros que la separación nunca ocurrió (M.2.2: 6, 7, 8) y que el mundo no existe (W.pI.132.6: 2), entiende que creamos que nuestra experiencia en el mundo ilusorio es real. Él nos dice, por lo tanto, que no neguemos nuestra experiencia (T.2I.V.3: 8, 9, 10, 11), sino que permitamos que el Espíritu Santo la use como un aula en la que podamos aprender que nos hemos equivocado acerca de quiénes somos. Hacemos esto, no cambiando nuestro comportamiento en el mundo (forma), sino cambiando el propósito (contenido) de todo en nuestras vidas, de la meta de separación y juicio del ego a la meta del Espíritu Santo de sanar nuestras mentes del pensamiento de separación. Si tratamos de «no» tener ambición, ideas o cualquiera de las cosas con las que llenamos nuestras vidas, nos estamos negando a nosotros mismos el aula que el Espíritu Santo necesita para enseñarnos. Precisamente estas experiencias de ser cuerpos “funcionales” en el mundo son las herramientas de aprendizaje para el proceso de perdón. El objetivo es que sean transformados por el Espíritu Santo. Jesús nos dice en el texto: “El ego construyó el mundo tal como lo percibe, pero el Espíritu Santo -el reintérprete de lo que el ego construyó- ve el mundo como un recurso de enseñanza para llevarte a tu hogar.” (T.5.III. 11: 1).

Nuestra primera tarea es reconocer el propósito del ego en nuestros pensamientos aparentemente “normales”, actividades diarias y, sobre todo, nuestras relaciones. Todos están diseñados para hacer que nuestros cuerpos y el mundo sean reales, y para mantenernos enraizados en la ilusión de separación. Es muy importante en este proceso no negar ninguna parte de nuestra experiencia y «no tratar de cambiarla a nivel de la forma». Hacerlo solo lo hace real, al convencernos de que la forma tiene efectos reales. Ninguna forma puede ser la causa de ningún efecto, porque es en sí misma un efecto, no una causa. Es el efecto de una elección en la mente de creer que la separación es real, como dijimos anteriormente. Este pensamiento es lo que se nos enseña a reconocer, para que pueda ser corregido. Es el único “problema” del que habla el Curso (W.pI.79, 80).

Es muy útil sentir que hay algo malo con nuestro comportamiento, o con las ideas y valores que albergamos. Son pistas de que parte de la mente es consciente de que «hay» algo mal; sólo que está en nuestras mentes, no en el mundo. Cuando creemos erróneamente que tener una situación financiera más cómoda, más estatus, mejores formas de hacer las cosas en el sueño, nos traerá verdadera felicidad, queremos recordar que estamos equivocados y pedirle al Espíritu Santo que nos enseñe lo que realmente nos hará felices. Entonces podemos perseguir estas ambiciones, sin esperar que nos den o quiten nuestra paz y felicidad, y lo más importante, sin juzgarnos a nosotros mismos como pecadores por tenerlas, ya que “El Espíritu Santo puede usar todo lo que le ofreces para tu salvación.” (T.25.VIII.1: 1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿La masculinidad y la espiritualidad son mutuamente excluyentes? ~ (Q&A – FACIM – #614)

P #614: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante aproximadamente 10 años. ¿Un hombre compromete su masculinidad si honra o se rinde a la espiritualidad del Universo? ¿Puede un hombre ser un hombre en el mundo con la Espiritualidad como su guía en lugar del ego masculino? Recientemente, he llegado a un acuerdo con lo que la mayoría de la gente piensa cuando piensa en mi personalidad … Sr. Buen Tipo (o Sr. Agradable) … demasiado agradable. Tengo que admitir que crecer en una familia con una madre dominante y un padre que la apaciguaba no trajo rasgos masculinos fuertes a la vanguardia. Ahora, sin embargo, estoy tratando de recuperar mi masculinidad con la esperanza de que esto no signifique que tenga que abandonar el progreso espiritual que hice durante mi estudio del Curso. ¡Siento que un hombre puede ser un hombre en el mundo y aún honrar el amor interno y expresarlo de una manera masculina!”

R: “Para responder a su pregunta, puede ser útil primero aclarar que no es parte de la enseñanza y práctica del Curso que debamos rendirnos al Universo, a Dios, al Espíritu Santo, a Jesús o a cualquier otra persona. De hecho, la palabra «rendición» nunca se usa en el Curso, ya que implica la sumisión de la voluntad de uno a la de otro, como si fueran diferentes y estén en conflicto. El Curso enseña que nuestra voluntad y la de Dios son una y que no están en conflicto (W.pI.74.1,2,3,4), aunque lo hemos olvidado y hemos inventado una voluntad ilusoria que «parece» oponerse a la Voluntad de Dios ( T.7.IV.6:1,2,3,4,5,6,7,8). El ego querría que creamos que Dios requiere rendición, porque eso significa que el ego es real y vivo. En cambio, el proceso del Curso consiste en liberar nuestras propias interpretaciones y juicios a la luz del verdadero perdón, donde su falta de significado simplemente puede reconocerse.

El Curso no tendría nada específico que decir sobre si debería intentar recuperar su masculinidad y ser más asertivo en sus relaciones con los demás, pero no hay razón para que esos esfuerzos tengan que ser incompatibles con las enseñanzas del Curso. Ciertamente es posible aprender a tomar una posición sobre varios problemas y preocupaciones en su vida y establecer límites sin atacar a otros. De hecho, el Curso podría ser muy útil para ayudarle a hacerlo sin juzgar, aceptándose tanto a sí mismo como a los demás. El desafío sería no aplicar su asertividad en desarrollo de una manera rígida y sujeta a reglas, porque entonces simplemente estaría cambiando un conjunto de restricciones autoimpuestas por otro. En cambio, querrá poder identificar cualquier pensamiento de miedo o culpa, así como cualquier inversión que pueda haber asociado con acciones y resultados particulares que le preocupan. Si puede llevar esos juicios al Espíritu Santo y liberarlos, podrá actuar con confianza y amabilidad, ya que su ego no será la fuente de sus decisiones.

El Curso también puede arrojar algo de luz sobre por qué ha adoptado el papel de “Mr. Nice Guy” (Sr. Buen Tipo) hasta ahora en su vida, que en última instancia no tiene nada que ver con la dinámica de su familia cuando era niño. Es simplemente una variación de lo que el Curso llama la “cara de la inocencia” (T.31.V.2), el intento del ego de presentar al mundo una cara inocente y no amenazante para mantener oculto lo que cada uno realmente creemos sobre nosotros mismos — que somos el asesino culpable que destruyó el amor. Ahora bien, ese secreto de culpabilidad tampoco es realmente cierto, pero «es» lo que creemos acerca de nosotros mismos, cubierto por todas nuestras defensas. Hasta que podamos ver directamente la autoacusación con la presencia amorosa y no juzgadora de Jesús o del Espíritu Santo a nuestro lado y liberarla, operará a un nivel inconsciente para sabotear todas nuestras relaciones, sin importar lo buenas y honestas que puedan parecer nuestras intenciones. Pero a medida que su mente se sane, encontrará que “la fuerza de la mansedumbre” (M.4.IV.2) será cada vez más accesible para usted en todas sus interacciones con los demás.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es normal percibir síntomas corporales extraños durante la meditación? ~ (Q&A – FACIM – #615)

P #615: “Hace unas tres semanas tuve una meditación muy inusual. Mi corazón comenzó a acelerarse y latir muy fuerte. Estaba muy asustado. “Confío en ti Espíritu Santo, lo que sea que esté sucediendo está bien”, recé. Seguí adelante y sentía que mi cuerpo se estaba expandiendo y contrayendo. Además, me di cuenta de que mi cuerpo era como un fluido, no sólido. Esto ha sucedido cuatro o cinco veces desde entonces. Me da mucho miedo cuando sucede, pero creo que es parte del proceso. ¿Es normal este tipo de cosas?”

R: “Todo lo que nuestros cuerpos parecen experimentar es un símbolo de un pensamiento en la mente, donde la experiencia realmente está ocurriendo. Y, como con todas las cosas que parecen sucederle a nuestros cuerpos y al mundo, lo que usted está experimentando es neutral (T.26.VIII.3: 7; T.28.II.10: 6; W.pII.294 ) pero su percepción depende del maestro que haya elegido para interpretarlo por usted. Debido a que tiene una mente dividida, es posible, incluso probable, que oscile entre las dos interpretaciones, cambiando del miedo a la aceptación y nuevamente al miedo.

La interpretación del ego comienza con la premisa de que usted es su cuerpo y todo lo que desafía su solidez y límites definidos debe ser temido, ya que lo amenaza a usted y al yo individual separado que cree que es (T.26.I.2,3 ) El Espíritu Santo, por otro lado, parte de la premisa de que su realidad es mente, no cuerpo, que la separación es una ilusión y que el cuerpo no es real, y que cualquier cosa que respalde y refuerce ese reconocimiento es útil (T.6. VA2,3). La física cuántica afirma que la materia no es sólida y que lo que percibimos como sólido es casi todo espacio vacío, pero este tipo de reconocimiento, a pesar de su amplia difusión en nuestra cultura, ciertamente no es algo que se haya incorporado a nuestra conciencia cotidiana todavía.

Los símbolos que cada uno de nosotros experimentamos en nuestras vidas son altamente individualizados, al igual que nuestro plan de estudios de aprendizaje (M.29.2: 6). Entonces, si compara sus experiencias de meditación con otras, encuentra que algunas personas que comparten experiencias específicas similares a las suyas no son realmente relevantes. Es en el nivel del contenido que la experiencia puede ser universal, ya que todos nosotros, de manera individual, estamos volviendo a darnos cuenta de que la percepción miente y que el mundo y nuestros yoes aparentes no son lo que parecen ser. Entonces, si continúa teniendo sus episodios específicos de meditación fluida no es tan importante como si estuviera dispuesto a usarlos para aprender que realmente no tenemos bases sólidas para hacer nuestros juicios en el mundo (T.23.II.13: 4, 5,6,7,8,9,10,11,12,13) ​​y sólo la perspectiva amable y afectuosa del perdón del Espíritu Santo tiene algún sentido.

Para algunas otras Preguntas que aborden algunas de las diversas experiencias encontradas en la meditación, puede consultar los números #181 y #307.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si Dios no sabe que estamos aquí, ¿por qué nos dio el Espíritu Santo como una salida? ~ (Q&A – FACIM – #616)

P #616: “Un Curso de Milagros afirma que Dios no tiene idea de nuestro sueño de separarnos de Él; sin embargo, también hace evidente en el Curso que Dios nos dio el Espíritu Santo como un puente para sacarnos de nuestras creencias locas. ¿Por qué Dios tendría la necesidad de darnos ayuda del Espíritu Santo, a quien Él creó para este propósito específico, si no sintió la necesidad de ayudarnos y por lo tanto de conocer este mundo y nuestra agonía en él, lo cual lo convertiría en realidad?”

R: “¡Una pregunta frecuente y lógica! Una vez que discierna cómo Jesús usa el lenguaje en el Curso y sea capaz de distinguir entre significados metafóricos y significados literales, la consistencia de su contenido será clara. También es necesario tener en cuenta el hecho de que el Curso vino, en parte, para corregir lo que concibe como los errores de las religiones bíblicas tradicionales, especialmente sus representaciones de Dios, el Espíritu Santo y Jesús. Hemos abordado estos puntos previamente en varias otras preguntas. En lugar de repetir esas respuestas, lo dirigimos a ellas: #72, #116, #131, #328, #459 y #566.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ “…de eso no se deduce que tú no puedas pensar que percibes algo que no tiene significado.” ¿Qué significa esto? ~ (Q&A – FACIM – #617-i)

P #617-i: “¿Puede explicar la siguiente oración (W.pI.13.1: 4) “Sin embargo, de eso no se deduce que tú no puedas pensar que percibes algo que no tiene significado.”? Hay 3 puntos negativos en esta oración que no entiendo.”

R: “La oración significa: «sí» percibes cosas que no tienen significado. En las primeras lecciones del libro de ejercicios, Jesús nos está enseñando a distinguir entre lo que tiene significado (lo que existe) y lo que no tiene significado (lo que no existe). Al elegir creer que la separación es real, soñamos un sueño en el que percibimos el mundo y el cuerpo como reales, y les damos todo el significado que tienen para nosotros (W.pI.2). Nada fuera del Cielo tiene significado porque realmente no existe. Como no podemos borrar la parte de la mente que recuerda esto, la elección en contra de esta memoria causa un conflicto intenso en la mente, que se experimenta como miedo y ansiedad, como explica esta lección. La elección de dar significado a lo que no tiene significado nos pone en competencia con Dios como se describe en el párrafo tres. El temor de que el significado que atribuimos a «todas» las cosas, incluidos (y especialmente) nosotros mismos, sea cuestionado, nos hace gastar una tremenda energía defendiéndonos a nosotros mismos y a nuestras creencias. Este es el efecto de nuestra elección de creer que el mundo es real, percibiendo así cosas que no tienen significado/existencia.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué significa cuando usted dice “la relación se desvanecerá”? ~ (Q&A – FACIM – #617-ii)

P #617-ii : “Con respecto a la Pregunta #377 sobre relaciones especiales, ¿qué significa cuando dice “la relación se desvanecerá”? ”

R: “En cualquier relación con personas, objetos o eventos, la curación ocurre cuando la mente elige identificarse con el Amor del Espíritu Santo en lugar del pensamiento de separación del ego. La culpa y su proyección se ven así disminuidas, transformando así la relación de servir el propósito de separación del ego al propósito de curación del Espíritu Santo. Lo que entonces “se desvanecerá” es el especialismo. La relación está marcada inicialmente por necesidades especiales debido a la sensación de carencia que acompaña a la elección de negar nuestra verdadera Identidad al escuchar al ego. Esto es cierto para todas las relaciones. A través del proceso de curación del perdón, las relaciones con las personas se convierten en un aula para aprender que no tenemos intereses separados. Las relaciones con otras cosas “se desvanecen” en el sentido de que dejan de ser importantes. Ya no se buscan para llenar el vacío dejado por la separación; tenerlos o experimentarlos no tiene un efecto positivo ni negativo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué un maestro debe tener fe en los estudiantes? ~ (Q&A – FACIM – #617-iii)

P #617-iii: “En “La enseñanza y el aprendizaje correctos” me gustaría aclarar lo siguiente: “Un buen maestro…tiene que satisfacer además otra condición: debe tener fe en los estudiantes a quienes ofrece sus ideas.” En un nivel, entiendo que Jesús nos dice que cree en nosotros. ¿Cómo se relaciona esto con alguien que enseña el Curso? ¿Se refiere a una actitud sin prejuicios?”

R: “El Curso nos dice que en todas nuestras relaciones estamos enseñando y aprendiendo; y que somos tanto maestro como estudiante. El pasaje que cita no se refiere exclusivamente a un maestro que realmente enseña el Curso a los estudiantes. Se aplica a cada encuentro que tenemos con los demás. Uno de los objetivos más importantes del Curso es enseñarnos que somos mentes con el poder de elegir y, por lo tanto, somos responsables de nuestra elección. Esta es la lección que se nos pide que aprendamos y apliquemos a todos, sean o no estudiantes del Curso. Es la base del proceso de perdón, mediante el cual reconocemos que cada experiencia en el sueño, así como cada juicio sobre los demás, es el resultado de una elección en la mente de escuchar la voz del ego, o la Voz del Espíritu Santo. El ego nos dice que somos cuerpos, y que somos pecadores culpables que merecemos castigo por creer esto. El Espíritu Santo nos dice que somos el Hijo inocente de Dios. Lo que elegimos determina lo que creemos sobre nosotros mismos y los demás. Luego lo enseñamos por el simple hecho de creerlo: “Recuerda siempre que enseñas lo que crees. Cree lo mismo que yo, y llegaremos a ser maestros de igual calibre.” (T.6.I.6: 10,11).

Cuando percibimos a los demás como algo menos que merecedores del Amor de Dios y del nuestro, es porque hemos creído en la mentira del ego sobre nuestra identidad, nos hemos juzgado como pecadores, y creemos lo mismo sobre los demás. Tenemos fe en los estudiantes [los demás] al reconocer que no son víctimas aprisionadas en cuerpos; son mentes con el poder de elegir, tal como somos nosotros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es razonable que un cuidador tenga expectativas? ~ (Q&A – FACIM – #618)

P #618: “Mi hermana fue diagnosticada con cáncer hace aproximadamente un año y le dieron seis meses de vida. En ese momento, mi esposo y yo nos unimos para ayudarla con una terapia alternativa. Ella no podía trabajar, por lo que se ha vuelto financieramente dependiente de nosotros para recibir ayuda. Obviamente ha tenido cierto éxito, pero continúa buscando signos negativos de problemas de salud. Creemos que podría hacer más por sí misma, ya que continúa fumando, no haciendo ejercicio, y depende demasiado de la magia. Su dependencia de nosotros sigue creciendo y sentimos que está perdiendo de vista su propio poder. ¿Cómo puede volverse independiente de nosotros mientras todavía la estamos ayudando? ¿Podemos tener expectativas de ella?”

R: “En Un Curso de Milagros, Jesús nos dice: “Tu función no es cambiar a tu hermano, sino simplemente aceptarlo tal como es.” (T.9.III.6: 4). ¡Y sus palabras se aplican igualmente a las hermanas! Ahora, antes de decidir que no quiere seguir leyendo, sepa que estas palabras no hablan de lo que debe o no debe hacer con su hermana, sino sólo de su actitud hacia ella. El punto es, y la sección sobre “La corrección del error” de la cual se toma la línea anterior aclara esto, que no podemos hacer nada más que reforzar nuestro propio ego y el ego de aquellos con quienes estamos en relación si tomamos nuestras decisiones por nuestra cuenta. Porque en situaciones como las que está experimentando con su hermana, inevitablemente nos sentiremos molestos, aprovechados y utilizados. Y esos simplemente no son sentimientos de mentalidad correcta. Cualquier acción que tomemos en base a ellos no será amorosa para nadie.

Es muy posible que lo más útil para su hermana sea que sea más independiente de usted. Pero mientras tenga una inversión personal para que se independice, todo lo que haga será un ataque, no sólo a ella sino también a usted misma. Y también podría ser que lo más útil sería que ella siguiera dependiendo de usted. No están en posición de juzgar qué será lo más útil para ella, porque no saben qué es lo más útil para ustedes mismos. Estas pueden parecer palabras fuertes, pero ese es el punto de Jesús cuando nos pide que consideremos, en las primeras lecciones del libro de ejercicios, que “No entiendo nada de lo que veo” (W.pI.3) – note que él no dice simplemente que no entendemos «mucho» de lo que vemos! – o “Nunca estoy disgustado por la razón que creo” (W.pI.5), y “No percibo lo que más me conviene” (W.p.I.24). Él quiere decir todas estas declaraciones literalmente, aunque nuestros egos tienen sus racionalizaciones y justificaciones para lo que simplemente tendrían que ser extensiones irrazonables de estos principios!

Ahora bien, puede que simplemente no esté dispuesta a tolerar más las aparentes manipulaciones de su hermana y puede sentirse obligada a establecer algunos límites o establecer algunas condiciones con ella para su apoyo continuo. Aunque tales sentimientos y acciones pueden no estar exentos de su propia inversión en el ego, todavía es posible al menos reconocer qué tan lejos en el camino está dispuesta a ir con Jesús en este punto, y dónde siente que necesita asumir el proceso de toma de decisiones. Porque si, por otro lado, procede a “tolerar” a su hermana, aparentemente en contra de su voluntad, y termina sintiéndote sacrificada y resentida hacia ella, eso tampoco es amoroso para ninguno de ustedes. La clave sería ser consciente de cualquier culpa que pueda sentir en la situación, que podría proyectarse como enojo hacia su hermana, y llevar eso a Jesús para que lo libere antes de continuar.

Identificados con nuestros egos, siempre nos preocupa lo que otros están haciendo y lo que debemos o no debemos hacer al respecto. Y Jesús no nos pide que liberemos nuestros egos tan sólo por un instante. Porque en ese momento podemos encontrar la claridad que estamos buscando, que no tiene nada que ver con lo que hacemos y todo que ver con la forma en que nos vemos — a nosotros mismos y a los demás. Recuerde, él solo nos pide una “pequeña dosis de buena voluntad” y promete que el resto será provisto (T.18.IV; V.2).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué hice para merecer mi enfermedad? ~(Q&A – FACIM – #619)

P #619: “Me han diagnosticado una forma rara de cáncer. Y sé que Un Curso de Milagros diría que es una manera perfecta para que el ego te atrape. No hay cura hasta el momento. Pero estoy haciendo otras cosas para ayudar en mi curación, cosas alternativas, rezando por mi mayor bien, preguntando cuál es la lección que se supone que debo aprender en todo esto. ¿Todo vuelve a la culpa? Le pido a Jesús y al Espíritu Santo que me ayuden a ver esto de otra manera. Mi padre murió cuatro meses después de que me diagnosticaran. Mi hermano no me da apoyo emocional. He rezado por una curación entre mi hermano y yo, y sólo parece empeorar. A veces ya no puedo aguantar más. He estado sobrio durante 16 años. ¿No he aprendido nada? Me siento tan sola a veces. Pero el cáncer me ha enseñado la compasión, que ya pensaba que tenía. Quiero ser un canal para el Amor de Dios. Tengo mi licencia de cuidado de la piel. Eso es lo que amo, y quería usar eso como mi forma de retribuir. ¿Cómo puedo ser un canal si estoy enferma?”

R: “«Compasión» es la palabra clave en lo que ha dicho. Pero debe aplicársela a usted misma, lo que significa ser más gentil: específicamente, aligerar los pensamientos críticos contra usted misma, como “¿No he aprendido nada?” Estoy seguro de que nunca le diría eso a otra persona con un problema grave. ¿Por qué ser tan dura consigo misma? Nuestra percepción es demasiado limitada para saber por qué esta condición está en su guión, pero no es necesario considerarla totalmente negativa. La lección que puede aprender es que el único aspecto importante ahora es qué maestro elegirá para ayudarla: el ego o Jesús. El ego le “guiaría” de tal manera que terminaría sintiéndose sola y culpable por fallar de alguna manera en este Curso. Jesús la ayudaría a ver esto de manera diferente al guiarla hacia la paz profunda que no se ha visto afectada por nada del cuerpo o del mundo. Ciertamente, una lección difícil, pero Jesús y el Espíritu Santo la ayudarían a abordar su condición como un salón de clases en el que puede comenzar a recuperar un sentido de su verdadera Identidad fuera del sueño de separación.

Esto no implica la negación de su dolor físico y emocional. Y no significa que no deba buscar el tratamiento que desee, incluido el asesoramiento psicológico para sus sentimientos intensos. Hay consejeros verdaderamente amables disponibles para personas que, como usted, están sufriendo una enfermedad potencialmente mortal. El enfoque amable y gentil del Curso combina ambos niveles: hacer lo que sea útil para aliviar la condición física/emocional, y hacer el trabajo interno de llevar toda su ira y sus resentimientos a la presencia amorosa en su mente correcta, donde sentirá que no estás siendo juzgada, sino sólo amada. Su interacción con los médicos y otras personas médicas sería una oportunidad para elegir contra el objetivo del ego de intereses separados y en conflicto, y en favor del objetivo del Espíritu Santo de intereses compartidos. Nuestra culpa nos impide experimentar ese amor, por lo que esa es la importancia de ser abierta y honesta acerca de la falta de perdón hacia usted misma y hacia los demás. Aprender a mirar con Jesús — lo que significa no juzgar — a los contenidos de nuestra mente errada nos coloca en el camino correcto hacia la curación y la paz.

Finalmente, reanudar el trabajo de cuidado de la piel podría ser una expresión de amabilidad hacia usted misma, ya que eso es lo que le encanta hacer. Pero en lugar de hacerlo “como una forma de retribución”, lo cual suena un poco sacrificado, podría considerar abordarlo como un aula maravillosa — un medio para unirse con otros compartiendo un interés común. Eso la ayudaría gradualmente a ir a un nivel más profundo de unión, donde reconoce más y más que usted y sus clientes están unidos tanto como el Hijo de Dios separado que viaja de regreso a su verdadero hogar en el Cielo como el Hijo eternamente inocente de Dios. Entonces, su trabajo, combinado con su “pequeña dosis de buena voluntad”, sería el medio que el Espíritu Santo podría usar para sanar su mente de todos los pensamientos de separación. Por lo tanto, se trata de hacer lo que sea posible por su cuerpo y, al mismo tiempo, en alguna parte de su mente, saber que el cáncer en su cuerpo no es realmente el problema. Su creencia de que está separada del Amor y la paz de Dios es el problema.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo conciliar todas las diferencias entre el Curso y la Biblia? ~ (Q&A – FACIM – #620)

P #620: “Una búsqueda en la web sobre Un Curso de Milagros produce muchos artículos anti-Curso — todo desde la opinión de que el Curso está inspirado en Satanás, hasta las opiniones de que quienes están involucrados en él son cultistas anti-cristianos y anti-Bíblicos. Como alguien que vino al Curso después de haber validado sus principios de perdón y paz en la vida real antes de leer una palabra de ellos impresa, lucho perpetuamente con el hecho de que creo en mi corazón que el Curso es válido pero que su Jesús contradice la Biblia. Esto está comenzando a causarme mucha angustia, ya que la Biblia misma dice que habrá muchos falsos profetas en los últimos tiempos y que probarán sus palabras contra las Escrituras. Ciertamente puedo entender las diferencias en la interpretación, pero todas las contradicciones directas me están causando serias dudas.”

R: “Muchos estudiantes se han angustiado por este problema, algunos regresan a su afiliación religiosa anterior y otros permanecen en el Curso. No hay duda de que la teología del Curso y la de la Biblia son mutuamente excluyentes. Nadie puede tomar esta decisión por usted. Debe seguir cualquier camino que le acerque a Dios y le haga sentir en paz y con amor por todas las personas. Sin embargo, tomar una decisión basada en el miedo parecería contraproducente, ya que sería difícil sentir amor por un Dios que le ata a Sí Mismo y a Su Palabra por miedo. El miedo y el amor no pueden coexistir. Y también seguiría habiendo conflictos si parte de usted todavía creyera que el Curso es un camino espiritual válido.

Algunas personas se han dicho a sí mismas mientras continuaban con el Curso aún con dudas persistentes y miedo de que podrían estar tomando la decisión equivocada: ¿qué es lo peor que puede pasar? Siempre puedo volver — el Curso siempre estará ahí para mí. ¿Y qué tiene de malo volverse más compasivo, más amable, menos crítico y menos culpable? ¿Y si me paso el resto de mi vida deshaciendo mi culpa, mis pensamientos de odio, mi miedo al amor, los obstáculos a la paz? ¿Se enojaría Dios conmigo porque entendí mal la teología? ¿¿¿Qué piensa «usted»???

Lo que podría interesarle es nuestro libro, escrito por Kenneth Wapnick y Norris Clarke, un sacerdote/filósofo católico, «Un Curso de Milagros y el Cristianismo: Un Diálogo».”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Las circunstancias nos mantienen separados a mi esposa y a mí. ¿Cómo debo lidiar con esto? ~(Q&A – FACIM – #621)

P #621: “Mi esposa y yo estamos en el ejército. Nos casamos en julio pasado y no hemos podido pasar más de un mes juntos en total desde entonces, porque acabo de pasar unos meses en Corea. Regresé en noviembre, estuvimos apostados lejos uno del otro durante el tiempo antes de que la enviaran a Irak en enero, un día antes de su cumpleaños. Intenté mucho que me enviaran allí para estar con ella, pero simplemente no va a suceder. Sin embargo, recibí la noticia de que iré a Afganistán en un par de meses … es mucho más peligroso allí y mi seguridad no está garantizada. Mi padre, que me presentó a Un Curso de Milagros, me dice que solo sonría porque todo es tal como debe ser. Estoy tan frustrado y enojado con la situación actual y no estoy realmente seguro de a quién se supone que debo perdonar. Mi esposa y yo somos estudiantes de las enseñanzas de Jesús, pero parece que no podemos entender por qué nuestro amor se pone a prueba constantemente. Ha pasado mucho tiempo desde que nos hemos visto, y esto es una carga constante para los dos. Ha sido una batalla constante con los militares desde que nos casamos. ¿Por qué siento que estamos siendo atacados? ¿Cuál es su consejo para nosotros?”

R: “Aunque el Curso nos recuerda que no existe una jerarquía entre las ilusiones (T.26.VII.6: 5), eso no significa que no experimentaremos algunos de los momentos y circunstancias de nuestras vidas mucho más difíciles, frustrantes y dolorosos que otros. Su padre tenía buenas intenciones, pero su consejo no está estrictamente en línea con las enseñanzas del Curso. Sólo a través del perdón podemos estar seguros de que estamos donde se supone que debemos estar — en nuestra mente correcta — aprendiendo las lecciones de perdón que tenemos, en un nivel con el que rara vez estamos en contacto, dado a nosotros mismos. Y no podemos forzarnos una sonrisa en situaciones en las que todavía nos sentimos injustamente tratados y victimizados.

Entonces, ser honestos con ustedes mismos, como lo están haciendo, acerca de cómo se sienten, sin negar lo que se siente como la injusticia de todo esto — es un primer paso importante. Pero, por supuesto, no quiere detenerse allí. La respuesta a su pregunta de que no está seguro de a quién debe perdonar es la clave. Porque el Curso nos dice que realmente sólo necesitamos perdonarnos a nosotros mismos. Necesitamos perdonarnos por creer que podemos estar privados del amor. Y nuestras vidas, a veces de manera sutil y otras de manera más flagrante, se configuran, por nuestra elección inconsciente, para demostrarnos que nunca tendremos el amor que necesitamos y merecemos. Sus repetidas separaciones forzadas entre sí ciertamente deben reforzar esa creencia que todos los que nos encontramos aquí en el mundo compartimos.

Muchas veces, estamos en situaciones en las que simplemente no tenemos el control de lo que nos sucede. El ejército sería un excelente ejemplo. Pero la única opción que siempre tenemos, sin importar las circunstancias externas, es qué maestro elegiremos para ser nuestra guía en la interpretación de lo que nos sucede. Si elegimos al ego, creeremos que somos víctimas de las elecciones de otras personas, que nos están despojando de nuestra felicidad. Si elegimos a Jesús como nuestro maestro, estaremos expresando nuestra voluntad de aprender que el amor y la paz que queremos siempre está disponible para nosotros dentro de nuestras propias mentes, independientemente de las circunstancias externas. Esta no es una lección fácil de aprender, y nuestras vidas se han establecido para demostrar todo lo contrario, pero la disposición a considerar esa posibilidad abre la puerta al menos a una experiencia diferente. Es natural querer estar juntos, pero el hecho de que no estén juntos físicamente no significa que todavía no estén juntos en los pensamientos de su mente. Y el Curso nos dice que la mente es donde se puede encontrar la única experiencia genuina de unión (T.18.VI.11,12,13,14). En esos momentos en los que puede permitirse esta experiencia diferente que trasciende el tiempo, el espacio y el cuerpo, sabrá que nunca puede ser privado de lo que realmente desea, independientemente de dónde se encuentre. Y con el tiempo, con la práctica, esta conciencia puede crecer en su experiencia hasta que no quiera nada más (W.pI.231.1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debo terminar una relación si mi pareja quiere tener relaciones sexuales con otros? ~
(Q&A – FACIM – #622)

P #622: “Mi pareja y yo hemos estado juntos por un tiempo. Él es facilitador de Un Curso de Milagros y recientemente me he visto desafiada con algo con lo que necesito guía. A mi pareja le gustaría la “libertad” de tener relaciones sexuales con otras mujeres porque dice que es “su naturaleza” poder hacer eso y no sentirse culpable por ello. No está dispuesto a renunciar a esa libertad, y me lo dijo para que no se sienta culpable cuando suceda. Lo amo y compartimos una relación increíble en la que ambos hemos acordado construir un futuro juntos para ayudar a otras personas y a nosotros mismos a crecer. Pero no puedo evitar sentir náuseas y preguntarme por qué querría hacer esto. ¿Es una fantasía que no puede renunciar o me equivoco al no querer que explore “su naturaleza”, ya que no tengo el mismo deseo de buscar a otros hombres para tener sexo o compañía? Estoy tan confundida sobre lo que el Curso querría que hiciera o pensara y no puedo evitar preguntarme: ¿estoy equivocada al querer un compañero que quiera las mismas cosas que yo? Lo amo mucho, pero me temo que esto nos terminará y, de ser así — que así sea — pero primero necesito saber si hay otra manera.

R: En lugar de enfocarse en su pareja y sus expectativas para la relación y cómo pueden entrar en conflicto con las suyas, el Curso la invitaría primero a ponerse en contacto con el propósito de su propio ego para la relación. Por supuesto, buscamos conscientemente relaciones de amor especiales para satisfacer nuestras necesidades y, por lo tanto, tenemos expectativas implícitas y explícitas de cómo nos gustaría que fuera la otra persona para que podamos obtener lo que queremos. Y ambas partes tienen sus propias expectativas basadas en sus propias necesidades tal como las perciben. Vemos nuestra propia felicidad y satisfacción en la relación como dependiente de si el otro cumple o no con nuestras expectativas. Es por eso que todos en el mundo parecen entablar relaciones.

Sin embargo, el propósito más profundo, generalmente inconsciente, que el ego tiene para todas las relaciones de amor especial es demostrar que no se puede confiar en el amor y que al final seremos traicionados, abandonados o de alguna otra manera víctimas de nuestro compañero de amor especial. Y el amor entonces se convertirá en odio — demostrando desde la perspectiva del Curso que nunca fue realmente amor (T.16.IV.4: 1,2,3,4) sino dependencia. Y, sin embargo, tales sentimientos, independientemente de cuán justificados parezcan estar, no tienen nada que ver con el comportamiento del otro, sino sólo con nuestro profundamente arraigado sentimiento de culpa e indignidad y nuestro abrumador deseo de proyectar la responsabilidad de esos sentimientos fuera de nosotros mismos sobre alguien más. Este es el verdadero propósito del ego detrás de todas nuestras relaciones.

Ahora bien, no hay nada de malo en que cada uno de ustedes tenga claro lo que quiere en la relación y luego busque para ver si hay una coincidencia. El único error sería creer que lo que cualquiera de ustedes quiere e insiste en tener tiene algo que ver con algo espiritual. Como egos, todos queremos lo que sentimos que es mejor para nosotros y realmente no nos importa nadie más. Por lo tanto, el conflicto es inherente e inevitable en todas las relaciones especiales, y es sólo cuestión de tiempo antes de que surja el conflicto. Las justificaciones «a favor o en contra» de la fidelidad a nivel de comportamiento están todas basadas en el ego (vea la Pregunta #417 para una discusión adicional sobre el tema de la fidelidad).

Entonces, ¿deberías quedarse o irte? A Jesús le gustaría que reconociera que esa no es realmente la pregunta. La pregunta que a él le gustaría hacerle es si está dispuesta a darle a la relación un propósito diferente, y esa sería la otra manera sobre la que está preguntando. El propósito diferente sería usar la relación como un espejo en lugar de una pantalla, es decir, como un reflejo de lo que está enterrado dentro de su propia mente pero proyectado hacia el exterior en lugar de como una forma de ver el egoísmo y la culpa en otra persona y no en usted misma. Y esto puede hacerlo ya sea que permanezca en la relación o no. Porque todos nos estamos acusando en lo profundo de haberle sido infieles a Dios y de buscar el amor y la satisfacción fuera de esa única Relación. Y la culpa que sentimos por la autoacusación es suficiente para hacer que cualquiera sienta náuseas!

Por lo tanto, sea amable consigo misma y con su pareja en este proceso de autoexamen, que se ha facilitado al reconocer los objetivos conflictivos de la relación que está experimentando con él. Cualquier intento de cambiar a otro para encontrar nuestra propia felicidad está condenado desde el principio (W.pI.71.2,3). Pero cada intento de cambiar de mentalidad acerca de cómo y con quién percibimos una situación desafiante, si estamos dispuestos a liberar nuestra propia inversión en cualquier resultado específico, está garantizado con el éxito.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Desde la perspectiva del Curso, ¿cuál es el significado de hablar “en lenguas”? ~ (Q&A – FACIM – #623)

P #623: “Acabo de comenzar a leer Un Curso de Milagros y finalmente estoy obteniendo las respuestas que siempre he estado buscando. Sin embargo, una cosa sigue atormentándome. Fui criado católico y me convertí en un cristiano renacido a los dieciséis años y comencé a hablar en lenguas. Lo he hecho desde entonces. La Biblia dice que cuando se reúnan, dejen que dos o tres oren en lenguas a menos que haya un intérprete. He hecho que alguien en el Curso me explique los conceptos de contenido y forma. De esto he concluido que el contenido es el Espíritu Santo y la forma son las lenguas, así que eso debe significar (ya que la oración tradicional no tiene un propósito real) que las lenguas son simplemente el producto de la conciencia de la vida en el Espíritu Santo. Cuando hablo este idioma, estoy siendo edificado o iluminado para darme cuenta de mi ser natural espiritual y eterno. Entonces, si hay una interpretación, la iglesia se ha vuelto espiritualmente consciente (por así decirlo). ¿Es esto remotamente correcto? También recientemente, profeticé a más de una docena de personas que nunca había conocido, diciéndoles cosas que no podía saber sobre ellos. La Biblia también habla de esto como un don o manifestación del espíritu que mora en el interior. Una vez más, sé lo que dice la Biblia sobre lo que es profetizar y sus aplicaciones, pero no confío por completo en esta información. Espero que alguien pueda aclarar sobre la base de los principios del Curso, para que pueda maximizar mi uso de estos maravillosos dones.”

R: “Lo siento, pero el Curso no ofrece ninguna interpretación específica para habilidades o dones como hablar en lenguas y profetizar. Los comentarios y recomendaciones sobre ellos en el Nuevo Testamento, como los que Pablo ofrece en su primera carta a los corintios, entran en el contexto de una enseñanza espiritual completamente diferente, que considera que tanto el pecado como el cuerpo son muy reales, y tratar de integrarlos con las enseñanzas del Curso lo más probable es que sólo conduzca a una mayor confusión con ambos conjuntos de enseñanzas. Esto se debe a que el Curso no ofrece una explicación de lo que hace específicamente el cuerpo, no importa cuán común o inusual, o lo que el cuerpo pueda parecer hacer o decir en relación con otros cuerpos, ya que una de las premisas básicas del Curso es que el mundo de los cuerpos es ilusorio.

El Curso se refiere sólo al propósito y no al comportamiento — la distinción entre contenido y forma que usted menciona. No hay nada inherentemente espiritual, y nada que en sí mismo represente la influencia o la morada del Espíritu Santo, desde la perspectiva del Curso, al hablar en lenguas o profetizar. Lo que determinaría si tales actividades en un momento particular son espirituales o no es cómo se usan en ese momento, lo que significa que no son diferentes de cualquier otra actividad en la que podamos participar. Y los únicos dos propósitos que pueden servir son el del ego o el del Espíritu Santo. En otras palabras, hablar en lenguas o profetizar serviría para un propósito del ego si, por ejemplo, el hablante los ve como dones especiales de Dios que lo hacen diferente de los demás, bendecido por el Espíritu Santo de una manera especial. Y podrían servir al propósito del perdón del Espíritu Santo si se usan para recordarles a «todos» que todos somos hijos de Dios igualmente bendecidos y amados.

Puede encontrar un par de preguntas que abordan la perspectiva del Curso sobre las habilidades psíquicas de ayuda mientras intenta reconciliar sus propios entendimientos y experiencias con las enseñanzas del Curso (Pregunta #497 sobre profecías y Pregunta #589 sobre habilidades psíquicas).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿El Curso no es sólo otra opinión? ~ (Q&A – FACIM – #624)

P #624: “i. ¿No son todas las filosofías, creencias en la Biblia, Un Curso de Milagros, el Corán, etc., sólo opiniones? ¿Qué mueve o motiva a alguien a ser cristiano, budista o estudiante del Curso, etc.? Seguramente nadie podría ser tan presuntuoso para reclamar la verdad absoluta. Entonces, ¿por qué alguien seguiría alguna religión cuando es totalmente imposible saber la verdad? ¿Por qué querrías pasar toda una vida estudiando Un Curso de Milagros cuando es sólo otra opinión? Sólo medito todos los días y pido dirección y orientación de la manera más humilde y honesta que sé.

ii. ¿Cómo llegamos aquí en primer lugar? ¿Cómo nos arrojaron al fondo? Cualquier otra cosa que no sea el amor perfecto, la dicha perfecta es un problema. Creo que la explicación dada en Un Curso de Milagros con respecto al sueño es, y discúlpeme por usar este término, una excusa. Si no se puede decir que Dios fue la causa del sueño, entonces Jesús debe haberlo producido. ¿Se nos pide que creamos que Jesús conjuró este sueño de la nada para condenarse a sí mismo y a toda la humanidad a este horrible e increíble matadero? En medio de la bondad pura, el sueño emerge de la nada. No puedo creerlo. Un Curso de Milagros es sólo otra opinión. No lo estoy criticando, pero en este momento de mi vida tampoco estoy listo para aceptarlo.”

R: No podemos hablar por otros caminos espirituales, pero muchos, muchos estudiantes de Un Curso de Milagros han dicho que cuando el Curso entró en sus vidas (y las circunstancias de cómo sucedió eso varían mucho), se sintieron como si finalmente hubieran encontrado lo que habían estado buscando — algunos añadieron que ni siquiera sabían que habían estado buscando algo. Otros han dicho que lo que les atrajo es que ofrecía una alternativa a las religiones bíblicas tradicionales, algunos afirmando específicamente que era la enseñanza del Curso de que Dios no es el creador del mundo ni es responsable del mal que hay en él. El Curso en sí fue en respuesta al compromiso mutuo de dos psicólogos de Nueva York para encontrar una manera de relacionarse entre sí y con sus colegas que no estuviera llena de hostilidad y conflictos. Es importante destacar que admitieron humildemente que no sabían cuál era esa manera, pero que se unirían para encontrarla. En otras palabras, Un Curso de Milagros no solo apareció de la nada como un tratado teológico en toda regla. Fue la respuesta a una petición de ayuda. Su teología, metafísica y psicología son la base teórica de sus enseñanzas prácticas sobre el perdón, que es la respuesta de una palabra del Curso a la búsqueda de una mejor manera de relacionarse con los demás — y resulta que también con uno mismo. Esperar a que aparezca algo que tenga la marca de la verdad absoluta parecería inútil, como usted mismo señala correctamente.

Un Curso de Milagros no se presenta como la verdad absoluta. Dice de sí mismo que es sólo uno entre muchos miles de caminos hacia Dios (M.1.4: 2). Sin embargo, tiene raíces en el platonismo, el gnosticismo y el Vedanta no dualista, así como en otras tradiciones que hablan del mundo físico como una sombra de la realidad o una ilusión. Se han escrito tomos sobre el problema de lo imperfecto que viene de lo perfecto. La respuesta del Curso es que es imposible; así, su no dualismo absoluto y la consiguiente necesidad de confiar en el discurso mitológico y simbólico (el sueño, la escalera de la separación, la alfombra del tiempo, etc.). El estudio académico de Kenneth del Curso desde ese punto de vista está contenido en su libro, «El Amor No Condena: El Mundo, La Carne y El Diablo Según el Platonismo, el Cristianismo, el Gnosticismo y Un Curso de Milagros». Jesús aborda esto explicando que “este curso opera dentro del marco de referencia del ego, pues ahí es donde se necesita. No se ocupa de lo que está más allá de todo error, ya que está planeado únicamente para fijar el rumbo en dirección a ello. Por lo tanto, se vale de palabras, las cuales son simbólicas y no pueden expresar lo que se encuentra más allá de todo símbolo. … El ego puede preguntar: “¿Cómo sucedió lo imposible?”, “¿A qué le ocurrió lo imposible?”, y lo puede preguntar de muchas maneras. Mas no hay una respuesta para ello; sólo una experiencia. Busca sólo ésta y no permitas que la teología te retrase.” (C.in.3: 1,2,3; 4: 3,4).

Haciéndose eco del clamoroso llamado de muchos otros, san Agustín exclamó: “Mi corazón está inquieto, oh Dios, y no encontrará descanso hasta que descanse en Ti”. El salmista también expresa el dolor de su alma: “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía.” Algo falta; algo que pertenece allí no está allí. Todos compartimos esa profunda tristeza de una forma u otra. Una vez más, Un Curso de Milagros es sólo un conjunto de símbolos que se comunica con la súplica de nuestra mente y corazón por la verdad y el perdón. Si no encuentra la respuesta siguiendo el camino del Curso, esperamos que la encuentre en algún otro camino. ¡Buena suerte!

Finalmente, el punto de vista de Jesús implícito en su pregunta no corresponde realmente con el punto de vista del Curso. Parece equiparar a Jesús con el Hijo de Dios. Jesús se presenta de manera diferente en el Curso. La sección en la clarificación de términos llamados “Jesús – Cristo” define a Jesús como “uno que, siendo hombre, vio la faz de Cristo en todos sus hermanos y recordó a Dios. Al identificarse con «Cristo»…” (C.5.2: 1,2). Cristo es el Hijo de Dios en el Cielo.

La pregunta #526 se refiere al mismo tipo de perplejidad que usted ha expresado; también, la Pregunta #566 explica el uso de metáforas, símbolos y los dos niveles distintos de discurso; y la Pregunta #10 aborda, desde diferentes ángulos, la cuestión de cómo pudo haber ocurrido la separación.”

~ FACIM

 

~ ¿Cuál es la definición de la palabra “Dios”? ~ (Q&A – FACIM – #625)

P #625: “¿Podría por favor definirme o describirme en detalle a qué se refiere cuando usa la palabra “Dios”. Mi propósito al hacer esta pregunta es que para muchas personas la palabra “Dios” significa muchas cosas diferentes. Cuando ves el símbolo “Dios”, a veces piensas en un hombre con cabello blanco o una fuente de energía, o en tu ser superior. En este punto, estoy muy familiarizado con la ilusión que he estado creando. Considerando el hecho de que muchos de nosotros estamos tan aburridos aquí en esta ilusión, yo diría que hemos dominado bastante bien el estado de miedo. Está en todas partes. Pensé que tal vez si pudiera tener una idea de “Dios” y enfocar mi atención en eso, comenzaría a vivir en ese mundo.”

R: “Aunque las palabras se usan para identificar a Dios como nuestro Creador, Fuente y Padre, Un Curso de Milagros no define ni describe a Dios. Una de las cosas importantes que nos enseña acerca de Dios es que no podemos usar palabras o ideas para describirlo: “las palabras son símbolos, y lo que es verdad no necesita explicación.” (T.7.I.6: 4). Además, las palabras y las ideas son del cuerpo, que pertenece al mundo que “se fabricó como un acto de agresión contra Dios,… [y] con la intención de que fuese un lugar en el que Dios no pudiese entrar y en el que Su Hijo pudiese estar separado de Él.” ( W.pII.3.2: 1,4). Ninguna de las imágenes, ideas o palabras que asociamos con Dios tiene un significado real. No son las ideas acerca de Dios, sino la «experiencia» de Su Amor lo que nos llevará a casa.

Lo mejor que podemos hacer para explicar lo inexplicable es citar el siguiente pasaje: “La verdad [Dios] sólo puede ser experimentada. [Dios] no se puede describir ni explicar. Yo [Jesús] puedo hacerte consciente de las condiciones que la facilitan, pero la experiencia en sí forma parte del ámbito de Dios. Juntos podemos satisfacer sus condiciones, pero la verdad [el recuerdo de Dios, y nuestra Identidad como Su Hijo] vendrá a ti por su cuenta.” (T.8.VI.9 : 8,9,10,11) Aunque Dios no puede explicarse y el amor no puede enseñarse (T.in.1: 6), la buena noticia es que no tenemos que entender a Dios, y el amor se extiende naturalmente cuando el miedo ha sido eliminado. Como indica el pasaje anterior, nuestro objetivo es unirnos con Jesús (que representa la parte de nuestras mentes que recuerda a Dios) para cumplir con las condiciones de la verdad. La verdad es que no somos los cuerpos con los que nos hemos identificado, sino mentes con el poder de elegir. La elección que hacemos es entre aceptar que somos tal como Dios nos creó (T.23.I.7) o rechazar la verdad, identificándonos así con el ego (el pensamiento de separación) y el cuerpo. Como claramente hemos tomado la decisión de identificarnos con el cuerpo, debemos comenzar nuestro “viaje” donde creemos que estamos, y volver sobre nuestros pasos hacia nuestras mentes para tomar una decisión diferente. Hacemos eso al tomar conciencia de los obstáculos que hemos establecido para mantener alejado a Dios; es decir, todos los juicios que nos mantienen separados de los demás. Una vez que hemos asumido la responsabilidad de estos juicios, tenemos la oportunidad de permitir que el Espíritu Santo los transforme a través del perdón, que es “… estar dispuesto a que la verdad sea verdad” (T.26.VII.10: 3). Esta voluntad de dejar que nuestras creencias erróneas se transformen es todo lo que se requiere. En eso es en lo que debemos enfocarnos si realmente queremos que el recuerdo del Amor de Dios reemplace al miedo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué el Curso no revela antes que Jesús es sólo un símbolo? ~ (Q&A – FACIM – #626)

P #626: “En el manual para los maestros de Un Curso de Milagros se nos dice que “el Nombre de Jesucristo como tal no es más que un símbolo.” (M.23.4:1). ¿Por qué no se revela anteriormente en el texto que Jesús es puramente simbólico en el plan de estudios? El Curso realmente adquiere un significado diferente cuando uno se da cuenta de que el papel de Jesús en el Curso es puramente simbólico.”

R: “La respuesta simple a su pregunta es que la declaración indica que el «nombre» es un símbolo, lo que refleja la declaración anterior en el manual de que “las palabras no son más que símbolos de símbolos. Por lo tanto, están doblemente alejadas de la realidad.” (M.21.1: 9, 10) La declaración también puede entenderse en un nivel más profundo, donde Jesús es visto como un símbolo del amor, así como nosotros somos símbolos del sistema de pensamiento de separación del ego. En ese nivel, todo es un símbolo, ya que todo se lleva a cabo en una mente que cree que existe fuera de la perfecta Unicidad de Dios, la única realidad, para la cual no existe un símbolo y que es “libre de cualquier forma, sin imágenes que la representen y sin ser vista.” (T.27.III.5: 2).

No existen entidades reales y separadas que existan en un cosmos físico, a pesar de que eso es lo que nos dicen nuestros sentidos. La Lección 184 comienza diciendo: “Vives a base de símbolos. Has inventado nombres para todas las cosas que ves. Cada una de ellas se ha convertido en una entidad aparte, identificada por su propio nombre. De esta manera la segregas de la unidad.” (W.pI.184.1:1,2,3,4). Jesús se dirige a la mente tomadora de decisiones fuera del tiempo y el espacio, como siempre lo hace en el Curso. Sin embargo, en esa misma lección deja en claro que no espera que vayamos más allá de todos los símbolos; pero también nos advierte que no seamos engañados por los símbolos del mundo: “No representan nada en absoluto, y éste será el pensamiento que en tus prácticas te liberará de ellos. Los símbolos no son sino medios a través de los cuales puedes comunicarte de manera que el mundo te pueda entender, pero reconoces que no son la unidad en la que puede hallarse la verdadera comunicación.” (W.pI.184.9: 4,5).

“Jesús”, entonces, es un símbolo, no del mundo de separación, sino del mundo real de amor y unidad. A medida que nos identifiquemos más y más con la mente y cada vez menos con el cuerpo, podremos relacionarnos mejor con esto. Mientras tanto, debemos seguir relacionándonos con él y con nosotros mismos como individuos, siempre que esa sea nuestra experiencia, teniendo en cuenta, sin embargo, lo que él está enseñando en esta lección en particular. Nos está enseñando cómo usar los nombres de las cosas en el mundo para ir más allá de ellas al “único Nombre, único Significado y la única Fuente que une a todas las cosas dentro de Sí Misma.” (11: 3). Nuestro punto de partida, que nos llevará muy lejos, es pedir ayuda a Jesús o al Espíritu Santo para ver más allá de los intereses separados y competitivos que nos dividen al propósito común que todos compartimos de restaurar a nuestra conciencia nuestra unidad como el único Hijo de Dios. Este proceso de perdón se describe maravillosamente en la sección del texto llamada “Más allá de todo símbolo” (T.27.III). Además, el Capítulo 17 del libro de Kenneth, «Ausencia de Felicidad», explica la experiencia de Jesús de Helen Schucman en estos dos niveles. Ayuda a resolver la confusión con la que prácticamente todos los estudiantes se encuentran cuando comienzan a tratar este aspecto del Curso.”

~ FACIM

 

~ ¿Debo leer todo el Texto inmediatamente antes de hacer el Libro de Ejercicios? ~ (Q&A – FACIM – #627)

P #627: “Si el año pasado, leí todo el libro, excepto las últimas cien páginas y ahora he completado el libro, ¿es un problema comenzar las lecciones o necesito volver a leer el libro?”

R: “Aparte de las especificaciones en la Introducción al libro de ejercicios, no hay instrucciones para estudiar Un Curso de Milagros. No es necesario volver a leer el texto para comenzar a practicar las lecciones del libro de ejercicios, aunque generalmente se necesita más de una lectura para comprender los principios fundamentales del sistema de pensamiento que enseña el Curso. El único requisito para el libro de ejercicios se establece claramente en la Introducción: “Recuerda solamente esto: no tienes que creer en las ideas, no tienes que aceptarlas y ni siquiera tienes que recibirlas con agrado. Puede que hasta te opongas vehementemente a algunas de ellas. Nada de eso importa, ni disminuye su eficacia. Pero no hagas excepciones al aplicar las ideas expuestas en el libro de ejercicios. Sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, úsalas. No se requiere nada más.” (W.in.9) Es importante centrarse en el contenido, en lugar de la forma. Lo importante es hacer un esfuerzo sincero por seguir las instrucciones con el mayor cuidado posible, sin juzgarse a sí mismo cuando falla. Como Jesús sabe que nuestra resistencia al mensaje del Curso es bastante fuerte, nos guía suavemente. Lo que nos dice en el texto se aplica acertadamente a nuestra práctica del libro de ejercicios: “Mas si experimentas gran resistencia y ves que tu resolución flaquea, es que todavía no estás listo. No luches contra ti mismo.” (T.30.I.1: 6,7). Se nos pide una pequeña dosis de buena voluntad, nada más.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si el Espíritu Santo no responde a la súplica, ¿no es la oración una forma de súplica? ~
(Q&A – FACIM – #628)

P #628: “Me siento un poco confundido acerca de la oración. He entendido que perdonar significa ver algo que deseas cambiar como algo que ha sido hecho por el ego. Aceptas y reconoces esto como cierto. Luego le pides al Espíritu Santo una verdadera percepción con respecto a esto. Entiendo que las oraciones de súplica no son respondidas por el Espíritu Santo. ¿No es la misma petición de percepción verdadera un tipo de oración de súplica?”

R: “Un Curso de Milagros enseña que el perdón es un proceso por el cual reconocemos que cualquier resentimiento que abriguemos contra cualquier persona, evento o cosa es el resultado de una proyección de culpa. La culpa se origina en la mente cuando se elige estar separado de Dios y de los demás. La mente busca liberarse de esta culpa proyectándola sobre algo externo a sí misma. Luego se disocia de la responsabilidad de elegir la separación, niega la culpa y culpa a algo o a alguien por causarle molestias. El proceso de perdón comienza con la voluntad de mirar nuestros resentimientos a la luz de esta enseñanza. Cada vez que nos encontramos culpando a algo o a alguien por nuestros sentimientos de ira, victimización, abandono, etc., se nos pide que recordemos que la fuente de nuestro sentimiento es la culpa en nuestras mentes por elegir la separación, no la situación o la persona que estamos acusando. Eso es lo que el Curso quiere decir cuando nos dice que “…perdonemos al Hijo de Dios [nuestro hermano] por lo que él no hizo” (T.17.III.1:5).

Debido a que hemos negado nuestra identidad como mentes y tenemos un fuerte apego a nuestra identidad como cuerpos, este no es un proceso fácil de practicar. Ahí es donde entra la “oración”. El Curso no nos dice que el Espíritu Santo no contesta las oraciones de súplica. Toda oración comienza con súplica. Debido a que percibimos que Jesús y el Espíritu Santo están separados de nosotros, nuestra experiencia es que les pedimos que nos ayuden. Representan la parte de nuestras mentes que recuerda nuestra verdadera Identidad como el Hijo inocente de Dios. La oración es en realidad una forma de recordarnos a nosotros mismos que tenemos una mente con el poder de elegir “otra manera” de mirar cualquier situación. El hecho mismo de reconocer la percepción errónea como una elección equivocada ya es otra manera de mirar, y es en sí misma la respuesta a una oración para ver de manera diferente. No es toda la historia, pero es un buen comienzo. Una vez que hayamos llegado tan lejos en el proceso, tenemos la oportunidad de aceptar que la percepción del Espíritu Santo es verdadera, y seríamos más felices si permitiéramos que reemplace «todos» los juicios sobre nosotros mismos y sobre los demás que hemos usado para mantenernos arraigados en la ilusión de separación. Esto también es una oración, ya que expresa nuestro deseo de recordar este proceso cada vez que nos encontramos juzgando y enojándonos con las personas y las circunstancias de nuestras vidas.

Nuestra oración, entonces, es recordar, y la respuesta es nuestro recuerdo. Así es como nos unimos con el Espíritu Santo en nuestras mentes, y le permitimos que nos enseñe a eventualmente permanecer allí con Él. Es la oración descrita en «El Canto de Oración» (anexo de Un Curso de Milagros), por la cual “pedimos…recibir lo que ya se ha dado; aceptar lo que ya está ahí.” (S.1.I.1: 7).”

~ Dr, Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo se pueden percibir los pensamientos amorosos en este mundo? ~ (Q&A – FACIM – #629)

P #629: ” “Los pensamientos amorosos que su mente [la del Hijo de Dios] percibe en este mundo constituyen la única realidad de éste.” Si toda la aparente amabilidad y consideración del mundo es el resultado de la manipulación malévola de la mente, ¿cómo pueden percibirse los pensamientos amorosos en este mundo? No puedo ver nada en el mundo sobre lo que estar feliz, aunque otros me perciben como feliz, amable, amoroso, etc., una percepción que no comparto. Estoy seguro de que, si alguna vez aprendo lo que está enseñando Un Curso de Milagros, sabré qué es la felicidad. Pero mientras tanto necesito ver algo que refleje amor. ¡Ayuda!”

R: “Dentro del mundo ilusorio de separación de Dios, la mente del Hijo de Dios se divide entre la parte que expresa el sistema de pensamiento del ego (la “mente errada”) y la parte que expresa el sistema de pensamiento del Espíritu Santo (la “mente correcta”) Esta mente dividida se completa con un aspecto de toma de decisiones que siempre elige entre ambos. Lo que emana de la mente correcta es verdaderamente amoroso en contraste con lo que emana de la mente errada, que tiene la apariencia de amor pero siempre es una forma de amor especial y, por lo tanto, no es realmente amoroso en absoluto. El mundo nos refleja uno u otro, ya que el mundo “es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T.21.in.1: 5). El concepto de causa y efecto, específicamente la idea de que lo interno es la causa de lo externo es un aspecto importante de la dimensión de entrenamiento mental de este Curso. Dado que eso es exactamente lo contrario de lo que el mundo enseña, es un concepto muy difícil de comprender, y mucho menos practicar. El mensaje central del Curso será mal entendido si se pasa por alto este aspecto de su teoría. Es por eso que Jesús pone tanto énfasis en él a lo largo de su Curso, pero especialmente en la primera parte del libro de ejercicios, donde dice una y otra vez que nuestros mundos interno y externo son lo mismo (por ejemplo, W.pI.32.2: 1)

Cuando miras desde tu mente correcta, estás mirando con Jesús — lo que se conoce en el Curso como «visión» o «percepción verdadera». Con Jesús como sus “ojos”, sólo vería lo que es amoroso o lo que es una petición de amor, tanto en usted como en los demás. El proceso por el que Jesús nos guía en su Curso es este tipo de transición gradual y suave – de depender de lo que nuestros sentidos físicos perciben para decirnos quiénes somos y qué es el mundo – a volvernos más y más hacia él como nuestro maestro interior para ayudarnos a percibir verdaderamente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuáles fueron las “divisiones” que llevaron a nuestra condición actual? ~ (Q&A – FACIM – #630)

P #630: “Recuerdo haber escuchado a Ken Wapnick, en la cinta de un taller, decir que cuando la mente errada se divide, la mente correcta también se divide. ¿Repasaría estas divisiones de mentalidad correcta?”

R: “Las divisiones de mentalidad correcta no son divisiones «per se» sino que son simplemente las correcciones del Espíritu Santo para los engaños de las divisiones de mentalidad errónea del ego. Puesto que nos encontramos auto-identificados como cuerpos en el mundo, al final de la serie de divisiones el ego nos ha llevado a alejarnos lo más posible de la verdad de Quiénes somos como espíritu, la respuesta de mentalidad correcta es simplemente deshacer esas divisiones, en orden inverso.

Brevemente, la primera división del ego es lo que parece expulsarnos de la unicidad del Cielo, dando comienzo al sueño de separación que parece establecernos como una mente separada que tiene conciencia e independencia de su Fuente. En este punto, nuestra existencia ilusoria e independiente es muy vulnerable, muy frágil, ya que se necesita muy poco para recordar nuestra realidad como el único Hijo de Dios, perfectamente unido a Él y perfectamente en paz, que es lo que representa el Espíritu Santo en nuestra mente. Y así, para proteger nuestra individualidad, la segunda división implica nuestra elección de identificarnos completamente con el ego y separar al Espíritu Santo de nuestra conciencia, olvidando así que el ego es una elección que hemos hecho y no nuestra realidad.

La tercera división del ego abarca el ingenioso mito del pecado de pecado, culpa y miedo, en el que vemos la separación no sólo como real, sino como un ataque pecaminoso contra Dios, destruyéndolo como consecuencia de haber interrumpido la perfecta unidad del Cielo en la cual Dios tiene Su Ser. La culpa por este pecado es abrumadora y nuestra única defensa contra él, si es real, es apartar (o dividir) el pecado y la culpabilidad, proyectándolos fuera de nosotros mismos sobre un Dios inventado, Quien se convierte en el vengador iracundo, con la intención de vengarse contra nosotros por nuestro pecado contra Él.

Pero, como con cada una de las divisiones del ego, esto lleva a su propio conjunto de problemas, que requieren otra división defensiva. Porque si yo existo en la mente con este Dios maníaco, empeñado en mi destrucción, necesito escapar. Y así, la cuarta y última división implica proyectar mi propia identidad en un mundo de formas y cuerpos, escapar de mi mente y esconderme en el mundo. Pero lo que el ego no me ha dicho es que esta solución implica la proyección de «todos» los contenidos de mi mente errada en el mundo de la forma, de modo que ahora vivo en un mundo de miedo. Porque el pecado y la culpa todavía están a mi alrededor, pero ahora son externos a mí en el mundo y en todas mis relaciones. Y así, la vulnerabilidad y fragilidad original del pensamiento de separación en mi mente ahora es la base de mi identidad como cuerpo en el mundo. Por supuesto, la ventaja de este arreglo final es que todavía soy un individuo, pero parece que fuerzas más allá de mi control han provocado mi existencia. Y si soy la víctima inocente del mundo pecaminoso y culpable, ¿cómo puedo hacerme responsable de ese ataque original contra Dios? ¿Cómo podría ser tan poderoso? ¡Solo mira este patéticamente débil yo que soy, a pesar de mis mejores esfuerzos para fortalecerme y protegerme física, psicológica y emocionalmente contra un mundo hostil!

Y así es como nos encontramos aquí, tan alejados de nuestra verdadera Identidad como espíritu, como el ego nos puede tentar a ir. Y es con esta cuarta división que debe comenzar la correcta de mentalidad correcta. No se nos pide negar nuestra experiencia de nosotros mismos como cuerpos en el mundo — el resultado de la cuarta división — sino estar abiertos a una interpretación diferente de esa experiencia. En lugar de centrarnos en las diferencias como el ego nos ha animado a hacer — viendo mi inocencia como dependiente de probar tu culpa — Un Curso de Milagros nos invita primero a comenzar a reconocer que todos somos lo mismo, luchando con nuestros sentimientos de culpa al tratar de proyectarlos en todos los demás. En otras palabras, todos compartimos la misma culpa y la misma necesidad de ser liberados de ella. A medida que comenzamos a aceptar esta idea de intereses compartidos, nos haremos más conscientes de que somos una mente que está tomando decisiones para ver el mundo y a los demás de ciertas maneras, en lugar de simplemente un cuerpo victimizado, aunque es casi seguro que nos continuaremos experimentando a nosotros mismos como víctimas la mayor parte del tiempo. Y así, gradualmente comenzamos a deshacer la división final.

A medida que comenzamos a ver el mundo y nuestras relaciones de manera diferente, estaremos más dispuestos a mirar el pecado y la culpa enterrados en nuestra propia mente, reconociendo su fuente real en nuestra identificación con el ego, comenzando así a reducir nuestra inversión en la tercera división. Y la corrección de mentalidad correcta para esta disposición a mirar honestamente será el reconocimiento de que hay una alternativa en nuestra mente al pecado, la culpa y el miedo que hasta ahora hemos sentido la necesidad de apartar y proyectar fuera de nosotros mismos. Y esa alternativa es el Espíritu Santo, el Recordatorio de la verdadera inocencia que compartimos con todos los demás, a medida que dejamos de lado la necesidad de hacer realidad las diferencias. Y así, el muro entre la mente correcta y la mente errada que hemos intentado hacer impenetrable con la segunda división comienza a volverse más poroso, permitiendo que más luz de la mente correcta resplandezca en la oscuridad de la mente errada, revelando cada vez más su naturaleza ilusoria

El deshacimiento de estas tres divisiones es el enfoque de las enseñanzas del Curso e involucra un proceso que requerirá una gran disposición de nuestra parte a través del tiempo, ya que el yo con el que nos identificamos en el mundo -el resultado de la cuarta división- perderá su significado y atracción con el tiempo a medida que practiquemos el perdón que la sanación de las divisiones requiere. Pero en el camino, ese cambio engendra un miedo tremendo mientras sigamos teniendo una inversión en la separación y en nuestro yo separado, único e individual.

Al final del proceso, una vez que hayamos permitido que la barrera que hemos impuesto entre la mente correcta y la mente errada se disuelva completamente a la luz del perdón total, estaremos en el mundo real, aún conscientes del sueño de separación, pero completamente no afectados por ello. Y es desde este lugar de completa curación que estamos listos para deshacer la primera división, logrado por lo que el Curso se refiere metafóricamente como el último paso de Dios (por ejemplo, T.7.I), en el que Él nos eleva de la ilusión de dualidad y nos devuelve a la absoluta unicidad del Cielo, que en realidad nunca nos hemos dejado.

Aunque el proceso de deshacer las divisiones se describe aquí como si fuera lineal, en realidad no lo es, ya que el milagro o el instante santo, que está involucrado en deshacer las divisiones segunda, tercera y cuarta, ocurre fuera del tiempo y el espacio. Y así, nuestra experiencia será que nos moveremos de un lado a otro entre los distintos niveles de las divisiones una y otra vez, en el tiempo. Por ejemplo, el Espíritu Santo puede parecer parte de nuestro proceso de curación casi desde el comienzo de nuestro trabajo con el Curso, pero no comprenderemos realmente la naturaleza de Su realidad hasta que no hayamos llegado a comprender la naturaleza de la mente dividida más plenamente. Y a pesar de nuestro creciente reconocimiento de que nuestra única elección real se hace en la mente, continuaremos atrapados en nuestros guiones de víctimas en el mundo y necesitaremos recordarnos que somos realmente iguales a todos nuestros hermanos y hermanas.

Aquellos interesados ​​en una exploración más profunda de las cuatro divisiones pueden encontrar útiles el conjunto de cintas, “Separación y Perdón: Las Cuatro Divisiones y Su Deshacimiento”, y el volumen I, “Todos Son Llamados”, del conjunto de libros de dos volúmenes, “El Mensaje de Un Curso de Milagros” (ambas publicaciones de Kenneth Wapnick).”

~ FACIM

 

~ Cuidar a los enfermos hace que el perdón sea difícil de entender. ~ (Q&A – FACIM – #631)

P #631: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros por más de 13 años. El año pasado, me convertí en el cuidador de mis padres. Ambos tienen demencia/Alzheimer. Veo su confusión con el tiempo, la “realidad” y los resentimientos del pasado que parecían haber sido resueltos y que ahora son tan “reales” como lo eran entonces. El calendario dice 2004, pero la ira es de 1944. Cuidar de mis padres me hace cuestionar ¿es posible el perdón?”

R: “Una de las grandes trampas del ego es juzgar por la forma. Jesús nos recuerda claramente: “Nada tan cegador como la percepción de la forma” (T.22.III.6: 7). Es muy difícil para nosotros aceptar que la mente no es el cerebro, y que todas las condiciones físicas son expresiones de pensamientos en la mente. Dado que nos protegemos continuamente de recuperar nuestra conciencia de nosotros mismos como mentes tomadoras de decisiones fuera del tiempo y el espacio, dependemos casi por completo de nuestros sentidos para decirnos qué está sucediendo. Ese es el objetivo del ego — mantener nuestra percepción y juicios enraizados por completo en el cuerpo y el mundo para que nunca volvamos a nuestras mentes y descubramos que podemos elegir ver las cosas de otra manera.

Por lo tanto, lo que sería útil es ir hacia adentro y primero darse cuenta de que está viendo a través de los ojos del ego, que lo ciega a cualquier otra cosa que no sea la forma, y ​​luego pedir ayuda para ver a través de los ojos de Jesús, lo que lo ayudaría a ir más allá de la forma al contenido en la mente. Entonces sabría que el perdón no solo es posible sino que está garantizado: “Cuando te unes a mí lo haces sin el ego porque yo he renunciado al ego en mí y, por lo tanto, no puedo unirme al tuyo. Nuestra unión es, por consiguiente, la manera de renunciar al ego en ti. La verdad en nosotros dos está más allá del ego. Que transcenderemos el ego está garantizado por Dios, y yo comparto Su certeza con respecto a nosotros dos y a todos nosotros.” (T.8.V.4: 1 , 2,3,4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Significa el clima político y moral actual una “recta final”? ~ (Q&A – FACIM – #632)

P #632: “Soy parte de la población que apoyó a John Kerry en estas últimas elecciones (2004). La derecha religiosa pareció tener una gran influencia en la reelección del presidente Bush. Parece que muchos temen que estemos perdiendo nuestros viejos valores, como el matrimonio, la iglesia y Dios. Incluso en este sueño en el que vivimos, hay consecuencias por creer que tienes la verdad absoluta y que todos los demás están equivocados. ¿Cree que esta podría ser la recta final donde el cristianismo fundamental en los Estados Unidos finalmente lleva su lógica a resultados catastróficos, y se verán obligados a buscar más profundamente la verdad, como todos estamos tratando de hacer, reconociendo las mentiras del ego?”

R: “Es casi una verdad obvia que es más fácil ver el ego en los demás que en nosotros mismos, y lo que a menudo se sigue es una sensación de superioridad por la mayor comprensión de lo que parecería implicar nuestro reconocimiento del ego tonto de los demás. Pero todo lo que esto hace es jugar con el plan del ego en nuestras mentes para mantener la separación viva y real allá afuera en el mundo. Porque el objetivo del ego es que veamos claramente los egos de los demás para que nos olvidemos de mirar el nuestro, tal vez minimizándolo o incluso negando su control sobre nuestras propias mentes.

Ahora, esto no es negar los hechos tal como los presenta, en los términos del mundo. Pero posiblemente implícito en su pregunta está la esperanza de que otros usen los efectos probables de las decisiones aparentemente desastrosas que estamos haciendo colectivamente como nación como un eventual llamado a despertar. Quizás eso podría ser así, pero aún así esa nunca sería mi preocupación en el momento presente, cuando me haya alineado con el único Líder real por el que valga la pena votar. Porque las elecciones que el mundo parece ofrecer, sin importar cuán diferentes parezcan ser, «si creo que realmente marcarán una diferencia», sólo significa que sigo echando mi suerte con el ego. Porque no puede haber esperanza en el mundo y creer que el resultado de cualquier elección política puede marcar la diferencia en un sentido real es olvidar dónde está la única elección real — en la mente.

La polarización o división entre los votantes en los Estados Unidos, tan frecuentemente descrita en los medios de comunicación en estos días y mencionada en su pregunta, es sólo una proyección externa de la división dentro de nuestra propia mente. Y no se necesita hacer nada sobre la brecha aparentemente insalvable entre los votantes en sus valores y creencias sobre lo que es importante en el mundo. Pero como estudiantes de Un Curso de Milagros, queremos hacer un inventario interno de cada valor que seguimos abrigando (T.24.in.2), y preguntarnos si ese valor refuerza nuestra creencia en las diferencias y la separación, sin importar cuán noble o aparentemente inclusivo puede parecer el valor, si otros son juzgados de alguna manera por no compartir ese valor.

Así que si hay una lección que se puede extraer de las recientes elecciones, es que podemos ponerla a la vista de nuestra mente como un espejo del estado de nuestras propias mentes. Porque cada reacción que tenemos a algo en el exterior, de hecho, señala a un área de culpa oculta dentro de nuestra propia mente. Y es a esos rincones internos de aparente oscuridad que podemos dirigir nuestra atención de la manera más fructífera, haciendo resplandecer la luz compartida del perdón con el Espíritu Santo, que nos permite reconocer que somos verdaderamente iguales a «todos» nuestros hermanos y hermanas, sin importar los valores que compartimos o no compartimos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué creamos múltiples yoes externos que parecen castigarnos? ~ (Q&A – FACIM – #633)

P #633: “¿Por qué seguimos creando múltiples yoes externos que parecen castigarnos?”

R: “¡Porque estamos locos pero todavía no aceptamos realmente que lo estamos!

Su pregunta sugiere que usted entiende en algún nivel que nosotros creamos o, para ser más exactos, creamos «falsamente» el mundo y a todos los que están en él, pero que usted no puede entender por qué haríamos esto, considerando lo que parece ser nuestra experiencia en el mundo y en nuestras relaciones. Y la respuesta de Un Curso de Milagros a su pregunta es quizás «la» mayor revelación que ofrece que no se encuentra en otras enseñanzas espirituales — su explicación del propósito del mundo.

Para comprender esa explicación, primero debemos tener claro que todo el “poder” para crear falsamente descansa en la mente unida al ego, fuera del tiempo y el espacio, y no en el yo en el mundo que creemos que somos. Porque ese yo, junto con el mundo y todos los otros “yoes externos”, es una proyección de la mente ego, hecho para un propósito muy específico que el ego quiere mantener alejado de nuestra conciencia.

También debemos tener claro que la causa de todo lo que experimentamos existe sólo en la mente y no en el mundo, al contrario de lo que nuestra experiencia parece decirnos. De hecho, el mundo es un efecto y no una causa. Y más específicamente, todo el dolor, la culpa y el miedo, en cualquier forma que lo experimentemos — física, emocional, psicológica — es un efecto de nuestra elección en favor de la separación en la mente — la causa (T.28.II.7 11,12). Si realmente percibiéramos esa conexión de causa y efecto en la mente, pronto elegiríamos contra el pensamiento de separación y los días del ego estarían contados. Pero la verdad es que amamos al ego y sus aparentes regalos de individualidad y especialismo — diferentes palabras para la idea de la separación — y estamos dispuestos a pagar casi cualquier precio para conservar esos “regalos”.

Y ese precio es un gran autoengaño. Queremos ver la causa de todo nuestro dolor, culpa y miedo fuera de nosotros mismos en lugar de ser el resultado de nuestra propia elección en la mente, para no tener que asumir la responsabilidad de cómo nos sentimos (T.26.X .4; 5; T.27.I.1,2,3,4). Y evitamos asumir la responsabilidad, no debido a la culpa que el ego nos dice que esto nos obligaría a enfrentar, sino debido a que nuestra “ignorancia” protege nuestro concepto de nosotros mismos como individuos separados y especiales. Sin embargo, para utilizar esta defensa, necesitamos un mundo y otros cuerpos — externos a un yo separado limitado y débil que podamos creer que somos — sobre los cuales poder echar la culpa de cómo nos sentimos. Y así, todas nuestras relaciones en el mundo en última instancia tienen el propósito de redirigir nuestro enfoque de la mente — esencialmente dejándonos insensatos (sin mente) – hacia el mundo externo, para que nunca descubramos la verdadera relación causa-efecto en la mente. Y todavía tenemos nuestra individualidad y especialismo, pero cualquier dolor, culpa o temor asociado con eso no es nuestra culpa. En otras palabras, necesitamos que otros “nos castiguen” para que podamos responsabilizarlos de nuestro dolor y nunca tener que mirar dentro a la causa real del dolor. Es una locura, porque esencialmente estamos eligiendo permanecer en el dolor y negarnos el acceso al único remedio para el dolor. Y tampoco nos permitimos a nosotros mismos recordar qué es lo que estamos haciendo.

Pero la noticia esperanzadora es que, una vez que podemos comenzar a darnos cuenta, aunque sea vagamente, de lo que en realidad nos estamos haciendo, hemos tomado una decisión por una manera diferente. Y esa manera diferente implicará ahora usar cada una de nuestras experiencias de “víctima” como una oportunidad para reconocer que simplemente nos hemos puesto del lado del ego una vez más y hemos elegido la separación, y luego hemos tratado de negar la responsabilidad de esa elección y sus consecuencias. La resistencia a este reconocimiento es enorme, pero a medida que practiquemos mirar honestamente lo que estamos haciendo sin juzgarnos a nosotros mismos, la defensa se volverá cada vez más transparente. Estamos tomando la decisión de ser infelices que no tiene nada que ver con nadie más, pero nos hemos convertido en expertos en encontrar a alguien más responsable de cómo nos sentimos para no tener que mirar más profundamente. Con el tiempo, comenzaremos a ver que, aunque todavía podemos enojarnos y molestarnos con los demás, se hace más difícil justificar nuestros sentimientos como lo hemos hecho en el pasado. Y a medida que este reconocimiento crezca, la inversión en la ira y el malestar disminuirá. Y veremos que todos esos otros “seres externos” son realmente lo mismo que nosotros, haciendo exactamente lo que nosotros hemos estado haciendo, tal vez no de la misma forma pero con el mismo contenido, pidiendo desesperadamente amor mientras lo rechazan.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debería sentirme bien al expresar mis sentimientos sobre el Curso en conversaciones? ~ (Q&A – FACIM – #634)

P #634: “Cuando tengo una conversación con familiares o amigos, puede convertirse en una discusión real en la que damos nuestra opinión sobre un tema en particular. Como soy estudiante de Un Curso de Milagros, me siento inseguro de dar mi opinión, especialmente cuando la mía es diferente a la de los demás. Me doy cuenta de que la separación está ahí. Soy consciente de que no necesito convencer a mi amigo. ¿Debo mantener la boca cerrada?”

R: “Esta situación podría ser una oportunidad maravillosa para que practique lo que ha aprendido. Como estudiante del Curso, nunca quiere olvidarse de ser normal, y las personas normales expresan opiniones. Por lo tanto, puede abordar sus conversaciones como una especie de laboratorio en el que aprenderá a estar en desacuerdo con alguien sin percibirse a sí mismo como separado, sin juzgar y sin la necesidad tener la razón. Esto sucederá si le muestra a su ego la puerta de salida y elige a Jesús o al Espíritu Santo como su director de laboratorio. Entonces esperaría estas ocasiones, y habría cada vez menos tensión o conflicto porque habría elegido al maestro correcto y el propósito correcto. “El Espíritu Santo es el maestro perfecto…..el ego construyó el mundo tal como lo percibe, pero el Espíritu Santo -el reintérprete de lo que el ego construyó- ve el mundo como un recurso de enseñanza para llevarte a tu hogar.” (T. 5.III.10: 1; 11: 1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo “no hacer nada” y no interferir? ~ (Q&A – FACIM – #635)

P #635: “Usted escribió esta respuesta a una pregunta anterior: “Como el Curso nos recuerda clara y repetidamente, nuestra función es el perdón. Se practica reconociendo todos los pensamientos no amorosos y juicios que podamos tener, pidiendo que sean transformados por el Espíritu Santo. Luego hacemos lo que el Curso nos invita a hacer: ‘Hazte a un lado tranquilamente y deja que la curación se lleve a cabo por ti. Mantén un solo pensamiento en la mente y no lo pierdas de vista, por muy grande que sea la tentación de juzgar cualquier situación, y de determinar tu reacción basándote en los juicios que has hecho de la misma. Concentra tu mente sólo en esto: No estoy solo, y no quiero imponer el pasado a mi Invitado. Lo invité y Él está aquí. No tengo que hacer nada, excepto no interferir.’ ” (Pregunta #418).

Para mí, el párrafo anterior resume completamente el mensaje completo de Un Curso de Milagros. Mi pregunta/problema/dilema es: ¿Cómo “no hacemos nada” y “no interferimos”? Decir, como hace Ken, que debemos concentrarnos en “quitarnos a nosotros mismos del medio” no tiene sentido sin tener alguna idea de cómo hacerlo. Sospecho que si las instrucciones anteriores de Jesús pudieran ser dominadas, la salvación resultaría rápidamente. ¡Simplemente no quedaría nada por hacer! Pero no sé cómo, en términos prácticos, abordar el “no hacer nada” y “no interferir.” “

R: “Nuestra propia identidad individual está tan ligada al actuar y el hacer con nuestro cuerpo que es probable que malinterpretemos lo que Jesús nos pide aquí. A él no le interesa en absoluto lo que nuestro cuerpo puede o no hacer, ya que eso sólo es siempre un efecto de los pensamientos en la mente. Pero él está muy interesado en nuestra mente (T.4.IV.2: 9), porque aquí es donde reside todo el poder para elegir.

Y así, la respuesta para quitarnos a nosotros mismos del medio en realidad está contenida en las líneas que ha citado anteriormente: “Se practica reconociendo todos los pensamientos no amorosos y juicios que podamos tener, pidiendo que sean transformados por el Espíritu Santo”. Esta es nuestra parte — reconocer los pensamientos de nuestro ego, que siempre implican nuestra propia interpretación de las situaciones, en función de nuestra percepción de nuestras necesidades personales y de si se están cumpliendo. ¡Esto abarcaría casi todos los pensamientos que tenemos durante nuestro día! Y ahí es donde radica el desafío — en reconocer esos pensamientos y luego tener la humildad de reconocer que podemos estar equivocados acerca de lo que necesitamos. Ya que todos los pensamientos acerca de nuestras necesidades personales son expresiones específicas de nuestra decisión de hacer que el pasado —el pensamiento de separación— se mantenga vivo en nuestras mentes para poder creer entonces que estamos solos y que somos carentes.

Ahora, obviamente, mientras nos identifiquemos con nuestros cuerpos, tendremos necesidades y no se nos pedirá que las neguemos. Pero cuando albergamos un pensamiento que justifica la ira, el ataque o el malestar cuando no se satisfacen nuestras necesidades, o sentimientos de triunfo y satisfacción cuando obtenemos lo que queremos, estamos haciendo una interpretación que interfiere activamente con la expresión de la verdad dentro de nosotros de Quien somos en realidad. Así que este es el tipo de “hacer” que Jesús nos pide que dejemos de lado dentro de nuestras mentes, para que podamos ser canales abiertos y despejados para su amor. Cuando hayamos liberado toda nuestra inversión en las interpretaciones del ego sobre quiénes somos y qué necesitamos, la salvación será nuestra. Y es únicamente nuestra propia resistencia a dejar ir lo que demorará su llegada.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuántos planos de conciencia hay? ~ (Q&A – FACIM – #636)

P #636: “¿Cuántos planos o niveles de conciencia hay? Todos estamos familiarizados con lo físico, ya que ahí es donde nos enfocamos, y muchos de nosotros también estamos familiarizados con el plano astral, ya que parece estar ‘justo al lado’, y parece que simplemente saltamos de un lado a otro entre estos dos estados. Pero, ¿cuál es el significado — dentro de la ilusión, por supuesto — de los planos mental y causal (e incluso otros planos de existencia más allá de estos) del que hablan tantos metafísicos? ¿Existe una jerarquía — de nuevo, dentro de la ilusión — de la conciencia? ¿Encontrar nuestro camino de regreso a Dios es como escalar el Monte Everest, donde tenemos que establecer varios campamentos base en cada plano de conciencia al que a veces tenemos que regresar antes de poder llegar a nuestro destino final?”

R: “Sin importar cuántos planos o niveles de conciencia pueda haber, no es asunto de Un Curso de Milagros: “La estructura de la “conciencia individual” es esencialmente irrelevante, puesto que es un concepto que representa el “error original” [separación] o “pecado original”.” (C.in.1: 4). El Curso nos dice que nuestro problema es que creemos que el pensamiento de separación que introdujo la conciencia («todos los niveles y planos») en primer lugar (Ver: T.3.IV.2 ) es real. El objetivo del plan de estudios del Espíritu Santo, tal como se establece en el Curso, es sanar la mente de este pensamiento. Esta curación se logra a través del proceso del perdón, mediante el cual la percepción del ego es reemplazada por la del Espíritu Santo. Estos principios son la base de la enseñanza del Curso y nos proporcionan los pasos que debemos seguir si lo elegimos como nuestro camino de regreso a Dios.

Al estudiar el Curso, es útil recordar que siempre que se refiere al cuerpo o al mundo, incluye «todos los aspectos» de cada uno (incluidos los cuerpos astrales, los campos de energía, la conciencia y los planos de todo tipo). Todos son igualmente parte de la ilusión de separación y, por lo tanto, no son reales. Jesús nos hace algunas preguntas muy inquietantes a este respecto: “¿Qué pasaría si reconocieses que este mundo es tan sólo una alucinación?” (T.20.VIII.7: 3) y “¿Sería acaso más difícil desvanecer la creencia que tiene un demente en una alucinación mayor, que la que tiene en una más pequeña?” (M.8.5: 2) Esto simplifica enormemente las cosas para nosotros. Sin embargo, Tenemos una gran resistencia a aprender este importante mensaje del Curso, debido a nuestro apego a la identificación con el cuerpo. Una forma de hacer que la separación y el mundo sean reales es establecer una jerarquía de valores, mediante la cual medimos el valor de todas las partes de la ilusión. (Ver: T.23.II.2: 1,2,3) La mente que se aborda en el Curso está «fuera del tiempo y el espacio», más allá de todos los niveles de conciencia, planos mentales o cuerpos astrales. Es la mente que elige identificarse con el Espíritu Santo, Quien representa el recuerdo de Dios, lo que nos permitirá eventualmente desidentificarnos con cada parte de la alucinación.

En este proceso no es necesario desentrañar, ni recorrer las sinuosas “rutas tortuosas” de las complejidades del ego: “No es necesario seguir al miedo por todas las tortuosas rutas subterráneas en las que se oculta en la obscuridad, para luego emerger en formas muy diferentes de lo que es. Pero sí es necesario examinar cada una de ellas mientras aún conserves el principio que las gobierna a todas. Cuando estés dispuesto a considerarlas, no como manifestaciones independientes, sino como diferentes expresiones de una misma idea, la cual ya no deseas, desaparecerán al unísono.” (T.15.X.5: 1,2,3). Este pasaje contiene no sólo los principios que responden a su pregunta, sino información importante sobre el proceso de deshacer el pensamiento que puso la conciencia en el mapa, por así decirlo. El pensamiento de separación ha adoptado una multitud de formas. Se nos pide que tomemos conciencia de cómo usamos estas muchas formas para disfrazar este pensamiento único, para que podamos aprender que son todos iguales. Los usamos todos para demostrar que el mundo y el cuerpo son reales. El Espíritu Santo los usa para enseñarnos que no son nada y lo harán nunca nos darán lo que realmente queremos. Aprender a identificarnos más y más con el Espíritu Santo en nuestras mentes en lugar de con el cuerpo es lo que nos lleva a casa. El único campamento que necesitamos establecer es en nuestras mentes. Ahí es donde encontramos la luz que disipará la oscuridad de la conciencia y la separación que le dio nacimiento.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si el pecado no es real, ¿cómo puede haber un comportamiento o moralidad correcta o incorrecta? ~(Q&A – FACIM – #637)

P #637: “¿Puede abordar un par de problemas que estoy teniendo dificultades para comprender sobre el curso?

i. Un Curso de Milagros afirma que la ira es simplemente una manifestación del ego, basada en el miedo. Sin embargo, las Escrituras a menudo hablan de la ira de Dios, por ejemplo, el Gran Diluvio, Sodoma y Gomorra, la idolatría de los israelitas en el desierto. Si Dios no tiene ego, ¿cómo podría mostrar ira? ¿O fue realmente algo más? Si no fue ira, ¿qué fue?

ii. Estoy empezando a darme cuenta de que el Curso trata sólo de pensamientos, no de comportamiento. Sin embargo, las antiguas preguntas de comportamiento aún permanecen. Si tratamos el concepto tradicional de “pecado” como una mera ilusión del ego, ¿cómo se determina lo correcto de lo incorrecto? Si el pecado no es real, entonces puedo hacer lo que quiera sin temor al castigo o la acción disciplinaria. Si el sistema de justicia se rigiera por el Curso, ¿eso significa que no habría castigo porque el “ataque” era sólo una ilusión del ego actuando a través del cuerpo? ¿Sugiere el Curso que la respuesta de la sociedad a los actos criminales debería ser perdonar al delincuente en lugar de castigarlo o “disciplinarlo” de alguna otra manera? ¿Cómo se supone que debemos funcionar como sociedad sin reglas de conducta acordadas y sin los medios para hacerlas cumplir?

R: 1) Su confusión acerca de Dios no es de sorprender — muchos estudiantes nuevos en el Curso, provenientes de orígenes judíos o cristianos tradicionales, lo comparten. Pero puede abordarse fácilmente, aunque tendrá que decidir por sí mismo sobre qué lado del problema desea resolver. En pocas palabras, el Dios de la Biblia no es el Dios de Un Curso de Milagros. El Curso describe y ofrece una corrección para un “Dios” que se enoja, condena y castiga, y exige sacrificio para apaciguar Su ira (por ejemplo, T.3.I.1,2,3,4; T.9.V.3; T.23.II.4,5,6,7,8; W.pI.170; M.17.5,6,7). Pero según el Curso, este es el Dios inventado del ego, un personaje principal en su elaborado mito, que afirma que la separación de Dios es real y realmente sucedió, que involucró un ataque contra Dios y que Él está enojado por ese ataque y está buscando venganza. Nada de esto, según el Curso, es cierto, ya que la separación nunca ocurrió en realidad y Dios ya no sería Dios — el Amor perfecto — si la ira pudiera ser parte de Él. Pero esto, nos dice el Curso, es lo que nuestro ego quiere que creamos, para asegurar su propia supervivencia. Porque el ego prospera en el conflicto — literalmente es un pensamiento de conflicto — y requiere que un enemigo mantenga su propia existencia como algo separado y aparte.

El verdadero Dios del Curso es el perfecto Amor y la perfecta Unicidad, incapaz de enojo o condena, y no se ve afectado en absoluto por el pensamiento ilusorio de separación y ataque de la Filiación. De estas distinciones se deduce que el Dios de la Biblia no puede ser el mismo Dios verdadero del Curso, sino que se parece mucho al Dios inventado, enojado e iracundo del ego. Y hay muchas otras diferencias entre el Dios de la Biblia y el Dios del Curso. En la Biblia, Dios crea el mundo físico y todo lo que habita en ese mundo, incluidos el hombre y la mujer. Él condena y castiga a Adán y Eva por su pecado de desobediencia contra Él, y finalmente envía a Su único Hijo a ser sacrificado para que los efectos irreversibles de ese pecado que todos heredamos puedan ser expiados. A medida que estudie el Curso, será cada vez más evidente que este Dios y el Dios del Curso no tienen nada en común. Jesús en el Curso deja en claro que Dios no creó el mundo o los cuerpos (por ejemplo, T.4.I.11: 6,7), nunca se ha visto afectado por nuestra creencia en la separación y el pecado (por ejemplo, T.30. III.10), por lo que nunca podría exigir sacrificio (por ejemplo, T.3.I.4; T.11.VI.5). Además, el Jesús del Curso no es Dios, sino un aspecto de la Filiación, igual a todos sus hermanos y hermanas, que ha recordado la verdad de Quiénes son él y todos nosotros como el único Cristo perfecto (T.1. II.3; C.5.2,3,4,5). Aunque cada estudiante debe seguir cualquier camino o caminos por los que se sienta guiado, estas diferencias en la naturaleza de Dios están en la base de nuestra posición de que el Curso y el cristianismo tradicional son enseñanzas espirituales mutuamente excluyentes que no se pueden reconciliar. La Pregunta #439, así como el conjunto de cintas de audio, «La Biblia Desde la Perspectiva de Un Curso de Milagros», también abordan el tema de la relación entre el Curso y las enseñanzas bíblicas.

2) Fuera de contexto, puede parecer que decir que el pecado no es real significa que no importa lo que hagamos. Y en un nivel metafísico final, esto es cierto. Pero el problema es que todos los que creemos que estamos aquí en el mundo también debemos creer en el pecado y sus leyes de dolor y castigo, por lo que pensar que podemos comportarnos de la manera que queramos sin consecuencias para nosotros sería una tontería en el mejor de los casos y trágico en el peor (T.5.VI.1: 3,4). El Curso nunca hace declaraciones sobre lo que es o no un comportamiento aceptable, y para la mayoría de las mentes, que no están preparadas para aceptar la responsabilidad completa de nuestra propia experiencia que el Curso enseña, debemos eventualmente aprender a aceptar (T.21.II.2), que las reglas que gobiernan el comportamiento externo son una necesidad práctica. No hay nada en el Curso que diga que estas deben ser ignoradas o eliminadas. Y es posible proporcionar consecuencias para las transgresiones de comportamiento con la intención de restringir el comportamiento dañino y destructivo, pero sin la intención de castigar (es posible que desee revisar las Preguntas #371, #484 y #584 para una discusión más detallada sobre los problemas relacionados con el establecer límites y tomar decisiones dentro de la ilusión). Sin embargo, comportarse “apropiadamente” no conducirá en sí mismo a la salvación. El cambio debe ocurrir en el nivel de la mente, a partir del cual seguirá el comportamiento “apropiado”.

El Curso, aunque no se ocupa del «comportamiento» correcto e incorrecto, distingue entre el «pensamiento» o la percepción de mentalidad correcta y la mentalidad errónea (T.3.IV.4), afirmando que el pensamiento es el nivel en el que debe hacerse la distinción, ya que el comportamiento sólo es un efecto o resultado de los pensamientos en la mente. Jesús hace este punto varias veces al principio del Curso:

“Tu no puedes comportarte de manera apropiada a menos que percibas correctamente.” (T.1.III.6:5)

“He dicho que no puedes cambiar de mentalidad modificando tu conducta, mas he dicho también, y en muchas ocasiones, que «puedes» cambiar de mentalidad.” (T.4.IV.2:1)

“Te he pedido encarecidamente que te comportes tal como yo me comporté, pero para eso tenemos que responder a la misma Mente. Esa Mente es el Espíritu Santo, Cuya Voluntad dispone siempre en favor de Dios. El Espíritu Santo te enseña cómo tenerme a mí de modelo para tu pensamiento, y, consecuentemente, a comportarte como yo.” (T.5.II.12:1,2,3)

“Sin embargo, hemos aprendido que ni la enseñanza ni el aprendizaje tienen lugar en el nivel del comportamiento, toda vez que puedes actuar de acuerdo con lo que no crees.” (T.7.V.2:4)

Y más adelante en el texto: “No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T.21.in.1:7)

En tal vez la discusión más clara sobre este punto en el Curso, Jesús dice:

“Tú no justificarías un comportamiento demente por tu parte diciendo que no pudiste evitarlo. ¿Por qué, entonces, condonas pensamientos dementes? Hay una confusión en esto que te convendría examinar detenidamente. Tal vez creas que eres responsable de lo que haces, pero no de lo que piensas. La verdad es que eres responsable de lo que piensas porque es solamente en ese nivel donde puedes ejercer tu poder de decisión. Tus acciones son el resultado de tus pensamientos…De nada sirve pensar que controlando los resultados de cualquier pensamiento falso se pueda producir una curación…Tienes que cambiar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es cuestión de que estés dispuesto a hacerlo. No necesitas orientación alguna excepto a nivel mental. La corrección debe llevarse a cabo únicamente en el nivel en que es posible el cambio. El cambio no tiene ningún sentido en el nivel de los síntomas [comportamiento] donde no puede producir resultados.” (T.2.VI.2:2,3,4,5,6,7;3:1,4,5,6,7)

El pensamiento de mentalidad errada o basado en el ego siempre se basa en la creencia en intereses separados, lo que debe producir dolor y culpa para el pensador de mentalidad errada, que se identifica con el ego. Porque en su propia mente él está haciendo que el pecado — la separación — sea real, y el sistema de pensamiento del ego se ha establecido de tal manera que el dolor y la culpa siguen inevitablemente. Por lo tanto, sería autodestructivo y contraproducente creer que podemos actuar de la manera que queramos con impunidad. Si entendemos y apreciamos completamente las enseñanzas del Curso sobre la causa de nuestro propio dolor y sufrimiento, nunca consideraríamos usar ninguno de los principios del Curso como justificación para atacar a alguien.

El reconocimiento de que el pecado no es real no es simplemente una comprensión intelectual. Sabremos que realmente hemos aceptado la irrealidad del pecado cuando ya no estemos identificados con el yo físico y la personalidad que ahora creemos que somos. Hasta entonces, dado que el mundo es literalmente una proyección de nuestra propia culpabilidad, cualquier aparente ataque al mundo fuera de nosotros debe ser un ataque contra nosotros mismos, con todas las consecuencias dolorosas (por ejemplo, W.pI.196). Así que lo que sea que haya estado pensando hacer, ¡no lo haga!”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo podemos percibir el perdón? ~ (Q&A – FACIM – #638)

P # 638: ” “Permítaseme poder percibir el perdón tal como es” es una oración del libro de ejercicios del estudiante (W.pI.134). En el texto aprendemos que el perdón es una especie de recuerdo selectivo (T.17.III.1:3). Esto se refiere a la mente. En mi opinión, la percepción tiene lugar en el plano material utilizando nuestros sentidos. De acuerdo a lo anterior, ¿Cómo podemos entonces llegar a percibir el perdón? “

R: “Esto es extremadamente difícil de comprender para nosotros, pero las enseñanzas de Un Curso de Milagros siempre pertenecen a la mente, porque el cuerpo con sus sentidos, junto con el mundo externo en el que parece existir, no son más que la proyección de pensamientos en la mente: pensamientos de separación y el pecado, la culpa y el miedo asociados con la separación de Dios. El cuerpo es la encarnación de estos pensamientos, no algo autónomo. Esta es la base de algunas declaraciones muy radicales — impactantes para muchos — en el Curso, tales como: “…los panoramas y los sonidos que el cuerpo percibe no significan nada. El cuerpo no puede ver ni oír. No sabe lo que es ver, ni para qué sirve escuchar. Es tan incapaz de percibir como de juzgar; de entender como de saber. Sus ojos son ciegos; sus oídos, sordos…fueron concebidos para que viesen un mundo que no existe…” (T.28.V.4:4,5,6,7,8; 5:4). El Curso usa el término «percepción falsa» para esto.

Entonces, el perdón es parte del proceso de reemplazar el propósito del ego para el cuerpo (para reforzar la creencia en la separación) con el propósito del Espíritu Santo, que es restaurar la percepción verdadera en nuestras mentes, donde percibimos a todos como iguales, compartiendo el mismo objetivo de regresar a casa con Dios. De este modo, aprendemos cómo recordar sólo lo que refleja la verdad de nuestra unidad como Hijo de Dios, y olvidar todo lo demás, porque todo lo demás carece de significado. Esta es la función de la percepción verdadera, la corrección para la percepción falsa (C.4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Hay un “momento adecuado” para terminar una relación especial? ~ (Q&A – FACIM – #639)

P #639: “He tenido un matrimonio problemático y mi pregunta es ¿cómo saber cuándo terminar una relación especial? ¿Hay alguna parte del Curso que pueda leer para ayudarme con este problema? Mi esposa y yo hemos estado en consejería, pero quería verlo a través de la visión de Un Curso de Milagros, que es completamente diferente.”

R: “El Curso no dice nada acerca de permanecer o dejar una relación, ya que su mensaje no es acerca del comportamiento. Es acerca sólo del sistema de pensamiento y del maestro que hemos elegido en nuestras mentes. No tiene que haber un conflicto entre el asesoramiento matrimonial y el enfoque del Curso para las relaciones, al igual que no es necesario que haya un conflicto entre la práctica del enfoque del Curso para la curación y el uso de la medicina tradicional para problemas de salud al mismo tiempo. Jesús, como nuestro amable y sabio maestro, nos anima a usar este enfoque de compromiso a medida que avanzamos en nuestro camino espiritual con él. Eventualmente, no necesitaremos la “magia”, pero la mayoría de nosotros aún no hemos llegado tan lejos. No hay nada de malo en buscar consejería matrimonial mientras estudia la visión del Curso sobre las relaciones. En esencia, el consejo del Curso es que su decisión de irse o quedarse se tome en un estado de paz dentro de su mente. Nunca aboga por “resistirlo” con el propósito de perdonar aunque encuentre el dolor de permanecer insoportable. Cualquier lección que no se aprenda se puede aprender en otra relación; nunca tenemos una sola oportunidad de aprender el perdón. El Curso, sobre todo, es un camino gentil, y Jesús como nuestro maestro, por encima de todo, es paciente, ya que sabe que el tiempo es irreal y al final estamos deshaciendo algo que nunca ocurrió.

Mirar las relaciones desde el punto de vista del Curso significa pedir ayuda para mirar dentro de su mente sus pensamientos de especialismo, juicio, victimización, culpa y miedo, y luego observar cómo estos influyen en la forma en que se relaciona con su cónyuge. Si viene de su mente errada (el sistema de pensamiento de separación del ego), siempre experimentará sus intereses como algo conflictivo con los de su cónyuge de alguna manera, y que para satisfacer sus necesidades, su cónyuge debe sacrificarse, y viceversa. En el sistema de pensamiento del ego, siempre es «uno o el otro». Esa es la fuente de gran parte de la tensión en las relaciones; y mientras la relación esté arraigada en el sistema de pensamiento del ego, eso nunca puede cambiar. Los buenos sentimientos generalmente son el resultado de satisfacer las necesidades de uno. Ese es el núcleo de la relación especial de amor, porque todo amor especial se basa en la necesidad de llenar el vacío y la carencia en nuestro interior, que es el resultado de habernos separado del amor que es nuestra verdadera Identidad. Hay algo que falta, y recurrimos a alguien fuera de nosotros para que nos complete. Entonces, el amor especial implica tomar algo de alguien y dar a cambio — lo que supuestamente lo convierte en una relación “feliz”.

Sin embargo, la verdadera felicidad sólo se puede lograr cuando el «propósito» de la relación cambia del especialismo (satisfacer las necesidades de uno) a la santidad inspirada por el propósito de perdón del Espíritu Santo o Jesús, lo que significa que el valor de la relación se ve ahora únicamente en su potencial de ser un medio para aprender que usted y su cónyuge comparten los mismos intereses: comparte una mente errada contaminada con el objetivo egocéntrico de especialismo y separación, una mente correcta infundida con el objetivo desinteresado de inclusión y unidad, y una mente de tomadora de decisiones que siempre elige uno de estos. Entonces, la pregunta que Jesús nos pide que nos hagamos en relación con otra persona es “¿Deseo ver a mi hermano libre de pecado?” (T.20.VII.9: 2). Eso nos obliga a mirar profundamente debajo de la superficie al «propósito» de la relación. Si se basa en el principio del ego de «uno o el otro», la relación tendrá como propósito mantener su inocencia a expensas de la pecaminosidad de su cónyuge, por lo que tenderá a echarle la culpa de los problemas a su cónyuge. ¡Encontrar faltas es muy importante para el ego! Si se basa en el principio de unidad del Espíritu Santo, la relación tendrá como propósito su disposición a mirar con Jesús los intereses que tiene en común con su cónyuge, para que no termine diciendo nada sobre su cónyuge que no esté dispuesto a decir sobre usted mismo. Habría un sentido creciente de la similitud que comparte, y las diferencias disminuirían en importancia. Esto es válido para «usted», independientemente de lo que esté sucediendo con su cónyuge.

Las lecturas que recomendamos son: “La relación que ha sanado” y “Cómo fijar la meta” (T.17.V, VI).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Estoy muy en conflicto y ambivalente sobre mi relación actual. ~ (Q&A – FACIM – #640)

P #640: “Siempre he tenido dificultades con las relaciones de amor especial, buscando una pareja que coincida con ciertos criterios del ego, como la inteligencia, sensibilidades estéticas similares y un sentido de aventura. No hace falta decir que ninguna de ellas duró. Luego, hace tres años, conocí a alguien que no coincidía con mis criterios, pero me llamó la atención su amabilidad y lo que parece ser lo más cercano al amor incondicional que he encontrado. Aunque creo que mi amor por él es muy profundo, no se originó con las campanas y el drama “GA GA Estoy tan enamorada” que he experimentado antes. Y he tenido un pie dentro y otro fuera durante todo el tiempo, causándole mucho daño. Experimento grandes ataques de miedo y la mayoría de las veces me siento abrumada y culpable por no poder desarrollar una paz interna más fuerte que haría de esta relación una experiencia más alegre y satisfactoria. He estado dispuesta a reconocer todas las creencias y juicios y cuestionarlos a la luz de las enseñanzas de Un Curso de Milagros para cambiar el propósito del objetivo del ego al del Espíritu Santo. Claramente estoy luchando contra mí misma, pero rendirme parece una excusa. Muchas veces, le he dicho a mi pareja que no puedo continuar y que debemos separarnos. Lo que se despliega entonces es la paz, donde me siento de nuevo asentada en mi propia piel, y no me siento atrapada. Entonces veo todo tipo de posibilidades para que funcione, y ninguna de mis preocupaciones tiene algún poder. Esto tiene una vida muy corta, y luego estoy justo donde empecé.”

R: “La ambivalencia o conflicto es el sello distintivo de la relación de amor especial del ego (T.4.III.4: 6), como lo ha experimentado con las relaciones románticas que describe, incluida la actual. Sin embargo, el verdadero problema no está en la relación con la otra persona sino en su relación consigo misma en su propia mente. Su experiencia con su pareja sólo simboliza el conflicto en su mente acerca de aceptar el amor que realmente desea pero que su elección de identificarse con su ego le niega. Sus observaciones sugieren que tiene cierta conciencia de esta dinámica, pero vamos a desarrollarla.

El deseo de obtener algo del otro debe impregnar nuestra percepción de las relaciones románticas, ya que el deseo de cualquier forma de relación de amor especial significa que estamos operando desde la premisa del ego de que algo nos falta y que debemos buscar fuera de nosotros mismos para encontrarlo (T.29.VII). Esta percepción sólo refuerza la ambivalencia, porque al querer algo de los demás, debemos resentirnos en algún nivel de que tenemos que tratar de obtenerlo de ellos. Y todo esto es parte de la configuración del ego para asegurar de que nunca seamos felices. El hecho es que no hay nadie fuera de nosotros que pueda satisfacer nuestra necesidad de amor — ¡en realidad no hay nadie fuera de nosotros! Todo lo que realmente necesitamos está dentro, esperando únicamente nuestra invitación.

El hecho de que no haya utilizado los “criterios” de su ego para evaluar a su pareja actual antes de decidir entrar en la relación no significa que esas expectativas aún no estén operando y refuercen su ambivalencia. Porque tiene que resentirse de que se está conformando con algo menos de lo que cree que realmente quiere y necesita. Y a su ego le gustaría hacerle creer que si esas necesidades específicas no se satisfacen de alguna manera, está sacrificando algo. Pero los criterios externos son sólo las tácticas de distracción del ego para asegurarse de que no aborde la verdadera ambivalencia interna. Si no nos sentimos completos, satisfechos, amados y amorosos, no tiene nada que ver con la otra persona. Continuamos rechazando el amor interior que Jesús nos ofrece en cada momento, insistiendo en que debemos tenerlo en nuestros propios términos, en una forma que hemos definido como aceptable. Y así seguimos siendo infelices y vacíos — por nuestra propia elección. El valor real de la relación de amor especial, bajo la guía del Espíritu Santo, es que sirve como un recordatorio de la elección interna que obstinadamente seguimos haciendo en contra del amor, que, cuando lo reconocemos, deja la puerta abierta para una elección diferente y una Voz diferente. Por lo tanto, debe continuar observando todos los juicios y creencias sobre la relación y su pareja y reconocer que, cualquiera sea la forma que adopten, todos reflejan la misma decisión recurrente de identificarse con el ego y su dedicación a la falta.

Si permanecemos en una relación particular o decidimos abandonarla, al final, es irrelevante para la solución. Si la elección interna permanece en favor del ego y su creencia en la falta, cada relación futura será tan infructuosa e insatisfactoria como la actual. Pero la oportunidad de dar la bienvenida a un Maestro interno diferente siempre está disponible. Podemos demorar todo el tiempo que queramos, pero, como Jesús implora, “¿Cuándo vas a estar listo para regresar a tu hogar? ¿Hoy quizá? El pecado no existe. La creación no ha cambiado. ¿Deseas aún seguir demorando tu regreso al Cielo? ¿Hasta cuándo, santo Hijo de Dios, vas a seguir demorándote, hasta cuándo?” (W.pII.4.5: 3,4,5,6,7,8).

Para más información sobre la ambivalencia del ego en las relaciones especiales, vea la Pregunta #359.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Puede por favor explicar “La relación que ha sanado”? ~ (Q&A – FACIM – #641)

P #641: “Por favor explique “La relación que ha sanado” y las secciones posteriores en Un Curso de Milagros. Esta sección declara que cuando entregamos una relación al Espíritu Santo que “muchas relaciones se rompen en este punto, reanudándose la búsqueda del viejo objetivo en otra relación.” (T.17.V.3: 8 ) Sin embargo, continúa que debemos tener fe en nuestro hermano y que eventualmente tendremos paz en esta relación. Encuentro estas secciones bastante confusas, especialmente si la relación se rompió. ¿Cuánto tiempo debemos esperar para tener paz en la relación si nos quedamos?”

R: “Entregar una relación al Espíritu Santo significa que conscientemente decide que pedirá ayuda para usar la relación para deshacer los pensamientos de separación en su mente. Se pone en contacto con esos pensamientos observando sus reacciones hacia su pareja: lo interno y lo externo son lo mismo, como Jesús enseña en varias lecciones tempranas en el libro de ejercicios. Todas nuestras relaciones comienzan como relaciones especiales — eso es normal — por lo que estaríamos expresando el sistema de pensamiento del ego en nuestras interacciones. Por lo tanto, estaríamos utilizando las relaciones para satisfacer nuestras necesidades (lo que lleva a la entrega ritual de regalos, celebraciones, etc.), para deshacernos de nuestra propia culpa (sentirnos justificados al señalar fallas en nuestra pareja), para validar nuestro valor como individuos (¿qué haría sin ti?) y para reforzar nuestra creencia en la realidad de la victimización, el sacrificio y el conflicto.

Cuando el propósito del ego es reemplazado por el del Espíritu Santo, su experiencia cambiará en consecuencia, como es obvio por los atributos del ego que acabamos de enumerar. ¿Cómo sería el reemplazar todos esos objetivos por el de una sola meta: el deseo de percibir única y exclusivamente lo que le hace uno con su pareja y que todo lo demás deje de significar algo para usted? Eso asusta a muchas personas, ya que en ese momento la relación parece “alterar la relación, descoyuntarla, e incluso producir gran tensión.” (T.17.V.3: 3). Debido al miedo, entonces, muchas personas simplemente recurrirían a otra persona con quien podrían tener una relación de la manera antigua, con el viejo significado.

No hay forma de saber cuánto tiempo llevaría experimentar la paz si permanece en la relación una vez que comienza a hacer el cambio de propósito. Todo lo que Jesús dice es que “ahora es el momento en que hay que tener fe.” (T.17.V.6: 1), lo que significa que confía, con buena razón, que su camino (el de Jesús) es mejor que el suyo. No habría pedido ayuda si estuviera satisfecho con la forma en que iban las cosas; entonces, al igual que Helen y Bill, debes haber concluido que hay una mejor manera de relacionarse de lo que es consciente. No es fácil pasar por estas etapas de desorientación y angustia, pero no hay forma de evitarlo debido a nuestro miedo y resistencia a lo que parece desconocido — aunque en realidad sólo estamos volviendo a nuestro estado natural de unidad, reflejado en nuestra percepción de intereses comunes en lugar de intereses separados.

Nada de esto debe entenderse como que no debe hacer cosas que las personas normales hacen en las relaciones, ni significa que debe permanecer en una relación que se ha vuelto intolerablemente dolorosa. La paz es el objetivo, y eso no tiene nada que ver con lo que su cuerpo parece estar haciendo. Sólo tiene que ver con qué maestro ha elegido en su mente para enseñarle el significado de su relación. Cuando se preocupe por el tiempo que el cambio parece estar tomando, puedes estar seguro de que ha recurrido al ego, porque a Jesús no le preocupa el tiempo y sólo le importa su confianza en su amor incondicional por usted — un amor que no excluye a nadie.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué significa “mirar al ego sin juzgar”? ~ (Q&A – FACIM – #642)

P #642: “Estoy tratando de entender exactamente lo que significa mirar al ego sin juzgar. Cuando intento hacer esto, aparecen dos opciones: (1) Siento que tengo que ejercer mi voluntad para hacer esto, pero entonces el no juzgar se siente forzado e intelectual, o (2) dejo que el Espíritu Santo me muestre cómo mirar al ego sin juzgar, pero no estoy recibiendo mucha ayuda de esa parte; me siento tan culpable e infeliz sobre lo que hace mi ego como nunca lo he hecho. ¿Estoy malinterpretando algo? ¿Soy simplemente impaciente? ¿Lo estoy haciendo mal?”

R: “Su experiencia es muy común para los estudiantes de Un Curso de Milagros. Sin embargo, por muy poco éxito que parezcamos tener, todo esfuerzo por hacer lo que el Curso enseña es una expresión de una “pequeña dosis de buena voluntad” (T.26.VII.10:1), y es un paso en la dirección correcta. De hecho, una de las maneras de mirar al ego sin juzgar es no evaluar el progreso con el Curso. Como se nos dice en el texto: “Has considerado algunos de tus mayores avances como fracasos, y has evaluado algunos de tus peores retrocesos como grandes triunfos.” (T.18.V.1:6).

Mirar al ego sin juzgar es un proceso que requiere práctica porque no es fácil de hacer. La vida misma del ego está basada en un juicio; es decir, creer que la separación es un pecado real y serio, que nos ha costado nuestra inocencia y paz, y nunca las recuperaremos. La culpa y el miedo que siguen a este juicio dan lugar a todas las travesuras del ego, experimentadas en el mundo en una miríada de formas. Cuando las tácticas del ego son descubiertas y las proyecciones son reconocidas por lo que son, hay una tendencia a sentirse más culpable y miserable: “…al dejar de echarle la culpa a lo que se encuentra afuera, existe una marcada tendencia a albergarla adentro. Al principio es difícil darse cuenta de que esto es exactamente lo mismo, pues no hay diferencia entre lo que se encuentra adentro y lo que se encuentra afuera.” (T.11.IV.4.5,6). Así como la luz es inicialmente dolorosa para alguien que ha sido ciego, descubrir el ego puede ser doloroso. La resistencia a mirar es una expresión del deseo de tener razón sobre la interpretación del ego de quienes somos, en oposición directa a la Identidad que Dios nos dio. El juicio, la culpa, la resistencia y la insistencia en tener razón se hacen en defensa de la elección de estar separados. Tienen un propósito y logran su meta de hacer que la separación sea real. No es de extrañar que esto sea difícil de ver.

El Curso no nos pide que no juzguemos, sino que reconozcamos los juicios que hacemos, «incluyendo» el juicio contra nosotros mismos por juzgar. Este reconocimiento es un paso importante en el proceso de deshacer la estrategia de defensa del ego, para que eventualmente se pueda hacer otra elección. La voluntad de ver el ego en funcionamiento, y no llamarlo por ningún otro nombre, justificarlo, ni culpar a nadie por ello, «es» una forma de no juzgar, así como una invitación al Espíritu Santo para transformar nuestra percepción. Como Aquel que representa la parte de nuestras mentes que no cree en la mentira del ego de la separación, es Él Quien realmente mira sin juzgar. Reconocer nuestros juicios erróneos sobre nosotros mismos y sobre el mundo, y estar dispuestos a no decidir por nosotros mismos qué significa nada, debilita la defensa del ego y nos permite comenzar a escuchar la “apacible y queda Voz” del Espíritu Santo (T.21.V.1:6) que nos dice que estamos equivocados sobre el “pecado” de la separación. Esto no sucede por nada externo a nosotros mismos, ni por ninguna obra especial del Espíritu Santo, sino por la elección en nuestras mentes de decidir en contra de la interpretación del ego. La percepción del Espíritu Santo entonces automáticamente reemplaza la nuestra.

Ya que estamos deshaciendo una creencia en algo que no existe realmente, no tenemos necesidad de entrar en pánico. Jesús nos dice muchas veces y de muchas maneras que debemos proceder gentilmente en este proceso. Nos dice en las “Reglas para tomar decisiones”: “No luches contra ti mismo” (T.30.I.1:7), y en el manual: “…Dios ha enviado Su Juicio [el Espíritu Santo] para reemplazar al tuyo. Con «gran ternura», Su Juicio substituye al tuyo.” (M.11.3:4,5)[cursiva nuestra]. Una vez más, todo lo que se requiere es una “pequeña dosis de buena voluntad” para reconocer que lo que el Espíritu Santo representa es verdad, mientras que los juicios insensatos del ego, por muy perversos y odiosos que sean, no lo son.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si Dios no sabe que existimos, ¿cómo puedo encontrar consuelo y tranquilidad? ~ (Q&A – FACIM – #643)

P #643: “Estoy pasando por un período extremadamente estresante de mi vida y “necesito” creer que Dios me está ayudando a superarlo y se asegurará de que esté bien. Sin embargo, me doy cuenta de que esto no es lo que enseña Un Curso de Milagros, ya que Dios ni siquiera sabe que existimos; dice que sólo necesitamos ver nuestras circunstancias de manera diferente para sentirnos en paz. Me resulta difícil estar en paz con lo que sea que venga de mi situación y quiero creer que Dios está ayudando. ¿Cómo encuentro el consuelo de que todo saldrá bien? Supongo que necesito saber que no estoy solo para resolver mis problemas y enfrentarme a los desafíos de cada día.”

R: “Primero, probablemente haya muy pocos estudiantes del Curso que no se sientan así en algún momento a medida que pasan por circunstancias difíciles. Es perfectamente normal querer tener la seguridad de que las cosas van a funcionar, y querer ser consolado durante los períodos de estrés extremo. Sería un poco extraño si no tuvieras tales sentimientos y expectativas. De hecho, no necesitaría el Curso si no reaccionara de esa manera.

Cerca del comienzo del anexo «El Canto de Oración», Jesús habla de la oración como una escalera, los peldaños inferiores representan las etapas de nuestras vidas cuando, por cualquier razón, estamos enfocados en nuestras necesidades físicas y psicológicas como cuerpos en el mundo. Y él nunca dice que esto está mal o que es espiritualmente dañino. Sólo necesitamos ser honestos al reconocer que somos niños espirituales y que todavía no estamos en la cima de la escalera. Así experimentaremos el Amor de Dios de una forma que se adapte a nuestras necesidades. No es la plenitud del amor debido a nuestro miedo a aceptar la plenitud de nuestra Identidad más allá del cuerpo. Pero eso no significa que no podamos experimentar la presencia reconfortante y tranquilizadora del reflejo del Cielo en nuestras mentes correctas: el Espíritu Santo o Jesús. Jesús deja en claro a lo largo del Curso que él sabe por lo que estamos pasando, y que su guía y consuelo (y el del Espíritu Santo) están siempre presentes. Su confianza en que Dios es todo-amoroso y que nunca buscará castigar o atacar Sus creaciones es un paso significativo hacia adelante, lo que lleva a una mayor seguridad de que todo saldrá bien porque Su Amor inmutable es nuestra única realidad.

Es un estado muy avanzado estar completamente sin inversión en cómo funcionan las cosas en nuestras vidas. Sólo necesitamos aceptar dónde estamos en nuestro viaje espiritual y no juzgarnos a nosotros mismos porque no hemos integrado completamente en nuestra experiencia lo que sabemos que es la verdad intelectualmente. Ese es un proceso gradual que se desarrolla suavemente durante un período de tiempo a medida que nuestro miedo de aceptar la respuesta de Jesús sin transigencias disminuya cada vez más. Por lo tanto, en nuestro camino espiritual, necesitamos recordar su amorosa seguridad: “No caminas solo. Los ángeles de Dios revolotean a tu alrededor, muy cerca de ti. Su Amor te rodea, y de esto puedes estar seguro: yo nunca te dejaré desamparado.” ( W.ep.6: 6,7,8).

Vea la Pregunta #538 para algunos comentarios adicionales.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la importancia de los poderes psíquicos y las predicciones? ~ (Q&A – FACIM – #644)

P #644: “¿Podría comentar sobre los poderes psíquicos? Si alguien dice que está pidiendo guía al Espíritu Santo, ¿tiene siempre razón o puede cambiar lo que predice? ¿Cómo puede alguien predecir algo años antes de que ocurra? ¿Y se puede cambiar lo que predicen? Por ejemplo: un psíquico predice que tu hijo se enfermará, o tu matrimonio terminará o incluso en una nota positiva, finalmente conocerás a la persona de tus sueños y te casarás. Tengo amigos que realmente creen en lo que dicen estas personas porque lo que dicen se hace realidad. ¿Cómo puedo llegar a ser mi propia fuente confiable para las preguntas que hago al Espíritu Santo?”

R: “Una buena regla general a seguir es que cuando reciba respuestas específicas, como las de su ejemplo, debe sospechar. En general, el Espíritu Santo no responde en específicos, principalmente porque está tratando de ayudarnos a ir más allá de los específicos del mundo del ego a los contenidos en nuestra mente. Nuestra decisión de creer que los contenidos en nuestra mente errada (separación, pecado, culpa, miedo) son la verdad, es el verdadero problema. Nuestros problemas personales en el mundo son todos cortinas de humo con la intención de mantenernos alejados de nuestra mente para que podamos permanecer para siempre casados ​​con el sistema de pensamiento del ego, sin saber que esa decisión en curso es la fuente real de nuestra infelicidad y falta de paz. Por lo tanto, su solicitud de ayuda del Espíritu Santo debe estar en el contexto de su deseo de mirar a los contenidos en su mente que son la causa de todos sus problemas aparentes en el mundo. “El Espíritu Santo te lleva dulcemente de la mano, y desanda contigo el camino recorrido en el absurdo viaje que emprendiste fuera de ti mismo, conduciéndote con gran amor de vuelta a la verdad y a la seguridad de tu interior. Él lleva ante la verdad todas tus dementes proyecciones…las cuales ubicaste fuera de ti. Así es como Él invierte el curso de la demencia y te devuelve a la razón.” (T.18.I.8: 3,4,5). Se puede encontrar una explicación muy útil de los roles de Jesús y el Espíritu Santo en los capítulos 4 y 5 en «Pocos Eligen Escuchar, Volumen Dos» del libro de Kenneth, «El Mensaje de Un Curso de Milagros».

Podemos proporcionar sólo una breve respuesta a su pregunta sobre los fenómenos psíquicos. El tema del tiempo plantea cuestiones complejas, que se han abordado ampliamente en algunas de nuestras publicaciones — especialmente el libro de Kenneth, «Una Vasta Ilusión: El Tiempo de Acuerdo a Un Curso de Milagros». Brevemente, entonces, dentro de nuestro sueño de separación, Jesús nos dice que el tiempo no es lineal, aunque así es como lo experimentamos, debido a la estrategia del ego de convencernos de la realidad del pecado (el pasado), la culpa (el presente ) y el miedo (el futuro). Ya existe toda forma concebible de separación, como en una biblioteca de cintas de video, para usar una de las analogías en el libro de Kenneth. Nosotros (nuestra mente tomadora de decisiones fuera del tiempo y el espacio) tenemos acceso a todos ellos todo el tiempo (perdón por el juego de palabras). Así que “predicción” equivale simplemente a la elección de la mente de ver una cinta de video en particular. Esto es comprensible, nuevamente, sólo si el tiempo se ve como holográfico, no lineal.

Ahora, el contenido de las videocintas no cambia; pero existe otra biblioteca, la versión corregida del Espíritu Santo del guión del ego, a la que también tenemos acceso ilimitado. Por lo tanto, elegir una de estas cintas es elegir Su interpretación de los eventos en nuestras vidas. Eso es lo que puede cambiar, no el guión del ego. En otras palabras, la culpa exige castigo, y sucederían muchas cosas en nuestras vidas que expresan (por nuestra propia elección) nuestra creencia de que merecemos ser castigados por nuestra pecaminosidad y que no somos dignos de una vida pacífica y feliz. Sin embargo, si cuestionamos esa creencia y elegimos a Jesús o al Espíritu Santo como nuestro Maestro, entonces nuestra elección de video sería del “guión corregido” del Espíritu Santo. La «necesidad» de experimentar la victimización habría cambiado, y entonces no tendríamos experiencias de victimización en absoluto, o las atravesaríamos pacíficamente, sabiendo que nuestro verdadero yo no está definido o afectado por lo que sucede en el cuerpo o el mundo. Jesús es nuestro modelo para ese cambio: él no se percibió ni experimentó como una víctima perseguida a pesar de que su cuerpo había sido clavado en una cruz.

Lo que ayudaría más es tener en cuenta que lo importante no es la capacidad psíquica «per se», sino el «propósito» al que sirve. Jesús nos recuerda una y otra vez que tenemos un sólo propósito, y ese es el perdón, o deshacer los obstáculos a nuestra conciencia de la presencia del amor en nuestras mentes. Si puede mantener eso como su objetivo principal, reconocerá y luego no se extraviará por el uso del ego de la habilidad psíquica, que siempre es para reforzar nuestro sentido de especialismo y hacer que el mundo del tiempo y el espacio sea real.”

~ FACIM

 

~ P #645 ¿Hay algún elemento del relato bíblico de la resurrección consistente con el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #645)

P #645: “¿Hay algún elemento de la resurrección física de Jesús como se describe en la Biblia y en las películas populares que sea consistente con Un Curso de Milagros? “

R: “El Curso no da cuenta de la resurrección física de Jesús. A lo que se refiere al hablar de Jesús y de nuestra resurrección es despertar del sueño, al elegir en la «mente» identificarnos con la «mente» de la Filiación tal como fue creada por Dios. Jesús sabía, como todos sabemos en alguna parte de nuestras mentes, que él era el Hijo inocente de Dios. La diferencia entre él y nosotros es que eso es «todo» lo que él sabía. No se identificó con el cuerpo. Si de hecho se apareció en forma corporal a sus discípulos después de su crucifixión, no habría sido diferente de su manifestación en la forma antes de la crucifixión. En otras palabras, él no era un cuerpo «antes ni después» de su muerte y resurrección. El Curso, por lo tanto, difiere claramente con la enseñanza bíblica. De hecho, los principios fundamentales del cristianismo tradicional y Un Curso de Milagros son mutuamente excluyentes. Si bien la creencia en el mundo, el cuerpo y el pecado son esenciales para la teología cristiana, el Curso nos dice que no existen. (Ver: W.pI.132.6: 2; W.pI.167.6; T.26.VII.10: 5.) Estas diferencias esenciales son la base de la reinterpretación del Curso de la enseñanza bíblica cristiana.

No hay evidencia histórica precisa de los eventos de la vida de Jesús hace 2.000 años. Los estudiosos de las Escrituras están de acuerdo en que los Evangelios son informes poco confiables, por lo que no podemos estar seguros de que algo sobre la crucifixión o las historias de resurrección sean ciertas. «Podemos» estar seguros del contenido del mensaje de Jesús en el Curso. Como no hay pecado, no hay motivos para la culpa que es la base de la creencia en la victimización a través de la crucifixión. Jesús nos dice en el texto: “El mensaje de la crucifixión fue precisamente enseñar que no es necesario percibir ninguna forma de ataque en la persecución, pues no puedes ser perseguido.” (T.6.I.4: 6). Los inocentes no pueden percibir persecución, y el Curso nos está enseñando que nosotros «somos» inocentes, porque la separación (por la cual nos sentimos culpables) nunca ocurrió. (M.2.2: 7,8) Nuestra resurrección es nuestra aceptación de la inocencia: “La resurrección es el símbolo de la liberación de la culpabilidad por medio de la inocencia.” (T.14.V.10: 3). Esto es lo que significa aceptar la Expiación (T.2.V.5: 1).

En pocas palabras, la crucifixión del Hijo de Dios ocurre cuando se hace una elección en la mente para identificarse con el cuerpo al creer que la separación de Dios es real, y la resurrección es una elección en la mente para aceptar que Él es inocente, porque la separación nunca ocurrió. Este es el “…pequeño cambio de mentalidad por el que la crucifixión se transforma en resurrección.” (T.21.II.1: 2).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Es sentencioso pensar en alguien como un “blissninny” (santurrón, bobo feliz, poliánico)? ~ (Q&A – FACIM – #646)

P #646: “Si percibiera a alguien como un “blissninny”, ¿sería eso una proyección/juicio del ego de mi parte? ¿Percibir a alguien como un “blissninny” es un juicio de valor de mi parte como una forma de verme más avanzado espiritualmente, o hay un aspecto curativo en esta percepción?”

R: “Ver a alguien como un blisninny porque ve el aspecto positivo de todas las cosas y niega el lado oscuro del ego, podría ser una simple observación. Sin embargo, si se hace un juicio de que, debido a que son blisninnies (santurrones), son seres inferiores, o “pecadores del Curso” que deberían ser limpiados de sus formas pecaminosas y santurronas, entonces ciertamente este es el ego que proyecta la culpa al condenar a un hermano. El motivo del ego podría ser percibirse a sí mismo como más avanzado espiritualmente, como sugiere, lo que sólo significa tener tanto miedo como el blisninny. Un blissninny no es un pecador debido a la santurronería (blissninniness) , como tampoco nadie es pecador por proyectar y juzgar. En forma diferente son el mismo error. El blissninny (santurrón) dice: “Me temo que soy un pecador tan miserable que debo negar la oscuridad interior y cubrirla con azúcar y especias”. La persona “espiritualmente avanzada” dice: “Soy un pecador tan miserable que debo encontrar a otros pecadores más grandes para que sean castigados en mi lugar”. El aspecto curativo de esta percepción es que descubre el error para que pueda curarse mediante el perdón.

Es importante recordar que la práctica del perdón no tiene nada que ver con cambiar el comportamiento de nadie, incluido el propio. Significa reconocer que la proyección y el juicio ocurren como resultado de la culpa en la mente por haber elegido creer que la separación es real. Esta creencia es el pecado del que nos acusamos y nos sentimos culpables. Entonces tenemos miedo de que Dios nos descubra y nos castigue. Una vez que nos embarcamos en esta loca espiral de la lógica del ego, nos vemos obligados a buscar y encontrar a otros pecadores “más grandes” para que asuman la culpa por nosotros. El ego es particularmente aficionado a los pecadores “espirituales” como los blissninnies, a quienes acusamos del grave pecado de malinterpretar y usar mal el Curso. Este es un ejemplo del truco del ego de disfrazarse de especialismo espiritual para justificar el ataque a los seres “menores”. Muchos de estos ataques han sido “excusados” por los estudiantes con la afirmación: “Al menos sé lo que estoy haciendo” o “Al menos no estoy en negación”. La solución simple es volver a la práctica del perdón. Si, de hecho, «sé» lo que estoy haciendo y «no lo niego», entonces, si así lo elijo, puedo ver que me identifiqué con el ego y proyecté la culpa por hacerlo en esta desprevenida persona “feliz”. El siguiente paso es pedir ayuda para tomar otra decisión. La curación ahora es posible porque la culpa y el miedo, el juicio y el ataque han sido descubiertos y reconocidos por lo que son. Por lo tanto, ya no necesitan proyectarse hacia afuera. Cualquier juicio sobre nosotros mismos u otros puede ser transformado por el Espíritu Santo a través de este proceso de perdón. Sólo se requiere la voluntad de entregarle toda percepción errónea: “El Espíritu Santo sólo te pide esto: que lleves ante Él todos los secretos [juicios] que le hayas ocultado. Ábrele todas las puertas y pídele que entre en la obscuridad y la desvanezca con Su luz.” (T.14.VII.6: 1,2).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo lidiar con la forma en que el Curso altera mi percepción del comportamiento de los demás? ~ (Q&A – FACIM – #647)

P #647: “A medida que avanzo en el material presentado en Un Curso de Milagros, siento que aumenta cada vez más mi intuición acerca del comportamiento de otros y sus motivos de especialismo me son cada vez más transparentes. A veces me deprime cuando veo personas a las que solía respetar y admirar procedentes de un espacio de especialismo; y lo que solía considerar como su “amabilidad” y “consideración” son vistos como lo que son: manipulación. ¿Puede comentar sobre esto? ¿Soy sólo yo dejando ir a los ídolos y desilusionándome?”

R: “Hay dos formas de ver el especialismo: a través de los ojos severos y críticos del ego, o los ojos gentiles y perdonadores de Jesús o del Espíritu Santo. Si elige al ego, verá especialismo principalmente en los demás, lo condenaría allí en lugar de hacerlo en sí mismo para no tener que lidiar con la culpa, y luego justificaría sentirse aún más separado de estas personas anteriormente agradables de lo que estaba antes. El ego le habría atrapado y habría logrado su objetivo de hacer realidad la separación y el pecado, encadenándole a él mediante la depresión y la desilusión.

Sin embargo, si elige mirar con ojos que perdonan, se uniría a Jesús para darse cuenta, primero, de que «todos» están involucrados en el mismo autoengaño por la misma razón, y que todos comparten la misma solución en sus mentes correctas y la misma habilidad para elegirla. En segundo lugar, también se daría cuenta de que el ego no tiene poder sobre el amor, por lo que no habría razón para reaccionar negativamente al especialismo que es el sello distintivo del ego. Es solo parte de la diminuta y alocada idea de que es posible cambiar la eterna Unicidad del Ser de Dios en fragmentos separados, y reemplazar el Amor que se extiende a Sí Mismo eternamente sin límites por un pseudo-amor que involucra limitaciones, competencia, sacrificio y pérdida. Jesús nos aconseja que sólo debemos reírnos de un pensamiento tan ridículo. Por lo tanto, el especialismo se genera por una idea de que lo imposible es posible. Entonces juzgaría y se deprimiría por el especialismo sólo si cree que es real de alguna manera.

Entonces, también, como sugiere, las relaciones de amor especial que ha formado con aquellos a quienes admira por su amabilidad, consideración, etc., han sido sustitutos de la única relación real, que es con Dios o con Su reflejo en su mente, Jesús. Cuando comienza a ver la falsedad del amor especial, se trata de un shock desilusionante porque no estaba consciente del papel que desempeñaba en encubrir su culpa por haberse separado de su Fuente. Pero si ahora lo percibe con los ojos perdonadores de Jesús, verá sólo un error tonto que no ha tenido ningún efecto sobre la verdad y la realidad. Al no juzgar a los demás por entregarse al especialismo, se estaría liberando a sí mismo de una auto-acusación condenatoria que se ha mantenido oculta. Y al ver más allá de la elección en favor del especialismo en los demás al miedo que motivó esa elección, y más allá de eso al amor que oculta el miedo, finalmente llegará al lugar interno donde percibe su unidad con los demás. El juicio entonces es reemplazado por la compasión y la paz.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué Jesús dice que puede “hacer descender al Espíritu Santo”? ~ (Q&A – FACIM – #648)

P #648: “Ken es muy diligente al recordarnos la enseñanza de Un Curso de Milagros con respecto a llevar la oscuridad a la luz. Siendo ese el caso, ¿qué dicen sobre: ​​”me mantengo alerta para cuando mis hermanos estén listos para recibir la revelación. De esta manera puedo obtener para ellos más de lo que ellos podrían obtener para sí mismos.” [T1.II.5: 1,2]. Además, “He dicho ya que puedo ascender hasta lo alto y hacer que el Espíritu Santo descienda hasta ti…” [T5.I.3: 2].”

R: “Llevar la oscuridad a la luz significa llevar todos los pensamientos de culpa en nuestra mente a la luz del verdadero perdón de Jesús o del Espíritu Santo, donde pueden ser liberados de vuelta en la nada que es su fuente. En contraste, traer la luz a la oscuridad significa tratar de traer a Jesús o al Espíritu Santo (la luz) al mundo (la oscuridad) para resolver nuestros problemas aquí, tal como los hemos definido y creemos que existen. Dado que los problemas del mundo son sólo proyecciones de la culpa en nuestra mente, nuestro enfoque está condenado al fracaso porque nunca estamos abordando el problema subyacente de la culpa, cayendo en cambio en la cortina de humo del ego en el mundo, en nuestras relaciones externas. Pero si podemos comenzar a reconocer que esos problemas externos son simplemente símbolos de la culpa en nuestra mente, podemos revertir el proceso y volver nuestra atención al problema subyacente, la elección en favor de la culpa en la mente. Sin embargo, la tentación seguirá siendo muy fuerte para ver nuestros problemas fuera de nosotros mismos — de ahí la necesidad de una gran diligencia de nuestra parte.

Las líneas que cita, que aparecen al principio del Curso, cuando el lenguaje era un poco menos preciso y el estilo algo afectado por el miedo de Helen, no son inconsistentes con esto. El «hacer descender» al que Jesús se refiere no significa traer al Espíritu Santo o a Dios al mundo, sino que debe entenderse a la luz de la distinción que Jesús hace, en el párrafo anterior en la primera sección que cita, entre el eje horizontal (en el tiempo , que es ilusorio) y el eje vertical (en la mente). Jesús está aclarando aquí que, por nuestra cuenta, no podemos salvar la distancia vertical en nuestra mente entre el yo limitado que creemos que somos y nuestra realidad perfecta e ilimitada como el Hijo de Dios. Por lo tanto, necesitamos una ayuda, simbolizada específicamente por Jesús en nuestra mente, para cubrir esa brecha que de otro modo no se podría cruzar, que puede traer a nuestra mente un tipo de experiencia cualitativamente diferente si estamos dispuestos a unirnos a él. Estas referencias no tienen nada que ver con nada en el mundo y sólo hablan de una experiencia de unidad completa y total que apenas puede sostenerse mientras nos aferramos a una identidad arraigada en el mundo del tiempo y el espacio.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debería preocuparme por no hacer el Libro de Ejercicios de manera estrictamente lineal? ~ (Q&A – FACIM – #649)

P #649: “Soy nuevo en Un Curso de Milagros y estoy totalmente fascinado con sus conceptos. He estado tratando de hacer las lecciones una por día como lo indica el Curso. A veces no me es posible hacer los ejercicios de 3 a 4 veces al día de cada idea aplicable y me encuentro volviendo a las lecciones anteriores para asegurarme de que “las he hecho bien”. Hoy, por ejemplo, volví a las lecciones 1 a la 8, y encontré en ellas cosas que no había notado antes. Me emocionó por un tiempo, pero ahora me siento un poco deprimido. ¿Estoy haciendo algo mal? ¿Estoy exagerando? ¿Puede explicar?”

R: “No es necesario en absoluto volver a hacer las lecciones porque se da cuenta de que se ha perdido aspectos importantes de ellas la primera vez. Es bastante normal perder cosas — incluso después de la tercera o cuarta lectura. Hay capas de significado, y comprenderá sólo aquello para lo que está listo en un momento dado. Su continuo estudio y práctica del Curso lo preparará para profundizar en las enseñanzas; pero es importante recordar siempre que este es un proceso que se extenderá por muchos, muchos años. Por lo tanto, no debe preocuparse de que perder algo ahora afecte seriamente su progreso espiritual. Le aseguramos que lo encontrará nuevamente más tarde. Al ego le gustaría que viese el proceso como estrictamente lineal, mientras que cuanto más se aleje del ego y se dirija a Jesús o al Espíritu Santo para ayudarle, más gentil y amable será consigo mismo, ya que se dará cuenta de que el proceso no está restringido por el tiempo en absoluto. Todo el propósito de los actividades del libro de ejercicios es reducir su culpa y eventualmente permitirle dejarla ir por completo, por lo que si siente algún sentimiento de culpa o presión, sabe que el ego se ha infiltrado y está tratando de conducirlo de regreso en su dirección. Solo sonría gentilmente cuando se de cuenta de esa estratagema y recuérdese a usted mismo que el camino de Jesús es el camino de la gentileza y la calma — nunca ninguna presión.

Otros estudiantes han tenido inquietudes similares y, por lo tanto, podría beneficiarse al leer nuestras respuestas a las Preguntas #64, #92 y #230 en este Servicio de Preguntas y Respuestas. Nos referimos en estas respuestas a la Lección 95, donde Jesús les dice a sus alumnos qué hacer cuando se dan cuenta de que han sido negligentes en su práctica de las lecciones. Su discusión sobre esta preocupación es bastante importante y útil.”

~ FACIM

 

~ ¿Cuáles son algunas de las mejores referencias al “tomador de decisiones”? ~ (Q&A – FACIM – #650)

P #650: “Me gustaría alentar a mi grupo de estudio a abordar la metafísica de Un Curso de Milagros. Pensé que una forma de presentarlo sería encontrar las referencias para el “observador” o el “tomador de decisiones” en el texto. ¿Podría darme quizás cinco lugares en el texto para estudiar que permitirían a los miembros de mi grupo comenzar el proceso de observar sus mentes?”

R: “En cierto sentido, todo el Curso se trata de aprender a reconocer nuestro ego, alejarse de él y observarlo, y crecer en la comprensión de cuáles son las consecuencias de elegirlo, para que podamos tomar una decisión diferente, por y con El Espíritu Santo o Jesús (T.11.V.1,2). Y es sólo la mente la que elige negar y esconderse o mirar y liberar. Jesús en el Curso siempre se dirige a nuestras mentes como tomadores de decisiones, animándonos a elegir de manera diferente — en contra del ego. Sin embargo, hay algunas secciones y pasajes que quizás aclaren aún más este importante aspecto de la enseñanza del Curso, y aquí hay algunos de ellos:

Muy temprano en el Curso, en la sección “Esto no tiene por qué ser así” (T.4.IV.1-8), Jesús nos dice que nuestro estado mental — nuestras actitudes, nuestros sentimientos y nuestro comportamiento — reflejan un elección que estamos haciendo. Y podemos reconocer que estamos eligiendo el ego cuando no estamos alegres, cuando estamos tristes, deprimidos, ansiosos, culpables. Y, sin embargo, Jesús nos tranquiliza, para cada sentimiento del ego, esto no tiene por qué ser así, si estamos atentos al vigilar nuestras mentes “contra las tentaciones del ego” (T.4.IV.6: 1). Porque nuestra mente unida a la mente de Jesús puede desvanecer al ego. La oración en el párrafo final del capítulo 5 vuelve a aclarar este mismo punto muy claramente (T.5.VII.6).

En “Introspección” (T.12.VII.5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15), Jesús profundiza en la naturaleza de la elección que siempre hacemos dentro de nuestro propias mentes que determinan cómo vemos el mundo y parecemos afectados por él. También aborda el temor que mirar dentro despierta dentro de nosotros debido a la culpa que creemos se encuentra allí.

Más adelante en el texto, en “Somos responsables de lo que vemos” (T.21.II), Jesús enfatiza nuevamente el poder de nuestras mentes para determinar lo que vemos y experimentamos. Aunque a un nivel metafísico más profundo, Jesús nos está diciendo que nuestros propios pensamientos son literalmente la causa de todo lo que vemos, a un nivel más práctico y cotidiano, podemos entender que esta sección nos ayuda a ver que es nuestra elección de cómo ver o interpretar los eventos en nuestro mundo lo que determina nuestras reacciones a los eventos, y no los eventos en sí mismos. (T.21.in.1).

En “El soñador del sueño” (T.27.VII), Jesús describe primero cómo nos vemos como víctimas inocentes del mundo. Luego nos muestra que podemos escapar de nuestro sufrimiento simplemente mirando el problema tal como es — una elección que hemos hecho en nuestra propia mente en favor del pecado y la culpa — y no como lo hemos urdido, de modo que parezca que nosotros no somos una mente sino un cuerpo a merced de un mundo externo a sí mismo. Hacia el final de la sección, Jesús afirma: “«Tú» eres el soñador del mundo de los sueños. Éste no tiene ninguna otra causa, ni la tendrá jamás.” (T.27.VII.13: 1,2). Él nos anima a comprender que nuestras percepciones de la victimización son un intento deliberado de vernos a nosotros mismos como un cuerpo y no como una mente, de modo que la decisión en nuestra mente detrás de nuestras experiencias permanece para siempre oculta y, por lo tanto, más allá del examen o el cambio. La siguiente sección, “El héroe del sueño” (T.27.VIII), profundiza en este truco autoimpuesto y autoengañador, mientras revela que “el secreto de la salvación no es sino éste: que eres tú el que se está haciendo todo esto a sí mismo.” (T.27.VIII.10: 1). Esta invitación a mirar honestamente lo que realmente estamos haciendo con nuestro ego requiere a menudo una auto-observación dolorosa de nuestra propia culpa internalizada, que deseamos ver en todos y en todo menos en nosotros mismos.

“Los diferentes papeles del sueño” (T.29.IV) continúa con la útil metáfora del sueño, pidiéndonos que veamos cómo nuestra ira hacia los demás siempre refleja nuestro juicio de que no han cumplido el papel que les hemos asignado en nuestros sueños — satisfacer nuestras propias necesidades. Y, sin embargo, en un nivel más profundo, «han» cumplido el papel que les hemos dado, porque ahora son claramente la “causa” de nuestro dolor e infelicidad, en lugar de cualquier elección que hayamos tomado dentro de nuestra nuestra mente en favor del pecado y la culpa. La existencia del ego queda así salvaguardada. Nuevamente, el autoexamen honesto que requiere reconocer estas motivaciones dentro de nosotros mismos puede ser muy doloroso, especialmente cuando comenzamos a descubrirlas.

Cerca del final del texto, “La visión del salvador” (T.31.VII) nos pide que miremos los conceptos que hemos hecho de nosotros mismos y de nuestros hermanos, incluida nuestra creencia de que somos cuerpos que pueden lastimar y ser lastimados y morir. A medida que estamos dispuestos a ver que nosotros y nuestros hermanos somos iguales y no diferentes, ya no nos invertiremos en vernos a nosotros mismos como buenos y a los demás como malos, intentando comprar nuestra propia inocencia a costa de la culpa de todos los demás. Y el concepto enterrado de un yo pecaminoso y malvado que tenemos de nosotros mismos puede cambiarse por un concepto propio de gentileza y perdón, a medida que le entregamos el concepto del yo culpable, que hemos hecho por nuestra cuenta, a Aquel que no está engañado por las mentiras del ego.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debería analizar los pensamientos de ego, o debería simplemente entregarlos? ~ (Q&A – FACIM – #652)

P #652: “De mi estudio, he llegado a aprender que debemos mirar hacia adentro, a nuestros pensamientos. También he aprendido que lo que vemos como externo es realmente una proyección de lo que fue primero interno, y que nuestros hermanos pueden verse como espejos de nosotros mismos. ¿Es necesario que analicemos los pensamientos o simplemente los entregamos? Por ejemplo, si tengo envidia de otro, ¿sólo miro el pensamiento y “lo entrego” o lo cuestiono? Por ejemplo, ¿por qué tengo envidia? ¿De qué es esto una proyección? ¿Qué significa realmente la envidia? ¿Le he dado esto a ‘alguien’ más porque me siento indigno? etc.?”

R: “Un Curso de Milagros no pide que analicemos nuestros pensamientos (Ver: T.15.X.5), sino que los miremos cuidadosamente y los cuestionemos. Ellos nos muestran las formas específicas en que estamos defendiendo la elección del ego en favor de la separación, y estamos eligiendo a propósito para hacer que el mundo y el cuerpo sean reales en nuestra conciencia. Mirarlos honestamente, por lo tanto, nos proporciona información muy importante sobre las creencias que albergamos sobre nosotros mismos, los demás y, lo más importante, sobre Dios. Dado que una de las dinámicas más efectivas del ego es la negación, estar dispuesto a «mirar» su sistema de pensamiento es una parte importante de su deshacimiento. Es por eso que en el texto se nos pide: “Llévale, por lo tanto, todos tus pensamientos tenebrosos y secretos [al Espíritu Santo], y contémplalos con Él. Él abriga la luz y tú la obscuridad. Ambas cosas no pueden coexistir cuando las contempláis juntos.” (T.14.VII.6: 8,9,10). Mirar con el Espíritu Santo significa mirar más allá del pensamiento al propósito al que sirve. Oculto detrás de cada pensamiento está una decisión de identificarse con el ego. Nuestros pensamientos nos muestran todo lo que el Curso nos dice sobre la estrategia del ego: su dinámica, sus objetivos, sus “leyes” y sus dolorosos efectos.

Las preguntas que usted se hace en el ejemplo de ser envidioso son precisamente lo que se nos pide que hagamos: “Aprender este curso requiere que estés dispuesto a cuestionar cada uno de los valores que abrigas. Ni uno solo debe quedar oculto y encubierto, pues ello pondría en peligro tu aprendizaje. Ninguna creencia es neutra.” (T.24.in.2: 1,2,3). Una vez más, lo importante es mirar y cuestionar «con el Espíritu Santo», lo que significa mirar con la voluntad de sanar los pensamientos y juicios, en lugar de probar que usted es un pecador miserable. Como nos dicen las primeras lecciones del libro de ejercicios, nuestros pensamientos no significan nada en sí mismos (W.pI.10). Es la importancia que les damos al juzgarlos como pecaminosos y mantenerlos ocultos lo que les da poder sobre nosotros. En realidad no tienen ninguno. Al mirar de cerca sus juicios y sentimientos, como la envidia, verá las creencias ocultas que alberga sobre usted mismo como indignas del Amor de Dios. Cada juicio proyectado sobre los demás tiene su origen en la indignidad profundamente sentida que sigue a este juicio equivocado de nosotros mismos. A medida que miramos, las revelaciones pueden ser sorprendentes y a menudo dolorosas, pero hasta que estemos dispuestos a mirar cada obstáculo que hayamos interpuesto entre nosotros y el Amor de Dios para que puedan ser curados, no veremos la verdad sobre nosotros ni sobre nuestros hermanos. Es importante recordar que Jesús nos invita a proceder con amabilidad en este proceso: “Estamos listos para examinar más detenidamente el sistema de pensamiento del ego porque juntos disponemos de la lámpara que lo desvanecerá, y, puesto que te has dado cuenta de que no lo deseas, debes estar listo para ello. Mantengámonos muy calmados al hacer esto, pues lo único que estamos haciendo es buscando honestamente la verdad.” (T.11.V.1: 3,4, cursiva nuestra).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puede el sistema de pensamiento del Curso entrar en una mente guiada por el ego? ~ (Q&A – FACIM – #653)

P #653: “Vivo en el mundo del ego y sé que hay una luz interna dentro que me conecta con Dios. Sin embargo, en este mundo del ego siempre elijo escuchar el ego del cual no hay escapatoria usando las formas del mundo del ego. ¿Cómo encontré la luz y cómo un Curso de Milagros llegó a mi conciencia si mis pensamientos siempre son editados por el ego?”

R: “El Curso no podría haber entrado en su vida si no hubiera elegido «contra» el ego. No hay otra explicacion. La parte de su mente que es consciente de que ha elegido al ego es la parte de toma de decisiones, que, como sabe, también puede elegir escuchar a la Voz en su mente correcta que le recuerda que este mundo no es su hogar. Es poco probable que nunca haya tenido un pensamiento verdaderamente amoroso, ¿no le parece? Jesús nos asegura que no estamos totalmente locos, lo que significa que siempre tenemos acceso a la parte cuerda de nuestras mentes. El problema es que, debido a la dinámica de la negación y la proyección, no tenemos conciencia directa de lo que está sucediendo en nuestras mentes y, por lo tanto, tenemos que razonar a la inversa, por así decirlo. Por ejemplo, “Debo haber decidido equivocadamente, porque no estoy en paz” (T.5.VII.6: 7). No somos conscientes de decidir mal, pero Jesús dice que esa es la única razón por la que no estamos en paz y, a medida que continúa esa serie de declaraciones importantes, enseña que podemos “tomar otra” y que sentirse culpables por la decisión equivocada no está justificado.

Por lo tanto, el hecho de que el Curso esté en su vida significa que, al menos en un instante, usted “decidió de otra manera”. Deben haber estado dispuesto a escuchar la Voz del Amor en su mente, sin importar cuán rodeada por las sombras pudo haber estado esa buena voluntad (T.18.IV.2). La luz interna siempre está ahí, como usted dice, porque hay un límite en nuestra capacidad para crear falsamente (T.2.III.3: 3), lo que significa que el ego nunca puede ahogar por completo esa Voz del Amor en nuestras mentes. La claridad vendrá a medida que confíe en el proceso cada vez más. La clave es recordar que siempre tiene una elección. Esa es la súplica de Jesús en las páginas finales del texto, y su gentil ánimo a Helen Schucman: “‘Elegir una vez más’ sigue siendo tu única esperanza. La oscuridad no puede ocultar los regalos de Dios a menos que así lo desees” (Los Regalos de Dios, p. 117). Así que debe haber decidido que usted «quiere» la luz, o el Curso no le estaría ayudando.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Debo juzgar a aquellos que afirman estar “iluminados”? ~ (Q&A – FACIM – #654)

P #654: “Recientemente pasé seis semanas con un hombre que se describe a sí mismo como un ser iluminado. Vi en él una vacilación entre la pequeñez –el deseo de lo mundano, el poder, la propiedad y el prestigio– y la grandiosidad –él creía en su imagen casi constante- lo que realzaba las palabras repetitivas sobre sí mismo en cuanto a lo que era ser iluminado. Desde entonces, hice un examen de conciencia sobre si tenía la responsabilidad de ayudar a los demás allí a ver lo que me pareció una actividad de alistamiento muy efectiva para construir un culto. Pero posiblemente fui útil simplemente al mantener constantemente la opinión de que tanto él como yo somos seres humanos igualmente valiosos.

Después de esta aventura, me topé con una oración de Thomas Merton que comienza “No puedo saber, Padre, si estoy haciendo tu voluntad”. Mi alegría es tentativa y se basa en la posibilidad de que, al ser yo mismo, al ser auténtico, «se haya» demostrado la consistencia del Espíritu Santo — la verdad es el mismo valor para todos nosotros — y he hecho la Voluntad de mi Padre y he sido de ayuda. Cuando miro en retrospectiva, puedo ver que si mi ego se hubiera involucrado en el intento de ayudar, de manera deliberada, mis acciones habrían sido más como un intento equivocado de rescate. Nunca discutí contra la magia que vi a mi alrededor, sino que simplemente reconocí que las personas atrapadas en este tipo de sistema de pensamiento no puede tener sentido.”

R: “Quizás una de las lecciones más difíciles que Jesús intenta enseñarnos en su Curso es que a él no le interesan en absoluto nuestras palabras y acciones — ni las de nadie más — sino sólo nuestros pensamientos (ver Pregunta #637-ii para un discusión profunda de este importante tema), y aquí es donde él quiere que nuestro enfoque también esté. Es un maravilloso dispositivo del ego el tenernos deliberando sobre si nuestra acción u omisión en cualquier situación en particular ha sido basada en el ego o guiada por el Espíritu Santo.

Ahora bien, suena como si se comportara admirablemente en circunstancias difíciles y desafiantes. Sin embargo, Un Curso de Milagros siempre nos invita a centrarnos en cuán bien podemos reconocer las circunstancias externas como una pantalla para la proyección de cualquier pensamiento no sanado de separación y culpa dentro de nuestras propias mentes — pensamientos y sentimientos de juicio, irritación, molestia, actitud defensiva, ira, etc., independientemente de si actuamos sobre ellos. Y una de las medidas para determinar si hemos tenido éxito en reconocer y liberar nuestros propios pensamientos de ego es que llegaremos a reconocer intereses compartidos en lugar de separados con todos nuestros hermanos y hermanas, a pesar de todas las diferencias en la forma. Al final, esto significa reconocer nuestra igualdad entre nosotros, no como seres humanos — ya que somos muy diferentes entre nosotros de muchas maneras diferentes como seres humanos, con diferentes talentos, habilidades y limitaciones — sino como mentes que están atrapadas en la ilusión del ego, compartiendo la misma necesidad de liberarse del dolor de creer en la separación y despertar.

Esto no es para juzgar, de una forma u otra, sobre la validez de sus observaciones de lo que percibió como actividad de culto, o para justificar cualquier cosa que alguien más haya estado haciendo. Es solo que Jesús nos advierte que “analizar los motivos de otros es peligroso para ti” (T.12.I.1: 6) porque “nunca se hace sin la participación de tu propio ego. Todo el proceso no es sino un intento inequívoco de demostrar que tienes la capacidad de comprender lo que percibes.” (T.12.I.2: 1,2).

Y así, la única forma en que podemos estar seguros de que estamos haciendo la Voluntad del Padre es estar dispuestos a mirar nuestros propios juicios y reacciones de ego, llevándolos a la luz curativa del Espíritu Santo, Quien luego puede enseñarnos que sólo hay peticiones de amor y extensiones de amor — y que nuestras propias reacciones son nuestras propias peticiones de amor (T.12.I.3,6,7,8). Reconocer si un hermano está extendiendo amor o haciendo una petición de amor no es una distinción que podamos hacer por nuestra cuenta, ya que por nuestra cuenta sólo lograremos hacer realidad la separación y las diferencias. Pero si logramos liberar nuestros propios obstáculos de ego, entonces lo que sea que pase por nosotros será simplemente un reflejo del amor que brilla en nuestra mente — y en la de todos los demás.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo lidiar con mis deseos de comer en exceso? ~ (Q&A – FACIM – #655)

P #655: “He descubierto que mi forma de atacar a la Filiación es comer en exceso. Sentí que estaba lista para reducir lo que como para mirar la culpa y, con suerte, reducir el miedo al Amor de Dios y no usar esa forma particular de ataque. Lo que descubrí es que es INCREÍBLEMENTE difícil hacer esto, inclusive si ya sé cuál es el propósito que tiene el comer en exceso: atacar al Hijo de Dios y mantener alejado el Amor de Dios, o reforzar la separación.

Esperaba que pudiera ayudarme con este proceso. Cuando reduzco lo que como, hay una sensación muy fuerte de “hambre” que me abruma. Creo que en ese momento quiero volverme al Espíritu Santo y “mirar” la culpa en mi mente para poder ver que no es real. Cuando hago esto, no obtengo pensamientos claros sobre cómo hacerlo. El pensamiento fuerte es el hambre y la necesidad de comer un montón de comida chatarra para que la sensación desaparezca. ¿Qué significa “mirar la culpa”? ¿Tiene alguna sugerencia sobre cómo puedo superar este obstáculo que tengo a la conciencia de la presencia del amor? ¿Cuáles son algunas de las “verdades” que puedo usar para ayudarme a tener menos miedo y superar esta forma de ataque?”

R: “Tiene razón en parte, pero hay un aspecto importante de su enfoque actual de la comida que tal vez quiera reconsiderar, a la luz de las enseñanzas de Un Curso de Milagros. No hay nada de malo en tratar de controlar un comportamiento adictivo basado en la culpa, como comer en exceso — o beber, jugar, etc. — y eso a veces puede ser un primer paso muy útil. Pero si ese es tu objetivo principal, incluso si reconoce que es una forma o símbolo de su ataque a la Filiación, ¡ha puesto el carruaje delante del caballo, desde la perspectiva del Curso! Eso la pone en buena compañía, ya que la mayoría de los estudiantes quieren tratar de cambiar su comportamiento en lugar de sus mentes. Y esto es solo un deseo “natural”, mientras que estamos más identificados con el cuerpo en el tiempo y el espacio que con la mente fuera del tiempo y el espacio. Pero está jugando directamente con el gran diseño del ego de mantener nuestra atención enfocada en el efecto (el cuerpo) y relegar la causa (la mente) a un papel secundario.

Un enfoque alternativo, que refleje el énfasis del Curso en el pensamiento más que en el comportamiento, sería cambiar su objetivo de reducir su consumo de alimentos a simplemente observar los pensamientos que acompañan sus antojos y sus atracones. Creemos que el problema es nuestro comportamiento destructivo, pero Jesús dice que el comportamiento sólo es un síntoma del pensamiento destructivo subyacente de culpa en la mente (T.2.VI.3). El comportamiento nos ayuda a reconocer que la culpa está presente en la mente, pero nuestro propósito, lo crea o no, no es cambiar el comportamiento o la culpa, sino simplemente reconocer la culpa y pedir ayuda para vernos a nosotros mismos de manera diferente. Como se puede dar cuenta, el comer en exceso no es el ataque en sí mismo. El pensamiento que motiva a comer en exceso es el ataque — y ese pensamiento no es real. Si nuestro objetivo es cambiar a cualquiera de ellos, estamos entonces diciendo que tanto el pensamiento como su efecto — el comer en exceso — son reales. Obviamente, dado que ambos se sienten muy reales para nosotros, no podemos ser nosotros mismos quienes los deshagamos.

El pensamiento de culpa se puede experimentar como ansiedad, miedo, necesidad, escasez, insuficiencia, autodesprecio, etc. El ego quiere que hagamos una interpretación específica — que tenemos hambre y ansiamos comida y la forma de abordar el problema es comer. El Curso nos invita a disociar el pensamiento del contexto específico y reconocer que el pensamiento subyacente es realmente una declaración que estamos haciendo sobre nosotros mismos, que estamos vacíos y nos falta algo en el interior — el amor que inconscientemente creemos haber desechado (T. 30.III.1,2,3). Y este pensamiento es la fuente de nuestra culpa. Si comemos algo o no es irrelevante, ya que nos permitimos ponernos en contacto con el pensamiento subyacente, que puede provocar tanto miedo como dolor. No queremos minimizar este paso, pero tampoco queremos detenernos con él.

Y así, el proceso del Curso de mirar con el Espíritu Santo o Jesús significa que tomamos lo que nos parece muy real y poderoso — nuestra culpa, en cualquier forma que nos parezca real — y lo miramos con Su presencia gentil y no condenatoria a nuestro lado. Si tenemos éxito en unirnos a Su amor en este proceso de mirar, experimentaremos cierto nivel de reducción en la intensidad de nuestros sentimientos basados en la culpa. Nuestra inversión continua en el ego y el yo que creemos que somos, que están protegidos por la culpa, determinará qué tan dispuestos estamos a liberar la culpa en cualquier momento en particular. Por lo tanto, no queremos juzgarnos a nosotros mismos si los sentimientos no parecen disminuir, sino que simplemente seguimos mirando con la mayor honestidad posible y pidiendo ayuda para vernos a nosotros mismos bajo una luz diferente. Porque lo que creemos sobre nosotros mismos — que somos criaturas pecaminosas, culpables, débiles y limitadas — es una mentira basada en el ego. Y la presencia de Jesús y el Espíritu Santo en nuestras mentes es una prueba de que es una mentira, porque nuestras mentes no podrían ser el hogar de Su gentil presencia si fuéramos los seres limitados que hasta ahora insistimos en ser. Es probable que este proceso de mirar y liberar nuestra culpa lleve tiempo, por lo que es importante que seamos pacientes con nosotros mismos. Con el tiempo, la necesidad de usar la comida para alejar esos pensamientos incómodos, e incluso aterradores, puede que disminuya y la comida en sí misma tendrá menor importancia en cuanto a foco de atención se refiere.

Se puede encontrar una discusión más profunda sobre este proceso y estos temas en “Overeating: A Dialogue” (publicado en un libro pequeño y en un formato de cinta única), que presenta una discusión que Ken Wapnick sostuvo con tres estudiantes acerca de temas relacionados con la adicción a la comida y la preocupación con el sobrepeso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si los cuerpos están hechos para limitar el amor, ¿qué demonios estamos haciendo aquí? ~ (Q&A – FACIM – #656)

P #656: “En una respuesta que escribió, “Un Curso de Milagros nos enseña que el cuerpo fue hecho para atacar y reemplazar nuestra verdadera Identidad y limitar el amor (T.18.VIII.1)”. Si ese es el caso, ¿qué demonios estamos haciendo aquí entonces? Esa parece una visión increíblemente cínica de la humanidad. Si estar encarnado significa que nos estamos atacando inherentemente, ¿por qué incluso venimos aquí?

Si bien creo que el Curso tiene muchos puntos y revelaciones geniales, creo que, como todos los textos espirituales, se puede interpretar de manera tan literal que se vuelve fundamentalista y básicamente inútil para las personas individuales y donde se encuentran en la vida. Durante años me he mantenido en malas relaciones con diferentes personas mientras trataba de ver su “inocencia” y ver nuestra unidad. Recientemente, he decidido alejarme de las personas que me lastimaron (ya no me importa si es una ilusión o no) y debo decir que siento una enorme cantidad de poder en mí mismo y perdón por ellos. Si el Curso asume que tenemos sentido común, está tristemente equivocado. Muchos de nosotros nacidos en familias locas y adictas no tenemos sentido común, y para personas como yo, usar textos como este puede ser peligroso. Si Jesús realmente quiso sanarnos con este texto, ¿por qué no tuvo en cuenta a aquellos que literalmente no pueden diferenciar entre dicha y dolor, culpa y amor, y mucho menos darse cuenta de que el dolor es una ilusión? Durante años, sinceramente, pensé que la culpa era amor. ¿Cómo explica el Curso a alguien que cree eso?”

R: “El Curso, como cualquier enseñanza escrita, está ciertamente abierto a malentendidos, malas interpretaciones y malas aplicaciones. Y dado que su propósito es revertir, deshacer y reemplazar completamente todo nuestro sistema de pensamiento, es aún más probable que se malinterprete — ya que todos tenemos una fuerte inversión en «no» entenderlo. Sus pasajes se sacan fácilmente de contexto si no entendemos la enseñanza en su conjunto, lo que será la experiencia de la mayoría de los estudiantes cuando comiencen a estudiar el Curso e intenten poner en práctica sus principios. Y aunque el Curso no dice nada sobre el sentido común específicamente, está claro que Jesús no «sobre»estima nuestra capacidad de comprender y dar sentido a nuestras experiencias (T.18.IV.7: 5,6; 8: 1), porque él repetidamente nos describe como locos (por ejemplo, T.4.III.10: 3,4; T.10.V.10: 4, T.13.in.1: 7; T.14.I.2: 6,7 ; T.14.XI.2: 2; W.pI.53)!

Él conoce y describe con gran detalle la confusión que todos compartimos entre dolor y dicha (por ejemplo, T.7.X), aprisionamiento y libertad (T.8.II), y culpa y amor (por ejemplo, T.15.V. 2,3,4,5; T.15.VII.2,7,8,9,10; T.15.X.5,6; T.15.XI.4; T.16.IV.3) . Y él sabe que su desafío como nuestro maestro es ayudarnos a reconocer nuestra propia confusión — es muy consciente de que tenemos una gran resistencia a aceptar la verdad de lo que dice (por ejemplo, T.7.X.3,4,5; W.pI.44.5; M.5.II.1).

Uno de los errores más comunes que cometen los estudiantes con el Curso es pensar que se les está aconsejando sobre cómo actuar y comportarse. Entonces, su creencia de que el Curso le pide que permanezca en relaciones abusivas y vea la inocencia del otro y su unidad con ellos es, desafortunadamente, una de las interpretaciones erróneas más comunes de sus enseñanzas. El objetivo principal de Jesús es ayudarnos a mirar nuestros propios pensamientos de ego, y nuestras relaciones son simplemente los medios para ayudarnos a identificar esos pensamientos, lo que podemos hacer si permanecemos físicamente en la relación con otro o no. La relación en la mente continúa independientemente, y ahí es donde Jesús quiere que nos enfoquemos.

Las enseñanzas del Curso sobre el propósito del ego para fabricar el mundo y el cuerpo, centrales para comprender lo que significa el perdón, son, como usted observa, bastante desafiantes y sin concesiones. Y, sin embargo, el Curso también nos ofrece otro propósito para nuestro “venir aquí”. Con el Espíritu Santo como nuestro Maestro, el mundo y nuestros cuerpos pueden convertirse en el aula en la que aprendemos nuestras lecciones de perdón, en el contexto de todas nuestras relaciones especiales, de modo que lo que hicimos para dañar ahora puede ser usado por el Santo Espíritu para sanar (T.25.VI.4: 1). Sin embargo, no todos se sentirán atraídos por esta expresión particular de “el curso universal” — es sólo un camino entre muchos miles (M.1.4: 1,2). Y si no puede aceptar las enseñanzas del Curso sobre este punto crucial, puede estar seguro de que habrá otro camino para llevarlo de regreso a casa que puede experimentar como un camino más suave para viajar. Esa es una decisión que cada uno de nosotros puede tomar sólo con nuestro propio Maestro interno, Quien sabe lo que realmente necesitamos para sanar el pensamiento de separación y dolor en nuestras mentes. Así que por favor, sea amable consigo mismo. Lo último que Jesús pretende para cualquiera de nosotros es reforzar nuestro dolor y nuestra culpa. Su objetivo es únicamente ayudarnos a tomar la decisión, de una forma que podamos encontrar más reconfortante, que realmente alivie nuestro dolor.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué podría estar causando mis dolores de cabeza, depresión, etc.? ~ (Q&A – FACIM – #657)

P #657: “Estoy empezando a sentir momentos de paz y sentirme bien, a veces la mayor parte del día. Sin embargo, las veces que no, duelen aún más. Tengo dolores de cabeza, depresión, todo tipo de signos de tensión extrema. ¿Cómo paso del ego al Espíritu Santo? ¿Cómo puedo experimentar más fácilmente estos tiempos de elección del ego?”

R: “Al comienzo del Capítulo 18 en Un Curso de Milagros, Jesús habla sobre nuestro error de elegir estar separados de Dios, y cómo el mundo se convirtió en la pantalla en la que proyectamos ese error (T.18.I.6). Nos dice que la verdad permanece dentro de nuestras mentes “en calma” y no es parte de la “absurda proyección mediante la cual este mundo fue construido.” Luego nos dice cómo responder a la locura del mundo del ego: “No llames pecado a esa proyección sino locura, pues eso es lo que fue y lo que sigue siendo. Tampoco la revistas de culpabilidad, pues la culpabilidad implica que realmente ocurrió. Pero sobre todo, «no le tengas miedo».” Así es como puede facilitar el proceso para usted. Cada vez que se de cuenta de que ha elegido el ego, trate de recordar el consejo de Jesús: “«no le tengas miedo»”. Trate de ser indiferente al respecto: “Oh, ahí estás de nuevo”. El único poder que tiene el ego es el que nosotros le damos. Eso es lo que Jesús está tratando de comunicarnos, y obviamente al tenerle miedo o luchar contra él, estamos actuando como si tuviera un tremendo poder sobre nosotros. Entonces sólo sea paciente. Deje que el proceso tome el tiempo que sea necesario y sepa que el aparente paso del tiempo no tiene ningún efecto en el amor que Jesús le tiene. Jesús sabe que el ego no es nada, y al usted ser indiferente sobre sus apariencias, se estará uniendo con él por encima del campo de batalla del ego. Con el tiempo tendrá un efecto cada vez menor en usted.

Finalmente, si los síntomas físicos/emocionales persisten, sería una buena idea que un médico o terapeuta los revisara. Combinar la atención a su cuerpo con la atención al sistema de pensamiento en su mente es la forma más efectiva de practicar el mensaje amable de este Curso a medida que ascendemos por la escalera de la curación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo lidiar con mis sentimientos negativos hacia un miembro de la familia? ~ (Q&A – FACIM – #658)

P #658: “Tengo una hermana a la que amé mucho durante muchos años y consideré el epítome de la verdad y la honestidad. Ahora que vivimos cerca y la veo a menudo, el pedestal en el que la mantuve durante tantos años se ha ido erosionando constantemente. Principalmente, su actitud degradante hacia nuestro padre anciano a menudo me lleva a una ira ciega. Sabiendo lo que sé ahora sobre proyección, percepción, perdón, etc., he estado tratando de verlo de otra manera. Para mi sorpresa y consternación, los sentimientos negativos empeoraron. ¿Puede decirme por qué?”

R: “Si intenta “verlo de otra manera” cuando está furioso, está luchando contra usted mismo, y eso nunca es útil. Es mucho más útil simplemente verse enojado o no ser capaz de soltar sus sentimientos negativos, y luego no juzgarse a sí mismo. Es parte del proceso de curación tomar conciencia de la parte de usted que no quiere verlo de otra manera. Una forma de definir la mentalidad correcta es: mirar la mentalidad errónea sin juzgar. De hecho, esa es la primera etapa de aprender a “verlo de otra manera”, que muchos estudiantes tienden a omitir porque piensan que el odio es pecaminoso y, por lo tanto, quieren deshacerse de él de inmediato. Mirar el odio sin juzgar y luego darse cuenta de que no se puede odiar y estar en paz al mismo tiempo es lo que eventualmente provocará el cambio. Entonces, cuando pide ayuda para ver la situación de otra manera, todo eso entra en juego. La paciencia y la gentileza consigo mismo es extremadamente importante. El especialismo tiene raíces profundas, y lleva un tiempo trabajar a través de todas las capas para encontrar el amor debajo.

El amor especial (el pedestal) es engañoso, nos enseñan en Un Curso de Milagros, porque siempre oculta el odio. Es por eso que es más difícil trabajar con ello que con la relación de odio especial más evidente y frontal. Si tuvo a su hermana en un pedestal, debe haberse sentido separado de ella todo el tiempo; y, dada la dinámica del ego involucrada en las comparaciones, ¡también debes haberla acusado en secreto de haberle robado «su» santidad! Estas no son dinámicas conscientes, pero ayudan a explicar el empeoramiento de sus sentimientos negativos, porque el odio que estaba oculto dentro del pedestal de amor especial se ha expuesto ahora que el pedestal se ha roto. “Cuando se examina la relación especial, es necesario antes que nada, darse cuenta de que comporta mucho dolor. Tanto la ansiedad como la desesperación, la culpabilidad y el ataque están presentes, intercalados con períodos en que parecen haber desaparecido.” (T .16.V.1: 1,2).

No es inusual que las cosas empeoren antes de que mejoren cuando se trata del especialismo, ya que el amor especial es una defensa, y una defensa es necesaria sólo si hay miedo — ¡miedo intenso! Entonces, cuando la defensa del amor especial se ve amenazada, «tendría» que sentirse tremendamente amenazado porque una capa crucial de autoprotección se ha debilitado, si no destruido. Hasta que se dé cuenta de que no necesita una defensa en absoluto, reaccionará a la amenaza, lo que resulta en una mayor agitación — el ciclo de ataque-defensa-ataque. Quizás, también, darse cuenta de que la santidad de su hermana no es la verdad sobre ella (en su mente) le está recordando lo mismo sobre usted. Esto intensificaría su ira hacia ella. La primera mitad de la sección “Los dos cuadros” en el texto (T.17.IV) describe el propósito de las relaciones especiales en relación con nuestra determinación de mantenernos separados de Dios; es particularmente claro acerca de nuestra «necesidad» de relaciones especiales como un medio de auto-preservación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es su opinión sobre la psicoterapia basada en el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #659)

P #659: “Un Curso de Milagros es un curso de auto-estudio por su propia definición. ¿Cuál sería su opinión sobre la psicoterapia basada en el Curso?”

R: “Aunque el Curso se ha escrito como un curso de auto-estudio, no habría nada en sus enseñanzas que impida buscar terapia para obtener ayuda en el camino. Cada relación brinda la oportunidad de practicar el perdón y la relación terapeuta-paciente no es una excepción. Ahora es cierto que casi todas las formas de psicoterapia del mundo se preocupan solo de ayudarnos a hacer mejores ajustes basados ​​en el ego a las circunstancias de nuestra vida (P.2.in; I). Y algunas pueden reforzar la creencia en la dinámica de víctima y victimario, puesto que pueden descubrirse experiencias de abusos pasados y enfocarse en ello. Sin embargo, en una terapia donde el terapeuta acepte y no juzgue, se provee de un contexto útil para identificar sentimientos y patrones de ego, que el paciente encontraría más difícil de reconocer por cuenta propia.

El anexo «Psicoterapia: Propósito, Proceso y Práctica», canalizado por Helen Schucman de Jesús de una manera similar a como ella tomó el Curso, demuestra que Jesús no se opone a la psicoterapia como complemento y apoyo para sus enseñanzas. Sin embargo, un estudio del anexo también deja en claro que, como forma de terapia, en realidad no existe tal cosa como la terapia basada en el Curso. El enfoque de Jesús está solo en los pensamientos y actitudes en la mente del terapeuta en relación con el paciente. Nunca hace sugerencias o recomendaciones específicas sobre lo que el terapeuta debe decir o hacer con el paciente; esa no es su preocupación, porque eso no es lo que produce la verdadera curación. La curación sólo ocurre cuando el terapeuta libera los juicios que abriga sobre el paciente, reconociendo que los dos son realmente lo mismo, caminando juntos en el mismo sendero de regreso a casa, con el mismo problema y la misma necesidad, liberarse de la creencia demente en la realidad de la separación.

Para una discusión más extensa de estos temas, consulte las Preguntas #45 y #102.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué me siento mejor con mis amigos que ellos con respecto a mí? ~ (Q&A – FACIM – #660)

P #660: “Tengo este patrón continuo en mi vida que esperaba que pudiera comentar. Si le pidiera a dos amigos diferentes que definieran su relación en habitaciones separadas, probablemente describirían la relación de la misma manera: “Somos buenos amigos o conocidos, etc.” Pero tengo este patrón de ver mis relaciones con otras personas de manera diferente a como ellos lo hacen. Parece que creo que soy mejor amigo de las personas de lo que ellos me ven. ¿Puede comentar sobre esto?”

R: “Sin saber más acerca de cómo experimenta estas diferencias entre usted y los demás al percibir sus relaciones, solo podemos ofrecerle algunos puntos generales a considerar. Desde la perspectiva del Curso, la única pregunta que debemos hacernos es “¿Para qué es?” (T.24.VII.6: 1,2,3). Entonces, para el patrón que ha identificado, sólo necesita preguntarse para qué sirve en su vida. Y para responder eso, querrá mirar honestamente cómo estas diferencias entre usted y los demás al valorar las relaciones parecen hacerle sentir.

Ahora, si no tiene mucha reacción de una manera u otra, entonces puede atribuirlo como un apoyo adicional a la primera ley del caos del ego, “la verdad es diferente para cada persona” (T.23.II.2: 1) En este mundo de diferencias, todos vemos a través de nuestro propio conjunto especial de filtros, por lo que las diferencias en la percepción son inevitables e ineludibles. Sin embargo, dado que el patrón ha captado su atención lo suficiente como para preguntar sobre su importancia, parece más probable que esté teniendo alguna reacción a la diferencia. Podemos sugerir algunas posibles reacciones y sus implicaciones, pero tendrá que decidir por sí mismo lo que está sucediendo para usted.

Puede sentirse decepcionado, tal vez incluso aprovechado, de que sus sentimientos no están siendo correspondidos. Jesús habla de las ” ‘leyes’ de la amistad, de las ‘buenas’ relaciones y de la reciprocidad” (W.76.8: 3) que creemos que deben ser obedecidas, que son parte del plan deliberado del ego para mantenernos mirando fuera de nosotros mismos para tener nuestras necesidades cubiertas y encontrar la felicidad a través de nuestros regateos de amor especial (por ejemplo, T.7.I.4, T.21.III.1). Y estas reglas también nos permiten reunir las municiones que necesitamos para demostrar que somos víctimas de la falta de aprecio, cuidado y preocupación de los demás. Por supuesto, estas defensas son simplemente las pantallas de humo que nos impiden mirar dentro de nosotros mismos a la culpa que es la verdadera causa de todos nuestros sentimientos de infelicidad y carencia.

O tal vez sienta que no es lo suficientemente bueno y que, a pesar de sus mejores esfuerzos, otros simplemente no estarán interesados ​​en conocerlo mejor. Esto puede parecer un paso más cerca de reconocer la culpa dentro de sí mismo que la reacción anterior, que culpa al otro. Pero mientras sigamos culpando a alguien, incluso a nosotros mismos, nos dice Jesús (T.11.IV.4,5), todavía estamos atrapados en la agonía del sistema de pensamiento del ego. Porque no es el yo en el mundo que cada uno creemos que somos lo que es el problema, sino la mente que piensa que necesita este yo como defensa contra la culpa a la que se aferra.

Por otro lado, tal vez podría sentir un cierto sentido de superioridad porque está más abierto a experimentar intimidad y no tiene miedo de involucrarse más y preocuparse más por los demás que ellos hacia usted. Si esta es su reacción, sería útil reconocer el especialismo que subyace necesariamente a este sentimiento. Y luego reconocer que esto también es una defensa contra la culpa en su propia mente por elegir contra la Intimidad amorosa de la que todos nos hemos alejado cuando buscamos estar por nuestra cuenta, independientes y autónomos, sin necesitar a nadie más. Porque siempre acusamos a otros de lo que primero nos hemos acusado a nosotros mismos (T.31.III.1,2).

Ahora puede haber otras reacciones que tenga ante este patrón en sus relaciones, pero tal vez de los tres ejemplos que acabamos de describir esté claro que el camino siempre nos traerá de vuelta a nuestra propia culpa, si estamos dispuestos a llevarlo a donde nos lleve. Y aunque el propósito del ego para todas nuestras relaciones es reforzar inconscientemente nuestra propia culpa al tratar de verla fuera de nosotros mismos, todas nuestras relaciones pueden tener otro propósito cuando estamos dispuestos a reconocerlos como los vehículos para ponernos en contacto con nuestros creencia en nuestra propia culpa. Porque es sólo cuando podemos reconocer esa culpa dentro de nuestra propia mente que podemos hacer una elección diferente al respecto, con el Espíritu Santo o Jesús como nuestra Guía para mirar en lugar del ego.

Para mayor discusión sobre temas relacionados con la reciprocidad en las relaciones, vea las Preguntas #66 y #398.”

~ FACIM

 

~ ¿Cómo debe un estudiante del Curso ver desastres como el reciente tsunami? ~ (Q&A – FACIM – #661)

P #661: “¿Podría por favor comentar sobre el reciente tsunami en el sudeste asiático? Como estudiante del Curso, ¿cómo debo verlo?”

Nota: Esta pregunta se envió en enero del 2005, el tsunami al que se hace referencia aconteció el 26 de Diciembre de 2004.

R: “La respuesta corta es: «con el Espíritu Santo». Pero exploremos lo que eso significa. Un Curso de Milagros nos enseña que todo por lo que pasamos es algo que hemos escrito. Si la vida es nuestro sueño y somos el soñador, entonces es nuestra mente la que ha elegido con qué soñar. Los eventos compartidos como un tsunami son los que colectivamente hemos elegido experimentar. En términos de «por qué» sucede algo, o «de dónde» viene, no necesitamos ir más allá de eso. No es la figura del sueño o el yo individual con el que estamos identificados lo que tomó la decisión. Por lo tanto, no necesitamos sentirnos personalmente responsables (de hecho, hacerlo solo serviría al propósito del ego de reforzar nuestra culpa). Lo que sí debemos hacer es usar nuestra «reacción» ante un evento como este para ayudarnos a despertar y volver a la parte de nuestra mente que puede tomar una decisión diferente.

Recuerde que todo el propósito del Curso es recordarnos que podemos cambiar a los maestros y cambiar los sistemas de pensamiento. Podemos cambiar nuestro enfoque de la voz del ego (que nos dice que el mundo es real y somos su víctima) a la Voz del Espíritu Santo (que nos dice que todo es una invención y que todavía estamos en casa en la seguridad del Amor de Dios). Una vez que sepa que eso es verdad, puede decir, como lo hace Jesús en el Curso “No hay grados de dificultad en los milagros. No hay ninguno que sea más “difícil” o más “grande” que otro.” (T.1.I.1: 1,2)

Jesús puede hacer una declaración como esa porque viene de fuera del tiempo y del espacio — de fuera del sueño en el que todos los eventos del mundo parecen estar sucediendo. Entonces, desde su perspectiva, un tsunami, una guerra o un holocausto no son más importantes o serios que una pelea en el patio de la escuela, un pensamiento de crueldad o un dedo del pie golpeado. Para él, son todos iguales.

Por supuesto, para nosotros (que creemos que somos cuerpos) fingir que compartimos su perspectiva sería ridículo. Pero lo que podemos hacer es darnos cuenta de que, en el nivel de la mente, el proceso de lidiar con cualquiera de estas situaciones (en otras palabras, llegar al punto donde podemos experimentar el milagro — el cambio del punto de vista del ego al del Espíritu Santo) es lo mismo.

Como estudiantes del Curso, en cualquier situación que enfrentemos, necesitamos pedirle a Jesús o al Espíritu Santo que nos ayuden a mirar honestamente todos los pensamientos y sentimientos que estamos experimentando. Eso significa observar nuestras propias reacciones a la luz no condenatoria de la compasión que reconoce nuestra culpa y miedo subyacentes. El mundo es realmente una pantalla en blanco en la que proyectamos todo lo que no queremos ver en nosotros mismos. Por lo tanto, mirar nuestras reacciones a los eventos de nuestras vidas y del mundo es la única forma de recuperar nuestras proyecciones y, finalmente, ver que simplemente son tapaderas que ocultan el Amor de Dios en nuestra mente.

Desde esa perspectiva, un evento dramático como el reciente tsunami nos ofrece una excelente oportunidad. Prácticamente cualquiera que se entere de un evento que ha cobrado más de 150,000 vidas tendría una fuerte reacción. En general, nuestras reacciones serán una especie de afirmación de la creencia de que somos víctimas. Quizás (a pesar de ser estudiantes del Curso) nos preguntamos si este evento catastrófico es un castigo de Dios. Tal vez nos da miedo que nos recuerden que vivimos en un mundo impredecible en el que nuestro cuerpo, o los cuerpos de los seres queridos, podrían ser derribados en cualquier momento. Podríamos sentirnos culpables de que otros estén sufriendo y muriendo mientras no nos veamos físicamente afectados. O posiblemente nos sentimos enojados por la idea de que se debería haber hecho más antes o después del evento para ayudar a sus víctimas.

Pero cuando tomemos la Mano del Espíritu Santo y realmente miremos, veremos que, por trágico que sea este evento en el nivel de la forma, en última instancia, lo que está trayendo es simplemente una variación de lo que sentimos acerca de todo — nuevamente, una afirmación que somos cuerpos siendo víctimas de fuentes externas. La Voz del Espíritu Santo nos enseñará que el exacto opuesto es verdadero; que las fuentes externas no pueden hacernos daño porque, independientemente de lo que ocurra en nuestros mundos personales o colectivos, «nada» puede quitarnos la paz de Dios.

Una vez que realmente hayamos aprendido esa lección, nuestros pensamientos, palabras y acciones reflejarán automáticamente el amor que inspira. Luego, en cualquier situación, sabremos cómo responder amorosamente a nuestros hermanos — ya sea que se vean como víctimas o villanos, y si están a medio mundo de distancia en un tsunami real, o parados frente a nosotros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo es que “todo pensamiento produce forma en algún nivel”? ~ (Q&A – FACIM – #662)

P #662: “¿Podría comentar sobre la idea “todo pensamiento produce forma en algún nivel” (T.2.VI.9: 14)? Tal vez dar un par de ejemplos y cómo puede relacionarse con trabajar con Un Curso de Milagros.”

R: “El significado de esta importante declaración es que el pensamiento y sus efectos son simultáneos, como Jesús repite en la Lección 19: “El acto de pensar y sus resultados son en realidad simultáneos, ya que causa y efecto no están nunca separados.” (W.pI.19.1: 4) . Como indican las oraciones anteriores en el párrafo indicado, Jesús estaba tratando de enseñarle a Helen, y a todos nosotros, que lidiamos con nuestro miedo al poder de nuestra mente al creer que podemos tener pensamientos “sin efectos” o “fútiles”. Entonces Jesús está corrigiendo eso al decir que «todos» nuestros pensamientos tienen efectos. Él enfatiza esta misma enseñanza en las Lecciones 16 y 17 del libro de ejercicios. La mayoría de nosotros estamos acostumbrados a pensar que nuestros pensamientos no tienen efecto si no los compartimos o actuamos sobre ellos. Esto se debe a que no creemos que somos mentes, o si creemos que somos mentes, creemos que la mente está en el cuerpo y, por lo tanto, si el cuerpo no actúa sobre un pensamiento, el pensamiento no ha tenido efecto. Jesús está diciendo que nuestros pensamientos siempre tienen efectos. Un pensamiento de odio, por ejemplo, incluso si se mantiene totalmente “privado”, tiene un efecto en la mente de la persona que tiene el pensamiento, porque es un pensamiento de separación y ese pensamiento desterra la paz porque desterra la verdad. Sin embargo, esto «no» significa que si tiene pensamientos de ira hacia alguien y esa persona tiene un ataque cardíaco, sus pensamientos causaron el ataque cardíaco. Nadie puede elegir por otro, como Jesús explica en la Lección 152, “Tengo el poder de decidir” (W.pI.152).

Tomada en el nivel metafísico, la declaración significa que cada pensamiento se expresa en el sueño en términos de un “guión”, análogo a una biblioteca de cintas de video, donde la expresión de cada pensamiento estaría representada por una cinta de video. Porciones de las Lecciones 158 y 169 se refieren a esta noción de “guión” (W.pI.158, 169). Nuestro libro «Una Vasta Ilusión: El Tiempo de Acuerdo a Un Curso de Milagros» también analiza en detalle estos y otros aspectos del tiempo encontrados en el Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la naturaleza del “tomador de decisiones”? ~ (Q&A – FACIM – #663)

P #663: “Me gustaría alguna aclaración sobre el tomador de decisiones. ¿Hay uno para cada uno de nosotros o sólo hay uno? ¿Puedo contactar al tomador de decisiones a través de mis pensamientos? ¿Qué pasará con el tomador de decisiones una vez que yo (nosotros) esté (estemos) curado(s)?”

R: “Antes de responder a sus preguntas específicas, es importante entender que cuando decimos algo acerca de la mente dividida, estamos hablando de ilusión y eso significa que estamos operando dentro de los símbolos del sistema de separación y dualidad del pensamiento del ego. Y si bien no podemos evitar el uso de símbolos en nuestro estado mental actual, tenemos una elección sobre el propósito al que servirán — pueden usarse para mantener y reforzar nuestra creencia en la separación y la culpa o para llevarnos más allá de esa creencia.

En Un Curso de Milagros, Jesús nos dice que, en toda la Mente en el Cielo, nuestra única función como el Hijo de Dios, el Cristo, es crear o extender el Amor que somos (T.9.III.8: 4 ) Pero una vez que parecimos albergar el pensamiento de las diferencias y la separación, olvidamos nuestra función o poder de crear (T.7.IX.3), reemplazándolo con el poder de elegir (T.12.VII.9: 1). Y la elección es simplemente continuar escuchando al ego, la voz en favor de mantener la separación, o al Espíritu Santo, la voz en favor de sanar la separación. Este poder básico de la mente dividida para elegir entre estas dos alternativas es lo que, para facilitar la discusión, nos hemos referido en nuestra enseñanza en la Fundación como el “tomador de decisiones”. En otras palabras, no existe una entidad separada que sea la que toma las decisiones — es el poder o la función fundamental de nuestra propia mente en su estado aparentemente separado, donde las diferencias y las alternativas parecen reales y, por lo tanto, la elección entre las alternativas parece real también. El tomador de decisiones, como tal, es un símbolo ilusorio, pero puede ser útil para usar en nuestro proceso de deshacer el pensamiento de separación, sirviendo como una identidad poderosa y alternativa al yo victimizado que el ego nos ofrece.

No es en el mejor interés del ego que recordemos esa función básica de la mente dividida para elegir, ya que hace que el ego sea muy vulnerable al poder de nuestra mente para hacer una simple elección en su contra. Y así, el ego ha inventado una lista compleja de otros poderes y funciones imaginados para distraernos, y un mundo y un cuerpo para identificarnos, de modo que olvidemos nuestra elección inicial en favor del ego y la separación, ya no recordando que fue la propia elección de nuestra mente la que nos ha llevado a nuestra condición y circunstancias actuales en el mundo.

El objetivo principal del Curso es ayudarnos a recordar esa función básica de la mente dividida — elegir (T.31.VIII). Pero para comprender de qué se trata esta elección básica, necesitamos aprender que todas las elecciones aparentemente diferentes que hacemos y las funciones que tenemos en el mundo no son más que formas diferentes de la misma elección en favor del ego (T.31.IV ) Todavía no creemos eso, sino que creemos que las elecciones que hacemos aquí en el mundo harán una diferencia en si somos felices o no. Así que no hemos olvidado realmente el poder de nuestra mente para elegir, pero hemos olvidado la única elección real en la mente dividida — el Espíritu Santo y Su función de perdón.

Ahora bien, parte de la táctica de distracción del ego para distraernos de esta única y unitaria elección es la aparente fragmentación de la mente dividida en todos los miles de millones de mentes individuales aparentemente separadas, cada una con su propio cuerpo e identidad. Pero todos los fragmentos siguen siendo parte de la única mente dividida, que nunca pierde su poder de elegir entre el ego y el Espíritu Santo.

Y volviendo ahora a sus preguntas: cada uno de nosotros mantiene nuestra propia capacidad de elegir mientras seguimos pensando que existimos separados el uno del otro, aunque compartimos la misma función para elegir como parte de la única mente. En ese sentido, cada uno de nosotros tiene nuestro propio tomador de decisiones por separado. El tomador de decisiones no es una entidad separada para contactar, sino una función que cada uno de nosotros necesita recordar. Y no es realmente que necesitemos recordar que nuestras mentes tienen el poder de elegir. Necesitamos recordar de qué se trata la única elección real, que recordamos en cualquier momento cuando reconocemos nuestro ego y sabemos que no somos nuestro ego. Cuando hayamos liberado todo nuestro miedo a perder nuestra identidad de ego y hayamos elegido, de una vez por todas, en favor del Espíritu Santo, ya no necesitaremos el poder para elegir, porque sabremos con certeza que sólo una de las alternativas es real. Estaremos a solo un paso del Cielo y volveremos a nuestra única función verdadera como el Hijo de Dios — compartir en la creación. Y así, sin nada para elegir, el poder de elección desaparecerá y el tomador de decisiones ya no parecerá existir, su función y propósito completados.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Alguien ha logrado realmente el objetivo del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #664)

P #664: “Sé que el objetivo de Un Curso de Milagros es darse cuenta de que todo el mundo que vemos es una ilusión y, finalmente, renunciar a nuestro ego para estar en la realidad de la unión con Dios. Mi pregunta es si alguien alguna vez ha alcanzado el objetivo y lo ha logrado. Si es así, ¿cómo describieron la experiencia? ¿Hay señales en el camino de que la ilusión está casi descartada o he perdido el punto y hay otro objetivo?”

R: “Su pregunta es una versión de la “famosa pregunta” de cómo podría haber ocurrido la separación si éramos felices y estábamos en paz en Dios. Implica que la separación es real y la pregunta sólo puede responderse de alguna forma que respalde esta creencia. La verdad es que todos lo hemos “hecho”, porque no lo hemos “deshecho” (ver T.6.II.10: 7,8). Sin embargo, «creemos» que hemos logrado la imposibilidad de separarnos de Dios y necesitamos ayuda para saber que estamos equivocados. Hemos elegido creer en el sueño de separación y nos hemos identificado con el ego. Este error incluye identificarse con el cuerpo y hace que el mundo sea real en nuestra experiencia. Luego parece que experimentamos un proceso de aprendizaje mediante el cual aceptamos gradualmente la verdad del Espíritu Santo y aprendemos a identificarnos con la parte de la mente que alberga el recuerdo del Amor de Dios, en lugar de con el cuerpo. Es el proceso de curación del perdón que proporciona vislumbres del Amor que ha sido olvidado, descrito en el Curso como instantes santos. Poco a poco aprendemos que la paz del instante santo es preferible al dolor de aferrarse al ego, y comenzamos a elegirlo con mayor frecuencia y facilidad, hasta que sea lo único que elijamos. Así es como se logra el “objetivo”.

Jesús representa para nosotros uno que ha elegido identificarse únicamente con el Amor en su mente, y así ha alcanzado la meta. Su “experiencia” se expresa a lo largo de Un Curso de Milagros, y es, de hecho, su fuente. Lo importante a recordar es que también es «nuestra» experiencia. Como él nos dice en el texto: “Cree en la resurrección [el “objetivo”] porque ésta ya se ha consumado, y se ha consumado en ti. Esto es tan cierto ahora como lo será siempre…Pues ascendemos hasta el Padre juntos, como fue en un principio, como es ahora y como será siempre, pues ésa es la naturaleza del Hijo de Dios tal como su Padre lo creó.” (T.11.VI.4: 6,7,9).

Las señales en el camino no tienen por qué ser experiencias devastadoras. Son momentos simples como la sensación de alivio cuando finalmente dejamos ir un resentimiento o nos damos cuenta de que no tenemos que tener la razón, dejando que otra persona tenga la última palabra. Un momento de paz, por fugaz que sea, señala el camino hacia la paz duradera que buscamos. Es importante reconocer estas pequeñas señales, en lugar de esperar que los relámpagos aparezcan en nuestras vidas. Siendo vislumbres verdaderos de la meta final, nos llevan más seguramente a su realización. Siempre volvemos a la práctica del perdón que el Curso enseña como la guía segura para nuestro propio despertar. “La condición necesaria para que el instante santo tenga lugar no requiere que no abrigues pensamientos impuros. Pero sí requiere que no abrigues ninguno que desees conservar.” (T.15.IV.9: 1,2). Por lo tanto, nuestro objetivo es sólo hacer nuestra parte al observar todos nuestros juicios, que son los obstáculos que impiden nuestro conciencia del Amor de Dios. A medida que se eliminen los obstáculos, se recordará la verdad de nuestra unidad con Su Amor, que parecía haber sido olvidada.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué se entiende por “forma” y “contenido”? ~(Q&A – FACIM – #665)

P #665: “¿Qué quiere decir Un Curso de Milagros con “forma” y “contenido”? ¿Cómo sabe uno que está experimentando el Amor de Cristo o la Respuesta del Espíritu Santo? He estado trabajando con el Curso durante 10 años y estoy un poco frustrado por la falta de progreso. Simplemente no puedo pensar en nadie ni en nada que perdonar. Realmente creo que soy santo y “veo” la ilusión en la que habito. Sin embargo, el Cielo me elude. ¿Debe uno morir una muerte física para vivir en el Cielo prometido? Tengo mucha curiosidad por escuchar cómo otros están experimentando el Amor.”

R: “Lo primero que debemos entender sobre la forma y el contenido es que son parte del sueño del Hijo de Dios y que no existen en realidad. Mientras el Hijo duerme, parece tener una mente separada de la de Dios. Esta mente tiene sólo dos “contenidos” o pensamientos posibles: el pensamiento de separación o el recuerdo de la unidad con Dios. Tiene sólo una actividad: el poder de elegir entre estos dos pensamientos. Una vez que la mente elige uno de estos dos pensamientos, el pensamiento toma forma. La forma puede ser un comportamiento específico, un “pensamiento” o un juicio que expresa el pensamiento original. Como el Curso nos dice al principio del texto: “Todo pensamiento produce forma en algún nivel” (T.2.VI.9: 14). Cuando el contenido de la mente es la elección en favor del Espíritu Santo, Quien representa el recuerdo del Amor de Dios en la mente, lo que se haga o no en la forma será un reflejo de ese Amor. El Amor/contenido se comunica de alguna forma porque ha sido elegido. Si el contenido de la mente es la elección en favor de la separación, se rige por el ego. Por lo tanto, sin importar cuán dulce y amorosa pueda parecer la forma, será un ataque porque expresa la negación de Dios por parte del ego.

Si el Cielo nos elude, no estamos en paz, y si no estamos en paz, hay espacio para el perdón. Como Jesús nos dice en el texto: “Siempre que no te sientes completamente dichoso es porque has reaccionado sin amor ante una de las creaciones de Dios.” (T.5.VII.5: 1). La “falta de amor” inicial ocurre en la mente cuando elegimos identificarnos con el ego, en lugar de con la parte de la mente que recuerda quiénes somos realmente (el Hijo inocente de Dios). Esto es lo que el Curso enseña es la falta de amor hacia uno mismo, así como hacia todos nuestros hermanos que son el único Hijo de Dios, y es lo que necesita ser perdonado.

El objetivo del Curso es enseñarnos a tomar conciencia del contenido de nuestras mentes para que pueda ser curada del pensamiento de separación, y podamos tomar otra decisión. Mientras tanto, debido a que nuestras mentes no están curadas, no somos nosotros quienes juzgamos si realmente estamos experimentando o expresando el contenido amoroso del Espíritu Santo. Tampoco estamos calificados para evaluar nuestro progreso. Cuando estamos desanimados sobre nuestro progreso, es útil recordar el pasaje al final del texto: “No sé lo que soy, por lo tanto, no sé lo que estoy haciendo, dónde me encuentro, ni cómo considerar al mundo o a mí mismo.” (T31.V.17: 7). Jesús también nos dice “Has considerado algunos de tus mayores avances como fracasos, y has evaluado algunos de tus peores retrocesos como grandes triunfos.” (T.18.V.1: 6). Puede que esto no parezca una buena noticia en un “buen” día en que lo estamos pasando “bien”, pero nos libera de la carga de evaluarnos a nosotros mismos. En última instancia, son muy buenas noticias porque no somos los pecadores miserables que pensábamos que éramos. No necesitamos saber nada, sólo tenemos que estar dispuestos a hacer nuestra parte prestando especial atención a los juicios que «no» son amorosos, para que puedan ser sanados, luego “…lo que tú eres te hablará de Sí Mismo” (T.31 .V.17: 9) y esa será nuestra experiencia final.

El apego a nuestro ego es lo que nos aleja de la conciencia de que estamos en casa con Dios en el Cielo. Este bloqueo a nuestra conciencia no se elimina con la muerte, se deshace mediante la curación del pensamiento de separación. Dado que el Curso en sí mismo es un reflejo de la parte de la mente que alberga el recuerdo del Amor de Dios, el perdón que enseña también es una experiencia de amor: “El perdón [elegir al Espíritu Santo] es la curación de la percepción de separación. Es cierto que no parece que todo pesar no sea más que una falta de perdón [elegir la separación]. No obstante, eso es lo que en cada caso se encuentra tras la forma. Esta uniformidad es lo que hace que el aprendizaje sea algo seguro, ya que la lección es tan simple que al final no se puede rechazar. ” (W.pI.193.4: 1,2,3). Aunque no es la experiencia final, los pequeños atisbos del reflejo del Amor cuando dejamos de juzgarnos a nosotros mismos y a los demás nos llevarán a ello. Como se nos promete en el texto: “Te estoy conduciendo a una nueva clase de experiencia que cada vez estarás menos dispuesto a negar.” (T.11.VI.3: 6). Tenemos una gran resistencia a esta curación, por lo que el estudio de Un Curso de Milagros es un proceso de por vida. Nuestra práctica paciente, persistente y gentil del perdón nos llevará a casa.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Hay una mente fuera del tiempo que crea situaciones? ~(Q&A – FACIM – #666)

P #666: “Después de leer algunas de sus respuestas, tengo una idea de que hay alguna mente fuera del tiempo, el espacio y parcialmente consciente que crea situaciones, condiciones, incluso determina el lugar y la hora del nacimiento, y te lleva a lugares y personas particulares -– todo esto según el contenido de esa mente. ¿Es cierta esta impresión?”

R: “Sí, lo es. La mente de la Filiación que ha elegido la separación está dormida; soñando con un mundo donde está a cargo, y haciendo que todas las cosas en este mundo reflejen su elección en favor de la separación de Dios. Está fuera del tiempo y del espacio que fabrica porque la mente es pensamiento, no forma, y ​​no puede “estar fuera de sí misma”. Como enseña Un Curso de Milagros, sus pensamientos pueden proyectarse en la forma, pero no abandonan la mente: “Las ideas no abandonan su fuente, y sus efectos sólo dan la impresión de estar separados de ellas. Las ideas pertenecen al ámbito de la mente. Lo que se proyecta y parece ser externo a la mente, no se encuentra afuera en absoluto, sino que es un efecto de lo que está adentro y no ha abandonado su fuente.” (T.26.VII.4: 7,8,9). Dios comparte Su poder creativo con Su Hijo, quien es uno con Él, y cuando la mente elige la separación, el hijo proyecta la culpa por tomar esta decisión, lo cual es un uso erróneo de este poder. Esta culpa proyectada es el origen de las circunstancias de nuestras vidas a las que se refiere. Son efectos de la elección de la mente de separarse. Su propósito es demostrarle a la mente que es correcto creer que la separación es real y ha tenido efectos reales. La estrategia funciona, porque cuando elegimos la separación, de hecho, nos experimentamos en cuerpos que tienen todo tipo de relaciones y nos encontramos en situaciones que parecen estar fuera de nuestro control. Los específicos inmediatos que ocurren, tales como fallas de plomería o accidentes automovilísticos, son efectos inevitables de la elección de la mente de identificarse con el sistema de pensamiento del ego. Este sistema incorpora todo tipo de averías porque se basa en una importante regla del ego: “Busca, pero no halles” (T.12.V.7: 1). Podemos estar seguros de que, independientemente de las circunstancias, o de las experiencias que tengamos en el mundo, nunca nos satisfarán ni satisfarán nuestras necesidades reales. No hallaremos lo que buscamos; el mundo siempre nos fallará. También podemos estar seguros de que la vida en el mundo siempre tendrá éxito en cumplir el objetivo del ego de hacernos sentir víctimas de fuerzas más allá de nuestro control.

La negación es uno de los trucos importantes que la mente juega consigo misma para que su plan funcione. Una vez que la mente elige la separación, niega haber tomado la decisión y se disocia de su poder creativo. Esto no significa que haya un poder externo a nosotros mismos que esté manipulando eventos, como el Mago de Oz detrás de la cortina. Significa que la mente acepta someterse a las leyes del ego al identificarse con el cuerpo, creyendo que la vida comienza con el nacimiento y termina con la muerte. Las leyes de Dios son así denegadas, y una inversión loca de estas leyes parece hacernos víctimas de cosas más allá de nuestro control. Eso es precisamente lo que la mente pretende que creamos para respaldar su afirmación de que la separación es real. Al elegir la separación, la mente colectiva de la Filiación ha llenado el mundo con accidentes y un sinfín de eventos. Este no es el trabajo de la mente individual. Cuando la mente individual elige la victimización, podemos estar seguros de que sucederá algún “accidente” que “nos hará sentir víctimas”. Esto no significa que hayamos puesto un camión en nuestro camino para atropellarnos, significa que estábamos buscando un camión para atropellarnos, realmente «esperando» que uno viniera a golpearnos, para dar forma a nuestro tema de victimización elegido (y apreciado).

Los límites que imponen el tiempo y el espacio son “reales” en nuestra experiencia de ellos: el cuerpo, de hecho, morirá, y no podemos evitar que salga el sol. Dado que estamos dormidos y creemos que nuestro sueño es real, no se nos pide que no creamos estos hechos, sino que cuestionemos nuestra interpretación de ellos. Los interpretamos de acuerdo al ego o al Espíritu Santo. El ego ve estos sucesos como prueba de que el mundo es real y que somos víctimas impotentes de sus caprichos. El Espíritu Santo, Quien representa la parte de la mente que sabe que es una mente, enseña que prueban que tenemos una mente, con un poder que puede ser mal utilizado haciendo un mundo físico donde Dios pueda ser excluido para que podamos continuar con nuestros guiones de separación. Esos son los dos pensamientos/contenidos posibles entre los que la mente elige. Aunque la forma específica involucrada en cualquier situación puede ser la misma, puede usarse para el propósito del ego (la separación/el mundo, es real) o el Espíritu Santo (la separación es imposible/el mundo es una ilusión).”

~ Dr.Kenneth Wapnick

 

~ Si sólo hay unicidad, entonces ¿a quién estamos “extendiendo”? ~ (Q&A – FACIM – #667)

P #667: “Un Curso de Milagros dice: “El Cielo no es un lugar ni tampoco una condición. Es simplemente la conciencia de la perfecta Unicidad y el conocimiento de que no hay nada más: nada fuera de esta Unicidad, ni nada adentro.” (T .18.VI.1: 5,6). Con respecto a esto, leí en el libro, La Desaparición del Universo: “Si no hay nada más, entonces no hay obstáculos ni fricciones que impidan tu extensión”. ¿Qué significa eso? Si solo hay unicidad, ¿a quién nos estamos extendiendo? ¿Puede por favor hablar sobre la extensión?”

R: “Jesús usa el término «extensión» de dos maneras. Primero, lo usa para describir el proceso continuo de creación en el Cielo, en donde el espíritu se extiende a sí mismo: Dios creando a Cristo. Dado que el Cielo está más allá del tiempo y el espacio, la «extensión» no puede entenderse como un proceso temporal o espacial. Por lo tanto, no hay “de” y “a”. Jesús también usa el término en referencia a la visión del Espíritu Santo o de Cristo que se extiende en forma de perdón o paz. El perdón y la paz se extienden naturalmente, así como el amor se extiende naturalmente. Nuestra parte en ese proceso sólo tiene que ver con eliminar los obstáculos a esa extensión; y los obstáculos son principalmente nuestra insistencia en ver nuestros intereses como algo separado de los demás, en lugar de lo mismo. Por lo tanto, excluimos a otros (en nuestras mentes) del abrazo todo inclusivo del perdón y la paz.

En este segundo sentido de «extensión», Jesús está comparando el uso que hace el Espíritu Santo de la ley de la mente con el uso del ego, que siempre es proyección. Puesto que «las ideas no abandonan su fuente», lo que se extiende permanece en la mente, donde se refleja en el mundo de la ilusión. Esto es difícil de entender porque estamos tan identificados con nuestra experiencia física en un mundo de tiempo y espacio que creemos que es real. La extensión es siempre de la mente y nunca está entre dos entidades separadas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Quién es “Peniel”? ~ (Q&A – FACIM – #668)

P #668: “¿Ha elegido Cristo a un individuo llamado Peniel para ser su portavoz exclusivamente? ¡He estado observando sus afirmaciones y estoy preocupado por no reconocerlo como la voz directa de Cristo!”

R: “No hay nada en Un Curso de Milagros sobre esta persona 🤷‍♂️. Aparentemente está asociado con las predicciones de Edgar Cayce, lo que representaría un sistema de pensamiento diferente al del Curso. Sin embargo, el Curso reconoce que el curso universal puede venir en miles de formas — Un Curso de Milagros es “una forma especial del curso universal” y que los “Ayudantes” también pueden aparecer en muchas formas: “Jesús es el nombre de uno que, siendo hombre, vio la faz de Cristo en todos sus hermanos y recordó a Dios.” (ver M.1.3,4; C.5.1). Jesús dice en el Curso que las personas son guiadas de diferentes maneras, por lo que debe seguir su propio guía, discerniendo eso lo mejor que pueda.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Preguntas sobre remedios de flores de Bach y radiestesia.~(Q&A – FACIM – #669)

P #669: “Me han atraído los tratamientos con flores de Bach, que se dice que funcionan energéticamente, con resultados útiles para mis amigos, yo mismo, mi hijo y mi gato. Recientemente tuve una experiencia en la que los remedios que le ofrecí a otros fueron perfectos para mí. Justo cuando me di cuenta de esto, me dio la impresión de ninguno de nosotros necesitaría seguir usando esos remedios específicos. Sentí una oleada de gratitud de que, mientras estaba haciendo radiestesia para otros, también me estaba beneficiando energéticamente de esos remedios. Mi sensación es que he vislumbrado la diferencia entre el sanador sanado y el sanador no sanado, lo que ahora tiene mucho sentido. No puedo curar a nadie más que a mí mismo.

Si hay algún otro remedio que yo deba hacer, en lugar de que yo ofrezca mis servicios manipulados por el ego a otros, supongo que será porque alguien más ha venido a mí como mi sanador. Esto es, que puedo recibir con gratitud el mensaje de que los remedios que surjan para ellos serán para mi también. ¿Quizás esto explica por qué dos personas diferentes que buscan remedios para una tercera persona podrían idear remedios diferentes? Elllo no hace que la radiestesia sea inapropiada — ella, junto con todo (¡y todos!), simplemente está aquí como un mensajero para/del amor. En una palabra, somos los sanadores de los demás, y saber eso nos ayuda a reírnos del concepto del ego de nosotros mismos, nos ayuda a recordar que no hay amenaza. ¿Puede comentar al respecto?”

R: “Parece que ha tenido una experiencia realmente útil sobre la curación, en el contexto específico de los remedios florales de Bach. Para aclarar aún más la naturaleza de su experiencia, puede ser útil recordar que todo (y todos) es en realidad un símbolo dentro de nuestra mente. Y su significado — ya sea como un mensajero de amor o como un mensajero de culpa y miedo (T.19.IV.A.i) — depende, no de nada sobre ellos, sino de con qué maestro hemos elegido verlos.

La curación de la que habla Un Curso de Milagros ocurre cuando reconocemos que nuestros intereses son los mismos que los de nuestro hermano o hermana — todos estamos buscando una salida del sistema de pensamiento doloroso, temeroso y lleno de culpa que hemos estado abrazando y operando dentro de todas nuestras vidas. Con ese reconocimiento, experimentaremos la curación de alguna forma específica que tendrá un significado especial para nosotros — los remedios florales de Bach, por ejemplo, en la situación que describe. Pero, de nuevo, la forma específica no es más que un símbolo del contenido subyacente en la mente. Como observa, si se identificara con su ego, se vería a sí mismo como teniendo un regalo especial con las flores de Bach que le das a otros que están separados y son diferentes de usted, con sus propias necesidades especiales, diferentes de las suyas — estaría actuando como el sanador no sanado (T.7.V.7: 1,2,3,4, S.3.III). Y así, la misma forma o símbolo puede usarse como un instrumento para separar o como un instrumento para sanar, dependiendo de nuestra elección de maestros. Y cuando reconocemos eso, queda claro, como usted nota, que las formas o remedios específicos se vuelven secundarios, o irrelevantes, para la curación real de la mente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué significa “Pregúntame qué milagros debes llevar a cabo”? ~ (Q&A – FACIM – #670)

P #670: “Mi pregunta es sobre los milagros. La Lección 345 en el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros dice: “Hoy sólo ofrezco milagros, pues quiero que retornen a mí” (W.345.pII). Cuando estoy ofreciendo un milagro, ¿estoy ofreciendo amor y perdón? Jesús dice: “Pregúntame qué milagros debes llevar a cabo. Ello te ahorrará esfuerzos innecesarios…” (T.1.III.4: 3,4) ¿Qué significa eso?”

R: “La Lección 345, como todas las lecciones en la parte II del libro de ejercicios, es una hermosa oración para nosotros mismos para recordar las enseñanzas importantes del texto y la primera parte del libro de ejercicios, y aplicarlas en nuestras vidas durante todo el día. En esta lección específica se nos recuerda ver todo lo que sucede como una oportunidad para que los juicios odiosos del ego se transformen en el milagro del perdón. El milagro ocurre cuando recordamos que nada externo a la mente tiene ningún efecto. Esto significa que nada de lo que otros hagan o digan, ni nada de lo que ocurra puede quitarnos la paz. Nuestra pérdida de paz es causada «sólo» por una elección en la mente de creer que la separación es real, en lugar de unirnos con el Espíritu Santo, Quien representa la parte de la mente que recuerda que somos uno con nuestro Padre. Ofrecer milagros, entonces, significa no culpar a nadie ni a nada por la falta de paz que experimentamos, y recordar que es el efecto de la elección que hicimos en la mente. De este modo, perdonamos a los demás al liberarlos de la responsabilidad de nuestro estado mental y de nuestra experiencia en el sueño. Así es como aprendemos a “… perdonar al Hijo de Dios por lo que él no hizo” (T.17.III.1: 5).

No se nos pide que neguemos que otros puedan hacernos daño, pero «sí» se nos pide que aceptemos la responsabilidad de la elección en nuestras mentes que causa los sentimientos de dolor y traición que «parecen» provenir del comportamiento de los demás hacia nosotros. El reconocimiento de que somos responsables de la elección que hacemos en nuestras mentes es lo más amoroso que podemos hacer por nosotros mismos y por los demás. Reconocer que todos tienen una mente y que todos somos iguales en el poder que compartimos para elegir escuchar la mentira de separación del ego o el mensaje del Espíritu Santo de que somos uno con nuestro Padre, es el milagro que ofrecemos «y» recibimos. Cuando estamos dispuestos a practicar el perdón de esta manera, invitamos al Espíritu Santo a responder con amor a través de nosotros. Es Él Quien está a cargo de extender el amor. Eso es lo que se entiende por las líneas que cita (T.1.III.4: 3,4).

Jesús nos dice que le pidamos guía porque él, junto con el Espíritu Santo, representa la parte de nuestras mentes que recuerda nuestra unidad con Dios. Debido a que nos hemos disociado de esa parte de nuestras mentes, es útil para nosotros tener un símbolo como Jesús o el Espíritu Santo para que sirva de guía a la percepción de mentalidad correcta que no ve las distorsiones del ego. Recurrir a Ellos en busca de orientación refleja nuestra voluntad de dejar de lado nuestros juicios y ver como Ellos ven, y es el corazón del proceso de perdón por el cual se eliminan los obstáculos de nuestro juicio.

Preguntar qué milagros llevar a cabo significa no decidir por nuestra cuenta cómo percibir cualquier situación, ni cómo responder a nadie, porque no lo sabemos. Esto requiere que primero estemos dispuestos a ver los juicios que hacemos con el ego y luego, con la voluntad de dejarlos ir, pedir una nueva percepción. Esto despeja el camino para la extensión del amor, que es fácil y sin esfuerzo porque es natural: “Aprender de Cristo es fácil, pues percibir con Él no entraña ningún esfuerzo. Sus percepciones son tu conciencia natural, y lo único que te fatiga son las distorsiones que introduces en ésta.” (T.11.VI.3: 7,8). El único “esfuerzo” que debemos realizar es una “pequeña dosis de buena voluntad” para cuestionar nuestra interpretación de nuestra identidad y nuestras experiencias. Es suficiente para introducir una ligera sospecha de que podemos estar equivocados en nuestra creencia de que estamos separados de nuestra Fuente y de los demás: “La salvación, perfecta e íntegra, sólo pide que desees, aunque sea mínimamente, que la verdad sea verdad; que estés dispuesto, aunque no sea del todo, a pasar por alto lo que no existe; y que abrigues un leve anhelo por el Cielo como lo que prefieres a este mundo, donde la muerte y la desolación parecen reinar.” (T.26.VII.10: 1). Cada vez que hacemos este pequeño esfuerzo, nuestra creencia en el sistema de pensamiento del ego se reduce y nuestro miedo a la percepción amorosa del Espíritu Santo disminuye. Este es el milagro que nos ofrecemos a nosotros mismos y a toda la Filiación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado y la importancia de los fantasmas? ~ (Q&A – FACIM – #671)

P #671: “¿Fantasmas? La creencia prevalente en el mundo, de hecho. Considere los paralelos — el alma perdida, que vive en un mundo de sueños, sin presencia física, que se niega a darse cuenta de la muerte del cuerpo y que no quiere abandonar el mundo que conoce. Parece que hay algo en esa idea de los fantasmas — ¿una creencia muy extendida inventada por el ego para explicar nuestra realidad y la separación?”

R: “Uno de los trucos engañosos más comunes del ego es tomar un aspecto de su sistema de pensamiento y darle una definición más circunscrita dentro de nuestra experiencia para que no lo veamos como una parte dominante de nuestra “realidad” bajo su malévolo reinado. Por lo tanto, se requiere que alguien fuera de este sistema de pensamiento, o al menos no completamente identificado con él, vea más allá de los velos de engaño y confusión que se han interpuesto entre esta falsa “realidad” y nuestra verdadera Identidad.

Entonces, por ejemplo, parece que experimentamos estados diferenciados de dormir y despertar, con soñar aparentemente como un acompañamiento del estado de sueño. Y por eso creemos que sabemos la diferencia entre dormir y despertar, y los sueños y la realidad. Nunca nos preguntamos si los diversos estados mentales que experimentamos en el mundo podrían no ser cambios sin sentido dentro de un solo sueño continuo, mientras dormimos sin parar. Debido a que creemos que hay una diferencia entre nuestro estado de vigilia y nuestro estado de sueño, nunca cuestionamos nuestra suposición de que sabemos lo que es estar despierto. Pero Jesús sí (p. Ej., T.10.I.2,3; T.18.II.5).

También tenemos definiciones de locura y enfermedad mental que se aplican sólo a algunas personas, pero no a otras, creyendo que conocemos y experimentamos la cordura en este mundo. Y así, porque creemos que sabemos lo que es la locura, nunca consideramos la posibilidad de que todo nuestro pensamiento aquí sea una locura. Pero Jesús sabe lo contrario (por ejemplo, T.9.VII.6; T.10.V.10; T.23.II.14).

Y luego creemos que conocemos la diferencia entre la vida y la muerte, que para nosotros son obviamente estados mutuamente excluyentes del cuerpo. Sabemos que estamos vivos y podemos identificar por criterios muy objetivos quién está muerto. Y por eso nunca cuestionamos si toda nuestra existencia puede no ser una forma de muerte basada en la creencia de que podemos separarnos de la Vida. Pero Jesús puede llevarnos a una conclusión diferente (por ejemplo, T.23.II.19; W.167).

Y, por supuesto, creemos que podemos distinguir la diferencia entre el amor y el odio, porque creemos que podemos reconocer las formas de cada uno tan fácilmente. Y por eso nunca cuestionamos si lo que llamamos amor puede no ser simplemente una forma disfrazada de odio. Pero Jesús no es engañado (por ejemplo, T.16.VII.5; T.23.II.17; T.23.III.1,2; T.29.I.6,7).

Entonces, sí, los fantasmas se convierten en otra distracción del ego — ¿son reales? ¿Hay vida individual después de la muerte? — ocultando una verdad más profunda. Después de todo, los fantasmas, si existieran, sabemos que serían algo distinto que lo que «nosotros» somos: vivos, sólidos y reales. Y así, nunca consideramos si, de hecho, el ser que creemos que somos no es más que un fantasma sombrío de nuestro verdadero Ser. Y de nuevo, Jesús sabe lo contrario, y trata de ayudarnos a ver la naturaleza espantosa de esta existencia fantasmal que llamamos vida.

Y entonces él nota las consecuencias de nuestra elección en favor el ego, contra nuestro verdadero Ser:

“Niega tu verdadera Identidad y no podrás escaparte de la locura que dio lugar a este extraño, antinatural y «fantasmal» pensamiento que se burla de la creación y se ríe de Dios. Niega tu verdadera Identidad, y te enfrentas al universo solo, sin un amigo: una diminuta mota de polvo contra legiones de enemigos. Niega tu verdadera Identidad y contemplarás la maldad, el pecado y la muerte, y verás la desesperanza arrebatarte de las manos todo vestigio de esperanza, dejándote solamente con ansias de morir.” (W.191.3, italics added).

Sin embargo, Jesús no nos deja atrapados en esa trampa del ego, sino que reconociendo los pequeños niños que somos, nos tranquiliza:

“Los niños perciben fantasmas, monstruos y dragones espantosos y se aterran. Mas si preguntan a alguien en quien confían cuál es el significado de lo que perciben, y están dispuestos a abandonar sus propias interpretaciones en favor de la realidad, su miedo desaparece junto con ellas. Cuando se ayuda a un niño a que se dé cuenta de que lo que pensaba que era un fantasma es en realidad una cortina, el “monstruo” una sombra y el “dragón” un sueño, deja entonces de tener miedo y se ríe felizmente de su propio miedo.

Hijo mío, tienes miedo de tus hermanos, de tu Padre y de ti mismo. Pero estás simplemente engañado con respecto a ellos y con respecto a ti mismo. Pregúntale al Maestro de la realidad lo que son ellos y lo que eres tú, y al escuchar Su respuesta, tú también te reirás de tus miedos y los reemplazarás con la paz. Pues el miedo no se encuentra en la realidad, sino en las mentes de aquellos niños que no entienden la realidad. Es únicamente su falta de entendimiento lo que les asusta, y cuando aprenden a percibir correctamente dejan de tener miedo. Y así, cuando vuelvan a tener miedo preguntarán de nuevo cuál es la verdad. No es la realidad de tus hermanos, ni la de tu Padre ni la tuya lo que te asusta. No sabes lo que son y debido a ello los percibes a ellos y a ti mismo como fantasmas, monstruos y dragones. Pregúntale cuál es su realidad a Aquel que la conoce, y Él te dirá lo que ellos son. Pues tú no entiendes lo que ellos son, y, puesto que estás engañado con respecto a lo que ves, necesitas la realidad para poder desvanecer tus miedos.

¿No intercambiarías tus miedos por la verdad, teniendo en cuenta que puedes lograrlo sólo con pedirlo? Pues si Dios no está engañado con respecto a ti, únicamente tú puedes estar engañado con respecto a ti mismo. Puedes, no obstante, aprender del Espíritu Santo cuál es la verdad acerca de ti, y Él te enseñará que, al ser tú parte de Dios, el engaño no tiene cabida en ti. Cuando te percibas a ti mismo sin engaño alguno, aceptarás el mundo real en lugar del mundo falso que fabricaste. Y entonces tu Padre descenderá hasta ti y dará el último paso por ti, elevándote hasta Él.” (T.11.VIII.13,14,15).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si el Espíritu Santo no nos habla, ¿por qué me siento guiado por él? ~ (Q&A – FACIM – #672)

P #672: “Un Curso de Milagros enseña que el Espíritu Santo no nos habla y no interfiere con las cosas del mundo. Enseña que el Espíritu Santo no nos guía ni nos dirige, pero a veces parece que estoy siendo guiado y dirigido. ¿De dónde vienen las corazonadas y la intuición? ¿Son estos mensajes del ego? ¿Estamos totalmente solos aquí para tomar nuestras propias decisiones? Cuando nos liberamos de la culpa y los juicios, ¿estamos más abiertos a recibir ideas y pensamientos que son más amorosos y más útiles en nuestro viaje aquí en la tierra? ¿De dónde vienen estos pensamientos?”

R: “El hecho de que el Espíritu Santo no intervenga en el mundo no significa que Él no esté presente en nuestras mentes como Guía y Maestro. Todo el Curso realmente se trata de aprender a corregir nuestra elección original de ser guiados por el ego en lugar del Espíritu Santo. Desafortunadamente, nos hemos identificado con el sistema de pensamiento del ego hasta tal punto que ya no nos sentimos dirigidos por él, y en su mayor parte nunca experimentamos la otra parte de nuestras mentes (el Espíritu Santo) que contiene el recuerdo de lo que éramos y de dónde veníamos antes de tomar esa tonta elección de escuchar sólo la voz que habla en favor de la separación. Entonces, Jesús nos está enseñando a lo largo del Curso que siempre elegimos ser guiados, y que la guía que hemos elegido es demente (el ego), pero hay otra Voz en nuestras mentes que podemos elegir escuchar: la Voz de la cordura (el Espíritu Santo). Las corazonadas y las intuiciones, por lo tanto, pueden provenir de cualquiera de estos dos sistemas de pensamiento en nuestras mentes.

A la luz de esto, tiene razón al decir que a medida que abandonamos la culpa y los juicios a través de la práctica del perdón, estamos más abiertos a los pensamientos e ideas verdaderamente amorosos y útiles que provienen de nuestras mentes correctas. Sin embargo, es muy importante recordar que «siempre» elegimos ser guiados por el ego o el Espíritu Santo. Además, los pensamientos e ideas amorosos y útiles inspirados por el Espíritu Santo no están dirigidos a hacer que nuestras vidas en el mundo funcionen mejor. Más bien, al elegir contra el ego, estamos eliminando las interferencias a nuestra conciencia de la presencia del amor (T.in.1: 7), lo que significa que nuestra percepción de nosotros mismos y del mundo cambiará de una orientación de intereses egocéntricos/separados a una en la que cada vez más nos damos cuenta de que todos compartimos los mismos intereses y, en última instancia, la misma Identidad. También es cierto que tenderíamos a funcionar mejor en el mundo — es decir, tomar menos decisiones autodestructivas — cuando no estamos motivados por la necesidad inconsciente de proyectar nuestra culpa y ser especiales, pero eso no necesariamente significa que tendremos más éxito en el mundo (como el mundo típicamente ve el éxito).

Jesús nos insta a recurrir al Espíritu Santo con la mayor frecuencia posible, no para que nos ayude a mejorar nuestras vidas en el mundo, sino para que seamos “absueltos de toda culpa…[por] seguir la dirección del Espíritu Santo,…es la manera de escaparnos del infierno.” (M.29.3: 3,10,11). Primero debemos darnos cuenta de que nuestras vidas en este mundo son un “infierno” debido a nuestra elección egoísta de abandonar nuestro verdadero hogar y asumir una identidad falsa, lo que nos ha agobiado con necesidades, limitaciones y problemas interminables. La única ayuda significativa, en consecuencia, sería la que nos llevaría a casa y nos restauraría a nuestra verdadera Identidad tal como Dios nos creó. Jesús nos instruye que “el Espíritu Santo conoce la verdad acerca de ti. La imagen que tú has forjado, no…Pedirle al Espíritu Santo que decida por ti es simplemente aceptar tu verdadera herencia.” (M.29.4: 6,7; 5: 4). Por lo tanto, nuestro estado natural mientras viajamos a casa debe estar unido al Espíritu Santo, lo que significa que nunca estamos solos. De hecho, pensar que estamos solos y que necesitamos tomar nuestras propias decisiones es el error fundamental que Jesús nos está ayudando a reconocer y corregir, como subraya la sección final del manual.

Desafortunadamente, debido a las muchas capas enredadas de autoengaño que resultan de nuestra elección de sustituir la ilusión por la realidad, y luego borrar esa decisión de nuestra conciencia, la mayoría de las veces no nos resulta evidente si hemos elegido al ego o al Espíritu Santo como nuestro maestro. De hecho, ese es el tema de una de las preguntas más frecuentes desde la publicación del Curso, y una que hemos abordado en nuestro libro «Las Preguntas más Comunes En Torno a Un Curso de Milagros» (#43). En general, parece que sólo después de mucha experiencia y retroalimentación de amigos o familiares de confianza podemos empezar a confiar en nuestro propio discernimiento. La sección “La prueba de la verdad” en el Capítulo 14 del texto ofrece pautas que ayudarán en este proceso. Lo más importante es enfocarse en pedir la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo para dejar a un lado el sistema de pensamiento del ego, en lugar de pedir ayuda con las cosas del mundo. Al negar la validez del sistema de pensamiento del ego, afirmamos la verdad del sistema de pensamiento de Expiación del Espíritu Santo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es el significado y la importancia de los sueños? ~ (Q&A – FACIM – #673)

P #673: “Nadie ha explicado satisfactoriamente la necesidad de dormir y soñar. El fenómeno de los sueños nocturnos es común y es el único aspecto de nuestra experiencia que puede cuestionar la realidad de nuestro mundo. Conocemos los dichos del filósofo chino Chuang Tzu sobre su sueño de ser la mariposa. Además, las alucinaciones son muy raras y se cree que son anormales. ¿Se equivocó el ego? O, por el contrario, ¿son los sueños nocturnos una intervención de la mente correcta para darnos una pista sobre la irrealidad de nuestro mundo? ¿O tal vez una expresión de compromiso entre ellos?”

R: “Todo lo del cuerpo -físico y psicológico- es parte del plan y estrategia del ego para mantener la separación de Dios real. Un Curso de Milagros no explica los fenómenos corporales de los sueños nocturnos y las alucinaciones; más bien señala su valor al enseñarnos sobre el poder que nuestras mentes tienen para distorsionar la realidad para satisfacer nuestros propios propósitos. Este es el punto central en “La base del sueño” en el Capítulo 18 del texto (T.18.II), donde Jesús describe algunas de las características de nuestros sueños; por ejemplo: “Los sueños son caóticos porque están regidos por tus deseos conflictivos, y así, lo que es verdad les trae sin cuidado. Son el mejor ejemplo de cómo se puede utilizar la percepción para substituir a la verdad por ilusiones…Son ejemplos impresionantes, tanto de la incapacidad del ego para tolerar la realidad, como del hecho de que tú estás dispuesto a cambiar la realidad para beneficiarlo a él…Los sueños te muestran que tienes el poder de construir un mundo a tu gusto, y que por el hecho de desearlo lo ves. Y mientras lo ves no dudas de que sea real. Mas he ahí un mundo, que aunque claramente existe sólo en tu mente, parece estar afuera.” (T.18.II.2: 1,2 , 5; 5: 1,2,3).

Dado que todos podemos relacionarnos con lo que Jesús está diciendo sobre nuestros sueños, él puede usar estos ejemplos para enseñarnos acerca de la dinámica que ocurre en nuestras mentes todo el tiempo, pero de la que no somos conscientes. Por lo tanto, mientras dormir y soñar son aspectos de las creaciones falsas del ego, pueden usarse para ayudarnos a abandonar nuestra creencia en el sistema de pensamiento del ego: “Hemos aprendido, no obstante, que el Espíritu Santo tiene otro uso para todas las ilusiones que tú has forjado, y, por lo tanto, ve en ellas otro propósito. Para el Espíritu Santo el mundo es un lugar en el que aprendes a perdonarte a ti mismo lo que consideras son tus pecados.” (W.pI.64.2: 2,3).

El punto que Jesús enfatiza es que no hay diferencia entre nuestros sueños despiertos y nuestros sueños mientras dormimos; son «formas» diferentes del mismo sueño de separación y, por lo tanto, pueden ser expresiones de mentalidad correcta o expresiones de mentalidad errada. “Estás soñando continuamente. Lo único que es diferente entre los sueños que tienes cuando duermes y los que tienes cuando estás despierto es la forma que adoptan, y eso es todo. Su contenido es el mismo.” (T.18.II.5: 12,13,14).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo acelerar el cambio de mentalidad de otra persona? ~ (Q&A – FACIM – #674)

P #674: “¿Qué consejo le daría a un maestro de Dios cuya curación depende del cambio de mentalidad del paciente? Mi madre recibió un milagro a través de mí, pero está esperando su aceptación. Este milagro me curará de todos modos. La curación no es de una enfermedad, sino de una falta de abundancia. Me siento curada por la revelación, pero la continuación de los síntomas es difícil de ignorar a veces. Me dirijo al Espíritu Santo tanto como puedo, y Él me ayuda a recordar que tengo un acuerdo con Dios y que Dios no cambia Su Mente. Aún así, ¿cuál es mi papel aquí? ¿Puedo hacer algo para acelerar su cambio de mentalidad (de la madre)? Hasta ahora, simplemente la he visto progresar y le di la palabra de Dios cuando sentí que necesitaba escucharla. ¿Hay algo más que pueda hacer?”

R: “Si creemos que nuestra propia curación depende del cambio de mentalidad de otra persona, ¡lo que realmente necesitamos es un cambio de mentalidad nosotros mismos! Sus intenciones de que su madre acepte la curación parecen bastante bien intencionadas, pero Jesús advierte: “No confíes en tus buenas intenciones, pues tener buenas intenciones no es suficiente.” (T.18.IV.2: 1,2). Porque mientras permanezca preocupada por su aceptación del milagro, o sienta la necesidad de ayudarla a progresar en su aceptación del mismo, ¡su mente tampoco lo está aceptando! Aunque parezca difícil de creer, Jesús hace este punto en los términos más intransigentes, en la sección ” ¿Debe repetirse la curación?” En el manual para los maestros: “Una de las tentaciones más difíciles de reconocer es que dudar de la curación debido a que los síntomas siguen estando presentes es un error que se manifiesta en forma de falta de confianza. Como tal, es un ataque. Normalmente parece ser justamente lo contrario. No parece razonable, en un principio, que se nos diga que preocuparnos continuamente es un ataque. Tiene todas las apariencias de ser amor. Mas el amor sin confianza es imposible, ya que la duda y la confianza no pueden coexistir. Y el odio es lo opuesto al amor, sea cual sea la forma en que se manifieste. No dudes del regalo y te será imposible dudar de sus resultados. Ésta es la certeza que les da a los maestros de Dios el poder para ser obradores de milagros, pues han depositado su confianza en Él.” (M.7.4).

Específicamente, ¿qué significa que sus síntomas (de la madre) son difíciles de ignorar a veces? Sus síntomas continuos le recuerdan, al menos inconscientemente, los lugares no sanados dentro de su propia mente, y ahí es donde Jesús le pediría que dirija su atención, en lugar de la resistencia continua de su madre. Porque si somos afectados por la incapacidad de otra persona para aceptar un milagro, estamos haciendo real el error de su pensamiento en nuestra propia mente, creyendo que el ego es un problema real y no simplemente una perspectiva equivocada basada en una creencia ilusoria en la separación. Creer que el ego es real es el único problema que debemos abordar. Y aunque creemos que alguien más es responsable de alguna manera por nuestra falta de paz, estamos perdiendo la oportunidad de sanar nuestra propia percepción errónea. Porque si realmente pudiéramos ser afectados por la elección de otro, entonces podríamos ser víctimas de fuerzas más allá de nuestro control. Sin embargo, Jesús deja muy claro, al principio del libro de ejercicios, que no somos víctimas del mundo que vemos (W.pI.31).

En la misma sección del manual para maestros citado anteriormente, Jesús continúa diciendo: “Dudar de uno mismo es la causa fundamental de que se dude del resultado de cualquier problema que se le haya entregado al Maestro de Dios para que lo resuelva. Y eso implica necesariamente que se ha puesto la confianza en un ser ilusorio, ya que sólo de un ser así se puede dudar… En tu mente se ha producido un conflicto acerca de lo que eres, y te has engañado con respecto a ti mismo. Y te has engañado con respecto a ti mismo porque has negado la Fuente de tu creación. Si ofrecieses únicamente curación, te sería imposible dudar. Si realmente quieres que el problema se resuelva, no puedes dudar. Si estás seguro de cuál es el problema, no puedes dudar. La duda es el resultado de deseos conflictivos. Ten certeza con respecto a lo que quieres, y te será imposible dudar.” (M.7.5: 1,2; 6: 3,4,5,6,7,8). El ser ilusorio es aquel que cree que está separado no sólo de los demás, sino también de Dios y de Su Amor que Todo lo abarca. Esa es la percepción errónea que necesita ser sanada dentro de nuestra propia mente antes de que podamos ser de ayuda genuina para cualquier otra persona.

Ahora bien, esto no significa que no ofrecerá apoyo a su madre en su proceso de curación, pero no se hará por la necesidad de que ella cambie. Su único papel o responsabilidad como maestro de Dios, que Jesús enfatiza en muchos lugares en Un Curso de Milagros, incluida esta sección, es aceptar la Expiación para usted misma (por ejemplo, T.2.V.5: 1; M.7.3 : 2). Y más adelante: “El maestro de Dios es un obrador de milagros porque da los regalos que ha recibido. «Pero primero tiene que aceptarlos. Eso es lo único que tiene que hacer, ya que no hay nada más que él pueda hacer». Al aceptar la curación puede darla. Si pone esto en duda, que recuerde Quién dio el regalo y Quién lo recibió. Así se aclara su duda. Pensó que Dios le podía quitar los regalos que le había dado. Eso fue un error, pero es un error que no vale la pena conservar. Y por lo tanto, lo único que el maestro de Dios puede hacer es reconocerlo como tal y permitir que sea corregido.” (M.7.3: 3,4,5,6,7,8,9,10,11; cursiva agregada).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué pasa si todo mi amor y amabilidad simplemente no son devueltos? ~ (Q&A – FACIM – #675)

P #675: “¿Qué dice Un Curso de Milagros sobre una persona que ha tratado de ser amorosa, amable y generosa con alguien, y que trata de usar el principio del Curso de ver al Cristo en ellos y que esa persona lo trate con ira, grosería, crueldad, y simplemente maldad? Sé que este no es quien él realmente es; pero su oscuridad ha afectado nuestra relación y su comportamiento tóxico se ha llevado lo mejor de mí. Yo mismo he reaccionado de manera cruel. Siento que he fallado las lecciones que el Espíritu Santo me ha presentado. ¿Cuántas veces tengo que perdonarme? ¿Cómo puedo justificar el mal comportamiento de alguien? Quiero ver a esta persona como un hermano amoroso, y quiero ser visto como un hermano amoroso a cambio. ¿Cómo puede suceder un milagro cuando hay tanta separación?”

R: “¡Puede que se esté esforzando demasiado! Sólo tiene que monitorear las reacciones de su ego y llevarlas al amor no-condenatorio de Jesús en su mente, y no hacer nada más. No tiene que trabajar para ver al Cristo en esta otra persona. Cuando haya dejado de lado sus juicios y necesidades de especialismo, automáticamente percibirá al Cristo en él y también en usted. Ese es el significado de la poderosa declaración en el texto: “Si no te habla de Cristo, es que tú no le hablaste de Cristo a él. No oyes más que tu propia voz, y si Cristo habla a través de ti, le oirás.” ( T.11.V.18: 6,7). Para la mayoría de nosotros, el proceso de llegar a este nivel se desarrolla gradualmente durante un período de tiempo debido a nuestra resistencia a estar permanentemente sin juzgar y sin necesidades de especialismo. Es por eso que su enfoque debe ser no juzgarse a sí mismo por enojarse y ser crítico, en lugar de tratar de evitar enojarse y ser crítico. Hay una gran diferencia entre los dos enfoques para el perdón. Cuando se cansa de perdonarse a sí mismo, puedes estar seguro de que el ego se ha metido en el proceso y, por lo tanto, la autocondena y la culpa también se han infiltrado, porque nunca se cansará de recurrir al amor gentil de Jesús que ve todo lo que no tiene sentido de su ego y le invita a permanecer para siempre en ese centro tranquilo de su mente en lugar de la turbulenta prisión de conflicto perpetuo del ego.

Su paz interior, como ya sabe, no depende de si su amigo es amable con usted o no, o si mantiene la amistad o no (en la forma). Quizás asociarse uno con el otro no es uno de sus mejores intereses — no puede ver la totalidad de su camino de Expiación o la de su amigo. Dejar una relación puede ser una decisión de mentalidad correcta o una decisión de mentalidad errada, así como la decisión de permanecer en una relación puede ser de mentalidad correcta o de mentalidad errada. El «contenido» en su mente es el único factor importante. Es normal esperar que un amigo sea respetuoso y amable con usted, pero eso no debería ser una condición de su amor por él, lo que refleja el amor incondicional de Dios por Su Hijo. El «comportamiento» de no continuar la relación aún puede estar ligado al «contenido» de amor en su mente, en cuyo caso solo sentiría paz.

Si bien el perdón nunca aprueba ni justifica el comportamiento no amoroso, sí percibe sus raíces en un miedo y una culpa abrumadores, por lo que la condena nunca es una respuesta apropiada. Sin embargo, el perdón nunca requiere que una persona permanezca en una relación abusiva simplemente para aprender lecciones. El ego, por supuesto, lo alentaría, ya que siempre tendría una razón para sentirse separado y no en paz: “Lo intenté, pero la toxicidad de mi amigo me infectó. No fue mi culpa”. Nuestro miedo al amor inconsciente y abrumador es típicamente defendido a través de ese tipo de dinámica del ego. Es por eso que tratar de detener su reacción nunca tendrá éxito por mucho tiempo. Sin embargo, no juzgarse a sí mismo por las reacciones de su ego será exitoso a largo plazo, ya que se permite ver cuánto le cuesta aferrarse a sus juicios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Hasta qué punto es responsable mi mentalidad errónea de las situaciones desagradables? ~ (Q&A – FACIM – #676)

P #676: “El proceso de perdón de Un Curso de Milagros es recordar, cada vez que un pensamiento desagradable llega a la conciencia, que la ira, la preocupación, el miedo u otro pensamiento perturbador se originó en la mente y se proyectó hacia la situación aparentemente externa. Sin embargo, a menudo me encuentro yendo un paso más allá. Me imagino a mí mismo como el “tomador de decisiones” en realidad eligiendo la situación. Entonces, por ejemplo, si creo que estoy enojado porque creo que alguien me engañó, me imagino a mí mismo inventando toda la situación por completo. Esto inmediatamente desactiva la situación en mi mente y elimina cualquier enojo o sentimiento de ser acosado por otra persona. Si bien esto ciertamente está de acuerdo con la metafísica del Curso, implica que cada uno de nosotros, como individuos que parecen ser, es responsable de los malos actos de los demás. Sin embargo, encuentro el proceso más útil para restablecer la paz en mi mente que el otro proceso de solo pensar que el sentimiento se originó en mi mente y no en toda la situación.”

R: “Una de las enseñanzas más importantes del Curso es que somos mentes con el poder de elegir. También nos dice claramente que nuestra elección siempre es entre el pensamiento del ego de que la separación «es real» y el pensamiento del Espíritu Santo de que «no es real». Es muy importante recordar que el “tomador de decisiones” sólo elige entre el ego y el Espíritu Santo, no entre circunstancias específicas en el mundo de la forma. “De lo único que dispones es del poder de decisión. Aquello entre lo que puedes elegir ya se ha fijado porque aparte de la verdad y de la ilusión no hay ninguna otra alternativa.” (T.14.III.4: 3,4). El proceso que usted describe (ver las circunstancias específicas como inventadas) puede no ser útil porque oculta la elección real que se hizo en la mente y, lo más importante, su propósito. «Todo» (bueno y malo, positivo y negativo) en el mundo fue hecho para mantenernos enfocados en nuestra identidad como cuerpos en ataque directo a la Identidad que Dios nos dio como mentes. Nuestro objetivo es ponernos en contacto con la mente que está eligiendo activamente el ego «en lugar» del Espíritu Santo, y asumir la responsabilidad de esa elección. Si vamos a aprender a hacer otra elección, no podemos omitir este paso. Difuminar los efectos negativos de la elección usando imágenes mentales no nos llevará al corazón del asunto. Puede que traiga alivio temporal, pero no nos llevará de vuelta a casa.

El objetivo del Curso es despertar del sueño de separación, no tener un sueño más agradable. El proceso de perdón, que nos lleva al despertar, requiere que nos volvamos más y más sensibles a nuestras reacciones negativas (y a las positivas, de hecho). Son las pistas importantes para la actividad de nuestras mentes. Se nos pide que cambiemos nuestro enfoque de las circunstancias de la situación por completo y que nos enfoquemos en los pensamientos en nuestras mentes. En esta práctica, no importa que la situación se haya inventado y, en última instancia, no significa nada. Lo importante es reconocer que «significa algo ahora» en la experiencia de ello. Si encuentra que este ejercicio le ayuda a comenzar el proceso, es una muy buena manera de comenzar. Jesús nos dice que todo el mundo es una invención. También es importante reconocer la “cadena de eventos” real en la mente como el Curso los explica, para no cortocircuitar el proceso. El Espíritu Santo necesita que le entreguemos todas nuestras percepciones erróneas retorcidas en la forma específica que las hemos inventado. “Él puede valerse de todo lo que has fabricado para Su santísimo propósito. Él sabe que tú no estás separado de Dios, pero percibe muchas cosas en tu mente que te hacen pensar que lo estás.” (T.14.VI .5: 3,4).

Él necesita nuestros errores y nosotros necesitamos Su ayuda. Nuestros sentimientos, reacciones y percepciones son útiles para el Espíritu Santo porque constituyen el aula donde nos enseña el perdón que conduce a la verdadera curación. Sólo entonces los efectos de la creencia en la separación se disiparán junto con el pensamiento de separación que les dio origen: “Cuando el pensamiento de separación haya sido substituido por uno de verdadero perdón, el mundo se verá de una manera completamente distinta; de una manera que conduce a la verdad en la que el mundo no puede sino desaparecer junto con todos sus errores. Ahora su fuente ha desaparecido, al igual que sus efectos.” (W.pII.3.1: 4,5).

Cuando hemos aprendido a través del perdón que, de hecho, somos tal como Dios nos creó, y ya no tememos esta verdad, «sabremos» que el mundo y nuestra experiencia de él son una invención. Entonces no reaccionaremos en absoluto a su locura. Esa es la verdadera paz que buscamos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué significado tiene “tú, que eres su efecto, no puedes ser su causa”? ~ (Q&A – FACIM – #677)

P #677: “¿Podría ayudarme amablemente a comprender la sección VIII del Capítulo 27, titulada “El ‘Héroe’ del Sueño”, en particular, el significado de la siguiente cita:

“…aunque el sueño en sí adopta muchas formas y parece presentar una gran variedad de lugares y situaciones en los que su “héroe” cree encontrarse, el sueño no tiene más que un propósito, el cual se enseña de muchas maneras. Esta es la lección que trata de enseñar una y otra vez: que el cuerpo es causa y no efecto. Y que tú que eres su efecto, no puedes ser su causa.” “

R: “Este pasaje dice que el propósito del ego para el sueño es engañarnos y hacernos creer que cada uno de nosotros somos una figura aislada y solitaria en el sueño del mundo, cada uno con nuestros propios intereses y necesidades, en lugar de ser el soñador del sueño del mundo y de todas las figuras que lo pueblan. Si somos una figura — un cuerpo — en el sueño, entonces somos el efecto del sueño y el sueño es nuestra causa. Pero si somos el soñador, somos la causa y el sueño/mundo es el efecto.

Para ayudar a comprender aún más este pasaje, considere lo que realmente está sucediendo en la mente dividida y lo que el ego quiere que creamos, descrito en las frases que cita. El “tú” al que Jesús se dirige y al que siempre se refiere en Un Curso de Milagros es nuestra mente, fuera del tiempo y el espacio y fuera del sueño. Es la mente dividida del Hijo de Dios, después de que aparentemente nos hemos quedado dormidos y hemos comenzado a soñar con la separación. Al igual que lo que experimentamos en nuestros sueños nocturnos, no recordamos que somos los soñadores, sino que pensamos que somos una de las figuras del sueño, un cuerpo, el “héroe” del sueño. Así que hemos aceptado el cuerpo como nuestra identidad y creemos que todo el resto del sueño — el mundo — está fuera de nosotros mismos, más allá de nuestro control, ejerciendo su influencia sobre nosotros contra nuestra voluntad. Y sin embargo, desde el principio, nosotros, como la mente soñadora, estamos inventando todo el asunto.

Pero esta confusión sobre nuestra identidad es exactamente lo que el ego quiere que creamos para lograr su propósito — mantenernos dormidos y soñar el sueño de separación, sin siquiera darnos cuenta de que es nuestro sueño. Entonces, el mundo que parecemos estar experimentando fuera de nuestros yoes físicos, que incluye a nuestros padres y a sus padres, etc., parece ser la causa del yo que creemos que somos — el cuerpo. En otras palabras, el ego nos ha convencido de que nosotros, como un cuerpo que contiene un cerebro que reacciona, piensa y siente, somos el efecto del mundo, y la forma en que nos sentimos es el resultado de nuestras interacciones con ese mundo externo y toda la gente en el mismo. Por lo tanto, nunca consideramos la posibilidad de que nosotros, como mente, no seamos el efecto, sino la causa del mundo, del sueño. Y este subterfugio tiene un propósito muy deliberado, porque ahora la causa de toda nuestra infelicidad, dolor y pérdida parece ser el mundo/el sueño, en lugar de la decisión que estamos tomando en nuestra mente de vernos como separados del amor. Si realmente supiéramos que nuestra elección es la causa, no nos quedaríamos dormidos y soñando mucho más tiempo, y el ego — el pensamiento de separación — simplemente desaparecería.

Piense de nuevo en sus sueños por la noche. Podemos tener todo tipo de experiencias en el sueño que atribuimos a las otras figuras y al “mundo exterior” de nuestro sueño mientras todavía estamos dormidos y soñando. Pero al despertar, reconocemos que todos esos sentimientos no fueron causados ​​por nada en el sueño en sí, sino por nuestra mente que estaba soñando todo el contenido del sueño, incluida la figura del sueño que pensábamos que éramos y todo lo que aparentemente estaba separado de ella. El sueño es una ilusión única, unitaria, que continúa engañándonos sobre la realidad mientras permanecemos dormidos. Por lo tanto, uno de los principales objetivos de Jesús con el Curso es ayudarnos a entender la verdadera naturaleza de la relación causa/efecto, para que entonces podamos deshacer nuestra confusión y tarde o temprano recordar Quién somos en realidad, incluso más allá de la mente dividida ilusoria.

En un pasaje encantador al principio del texto, Jesús nos hace un llamado: “Escucha, pues, la única respuesta del Espíritu Santo a todas las preguntas que el ego plantea: eres una criatura de Dios, una parte de su Reino de inestimable valor que Él creó como parte de Sí Mismo. Eso es lo único que existe y lo único que es real. Has elegido un sueño en el que has tenido pesadillas, pero el sueño no es real y Dios te exhorta a despertar. Cuando le oigas no quedará ni rastro de tu sueño porque despertarás. Tus sueños contienen muchos de los símbolos del ego y éstos te han confundido. Eso se debe, no obstante, a que estabas dormido y no te dabas cuenta de ello. Cuando despiertes, verás la verdad a tu alrededor y dentro de ti, y ya no creerás en los sueños porque éstos dejarán de ser reales para ti. El Reino, en cambio, y todo lo que allí has creado, será sumamente real para ti porque es hermoso y verdadero.” (T.6.IV.6) .”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Sigue siendo seguro el viaje de regreso a nuestro Padre? ~ (Q&A – FACIM – #679)

P #679: “Siempre me ha gustado la idea de que el viaje, Un Curso de Milagros, el regreso a Dios, no es un «si» sino un «cuándo». El viaje es seguro porque una vez que la idea de la separación entró en nuestras mentes, el tiempo “se desplegó” y luego el viaje de regreso comenzó con el tiempo “replegándose” a lo largo de un camino que no nos lleva a ninguna parte sino de vuelta a nuestro Padre (en última instancia, aunque el camino es amplio y ofrece espacio para extraviarse). Sin embargo, en el Epílogo (C.ep) veo por primera vez en el Curso un elemento de incertidumbre; a saber, “Nuestro nuevo comienzo posee la certeza que le había faltado a la jornada hasta ahora.” Además, el Epílogo insinúa firmemente que comenzamos este viaje antes y nos perdimos … que es una “vieja jornada” que conduce a una “puerta ancestral” que se mantiene abierta por el “Lugar Santísimo”. Pero por alguna razón, nuestro camino no era seguro. Estoy confundido acerca de esto; ¿Puede arrojar algo de luz sobre esto?”

R: “¡Anímese! Todavía es «cuándo» no «si». Jesús está hablando (cantando, realmente) desde donde está fuera del tiempo y el espacio, su visión abarca todo el camino de la Expiación. Simbólica, metafóricamente, y con el uso de imágenes bíblicas, Jesús le dice a Helen (y a todos nosotros) que, en verdad, no pasó nada y nunca nos separamos de Dios: “No se perdió ni una sola nota del himno celestial.” (T.26.V.5:4), y por tanto no tenemos motivo para temer a Dios; el odio no ha triunfado sobre el amor; no somos culpables de pecado imperdonable. Es posible que hayamos intentado diferentes caminos en otras vidas, pero nuestra decisión de finalmente aceptar su amor (en la forma de Un Curso de Milagros) resolverá nuestra ambivalencia por completo, lo que significa que finalmente hemos aceptado que “lo falso es falso y que lo que es verdad jamás ha cambiado.” (W.pII.10.1: 1). Las referencias a la reencarnación son inconfundibles, pero desde la perspectiva de Jesús, lo que nos parece un proceso lineal, un viaje con múltiples caminos, senderos y desvíos, en realidad no es eso: todo es uno para él. ¡Qué imposible es usar palabras para transmitir lo que trasciende por completo las palabras y la existencia física! Para nosotros, es un proceso en el que cambiamos de un lado a otro entre el ego y Jesús, entre el juicio y el perdón, pero con la confianza de que no podemos dejar de alcanzar nuestra meta de paz (W.pI.131).

Hasta que reconocimos su mensaje (“El Hijo de Dios es inocente, y en su inocencia radica su salvación.” [M.1.3: 5]), habíamos seguido el enfoque de compromiso del ego: verdad e ilusión; amor y miedo; pecado e inocencia; espíritu y cuerpo. El “nuevo comienzo”, por lo tanto, es el compromiso de despertar del sueño de separación y dualidad renunciando a ser nuestro propio maestro (T.12.V.8: 3), aceptando gustosamente que nos hemos equivocado en todo y agradecidamente permitiéndonos ser enseñados por nuestro nuevo maestro. Eso es lo que Jesús quiere decir con este viaje, que puede parecer nuevo, pero no lo es, porque simplemente estamos negando nuestra negación de la verdad (T.12.II.1: 5), y por lo tanto nos aceptamos a nosotros mismos tal como Dios nos creó. Perdimos nuestro camino al sustituir una identidad falsa por nuestra Identidad verdadera y nos desviamos hacia un mundo de separación e individualidad. Por lo tanto, “el viaje a Dios es simplemente el redespertar del conocimiento de dónde estás siempre y de lo que eres eternamente. Es un viaje sin distancia hacia una meta que nunca ha cambiado” (T.8.VI.9: 6,7) En este sentido, no hay ni «cuándo» ni «si», porque no hay viaje temporal. Estamos “en casa con Dios, soñando con el exilio” (T.10.2: 1). Con esta claridad de propósito, la incertidumbre no es más que una defensa que se debilitará y luego se disolverá por completo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿El trabajo voluntario interferiría con el plan del Espíritu Santo? ~ (Q&A – FACIM – #680)

P #680: “Jesús a menudo dice en Un Curso de Milagros que sólo debo confiar en mi buena voluntad. En varias ocasiones pensé que no podría haber estado más dispuesto, pero en cambio parece que tomé la ruta de elegir un ego más vicioso. Desde entonces, he entendido, con su útil servicio, que referencias como estas se refieren a mi mente (fuera del tiempo/espacio). Lo mismo ocurre con el comentario de Jesús acerca de que el Curso no ofrece consejos prácticos — qué podría ser más sencillo que recibir instrucciones de pedir ayuda. Así que de nuevo, ya que pensé que había pedido ayuda antes de leer eso, la única forma tranquila de entenderlo es que se refiere a mi yo metafísico. Sin embargo, necesito que me aclaren que esperar con fe en que lleguen las respuestas no se basa en el ego. He tratado de hacerlo en el mundo mientras tenía fe en que mi intento sería reemplazado por seguir al Espíritu Santo. Obviamente no estaba lo suficientemente dispuesto, y ahora ni siquiera puedo hacerlo en el mundo. He intentado obtener ayuda profesional, pero parece que ahora necesitaría Guía para tomar esa decisión mundana tanto como cualquier otra decisión. Preguntar aquí también es difícil, porque las respuestas que conozco son simplemente observarme a mí mismo y ver en qué cortina de humo están sirviendo mis dinámicas del ego y darles la vuelta. Sin embargo, su servicio ha sido tranquilizador, por lo que pregunto: ¿Intento volver a intentarlo a mi manera (probablemente elegiría algún lugar para ofrecerme como voluntario), o esto sería interferir (y conduciría a otro “fracaso”)?”

R: “Jesús siempre está hablando sobre el tomador de decisiones en la mente. Sin embargo, esta no es la Mente («M» mayúscula) de Cristo, si eso es lo que quiere decir con el “yo metafísico”. Es la parte de la mente dividida que puede decidir a favor o en contra del ego. Nuestra experiencia es el resultado directo de esa elección, por lo que Jesús siempre se dirige al tomador de decisiones; no hay un yo independiente en el mundo aparte de la mente. Ese yo es simplemente la proyección del tomador de decisiones; Jesús no estaría hablando a una proyección.

La “pequeña dosis de buena voluntad” que él nos pide es la voluntad de demostrar que estamos equivocados — que nuestra experiencia de separación, ataque e intereses separados — incluso nuestros autoconceptos — son realmente percepciones «erróneas». Cuando nos ponemos del lado del ego, estamos diciendo: ¡«No» soy tal como Dios me creó! Hacemos eso al identificarnos con un yo que es limitado, imperfecto y siempre luchando por sobrevivir en un mundo de víctimas y victimarios. Entonces Jesús nos dice que “aprender este curso requiere que estés dispuesto a cuestionar cada uno de los valores que abrigas.” (T.24.in.2: 1). Necesitamos llevar nuestras percepciones erróneas a su verdad, nuestra oscuridad a su luz, donde pueden ser reemplazadas por la verdadera percepción. Pero primero debemos estar dispuestos a reconocer que nos hemos equivocado en cómo hemos estado percibiendo «todo». Entonces puede ocurrir un cambio auténtico. Sin embargo, el cambio estaría en nuestra elección de maestros en nuestra mente, no necesariamente en las circunstancias del mundo. Y esa buena voluntad no tiene por qué ser perfecta, él nos asegura: “… no dejes que el hecho de que esté rodeada de sombras te perturbe. Ésa es la razón por la que viniste. Si hubieses podido venir sin ellas no tendrías necesidad del instante santo.” (T.18.IV.2:4,5,6).

En vista de esto, cómo va su vida en el mundo no puede usarse como una medida de su disposición a ser guiado por el Espíritu Santo o Jesús. El «contenido» de la mente no se puede juzgar por la «forma» de la vida. La vida de Jesús en el mundo no fue tan bien en los términos del mundo; sin embargo, él nos dice que su experiencia interna de paz nunca cambió, y nos pide que sigamos su ejemplo en las circunstancias difíciles de nuestras propias vidas (T.6.I). Nuestras vidas, entonces, se convierten en aulas en las que Jesús, como nuestro maestro elegido, puede ayudarnos a usar todas las relaciones y circunstancias para ponernos en contacto con los obstáculos a esa paz en nuestras mentes. Nos reflejan el sistema de pensamiento o maestro que hemos elegido en nuestras mentes, no por lo «que está» sucediendo, sino por cómo «percibimos» lo que está sucediendo — nuestras reacciones internas. Por lo tanto, como comentó, los problemas en nuestros cuerpos y en el mundo son “pantallas de humo” que ocultan el verdadero conflicto en nuestras mentes. Son un medio de demostrar que tenemos razón sobre nosotros mismos y la realidad. Con eso es con lo que debemos ponernos en contacto, y por qué Jesús pone tanto énfasis en el «propósito». Eso es con lo que él nos ayuda.

La ayuda profesional puede apoyar el proceso de dejar ir su ego. Un terapeuta amable podría ayudarlo a ponerse en contacto con algunas de las expresiones específicas en su vida de la dinámica de separación del ego, aunque ese vocabulario nunca se use. No es un proceso fácil debido a las capas de defensas que generalmente tenemos todos, por lo que un terapeuta experto puede ser bastante útil en ese sentido.

Finalmente, haga lo que sienta que le gustaría hacer; si ayudar como voluntario es atractivo para usted, ¿por qué no seguir eso? Ese no es el tema central. Su enfoque debe ser interno — su voluntad de demostrar que está equivocado acerca de su autopercepción, para que la verdad sobre usted pueda emerger de la ocultación. Cuando se une a Jesús o al Espíritu Santo en su mente, cualquier situación o interacción (independientemente de la forma) puede ser dichosa en términos de su «propósito»: otra oportunidad para liberar el dolor de la separación y aceptar la paz de una identidad de amor compartida por todos nosotros. Como ese sigue siendo su enfoque cada vez más, dependerá cada vez menos de que las cosas salgan bien externamente para ser feliz y estar en paz. Y eso a su vez significa que su identificación (de su mente) con el cuerpo también disminuirá — incluso si continúa atendiendo de manera responsable y madura a sus necesidades normales.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Me gusta trabajar como un sanador por imposición de manos, pero ¿está mal? ~ (Q&A – FACIM – #681)

P #681: “Con frecuencia le pido al Espíritu Santo que guíe mi vida y mi propósito, lo que parece coincidir con las ofertas para trabajar como “Sanador” (terapia de imposición de manos o táctil). Mi aversión a participar en estas formas de “curación” es que, como estudiante de Un Curso de Milagros, entiendo que sólo la mente necesita curación y que el cuerpo y la enfermedad son ilusiones. También entiendo que no puedo ofrecer curación a/para otros. Sin embargo, en mi búsqueda de respuestas, encontré el manual para los maestros y sus referencias al “paciente” de los maestros de Dios (M.5,6). ¿Qué significa esto? ¿Es realmente tan simple como aceptar la curación de mi propia mente y luego saber que eso se ha transferido a todos mis hermanos? Si es así, ¿por qué la palabra “paciente”, como si hubiera alguien fuera de mí para enfocar la curación?”

R: “Realmente es tan simple como usted describe, como Jesús explica en la Lección 161: “Un hermano es todos los hermanos. Y en cada mente se encuentran todas las mentes, pues todas las mentes son una. Ésta es la verdad.” Pero continúa: “No obstante, ¿aclaran estos pensamientos el significado de la creación? ¿Te brindan estas palabras perfecta claridad? ¿Qué parecen ser sino sonidos huecos, bellos tal vez, correctos en el sentimiento que expresan aunque fundamentalmente incomprendidos e incomprensibles? La mente que se enseñó a sí misma a pensar de manera concreta ya no puede aprehender la abstracción en el sentido del abarcamiento total que ésta representa. Necesitamos poder ver un poco para poder aprender mucho.” (W.pI.161.4). Por lo tanto, Jesús debe usar nuestro lenguaje y nuestra experiencia de dualidad y específicos como el punto de partida de un proceso que terminará cuando compartamos su visión de la unidad. Nuestra experiencia es que vivimos en un mundo con otras personas, relacionándonos con ellas de varias maneras. Todos nos encontramos en algún momento u otro en presencia de alguien que está enfermo o sufriendo; entonces Jesús nos está enseñando cómo abordar estas situaciones de una manera verdaderamente útil. En el anexo de Psicoterapia, lo hace en el contexto específico de la relación terapeuta-paciente.

El corazón de este proceso es nuestro aprendizaje para enfocarnos más y más en el «propósito» de lo que hacemos, y que no hay una jerarquía de ilusiones — no hay grados de verdad entre ellas (T.23.II.2,3) . Esto significa que no hay nada «profano» en el mundo, y ciertamente tampoco nada sagrado. Por lo tanto, la terapia “de imposición de manos” o “táctil” no es diferente de cualquier otra cosa en el mundo. El «propósito» para el cual se usa es todo lo que es importante para el progreso espiritual de uno. El Espíritu Santo puede usar cualquier cosa que hayamos hecho (todas las formas de individualidad y relaciones especiales) para ayudarnos a «desaprender» lo que el ego nos enseñó y en su lugar aprender Sus lecciones: que todos compartimos los mismos intereses y, en ese sentido, no somos diferentes en ningún sentido sentido significativo. Ese objetivo se puede lograr en cualquier rol en el mundo: padre, sanador, paciente, abogado, músico, bombero, astronauta, etc. ¡Un enfoque muy liberador! Una aversión a una forma específica de la ilusión significa que cree que algunas ilusiones son peores que otras — un medio favorito del ego para validar la separación y mantenernos alejados del contenido en nuestras mentes.

Entonces, sí, tiene razón sobre la naturaleza del proceso de curación según el Curso; pero recuerde que debido a que todavía piensa que usted es específico, la curación debe tener lugar en un contexto específico. Los específicos de su vida son el aula en la que aprende a deshacer su creencia en la separación. “Tu función especial” es una sección especialmente útil para leer a este respecto (T.25.VI). No pierdas de vista la distinción entre forma y contenido. Lo «que» importa no es lo que hace, sino el «propósito» por el que lo hace. Si tuviera que participar en la terapia táctil, por ejemplo, podría usar esa «forma» para aprender el «contenido» de que usted y su paciente no están separados y que ambos creen que abandonaron el Cielo; ambos tienen la misma mente errada, la misma mente correcta y la capacidad de elegir entre ellas; ambos anhelan regresar a Dios, pero tienen miedo de que no sean bienvenidos de regreso y sean castigados. En este sentido, no estaría allí para darle a su paciente algo que le falta, que es cómo al ego le gustaría que pensara acerca de su propósito y cómo otros y su paciente podrían verlo. Todo lo que es importante es lo que está sucediendo en «su» mente, porque allí es donde están tanto el error como la corrección, así como la Ayuda.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿A qué se refiere Jesús cuando habla de “capacidades”? ~ (Q&A – FACIM – #682)

P # 682: “¿A qué se refiere Jesús en Un Curso de Milagros cuando habla de “capacidades”? En el Capítulo 7 en “La curación como reconocimiento de la verdad” y en “La curación y la inmutabilidad de la mente”, las capacidades se mencionan varias veces, y también en el Manual para los Maestros #25: “¿Son deseables los poderes psíquicos?” “

R: “El Curso nos dice que la única capacidad significativa es la capacidad de la mente para elegir entre la locura del ego (separación) y la curación del Espíritu Santo (deshacimiento de la separación). Jesús nos dice en el texto: “La capacidad de curar es la única capacidad que cada persona puede y debe desarrollar si es que se ha de curar.” (T.7.V.3: 1). En el plan de estudios del Curso, esta curación se logra a través del perdón. El perdón, por lo tanto, es la única capacidad que realmente necesitamos desarrollar y practicar, practicar, practicar. No nos llevará al Carnegie Hall, pero eventualmente nos llevará a nuestro hogar, donde pertenecemos, y de donde nunca nos fuimos realmente.

Cuando la mente elige el ego y se identifica con el cuerpo, hace un mal uso del poder que comparte con Dios al proyectarlo en una variedad de “capacidades” que imitan la verdadera función de la mente. El ego desarrolla así su propia lógica con “capacidades” que sirven a su objetivo de separación. Lo que parece ser el uso de la razón, por ejemplo: el pensamiento, el aprendizaje, la imaginación, la memoria, en realidad son funciones del cerebro del cuerpo. Sirven bien al ego al usar la lógica de su “razón” para apoyar y defender la creencia de que la separación es real y que la vida fuera del Cielo es posible. En la sección “La curación como reconocimiento de la verdad” (T.7.IV), como en muchas secciones del Curso (T.9.III.8, T.14.VI.5, T.21.III.6 , W.pI.64), se nos dice que el Espíritu Santo puede usar todo lo que el ego ha hecho para Su propósito de curación. De hecho, el estudio del Curso requiere muchas capacidades intelectuales. Es, en sí mismo, un ejemplo de cómo el Espíritu Santo usa las capacidades del ego con el propósito de aprender Su plan de estudios. Él utiliza la distorsión del ego del poder de la mente para devolverla a su única capacidad significativa, que es elegir, luego la guía para aprender a tomar la única decisión real, que es aceptar la Identidad que Dios nos dio como Su Hijo inocente. No se nos pide negar que pensamos que somos cuerpos con capacidades específicas. De hecho, una parte muy importante del proceso de aprendizaje es ver cuán impresionantes e importantes creemos que son nuestras capacidades.

Pero Jesús nos dice en el texto: “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace.” (T.2.IV.3: 8,9). “Se puede exagerar” es un eufemismo, considerando que Jesús nos dice en otra parte del texto: “No hay ni un solo instante en el que el cuerpo exista en absoluto.” (T.18.VII.3: 1). Es sólo nuestra creencia en él y sus capacidades lo que requiere la ayuda del Espíritu Santo y el plan de estudios que el Curso establece para mostrarnos la forma de salir del sistema de pensamiento del ego, utilizando los específicos que hizo. Y así se nos dice: “Debes desarrollar tus capacidades antes de poder usarlas. Esto no es cierto con respecto a nada que Dios creó, pero es la solución más benévola para lo que tú has fabricado. En una situación imposible [la creencia en la separación] puedes desarrollar tus capacidades hasta el punto en que ellas mismas te pueden liberar de tal situación. Dispones de un Guía que te muestra cómo desarrollarlas, pero no tienes otro jefe que tú mismo.” (T.6.IV.9: 1,2,3,4) En otras palabras, sólo nosotros podemos decidir si nuestras “capacidades” serán utilizadas por el ego o el Espíritu Santo.

La conciencia de las capacidades puede aumentar a medida que se le entregan al Espíritu Santo para Su propósito de curación. Esto explica por qué una persona parece tener una nueva capacidad psíquica a medida que disminuye el miedo al poder de la mente: “Aquellos que han desarrollado poderes “psíquicos” no han hecho sino permitir que se erradiquen de sus mentes algunas de las limitaciones que ellos mismos les habían impuesto.” (M.25.6: 7) La capacidad siempre ha estado ahí y es la misma para todos. Una vez que se descubre, como cualquier capacidad, se puede usar para fortalecer la creencia en el ego o el Espíritu Santo. Es importante recordar que la capacidad no es nada en sí misma. El propósito al que sirve es extremadamente importante: “Sólo dos propósitos son posibles: el pecado (separación) y la santidad (el deshacimiento de la separación). No existe nada entremedias…” (T.20.VIII.9: 1,2,3). Por impresionantes que puedan ser, estas capacidades son sólo sombras de la capacidad de la mente para recordar la “gloriosa sorpresa” de Quiénes somos (M.25.1: 5). Nuestra preocupación sigue siendo, como siempre, aplicar todas las capacidades que podamos tener al proceso de perdón (curación) que pueda servir en última instancia para deshacer nuestra creencia en el cuerpo y en todas sus “capacidades”. “

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo trabajar como enfermera de hospicio si el Curso enseña que no hay enfermedad o muerte? ~ (Q&A – FACIM – #683)

P #683: “Estoy trabajando como enfermera de hospicio, desde que comencé a vivir el Curso me resulta difícil “ayudar a la gente a morir”. En Un Curso de Milagros dice que al creer en la enfermedad y en la muerte, estoy negando a Dios, ya que Él no creó estas ilusiones, y que al creer en estas ilusiones he creado otro dios. No creo en lo que estoy haciendo, sin embargo, no puedo cambiar las vocaciones debido a problemas de dinero. ¿Cómo puedo vivir por la verdad y seguir involucrada con la “magia” y la ilusión?”

R: “El Curso enseña que “la muerte no existe” (T.3.VII.5: 11) porque “fuera del Cielo no hay vida” (T.23.II.19: 1). Esta verdad se aplica a nuestra realidad como mentes. Sin embargo, cuando se toma la decisión de creer que la separación es real, sigue la identidad con el ego y el cuerpo. En esta elección, Dios es negado, y la enfermedad y la muerte se convierten en parte de la experiencia ilusoria que es el efecto de esta elección. El objetivo del Curso es enseñarnos que somos mentes con el poder de elegir entre la verdad y la ilusión. Lo que elegimos determina nuestra experiencia en el sueño. No se nos pide que intentemos cambiar las creencias que conforman el sistema de pensamiento del ego, ni negar que realmente les creamos. Hacerlo las hace reales, dándoles poder sobre nosotros. Se nos pide que prestemos atención a nuestras creencias y juicios, porque nos muestran la elección hecha en la mente que ha sido negada y olvidada, para que podamos elegir nuevamente. Aunque en verdad la enfermedad y la muerte no son reales, y por lo tanto no tienen ningún efecto, para los cuerpos parecen ser reales. Su propósito es hacer que el cuerpo sea real y mantenernos enraizados en la creencia de que la separación realmente ocurrió. La creencia en la enfermedad y la muerte se abandona a medida que la mente se cura del pensamiento de separación. Esto no es algo que podamos hacer tratando de convencernos de que lo que vemos y experimentamos no es real. De hecho, Jesús nos dice gentil, pero claramente, que no debemos negar nuestra creencia en el cuerpo: “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades [incluyendo la enfermedad y la muerte] y con frecuencia se hace. Sin embargo, es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil. En este caso el término “inútil” significa únicamente que no es necesario proteger a la mente negando lo no-mental. Si uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, está negando también el poder mismo.” (T.2.IV.3: 8,9,10,11).

Lo que se nos pide que hagamos es reconocer que creemos que somos cuerpos en el mundo, que nos enfermamos y morimos. El hecho mismo de que nos experimentemos como cuerpos en un sueño de muerte es un truco de magia. Ocurre cuando la mente que elige la separación proyecta la culpa de esta elección hacia el cuerpo y el mundo. La esperanza que ofrece el mensaje de amor de Jesús en el Curso es que toda la magia en la que creemos puede ser transformada por el Espíritu Santo a través del perdón. “El cuerpo no es el fruto del amor. Aun así, el amor no lo condena y puede emplearlo amorosamente, respetando lo que el Hijo de Dios engendró y utilizándolo para salvar al Hijo de sus propias ilusiones.” (T.18.VI.4: 7,8 ) Afortunadamente para nosotros, esto se aplica a «cada» ilusión que experimentamos en el sueño, incluida la enfermedad, la muerte, el trabajo y la magia. Aprender a perdonarnos por nuestras creencias erróneas nos ayuda a brindar más compasión y comprensión a todas nuestras relaciones, ya que todos comparten estas creencias. Así es como cualquier trabajo, así como todos los aspectos de nuestras vidas, se convierten en un aula para aplicar la enseñanza del perdón del Curso. Ver que nada externo en nuestras vidas necesita cambiar, ya que es parte de nuestro salón de clases, corrige la primera ley del caos del ego de que existe una “jerarquía de ilusiones” (T.28.II.2: 3).

En nuestras interacciones con las personas en el trabajo o en nuestras vidas personales, todos nuestros pensamientos y juicios basados ​​en diferencias nos muestran la elección en favor de la separación que hemos hecho en nuestras mentes. Estar dispuesto a reconocer que todo lo que experimentamos es el resultado de una elección que tiene lugar en la mente, en lugar de las circunstancias de nuestras vidas, es el primer paso, y muy importante, en la transformación de la magia al milagro. Es un proceso de llevar la ilusión a la verdad, y es la forma de “vivir por la verdad” mientras se está “involucrado con la ‘magia’ “. “

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo permanecer más tiempo en el momento “presente”? ~ (Q&A – FACIM – #684)

P #684: “Soy nuevo en Un Curso de Milagros y me gustaría preguntar acerca de permanecer en el momento presente. Si permanezco presente, ¿será cuando sentiré la paz mental que estoy buscando? He experimentado breves momentos de paz interior y calma cuando permanezco presente con el Espíritu Santo. Simplemente no sé cómo permanecer presente por más de cinco minutos.”

R: “Hasta que la mente esté completamente curada, la experiencia de la paz se limita a nuestra voluntad de elegirla. Mientras tanto, la mente está dividida y en conflicto entre dos “realidades” mutuamente excluyentes: la creencia en la separación (ego) y el recuerdo de la Unicidad (Espíritu Santo). Al principio del texto se nos dice: “La separación es simplemente otro término para referirse a una mente dividida. El ego es el símbolo de la separación, tal como el Espíritu Santo es el símbolo de la paz.” (T.5.III.9: 3, 4) La mente dividida y no sanada se experimenta en el sueño, en conflicto consigo misma. Mientras busca la paz, teme que la paz total signifique la desaparición del especialismo de ser un cuerpo con una personalidad única. Esta división en la mente hace que tengamos objetivos divididos: “El objetivo del ego es tan unificado como el del Espíritu Santo, y por ello sus respectivos objetivos jamás podrán reconciliarse en modo alguno ni desde ningún punto de vista. El ego siempre trata de dividir y separar. El Espíritu Santo, de unificar y curar” (T.7.IV.5: 1,2,3). Elegir el Espíritu Santo y el instante santo resulta en la paz del momento al que se refiere, mientras que la elección de aferrarse a la separación pone fin a esta paz. El poco tiempo que pasamos en paz nos muestra el grado de apego a nuestra identidad con el ego y el miedo a la paz. Curar la mente de esta división es el objetivo del Curso. Ocurre gradualmente a través del proceso de perdón, que comienza con el reconocimiento de que la separación es una elección hecha en la mente, y todo lo que experimentamos en el sueño es un efecto de esa elección.

La negación es clave para el éxito del ego al convencernos de la realidad de la separación. La mente olvida/niega su elección con el fin de defenderla. Entonces es posible creer la historia del ego de que no somos mentes, sino cuerpos vulnerables al ataque de fuerzas externas más allá de nuestro control. Eso explica por qué parece que la paz va y viene, y estamos a merced de sus caprichos. El Curso nos dice que somos todo menos víctimas, y que podemos aprender a reconocer la elección de la mente prestando atención a nuestros sentimientos y juicios en el sueño. La pérdida de paz en sus innumerables formas (ira, depresión, ansiedad, irritación, agitación…) nos hace conscientes de la elección que ha hecho la mente. Prestar atención/mirar es la clave para deshacer la negación, que es el comienzo de la salvación, porque nos sintoniza con el hecho de que tenemos una mente con el poder de elegir. Solo al reconocer los efectos dolorosos de elegir identificarse con el ego, estaremos motivados para tomar para hacer otra elección. De lo contrario, permanecemos inconscientes de la actividad de la mente, desconcertados por los sentimientos que parecen venir de “la nada”.

Aunque pueden ser de corta duración, los momentos de paz son muy importantes para el plan de estudios del Espíritu Santo, que hace un buen uso del contraste para la enseñanza y el aprendizaje. Cada vez es más obvio que sentirse verdaderamente pacífico es preferible a la agitación de la falta de perdón. Lo difícil es aprender a asociar la falta de paz con los juicios en los que estamos constantemente involucrados. La paz simplemente parece desaparecer sin razón. Lo que realmente ocurre es que nuestras mentes han elegido identificarse con el ego y nuestro especialismo. La culpa sigue a esa elección, y se proyecta inevitablemente en alguna forma de juicio contra nosotros mismos y los demás. Esto sucede muy rápidamente y, gracias a la negación, imperceptiblemente. En el Curso, Jesús nos pide que prestemos mucha atención a nuestros pensamientos, para que nos volvamos conscientes de los juicios. Ellos nos muestran la elección en favor de la separación que hemos hecho y hemos olvidado.

Tanto la paz como la falta de ella son experiencias útiles. Una nos muestra cómo se siente estar libre de juicio, la otra el dolor de elegir al ego. Lo importante es recordar que cuando no estamos en paz, «no es por otra razón» que nuestra elección de estar separados. Hemos elegido identificarnos con el ego en lugar de con el Espíritu Santo, y preferimos la culpa a la paz. Ahora tenemos la oportunidad de considerar el costo de nuestra elección equivocada y elegir nuevamente. Esta atención consciente es cómo permanecemos en el presente y cómo no estar en paz se convierte en una herramienta útil para llevarnos de vuelta a la paz. También debemos recordar no juzgarnos por largos períodos de olvido y cortos períodos de paz. Permitir que el Espíritu Santo sane nuestras mentes del pensamiento de separación es un proceso. Nuestra función es ser conscientes de cada juicio para que pueda ser perdonado. Gradualmente el balance cambiará hacia experiencias más largas de paz, hasta que eso se convierta en nuestra única elección.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué se entiende por el “final señalado del sueño”? ~ (Q&A – FACIM – #685)

P #685: “En el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros, estaba ocupado con la Lección 122, y es una lección muy hermosa, cuando una palabra en el párrafo 10 me llamó la atención: “Estamos en verdad muy cerca del momento que se ha señalado como el final del sueño.” (W.pI.122.10: 4). ¿Podría por favor elaborar sobre “señalado”?”

R: “En este contexto, el final del sueño es “señalado” porque es seguro, y en realidad ya se ha logrado, porque “…la separación nunca ocurrió” (T.6.II.10: 7). Todos llegarán a esta realización en su propio tiempo, y despertarán del sueño: “No olvides que una vez que esta jornada ha comenzado, el final es seguro. Las dudas te asaltarán una y otra vez a lo largo del camino, y luego se aplacarán sólo para volver a surgir. El final, no obstante, es indudable. Nadie puede dejar de hacer lo que Dios le ha encomendado que haga.” [aceptar la identidad que Dios le ha dado a Su Hijo] (C.ep.1: 1,2,3,4).

El momento “señalado” no se refiere a un tiempo específico en el sueño, sino a una decisión en la mente que está fuera del tiempo y el espacio. Sin embargo, Jesús sabe que creemos que en realidad estamos separados de Dios, viviendo en el tiempo y en el espacio, por lo que nos habla en el nivel de nuestra experiencia en el sueño. Él nos dice a lo largo del Curso que para poner fin al sueño, todo lo que se requiere es que recordemos la verdad que hemos negado, que olvidemos todo lo demás, y en un instante despertaríamos. Por eso el final está “cerca”; siempre está a solo un instante de distancia.

Mientras continuamos eligiendo la separación, sin embargo, usamos el tiempo como un mecanismo de retraso para defender nuestra elección: “Las demoras pertenecen al ámbito del ego porque el tiempo es un concepto suyo.” (T.5.III.5). El tiempo es una de las mejores defensas del ego por su historia de pecado, culpa y miedo. Solo en el tiempo podemos defender nuestra creencia en el castigo de Dios que creemos que se debe al terrible “pecado” de elegir contra Él en el «pasado». El ego insiste en que uno de estos días Dios nos atrapará. También utilizamos nuestro concepto del tiempo para proyectar la salvación fuera de nosotros mismos en un momento distante en el «futuro», porque tenemos miedo de aceptarla en el «presente». Por lo tanto, contrario al dicho popular “el tiempo no espera a nadie”, el tiempo está realmente bajo el mando del ego. Con el propósito de negarnos a aceptar nuestra unidad con Dios, que terminaría con el sueño, tenemos todo el tiempo del mundo. El tiempo realmente esperará a que volvamos a elegir, porque lo inventamos explícitamente para cumplir con nuestras tácticas de demora. Es por eso que, en nuestra experiencia, el sueño parece durar eones. En la locura de nuestras mentes divididas, tanto «tememos» que dure para siempre, como «esperamos» que lo haga. En su amabilidad, Jesús nos asegura que «terminará», pero no abruptamente: “No temas que se te vaya a elevar y a arrojar abruptamente a la realidad. El tiempo es benévolo, y si lo usas en beneficio de la realidad, se ajustará al ritmo de tu transición.” (T.16.VI.8: 1,2).

El final “señalado” del sueño, por lo tanto, es tan cierto como el Espíritu Santo nos dice que es, y tan cerca como queremos que sea. En el texto, se nos dice: “El tiempo es tu amigo sí lo pones a la disposición del Espíritu Santo. Él necesita muy poco para restituirte todo el poder de Dios. Aquel que transciende el tiempo por ti, entiende cuál es el propósito del tiempo.” (T.15.I.15:1,2,3). El concepto de tiempo del sueño sirve al propósito del Espíritu Santo cuando lo usamos para sanar nuestras mentes del pensamiento de separación, viendo cada momento como una oportunidad para elegir el perdón en lugar del juicio «en el presente». Así, el “pecado” pasado y el castigo futuro se liberan de su poder para retrasarnos en nuestro viaje, acercando la verdad a nuestra conciencia.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Para mí, no todos parecen “solos, inseguros y presos del miedo” ~ (Q&A – FACIM – #686)

P #686: “Al final del texto, Jesús dice que todos deambulan por el mundo “solos, inseguros y presos del miedo.” (T.31.VIII.7:1). Sé que esto puede parecer una tontería, pero a veces simplemente no lo creo. Miro a alguien como Donald Trump; rico, seguro, aparentemente feliz, y no parece que se sienta como Jesús lo describe. Ahora sé lo suficiente que esta pregunta probablemente refleja mi temor de que Un Curso de Milagros me pida sacrificio, pero algunas personas parecen tan felices sin el Curso.”

R: “Es importante recordar que en el Curso Jesús se dirige a nuestras mentes; más específicamente, la parte de nuestras mentes que recuerda la verdad de quiénes somos realmente (la mente correcta). Sin embargo, dado que nos hemos disociado de nuestras mentes y nos hemos identificado con el ego y, por lo tanto, con el cuerpo, escuchamos que sus palabras se aplican al cuerpo. Él no le está hablando a nuestros cuerpos. Es la mente la que se identifica con el ego/cuerpo la que deambula por el mundo “sola, insegura y presa del miedo”. Aunque pueden no ser evidentes, la soledad, la incertidumbre y el miedo que subyacen en la existencia de todos en el mundo son la motivación para todo lo que buscamos: dinero, poder, amigos y familia. Habiendo creído que estamos separados de nuestra Fuente, nos sentimos en bancarrota y, por lo tanto, obligados a llenar nuestros depósitos físicos, psicológicos y emocionales hasta el borde con riqueza, salud y “felicidad”. El ego es ingenioso al inventar «su» interpretación de “felicidad”, “éxito”, “logro” e incluso “amor”, basado en la profunda sensación de pérdida que inevitablemente acompaña a la elección en favor de la separación. El mundo ofrece la ilusión de la felicidad y, en sus términos, parece “funcionar” para algunas personas. Parecen “tenerlo todo”. Es posible experimentar la satisfacción de obtener lo que queremos, o lo que «creemos» que queremos, y esto es lo que el mundo llama felicidad. Sin embargo, resulta que nunca es suficiente, ni siquiera la “vida perfecta” aquí en el mundo, y por eso buscamos más. Sin duda, Donald Trump, junto con muchas otras personas ricas y exitosas, admitiría que hay más fortunas y más poder a ser obtenidos: “Nunca se puede ser demasiado rico o demasiado delgado”.

Jesús nos dice en el Curso, que al elegir identificarnos con el cuerpo y buscar todo lo que el mundo tiene para ofrecer, nos hemos estafado a nosotros mismos. “Identificarte con el ego es atacarte a ti mismo y empobrecerte. Por eso es por lo que «todo aquel» que se identifica con el ego se siente desposeído. Lo que experimenta entonces es depresión o ira, ya que lo que hizo fue intercambiar su amor hacia Sí Mismo por odio hacia sí mismo, y como consecuencia de ello, tiene miedo de sí mismo. Él no se da cuenta de esto. Aun si es plenamente consciente de que está sintiendo ansiedad, no percibe que el origen de ésta reside en su propia identificación con el ego, y siempre trata de lidiar con ella haciendo algún “trato” demente con el mundo.” (T.12.III.6: 1,2,3,4,5, cursiva nuestra). Los tratos dementes son todas las cosas que hacemos para evitar sentir odio hacia uno mismo, esto es lo que nos obliga a buscar fuera de nosotros mismos la comodidad y la satisfacción. «Cada» valor que posee el mundo tiene su origen en el sentimiento generalizado de vacío que es el efecto de elegir al ego en lugar de Dios. Sin embargo, nada llena alguna vez ese vacío. Jesús le dice al Donald Trump en todos nosotros que el mundo/ego es una mala inversión: “El ego está tratando de enseñarte cómo ganar el mundo y perder tu alma. El Espíritu Santo te enseña que no puedes perder tu alma y que no hay nada que ganar en el mundo, pues, de por sí, no da nada. Invertir sin recibir beneficios es sin duda una manera segura de empobrecerte, y los gastos generales son muy altos. No sólo no recibes ningún beneficio de la inversión, sino que el costo es enorme. Pues esta inversión te cuesta la realidad del mundo al negar la tuya, y no te da nada a cambio.” (T.12.VI.1: 1,2,3,4,5).

Una mirada atenta a las satisfacciones y la “felicidad” que ofrece el mundo revela que son breves y «no duran». Todo disfrute se ve ensombrecido por el conocimiento de que terminará, sin mencionar que no es más que una ilusión: “Las ilusiones no perdurarán. Su final es indudable y eso es lo único que es seguro en su mundo. Por eso es por lo que es el mundo del ego.” (C.2.1: 1,2,3). No podemos extinguir efectivamente la punzante sensación de que todo lo que buscamos y logramos tiene un final, incluida esta “vida” en un cuerpo, y por lo tanto nos vemos aprisionados por la búsqueda incesante de placer, comodidad y significado en el mundo. Esto a menudo se extiende a la búsqueda de experiencias y logros religiosos significativos, en un intento de calmar nuestro temor de que, de hecho, estemos equivocados sobre quiénes somos y sobre todo lo que creemos que es verdadero y significativo. Como la primera lección del libro de ejercicios nos dice: “Nada de lo que veo … significa nada” (W.pI.1). ¿Cómo, entonces, lo que no tiene significado puede traernos felicidad, consuelo o paz? No solo no tiene significado, todo lo que el mundo ofrece es en realidad una defensa contra el reconocimiento de lo que «es» significativo, ya que es el lugar fabricado por el ego, “en el que Dios no pudiese entrar y en el que Su Hijo pudiese estar separado de Él.” (W.pII.3.2:4).

No hay necesidad de preocuparse de que tendremos que sacrificarnos o ser privados de todo lo que creemos que necesitamos siempre y cuando pensemos que lo necesitamos: “Sólo el Espíritu Santo sabe lo que necesitas. Pues Él te proveerá de todas las cosas que no obstaculizan el camino hacia la luz. ¿Qué otra cosa podrías necesitar? Mientras estés en el tiempo, Él te proveerá de todo cuanto necesites, y lo renovará siempre que tengas necesidad de ello. No te privará de nada mientras lo necesites. Mas Él sabe que todo cuanto necesitas es temporal, y que sólo durará hasta que dejes a un lado todas tus necesidades y te des cuenta de que todas ellas han sido satisfechas.” (T.13.VII.12: 1, 2,3,4,5,6). No nos dejemos engañar por nada más.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál podría ser el mejor tipo de ministerio para un devoto del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #687)

P #687: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros ahora durante un año y medio. Estudio mucho otras religiones, en un esfuerzo por comprender mejor a los demás, buscar puntos en común y conexiones, y encontrar lo que me parece más “correcto”. Me he dado cuenta de que hay una serie de religiones basadas en la metafísica, como la Ciencia Cristiana, el Nuevo Pensamiento, la Unidad y la Ciencia Religiosa. Me pregunto ¿qué religión organizada ve que se identifica más estrechamente con las enseñanzas del Curso?. Siento que mi propósito, o llamado, es hacia el ministerio, pero no en el sentido tradicional. ¿Puede ofrecer alguna sugerencia de dirección?

Además, soy lector de varios autores que escriben desde la perspectiva del Curso, y tengo diversas reacciones a sus enseñanzas. ¿Cómo se puede estar seguro de que un maestro, que proclama entender el Curso, tiene la interpretación correcta, dado que muchos han interpretado la Biblia de manera opuesta?”

R: “Aunque, como observa, el Curso comparte algunos principios en común con otras enseñanzas religiosas, realmente tiene su contribución única para facilitar el logro del objetivo de cualquier enseñanza espiritual verdadera — guiarnos por el camino hacia la ausencia de ego. Por lo tanto, sugeriríamos que puede ser más útil entender cómo difiere de otras enseñanzas — para que uno pueda tomar una decisión informada sobre si este es el camino a seguir para uno mismo — que identificar sus similitudes con ellos.

Entonces, si bien el Curso, por ejemplo, comparte el énfasis en el perdón con muchas otras enseñanzas, incluido el cristianismo y las religiones metafísicas que menciona, define el perdón y su práctica de una manera única, basada en los principios metafísicos de que el mundo y el yo que creemos que somos son símbolos ilusorios y proyectados de la culpa (W.pII.1). Y aunque comparte con otros caminos una suposición subyacente sobre la primacía de la mente, su propósito al comprender el “poder” de la mente para manifestarse en la forma no es acceder a ese poder para controlarlo, sino demostrar cuán dolorosos son los resultados en última instancia, si el poder se guía por una creencia en la necesidad y la limitación. Y aunque el Curso comparte la premisa básica de que el mundo es una ilusión con otras espiritualidades, incluidas algunas religiones orientales y las enseñanzas de la Nueva Era, no atribuye ningún propósito divino a la ilusión y ofrece una explicación única para el origen del mundo — que es el resultado de una conspiración basada en el ego promulgada en oposición a Dios, incluido un aparente ataque contra el amor para excluirlo de la mente y la mente de él (W.pII.3).

El Curso también es único entre las espiritualidades del mundo en su combinación de lo práctico y lo sublime, en un conjunto bellamente integrado que nunca nos permite olvidar hacia dónde nos dirigimos, al mismo tiempo que no nos pide negar dónde creemos que estamos. Lo hace mediante el uso de una sofisticada comprensión psicodinámica del sistema de pensamiento del ego — aprovechando las ideas de la psicología freudiana con su análisis de la culpa, la negación y la proyección a medida que se representan en nuestras relaciones especiales — presentadas dentro del marco intransigente de su metafísica no dualista, que sostiene que el pensamiento de separación, así como todas sus consecuencias aparentes, es una ilusión.

En respuesta a su sentimiento de ser llamado hacia un ministerio no tradicional, el Curso ofrece una perspectiva relativamente única sobre eso también (M.in; 1). Nunca abogaría por ningún papel específico para ninguno de nosotros en el mundo, sino que nos preguntaría si estamos demostrando sus principios de perdón en la forma en que vivimos nuestras vidas, sea lo que sea que estemos haciendo. Y esta demostración no tiene nada que ver con nuestras palabras y acciones, y todo que ver con nuestros pensamientos y actitudes subyacentes. ¿Estamos eligiendo recordar en cada momento que la felicidad y la paz genuinas provienen solo de un reconocimiento de nuestro interés compartido con «todos» nuestros hermanos y hermanas, en lugar de una creencia en intereses separados y competitivos basados ​​en satisfacer nuestras propias necesidades personales? Y la forma en que recordamos es estar atentos a todas las motivaciones de nuestro ego, para que podamos reconocerlas y luego elegir un maestro diferente — el Espíritu Santo — para que nos guíe en nuestro pensamiento. Y ese es el ministerio más poderoso que podemos adoptar, ya que servirá como un recordatorio para todos nuestros hermanos y hermanas de que la misma elección en favor de la paz también reside en sus propias mentes.

Jesús nos invita a ser parte de su ministerio compartiendo su paz. En sus propias palabras, “No enseñes que mi muerte fue en vano. Enseña, más bien, que no morí, demostrando que vivo en ti.” (T.11.VI.7: 3,4). Y demostramos esto al reconocer que nuestra única responsabilidad es elegir el perdón. La extensión de la paz que se deriva de esta elección no es nuestra preocupación (T.16.II.1: 3,4,5). No somos nosotros quienes extendemos la paz o persuadimos a los demás para que cambien de mentalidad. El Espíritu Santo hace eso a través de nosotros, cuando somos Sus instrumentos dispuestos. Y nuevamente, nos convertimos en sus canales al hacernos a un lado, practicando el perdón.

En cuanto a los maestros auténticos del Curso, siempre es el contenido subyacente el que define al maestro real, independientemente de la forma específica que presenten. Tal como hemos descrito la naturaleza de un ministerio real que se define, no por lo externo, sino por el pensamiento subyacente de perdón, así cualquier maestro auténtico del Curso se comprometerá a una consistencia en todos los niveles de pensamiento, con la voluntad de alejarse del ego en todo momento y dejar que fluya el amor y la gentil sabiduría del Espíritu Santo. Puede que no nos resulte fácil discernir ya que, mientras permanezcamos identificados con nuestros propios egos, nuestras propias proyecciones de culpa interferirán. Pero siempre y cuando mantengamos la voluntad de reconocer nuestro propio ego, podemos confiar en que nuestra capacidad de discernir la ayuda que realmente necesitamos será cada vez más accesible para nosotros (por ejemplo, T.11.V). El verdadero maestro será uno que siempre nos dirige a nuestro Maestro interno, sin interés en establecerse a sí mismo como nuestro maestro.”

~ FACIM

 

~ Después de muchos años de trabajar con el Curso, no siento ningún cambio … ~ (Q&A – FACIM – #688)

P #688: “En su respuesta a la pregunta #457, usted dice que es una trampa creer que la respuesta del Espíritu Santo a nuestros llamados de ayuda sería un cambio en la situación externa. Sin embargo, usted cita de “El héroe del sueño”: “Tú juzgas los efectos, pero Él ha juzgado su causa. Y mediante Su juicio se eliminan los efectos” (T.27.VIII.9: 4,5). Esto me ha confundido la mayor parte del tiempo en mis últimos once años trabajando con Un Curso de Milagros.

Además, en la misma respuesta, usted aconseja: “Y eso no significa que no deba hacer todo lo posible para rectificar la situación financiera — consultar a un asesor financiero, etc.” ¿Significa esto que divides la situación y le pides ayuda al Espíritu Santo para encontrar la paz y buscas un asesor financiero para resolver tu problema de dinero? ¿No ayudó Jesús a Helen Schucman a encontrar zapatos y abrigos? ¿No somos dignos también?

Estoy en el extremo de mi ingenio porque después de todo este tiempo siento que es un esfuerzo inútil. No escucho ninguna voz, no veo ningún cambio en la miseria que percibo, y no tengo forma de saber que Alguien me escucha en absoluto. ¿Cómo le pides ayuda a Jesús y al Espíritu Santo? ¿Cómo “llevas todo efecto temible ante Él para que puedas mirar su descabellada causa y os riáis juntos por un rato.” ? (T.27.VIII.9: 3). Por favor responda y guíeme a otras fuentes de lectura si es posible.”

R: “La única razón por la que experimentamos una sensación de malestar o falta, sea cual sea la forma externa que pueda parecer en nuestras vidas, es porque creemos que no somos dignos del amor (T.4.IV.7). Y así, repetidamente tomamos la decisión inconsciente, y a veces quizás consciente, de mantener el amor fuera de nuestra conciencia. Creemos que hay muchas cosas externas que necesitamos y que no estamos felices porque no las tenemos. Pero todos son solo símbolos de la «experiencia» que todos deseamos — realmente saber que nuestra culpa no es real y que somos amados sin ninguna reserva. Y, lo crea o no, esa experiencia no depende en modo alguno de satisfacer nuestras necesidades externas.

Cuando llevamos cada “efecto terrible” al Espíritu Santo, notará que Jesús dice que miraremos juntos la «causa» — el pensamiento de culpa en nuestra mente — y no los efectos — la situación externa en el mundo y, en particular, nuestros pensamientos y sentimientos al respecto. Y Su juicio es que la causa es tonta, porque nuestro pecado y nuestra culpa no son reales (W.pI.156.6). Cuando compartimos Su perspectiva sobre la causa, todos sus efectos — nuestro miedo, malestar y preocupación — simplemente desaparecen. La situación externa en el mundo puede o no cambiar, pero ya no nos preocuparemos más sobre ello, ya que en ese momento nuestra mente está sana y no tenemos necesidades. Es posible tener esta experiencia de liberación en cualquier instante, pero es nuestro propio miedo al amor lo que nos impide aceptarlo todo el tiempo. Y tenemos miedo al amor porque no hay lugar para nuestro yo limitado con todas sus aparentes necesidades y deseos en ese lugar que refleja la dicha ilimitada del Infinito.

Ahora bien, no hay nada de malo en pedirle a Jesús o al Espíritu Santo por las cosas específicas que creemos que necesitamos, como hizo Helen por un tiempo, aunque si nuestras solicitudes parecen ser respondidas, en realidad no será porque Jesús o el Espíritu Santo hayan intervenido en nuestras vidas y entregado algunas de las golosinas que queremos, como Helen parecía experimentar (vea una discusión sobre lo que realmente está sucediendo en tales situaciones en «Ausencia de Felicidad», la sección en el capítulo 17, “Helena y Jesús: La Ilusión y la Realidad “, de Kenneth Wapnick). Pero lo que Jesús está tratando de ayudarnos a ver es que satisfacer esas necesidades no aborda la culpa subyacente en nuestra mente, que todavía creemos que es real y que es la causa real de sentimientos como la inutilidad, la desesperación y la depresión. Entonces, cuando no estamos bloqueando el amor, de hecho podemos encontrar que se satisfacen algunas de nuestras necesidades específicas. Pero nuevamente no tendrá nada que ver con Jesús o el Espíritu Santo, sino más bien con nuestra propia decisión de permitirnos experimentar el amor en una forma específica y limitada que podamos aceptar sin aumentar nuestro miedo.

Buscar ayuda en el mundo de aquellos que ofrecen ayuda en la forma que cree que necesita, como un asesor financiero, un terapeuta, un médico, un abogado, etc., puede ser hecho en un estado de paz si primero ha pedido ayuda de la única Ayuda real en su mente. Entonces, esta no es realmente una situación de uno u otro en términos de quién ofrece qué tipo de ayuda, sino más bien una forma en que podemos aprender a abordar todos nuestros desafíos aparentes en el mundo de una manera pacífica, recordando dónde está el único problema real y su única solución — en nuestra propia mente, y acudir allí en busca de ayuda antes de regresar a nuestras ocupadas actividades en el mundo (T.18.VII.7,8). Por supuesto, esto puede ser fácil de describir, pero puede ser muy difícil ponerlo en práctica. Pero, de nuevo, es sólo nuestra propia resistencia a la experiencia del amor, porque nos sentimos indignos, lo que hace que la cosa más natural del mundo (T.7.XI.1: 1,2,3,4; W.pI .41.8: 1,2,3) parezca difícil!

Además de la sección de «Ausencia de Felicidad» citada anteriormente, puede encontrar útiles los debates sobre la solicitud de cosas específicas presentados en las Preguntas #538 y #555 para aclarar el proceso, así como la Pregunta #86 sobre el poder de la mente para proyectar.”

~ FACIM

 

~ ¿Podría ser que realmente no sé cómo abandonar la enfermedad? ~ (Q&A – FACIM – #689)

P #689: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante veinte años y nunca he podido ayudarme mucho. Simplemente lo leo una y otra vez y creo que lo estoy aplicando, pero no obtengo resultados. Durante más de un año he tenido una afección dolorosa en los hombros y el dolor no desaparece. Recientemente me he sentido atraído por estas declaraciones sobre la enfermedad en el manual: “Es la elección de la debilidad, procedente de la equivocada convicción de que es fuerza.” (M.5.I.1: 5); “Sólo con decir: “Con esto no gano nada” uno se curaría.” (M.5.II.1: 2). ¿Podría ser que no sepa realmente cómo dejar la enfermedad a pesar de que sigo diciendo todas las palabras de la página, y realmente creo que las creo?”

R: “Sí, lo más probable es que eso sea lo que está sucediendo. A medida que avanza esta sección del manual, Jesús explica por qué resistiremos enérgicamente su enseñanza de que la enfermedad es una decisión de la mente y no tiene nada que ver con el cuerpo. Nuestra aceptación de esto, nos aconseja, “te costará el mundo que ves, pues ya nunca más te parecerá que es el mundo el que gobierna a la mente.” (M.5.II.3: 4), lo que significa que ya no podríamos justificar pensando que el mundo nos afecta de alguna manera. Ese es un cambio importante, por decirlo suavemente. Por lo tanto, él no está simplemente hablando de deshacerse del dolor físico para que podamos continuar con nuestras vidas sin dolor. Él está hablando de una decisión de cambiar el mismo sistema de pensamiento en nuestras mentes que rige todos nuestros pensamientos y acciones. Entonces, puede ver por qué leer estas palabras una y otra vez, aunque es un buen comienzo, no será suficiente.

En el libro de ejercicios, Jesús abre la lección sobre desear la paz de Dios al afirmar: “Decir estas palabras no es nada. Pero decirlas de corazón lo es todo.” (W.pI.185.1: 1,2). Eso bien podría decirse de las declaraciones sobre la enfermedad, también. Más adelante en el libro de ejercicios nos dice que la aceptación de estas verdades es un proceso que se desarrolla en etapas: 1) primero repetimos las declaraciones una y otra vez; 2) luego los aceptamos, pero con muchas reservas; 3) pasamos a una consideración más seria de ellas; y finalmente 4) las aceptamos completamente sin reservas (W.pII.284). En otras palabras, en una parte de nuestras mentes estamos claramente conscientes de los cambios radicales que tendríamos que hacer en nuestro pensamiento si aceptáramos plenamente lo que Jesús está enseñando, y no estamos completamente seguros de querer llegar tan lejos. Preferiríamos mucho más comprometernos con él y hacer que él arreglara las cosas para nosotros, para que pudiéramos seguir como de costumbre sin tantos estorbos. Eso está bien, siempre y cuando nos demos cuenta de que cuando lo hacemos, sólo estamos en el primer peldaño de la escalera, y que él nos ha invitado a llegar a la cima con él. La honestidad con nosotros mismos y con él acerca de esto es sumamente importante, al igual que ser gentiles con nosotros mismos y no juzgarnos por nuestro miedo y resistencia.

Por lo tanto, lo que puede hacer es enfocarse no en deshacerse del dolor (aunque esperamos que haya buscado asesoramiento y tratamiento médico), sino en aprender la importante lección de que su estado interior de paz no está condicionado a que no tenga dolor físico. Eso es lo que Jesús enseña a lo largo de su curso. La paz de Dios es permanente; no va y viene dependiendo de lo que esté sucediendo en nuestros cuerpos y en el mundo. Jesús quiere decir muy literalmente que no somos cuerpos; y cómo mejor aprender eso que cuando estamos más tentados a creer que eso es todo lo que somos. Por lo tanto, se nos pide que aprendamos cómo identificarnos con la paz que es nuestra verdadera Identidad como creación de Dios, sin negar que estamos experimentando algo más como real. Eso significa mucho más de lo que nos damos cuenta, por eso necesitamos la ayuda de un Maestro amable. Es un proceso gradual de profundizar en nuestras mentes donde se oculta nuestro propósito secreto, como lo revelan las dos declaraciones a las que se ha sentido atraído.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué necesito perdonar a Dios y cómo podría hacerlo? ~ (Q&A – FACIM – #690)

P #690: “Estoy teniendo grandes dificultades con una frase que sigue apareciendo en Un Curso de Milagros y que se muestra en la pregunta #453, que se centra en la declaración: “Perdona a tu Padre el que no fuese Su Voluntad que tú fueses crucificado.” (T.24.III.8:13). La declaración problemática es: “Es por eso que tenemos que perdonar a Dios; Él no es parte de nuestra locura …” En el uso común de «perdonar», perdonaría a alguien por algún mal que me han hecho y no albergaría rencor contra ellos. ¿Cómo puedo perdonar a Dios? No ha hecho nada en mi detrimento. Este uso me parece muy confuso.”

R: Lo que Él ha hecho “mal” es que no nos nota — ¡la afrenta definitiva! Dios (el Dios verdadero) desconoce por completo nuestra existencia y, por lo tanto, no está involucrado en nuestras vidas para bendecir nuestros muchos sacrificios y esfuerzos realizados en nombre de la bondad y la inocencia, y para justificar nuestros juicios sobre aquellos que nos han tratado injustamente. Jesús nos enseña que es una locura pensar que para que uno gane, otro debe perder (T.25.VII), y que es posible que el amor sea exclusivo. Pero estos principios están en el núcleo del sistema de pensamiento que gobierna nuestras vidas y, de hecho, son la fuente misma de nuestra existencia como individuos. Dios, como Unidad y Amor perfectos, no podría dar lugar a esta locura, lo que significa que no es real. En consecuencia, nuestra existencia como individuos está expuesta como no vinculada a Dios de ninguna manera. El sufrimiento, el dolor y la muerte, así como el heroísmo y los triunfos no son Su Voluntad.

De esta manera se descubre un sistema masivo de engaños y mentiras, que destroza los cimientos de nuestra existencia y del universo en el que parecemos vivir, y nos obliga a enfrentarnos a lo que juramos que no volveríamos a ver (T.19.IV.D.6:1). Todo lo que sucede en nuestro mundo personal y en el mundo en general es «nuestra» voluntad, no la de Dios. Las implicaciones de este reconocimiento son asombrosas, que se convierten en el foco de las enseñanzas de Jesús a lo largo de su Curso. Parece mucho más tolerable tener las bendiciones de Dios sobre nuestras luchas y sufrimiento, justificando nuestra percepción del pecado y los victimarios “allá afuera”, en lugar de tener que aceptar la responsabilidad de todo nosotros mismos (como el único Hijo). Es por esto que necesitamos perdonar a Dios. Él no da crédito ni validez a lo que es tan real y significativo para nosotros: “Ni uno solo de los Pensamientos de Dios tiene sentido en este mundo. Y nada de lo que el mundo acepta como cierto tiene sentido alguno en Su Mente.” (T .25.VII.3: 3,4). Por lo tanto, dado que Dios no apoya nuestro sistema de pensamiento, Él tampoco «nos» apoya, como nos conocemos a nosotros mismos. Lo que significa mucho para nosotros no es nada para Dios. Lo mismo es cierto para Jesús también. Él ve que todo el cuerpo y nuestra identidad individual como carentes de significado — todos los eventos de nuestras vidas, que parecen tener tanta importancia, carecen de significado. Se nos presenta esto en la primera lección del libro de ejercicios, y muchas veces de muchas maneras en el resto de las lecciones – la Lección 93, por ejemplo: “El ser que tú fabricaste no es el Hijo de Dios. Por lo tanto, no existe en absoluto. Y todo lo que aparentemente hace o piensa carece de significado. No es bueno ni malo. Es simplemente irreal; nada más.” (W.pI.93.5: 1,2,3,4,5 ) Esta realización está destinada a provocar algunas emociones profundas en nosotros — miedo, ira, confusión, etc. ¿A quién le gusta que le digan que ellos son irreales?

Sin embargo, este no es el final de la historia, porque en algún momento de nuestro trabajo con el Curso, nos encontraremos liberados de la carga de nuestro secreto culpable. Nos alegraremos de que se haya demostrado que nos equivocamos en todo lo que creíamos que era la verdad. Pero antes de llegar a esa etapa viene la ira de que Dios no compró nuestra historia. No es tan agradable estar atrapado en una mentira, y esto es especialmente devastador cuando el engaño involucra nuestra propia identidad. De repente nos damos cuenta del autoengaño masivo en el que nos hemos involucrado, y sin la ayuda de Jesús y su Curso, o algún otro reflejo amoroso de la verdad fuera de nuestro sistema de pensamiento, tendríamos dificultades para enfrentar esta situación y todo la culpa y el miedo que despierta. Todo lo que nos apoyó ahora se revela como formas estratégicas de mantenernos alejados de la verdad sobre nosotros mismos y la realidad — defensas contra la verdad. Es como si el piso se hubiera venido abajo. Pero Jesús nos ayuda a darnos cuenta de que sólo necesitamos tener la voluntad de cambiar nuestra elección de maestros en nuestras mentes del ego a él, y la paz se restablecerá en nuestra conciencia. Simplemente nos estamos despertando de un sueño de pesadilla de separación de nuestro Creador y Fuente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Por qué Helen Shucman aparentemente estaba tan sintonizada con la Voz? ~ (Q&A – FACIM – #691)

P 691: “Discernir la Voz del Espíritu Santo es un tema muy importante pero muy ambiguo en la práctica de Un Curso de Milagros. Helen escuchó esta Voz clara e inequívocamente. Me inclino a pensar que muchas lecciones del libro de ejercicios tomaron en cuenta esta capacidad de Helen. El breve período de práctica diseñado (un año) refuerza eso en mi opinión. Un año parece ser demasiado corto para invertir radicalmente el sistema de pensamiento de la persona promedio. ¿Qué hizo a Helen tan sensible y sintonizada con esta Voz? ¿Podríamos ayudarnos investigando esto, para que podamos desarrollar esta capacidad?”

R: “Kenneth habla sobre la capacidad de “audición” de Helen en su biografía de Helen, «Ausencia de Felicidad». Al principio, su audición era algo “oxidada”, informa él, pero luego las interferencias que allí estaban inicialmente se aclararon y la Voz se escuchó en su pureza a partir de entonces. Las lecciones comenzaron aproximadamente tres años y medio después de que comenzara la escritura en 1965. Lo que hizo a Helen “tan sensible y sintonizada con esta Voz” fue su disposición a dejar a un lado su ego por completo y estar en su mente correcta. Ella no consideraba esto como algo excepcional que ella sola pudiera hacer. Ella siempre le decía a las personas que estaban tentadas de verla espiritualmente bendecida que podían hacer exactamente lo que ella hacía; todo lo que se requería era la voluntad de dejar a un lado su ego, aunque sólo fuera por un instante. La presencia abstracta del amor es parte de la mente de todos y escuchar la Voz es solo una forma en la que se puede experimentar ese amor. Cada uno de nosotros lo experimentará en la forma en que mejor nos relacionamos y aceptemos sin temor excesivo. La forma es ilusoria y se desvanecerá cuando disminuya el miedo lo suficiente para permitir la plena experiencia de ese amor en la conciencia de uno. Por lo tanto, no tendría sentido hacer de la forma una gran cosa.

Además, no hay forma de saber dónde estamos en nuestro camino de Expiación, o dónde está alguien más. Por lo tanto, no es probable que las comparaciones sean espiritualmente beneficiosas. Aprender y practicar este Curso se lleva a cabo en el contexto de la relación entre el estudiante y el Espíritu Santo o Jesús. Los eventos y circunstancias de nuestras vidas son significativos, por lo tanto, sólo en la medida en que nos reflejan si hemos elegido al ego o a Jesús como nuestro maestro.

Finalmente, ciertamente hay lecciones y partes de lecciones que asumen un estado espiritual avanzado, sin embargo, hay muchas otras que se refieren explícitamente a un proceso de aprendizaje y práctica que podría extenderse durante muchos años, incluso vidas. Y luego, al final del libro de ejercicios, Jesús nos dice que “este curso es un comienzo, no un final” (W.ep.1: 1). De manera similar, hacia el final del texto, al comienzo de los capítulos 30 y 31, Jesús básicamente le está diciendo a Helen que está avanzando bien pero que aún no ha llegado al final de su proceso. La capacidad de escuchar la Voz del Espíritu Santo es simplemente el proceso de aprender a dejar de lado el ego, como Jesús lo dice tan claramente en este pasaje, para señalar uno de los muchos pasajes: “Puedes defender tu especialismo, pero nunca oirás la Voz que habla en favor de Dios a su lado, pues hablan diferentes idiomas y llegan a oídos diferentes.” (T.24.II.5: 1,2). Esa fue la esencia del proceso de Helen y es también la nuestra.”

~ FACIM

 

~ ¿Qué significa “no hagas una tontería que lastimaría a otro”? ~ (Q&A – FACIM – #692)

P #692: “Relacionado con la pregunta #465 “Si alguien te piden algo “descabellado”, hazlo precisamente porque no importa.” Sin embargo, “esto no significa que tengas que hacer algo que pudiese ocasionarte daño a ti o a él”. Estamos constantemente bombardeados por vendedores telefónicos y casi literalmente podríamos cambiar el teléfono u otros servicios diariamente a pedido. Esto tampoco importaría, aunque podría seguir decepcionando al vendedor de ayer e inducir a un innecesario ajetreo al comprador de hoy. Finalmente, ni el vendedor ni yo podemos salir lastimados sin importar la decisión; así que supongo que estoy pidiendo una aclaración sobre el significado de “daño” en este contexto.”

R: “Probablemente sea seguro decir que cuando Jesús estaba hablando sobre este tema con Helen, la escriba de Un Curso de Milagros, no tenía en mente a los vendedores telefónicos u otros abogados. El sentido común dicta que no respondemos a cada solicitud hecha por un vendedor. Por otro lado, una persona sin ego puede ser guiada a comprar lo que se ha ofrecido porque la interacción es útil para el proceso de Expiación del vendedor, no porque exista la necesidad del artículo. Pero ese estado avanzado no es a lo que Jesús se refiere en estos pasajes. Está hablando de una reacción inmediata y fuerte de oposición — una obstinada negativa a siquiera considerar la solicitud. Esa reacción extrema significa que algo está sucediendo debajo de la superficie que debe observarse. Con los vendedores telefónicos, podemos rechazar la llamada de forma rápida pero amable, y eso sería el final, al igual que podríamos rechazar a los vendedores fuera de un supermercado u otro tipo de tienda. No hay problema.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Dónde está el mal? ~ (Q&A – FACIM – #693)

P #693: “¿Dónde está el mal? ¿Existe en todos nosotros? ¿Existe sólo en nuestro enemigo percibido? Si nuestro enemigo ya no existiera, ¿seguiría el mal? Si el mal ya no existiera, ¿seguiría nuestro enemigo percibido? ¿Por qué destruimos para honrar nuestra fe en Dios? ¿Por qué regateamos para ganar más bien que el mal que permitimos? ¿Es el miedo el mal? ¿Es malo el miedo? ¿El miedo y el amor controlan todo lo que hacemos? ¿Tenemos control para decidir entre ellos?”

R: “Estas declaraciones simples y directas del texto son la base para responder a sus preguntas sobre el mal: “La verdad es verdad. Es lo único que importa, lo único que es real y lo único que existe.” (T.14.II .3: 3,4). Esta es otra forma de establecer el principio fundamental de Un Curso de Milagros, que se encuentra en la Introducción al texto: “Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe” (T.in.2: 2,3). Lo que es verdadero o real es nuestra Identidad como el inocente Hijo de Dios. Todo lo demás es parte de nuestra experiencia en la ilusión, que surge en nuestra conciencia cuando elegimos creer que la separación no solo es real, sino un pecado que merece castigo. Esta creencia fundamental del sistema de pensamiento del ego da vida a cada pensamiento de maldad, dolor, odio y desesperación que oscurece nuestras vidas en la pesadilla de la “vida” aparte de Dios. El sueño en sí mismo puede considerarse “malvado” en el sentido de que su origen (el pensamiento de separación) es un ataque contra Dios y contra Su Hijo. El camino hacia el sueño es negar a Dios y nuestra unidad con Él, eligiendo la ilusión del cuerpo y del mundo en su lugar. Jesús nos da una exposición clara de la sustitución de la realidad por parte del ego: “El pecado es la morada de las ilusiones, las cuales representan únicamente cosas imaginarias procedentes de pensamientos falsos. Las ilusiones son la “prueba” de que lo que no es real lo es. El pecado “prueba” que el Hijo de Dios es malvado, que la intemporalidad tiene que tener un final y que la vida eterna sucumbirá ante la muerte. Y Dios Mismo ha perdido al Hijo que ama, y de lo único que puede valerse para alcanzar Su Plenitud es la corrupción; la muerte ha derrotado Su Voluntad para siempre, el odio ha destruido el amor y la paz ha quedado extinta para siempre.” (W.pII.4.3: 1,2,3,4). No es un gran lugar para estar. Aunque no es real, el mal entra en la ilusión como una fuerza que acecha después de que la mente haya elegido identificarse con el ego. Sin embargo, es una fuerza sin poder, porque es un efecto, no una causa. Eso no quiere decir que una vez que creemos que estamos en el mundo como cuerpos, no tenemos algunas experiencias que parecen agradables y otras que llamamos “malvadas”. Esto está en consonancia con el sinfín de calificaciones del ego para diferenciar cada experiencia en el sueño. No se nos pide que neguemos estas distinciones, sino que las reconozcamos como el esquema del ego para hacer realidad el sueño, y luego reconocer que no tienen poder.

Como concepto del ego, el mal es producto del miedo. Temeroso de que Dios castigue a Su Hijo que lo ha negado eligiendo la separación en lugar de la unidad, el Hijo inventa una miríada de “monstruos” malvados que están tratando de atraparlo; tal como un niño cree que sus monstruos imaginados están listos para atacar: “Los sueños de un loco son pavorosos y el pecado parece ser ciertamente aterrador. Sin embargo, lo que el pecado percibe no es más que un juego de niños.” (W.pII.4.4: 1,2).

El mundo lleno de maldad, miedo, pecado, culpa, enemigos, peligro y ataque es el sueño de un loco. Una vez que estamos atrapados en este sistema de pensamiento, no importa dónde aceche el mal, ni en quién. El “bien” y el “mal” del ego son lo mismo porque tienen el mismo propósito: mantenernos enraizados en la creencia en la separación. El “escape” de este sistema solo es posible aprendiendo a identificarse con el recuerdo del Amor de Dios que permanece en parte de nuestra mente. Los caminos pueden ser diferentes, pero todos eventualmente aceptarán este Amor. Para los estudiantes del Curso, es mediante el llevar cada percepción errónea del ego a la luz de la verdadera percepción del Espíritu Santo, permitiendo que Su interpretación de nuestra experiencia en el mundo reemplace a la nuestra, que gradualmente nos liberaremos de la “sombra malvada” del ego. Esto requiere sólo nuestra voluntad de ver cada experiencia como una proyección de la culpa en nuestras mentes por haber elegido identificarnos con el ego, como mencionamos anteriormente.

Aunque estamos equivocados acerca de nuestra identidad de ego, no estamos condenados al castigo de las fuerzas del mal, ni hemos logrado cambiar la realidad con nuestras locas imaginaciones: “La Corrección tiene una sola respuesta para todo esto y para el mundo que se basa en ello: Confundes tus interpretaciones con la verdad, y te equivocas. Mas un error no es un pecado ni tus errores han derrocado a la realidad de su trono. Dios reina para siempre, y sólo Sus leyes imperan sobre ti y sobre el mundo. Su Amor sigue siendo lo único que existe. El miedo [mal] es una ilusión, pues tú eres como Dios.” (M.18.3: 6,7,8,9,10,11,12).

Ninguna destrucción honra a Dios. De hecho, Dios no requiere que lo honremos en absoluto, pero el Dios del ego sí. Y dado que el Dios del ego es un destructor (T.23.II.7: 8; T.26.VII.7), honrarlo es ser como Él. Sin embargo, el único honor posible que podríamos ofrecer a Dios sería aceptar que somos tal como Él nos creó; nada más que eso, pero tampoco nada menos. La teología no-dualista del Curso enseña que Dios no conoce a Su Hijo como algo separado de Sí Mismo; Él «es» sólo unicidad. Nuestras mentes divididas no pueden entender esto realmente, pero podemos aprender lo que no es: no es miedo, maldad ni destrucción.

Nuestro objetivo al estudiar el Curso no es tratar de evitar, abolir o transformar el mal, sino deshacer nuestra creencia en la separación a través del perdón, para que eventualmente olvidemos nuestros sueños malvados y recordemos sólo el Amor de Dios. La única decisión que necesitamos tomar es entre la mentira de pecado, culpa y miedo del ego, y el mensaje del Espíritu Santo de que seguimos siendo inocentes, tal como fuimos creados. No ha sucedido para destruir el Amor que el Padre extiende a Su Hijo. Eso es lo que buscamos recordar. “Es o único que importa, lo único que es real y lo único que existe.” (T.14.II.3: 4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿El Curso es verdad? ¿Importa siquiera? ~ (Q&A – FACIM – #694)

P #694: “¿Un Curso de Milagros es verdad? ¿Y realmente importa? Ahora, soy consciente de la enseñanza de que debemos creer todo lo que el Curso enseña al cien por cien, presumiblemente, para que luego pueda cumplir su única promesa. Pero, ¿importa si algo de esto es realmente cierto o no?”

R: “La respuesta breve y simple a su pregunta es: el Curso es parte de la ilusión y, por lo tanto, no puede ser la verdad: “Nada irreal (nada fuera del Cielo) existe” (T.in.2: 3). Por otro lado, su contenido, que es un mensaje amoroso de Jesús, nuestro maestro que representa la parte de la mente que recuerda la verdad, es un reflejo de la verdad. El Curso también es “verdadero” en el sentido de que nos describe con precisión la dinámica de la locura del ego, nos dice que nos hemos equivocado al elegir creer en el pensamiento de separación y nos enseña cómo deshacer este pensamiento a través del perdón. En cierto nivel, reconocemos que la enseñanza del Curso es correcta acerca de las travesuras de nuestro ego y, lo más importante, resonamos con lo que nos dice acerca de nuestra verdadera Identidad como el Hijo inocente de Dios. En otras palabras: “suena verdadero”. Esto explica por qué nos encontramos a nosotros mismos en el Curso, especialmente en pasajes conmovedores que expresan lo que siempre hemos sentido pero que no hemos podido articular: “Este mundo en el que pareces vivir no es tu hogar. «Y en algún recodo de tu mente sabes que esto es verdad». El recuerdo de tu hogar sigue rondándote, como si hubiera un lugar que te llamase a regresar, si bien no reconoces la voz, ni lo que ésta te recuerda. No obstante, sigues sintiéndote como un extraño aquí, procedente de algún lugar desconocido.” (W.pI.182.1: 1,2,3,4,5; cursiva nuestra).

Si elegimos el Curso como nuestro camino, haríamos bien en preguntarnos qué parte de su enseñanza sospechamos que «no» es verdad. Quizás un examen minucioso de nuestras dudas sobre el Curso revelará que, en caso de duda, en realidad no estamos creyendo todo. Aunque podemos esforzarnos mucho por conservar las partes que nos gustan y descartar las que nos hacen sentir incómodos, de hecho, tiramos al bebé con el agua del baño (es una expresión idiomática para un error evitable en el que se elimina algo bueno al tratar de deshacerse de algo malo). Como menciona, Jesús nos dice en el texto: “Este curso o bien se creerá enteramente o bien no se creerá en absoluto.” (T.22.II.7: 4). Esto se debe a que la mente alberga sólo «uno» de dos pensamientos posibles. O bien elige el pensamiento de separación del ego o el recuerdo del Amor de Dios, simbolizado por el Espíritu Santo. En la misma sección continúa diciendo: “La razón te dirá que no hay un lugar intermedio donde te puedas detener indeciso, esperando a elegir entre la felicidad del Cielo o el sufrimiento del infierno. Hasta que no elijas el Cielo, estarás en el infierno y abatido por el sufrimiento.” (7: 7,8).

Al menos podemos estar de acuerdo en que si hay un Cielo/Dios, este mundo no lo es. Si lo que no es Cielo/Dios es el infierno, se deduce que esto es el infierno. Además, si el Cielo/Dios es verdadero, este mundo/infierno no lo es. Eso es lo que no queremos escuchar, porque nuestro mayor temor es que lo que creemos sobre nosotros mismos (que somos cuerpos en el mundo) no es verdad. De este miedo proviene nuestra resistencia a aceptar la enseñanza del Curso, que toma la forma de dudas sobre su veracidad. En cierto nivel sabemos que nuestro bebé (especialismo, el cuerpo, el mundo) tendrá que irse con el agua del baño. No podemos arrastrar el Cielo al infierno, no podemos hacer que la ilusión sea verdadera, y la separación no puede ser real. Estas son todas variaciones del mismo tema: “…la «verdad» es verdadera” (T.14.II.2: 1), lo creamos o no. Es esta simplicidad de la enseñanza del Curso lo que nos resulta difícil de creer y aceptar: “…Nada te es tan ajeno como la simple verdad, ni hay nada que estés menos inclinado a escuchar. El contraste entre lo que es verdad y lo que no lo es, es perfectamente evidente; sin embargo, tú no lo ves” (T.14.II.2: 5,6). Aparentemente, Jesús piensa que su mensaje es verdadero, por lo que puede ser una buena idea que confiemos en su palabra. Finalmente, la verdad reflejada en el Curso vendrá a cada mente de alguna forma: “Existen muchas otras formas, todas con el mismo desenlace.” (M.1.4: 2). Jesús nos dice su mensaje a todos: “Hoy hablamos en nombre de todo aquel que vaga por este mundo, pues en él no está en su hogar…El hogar que anda buscando, él no lo puede construir. El Cielo no tiene substituto.” (W.pI. 182,3: 1,5,6). Por lo tanto, es el mundo y el ego que lo construyó, lo que no es verdad.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Si una mente estuviera libre de culpa, ¿cómo podría percibirse cualquier solicitud como “descabellada”? ~ (Q&A – FACIM – #695)

P #695: “Esto es acerca de su respuesta a la Pregunta #465 con respecto a T.12.4. Un Curso de Milagros nos enseña que el mundo es un reflejo de tu mente (“la imagen externa de una condición interna” [T.21.in.1:5]), ¿por qué alguien le pediría a un ser altamente iluminado que haga algo descabellado? ¿Eso significa que a alguien como Sai Baba nunca se le podría hacer una pregunta descabellada? En segundo lugar, si mi mente está libre de culpa, ¿cómo podría alguien preguntar algo “descabellado”? Una mente libre de culpa no reflejaría la culpa ni siquiera en forma de pregunta. Pensé que cuando “lo entiendes” ni siquiera aparecerá. Es por eso que encuentro que esto es contradictorio con la enseñanza del amor o el miedo, claro u oscuro; si son polaridades, entonces, ¿cómo podrían estar presentes el amor y el miedo al mismo tiempo?”

R: “Primero, Jesús está dirigiendo esta enseñanza a las mentes no sanadas, aquellas que todavía proyectan culpa. Una mente libre de culpa, como dice, nunca atacaría ni se «sentiría» atacada. Dentro del sueño, una mente sanada podría ser objeto de un ataque por parte de otra persona, como fue el caso de Jesús, quien percibió que otros lo estaban atacando, pero él mismo no lo «experimentó» como un ataque. Podría ser por un propósito de enseñanza que una mente sana elegiría estar en ese tipo de situación.

Como ejemplo de lo que Jesús está enseñando, digamos que usted «insiste» en que yo vaya a la tienda a comprar algo que necesita. Inmediatamente arremeto contra ti y me rehúso enojado a ir, “¡Eso es descabellado! ¡Te atreves a insistir en que vaya a la tienda por ti. Ve tú mismo y deja de molestarme!” Jesús está hablando de ese tipo de reacción extrema a la solicitud de otra persona. Si hubiera cambiado de mi mente errada a mi mente correcta, no habría juzgado que tu insistencia en ir a la tienda por ti como descabellado, y luego te habría atacado a cambio, porque habría reconocido lo que realmente estabas pidiendo: ser salvo de tu odio a ti mismo y del temor al castigo de Dios por tu “pecado” de separarte de Él. Estabas pidiendo amor, y yo habría respondido con amor a esa petición con mi paz interior y mi no-oposición. La forma específica que habría tomado el amor no me preocuparía; es decir, haría lo que me pidieras o no. No habría tenido la sensación de ser impuesto o privado de mis propias necesidades. Eso es lo que Jesús quiere decir al decir “ninguna petición es ‘descabellada’ para el que reconoce lo que es valioso y no acepta nada más.” (4: 8).

Jesús nos está ayudando a aclarar “ ‘qué’ es la salvación y ‘cómo’ se alcanza ” (5: 3). Tu «insistencia» en que vaya a la tienda significa que crees que tu salvación radica en obtener lo que deseas. Mi contundente oposición significaría que creo que la salvación radica en que «no» te de lo que quieres. Ese es el problema que Jesús está identificando en este tipo de interacción. Yo, como mente no sanada, simplemente he olvidado que «mi» salvación, así como la tuya, radica en el poder de nuestras mentes para elegir contra el ego y en favor del sistema de pensamiento de perdón del Espíritu Santo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Preguntas sobre conflictos entre los miembros del grupo de estudio.~ (Q&A – FACIM – #696)

P #696: “Tenemos un grupo de estudio de Un Curso de Milagros. Recientemente, alguien se me acercó, rogándome que le dejara asistir a nuestro grupo de viernes por la noche, y acepté. Uno de los miembros originales del grupo se opuso vehementemente a dejar entrar a la nueva persona. Esta persona citó al Espíritu Santo como su guía y dijo que sentía que arruinaría la intimidad del grupo actual. Esta no es la primera vez que el Espíritu Santo ha sido usado para defender una posición y sigo confundido. Me cuesta mucho perdonar a este miembro del grupo por insistir en este tipo de control, sin embargo, constantemente me recuerdan mis propios problemas de control y me siento atado de manos en cuanto a qué hacer. Mi búsqueda de ayuda del Espíritu Santo sigue guiándome a confrontar a este miembro del grupo con honestidad y compasión, pero no puedo decir si estoy haciendo esto para poder salirme con la mía. ¿Puede ofrecer una guía que pueda aclarar mi mente? Estoy abierto a que sea la voz del Espíritu Santo para mí, ya que mi ego está siendo particularmente estridente en este momento.”

R: “Antes de que pueda obtener algún tipo de claridad sobre cuál sería la forma más amable, amorosa y útil de responder a esta situación para todos los involucrados, es útil primero recordar que cualquier cosa que experimentemos como resultado de cualquier decisión que tomemos debe se lo que queramos En las propias palabras del Curso: “Soy responsable de lo que veo. Elijo los sentimientos que experimento y decido el objetivo que quiero alcanzar. Y todo lo que parece sucederme yo mismo lo he pedido, y se me concede tal como lo pedí.” (T.21.II. 2: 4,5). Y así, si parece que estamos experimentando un conflicto, sólo puede ser que ese conflicto es lo que hemos elegido. Y la situación aparentemente externa nunca es la causa del conflicto. La elección de vernos como separados del amor lo es. El llamado problema en el mundo, sin importar cuán santos o importantes puedan parecer los problemas, solo está ahí para distraernos del problema subyacente en la mente y convencernos de que la situación externa es lo que necesita nuestra atención. Pero mientras mantengamos el enfoque fuera de nuestra mente, nuestro ego será el arquitecto de la solución, independientemente de cuán apropiada y amable pueda parecer la forma de la intervención. Porque no habremos abordado la culpa en nuestra mente que está alimentando el conflicto.

Ahora bien, esto no quiere decir que la invocación del Espíritu Santo del otro miembro del grupo como la autoridad detrás de su oposición a su decisión (de traer a la nueva persona) esté justificada. Todos estamos buscando un aliado celestial para apoyar nuestras elecciones basadas en el ego. Pero si se ve a sí mismo como el que necesita ofrecer corrección a las opiniones mal concebidas de su hermano o hermana, habrá caído en la trampa favorita del ego de hacer que el error sea real, preferiblemente en otra persona, como si realmente hubiera algo serio que necesitara reparación (T.9.III.6). De lo que siempre somos responsables es el trabajo interno de liberar nuestra propia culpa al reconocer en nuestro conflicto nuestro propio llamado de ayuda. Y es sólo desde ese lugar de perfecta honestidad con nosotros mismos que el Espíritu Santo puede ayudarnos a ver en el conflicto de nuestro hermano o hermana ese mismo llamado de ayuda (T.12.I.6: 10.11; 7: 1,2,3, 4,5). Pero una vez que aceptamos el perdón de nosotros mismos por desear conflictos y ataques, el problema externo ya no parecerá una preocupación seria, y puede presentarse una solución útil a nivel de la forma. Tal vez le diga algo al miembro del grupo, o tal vez no lo haga. Pero si dice algo, no invertirá en ser escuchado o en ver a la otra persona cambiar, ya que eso ya no será su preocupación. Reconocerá que su única función es aceptar el perdón para usted mismo, de modo que, a través de esa aceptación, también pueda ser un instrumento de perdón para los demás.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cómo puedo aplicar los principios del Curso si tengo un deseo sexual abrumador? ~ (Q&A – FACIM – #697)

P #697: “Leo sus respuestas sobre el deseo sexual y las relaciones especiales. Aunque entiendo la metafísica de Un Curso de Milagros, a veces encuentro que el impulso sexual es abrumador y, por lo tanto, en esos momentos vulnerables podría llegar a solicitar prostitutas a pesar de estar casado y con niños. Intento no hacer que las cosas sean un gran problema (darles importancia) y así es como he cometido el mismo error una y otra vez. Sé lo que está bien y lo que está mal y en esos momentos oscuros le pido ayuda al Espíritu Santo, pero supongo que elijo no escuchar y hago lo que quiero. ¿Cómo me salgo de esto cuando disfruto de lo que hago? — la descarga de adrenalina y la culpa secreta. Las chicas que trato con respeto y dignidad – un oxímoron – mientras que ellas están siendo usadas como objetos de placer en último término. ¿Cómo aplico el Curso a este problema práctico?”

R: “El mundo hace distinciones entre formas socialmente aceptables y socialmente inaceptables de usar a otros, clasificando a este último como incorrecto, pecaminoso o incluso criminal. Y nos permite pensar que la culpa sólo se asocia con algunas formas de usar a otros, pero no con otras. El propósito del Curso es ayudarnos a ver que «todas» las decisiones basadas en el ego para satisfacer nuestras necesidades a expensas de los demás nos causan dolor y refuerzan nuestra culpa. Si realmente pudiéramos entender la conexión entre el pensamiento de separación implícito en el interés egoísta y el dolor que sigue, pronto aprenderíamos a elegir contra el ego. Pero aún creemos que algunas de nuestras elecciones de ego nos traen más placer que dolor.

El ego quiere que pensemos en nuestras «acciones y comportamiento» en términos moralistas como correcto o incorrecto, bueno o malo, con la culpa siempre acompañando nuestras acciones incorrectas y malas. Jesús, en cambio, nos está alentando a que consideremos nuestros «pensamientos y decisiones» como útiles o hirientes, sabios o tontos, con dolor innecesario en vez de culpa como consecuencia de decisiones tontas e hirientes. (ver la Pregunta #637 para una discusión en profundidad del enfoque del Curso en el pensamiento en lugar del comportamiento.).

Por lo tanto, en lugar de pensar que sabe lo que está bien y lo que está mal en la situación que describe, y que sigue haciendo lo incorrecto, sería más útil considerar que simplemente está tomando la decisión más tonta e hiriente. Pero no sólo cuando elige solicitar prostitutas, sino también cuando decide poner sus propias necesidades por encima de los demás, ya sea su familia o cualquier otra persona. Ahora bien, por supuesto, algunas acciones corren el riesgo de tener mayores consecuencias negativas en los términos del mundo que otras, lo que juega muy bien con la insistencia del ego de que existe una jerarquía de ilusiones (T.23.II.2: 3; T.26.VII .6: 5). Pero toda culpa es la misma y no proviene de lo que hacemos con nuestros cuerpos, sino únicamente de lo que pensamos con nuestras mentes.

Por lo tanto, buscar satisfacción sexual fuera de su matrimonio no es la causa de la culpa en su mente, sino un efecto. Y su propósito, que usted mantiene oculto de sí mismo, es distraerse de reconocer dónde está el verdadero problema — la elección de verse a usted mismo como separado del amor. Sin embargo, esta es la decisión que nos lleva a todos a creer que necesitamos buscar satisfacción fuera de nosotros mismos, en momentos robados de placer que el ego nos seduce para que consideremos esos momentos más placenteros simplemente porque son robados. Y ese razonamiento tonto yace en la base del sistema de pensamiento del ego, basado en la creencia de que las migajas de “amor” que podríamos robarle a Dios son mejores que el Amor total y completo que Él nos ofrece libremente (T.1.V.3:3).

Usted menciona tratar de no convertir sus infidelidades en un gran problema, pero el problema es que, en su propia mente, ya lo son. Y el objetivo no es poder continuar participando en actividades hirientes sin hacer un gran problema de ellas, sino más bien llegar a reconocer que ellas realmente no son el problema y que continuar sintiéndose culpable por las acciones externas garantiza que nunca abordará el problema interno subyacente ni que lo pueda ver de manera diferente. Es cierto que, como egos, todos somos egoístas y nos preocupamos por satisfacer nuestras propias necesidades a expensas de los demás. Esta es simplemente la naturaleza del sistema de pensamiento del ego. Pero a pesar del egoísmo que está en sus raíces, lo que Jesús nos pide que reconozcamos es que no es un pecado, no es malo. Puede ser tonto, hiriente y cruel, tanto para nosotros como para los demás en nuestra vida. Pero no es un pecado. Es nuestra creencia de que es un pecado y no un mero error lo que nos mantiene atrapados en la repetición de cualquier patrón autodestructivo. Si en lugar de la culpa que le estamos imponiendo a nuestras decisiones, le dedicáramos un examen atento y libre de prejuicios a lo que estamos eligiendo, viéndolo únicamente como un error y no como un pecado, nos sería mucho más fácil el elegir un nuevo Maestro en nuestra mente (T.19.III.1,2,3). Y entonces de manera natural le seguiría el comportamiento más útil y amable posible.

Puede encontrar la discusión sobre el comportamiento sexual compulsivo en la Pregunta #598 y la fidelidad sexual en la Pregunta #417 de ayuda también.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Qué significa “has permitido que los objetivos del ego nublen las verdaderas alternativas”? ~ (Q&A – FACIM – #698)

P # 698: “Por favor comparta su comprensión de la siguiente oración de la Lección 133 en el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros: “Si sientes el más mínimo vestigio de culpabilidad con respecto a lo que has elegido, es que has permitido que los objetivos del ego nublen las verdaderas alternativas.” (W. pI.133.11: 2).”

R: “Como mentes tomadoras de decisiones, siempre estamos eligiendo únicamente entre lo que es real (por lo tanto valioso) y lo que no es nada (por lo tanto, sin valor). Si elegimos perseguir los objetivos del ego (especialismo, separación, individualidad, pecado, etc.), esa elección se expresará a través de nuestras elecciones en nuestra vida cotidiana. La elección en favor del ego es negada y enterrada en nuestras mentes, y luego creemos que estamos tomando decisiones significativas en el mundo. Cuando nos sentimos culpables por una elección, eso nos dice que debemos haber elegido al ego primero, lo que significa que a partir de ese momento todo lo que hemos estado eligiendo son diferentes formas de lo que no es nada — lo que no tiene valor.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ ¿Cuál es la relación entre el cuerpo y el espíritu?~ (Q&A – FACIM – #699)

P #699: “David Hawkins ha escrito sobre la calibración de los impulsos del cuerpo a su fuente espiritual o mental. Jesús menciona que el ego y el espíritu no son conscientes el uno del otro y el cuerpo en nada. ¿Qué tan relativos son los niveles de calibración con respecto al espíritu? Encuentro su trabajo (del Dr. Hawkins) muy informativo y ayuda a alinear el ego/mente/Ser con la forma en que Jesús explica la verdad en Un Curso de Milagros.”

R: “No hacemos comentarios sobre el trabajo de otros maestros, pero podemos abordar su pregunta sobre la relación entre cuerpo, mente y espíritu. El Curso enseña que la mente no está contenida en el cuerpo/cerebro. El espíritu es real, el cuerpo no lo es (Ver: T.6.IV.5). Como menciona, el cuerpo no es nada. Sin embargo, mientras se mantenga la creencia en la realidad del cuerpo, el ego o el Espíritu Santo lo usan: “El ego se vale del cuerpo para atacar, para obtener placer y para vanagloriarse…El Espíritu Santo ve el cuerpo solamente como un medio de comunicación” (T.6.VA5: 3). En el Curso se nos dice que nuestro problema es que nos hemos identificado con el ego y, por lo tanto, con el cuerpo, y la corrección es que aprendamos a identificarnos con la mente. Esto no implica niveles, sino más bien una simple elección entre el sistema de pensamiento del ego basado en la creencia en la separación, o el sistema de pensamiento del Espíritu Santo basado en la verdad de que la separación de Dios es imposible. La elección se comunica a otras mentes a través del cuerpo, reforzando la creencia en el ego o en el Espíritu Santo. A eso se refiere cuando Jesús nos dice que siempre estamos enseñando. No hay grados variables en esta enseñanza/comunicación. Se elige al ego o al Espíritu Santo, y luego se comunica de alguna forma. Ambos pensamientos no pueden mantenerse en la mente al mismo tiempo. Así, la línea a la que usted se refiere: “El ego y el espíritu no se conocen.” (T.4.VI.4: 1). Al reconocer los pensamientos, juicios y sentimientos que surgen en nuestras interacciones y actividades, nos enseñamos a nosotros mismos, así como a otros, la elección que hemos hecho en nuestras mentes de la que no somos conscientes. La mente se comunica así consigo misma a través del cuerpo, que es el único propósito útil al que sirve el cuerpo.

Cuando el cuerpo está al servicio del Espíritu Santo (por la elección hecha en la mente), no es impulsado por las necesidades que surgen de la identificación con el ego. Sin embargo, debemos recordar la enseñanza fundamental del Curso de que la acción ocurre sólo en la mente, donde reside el aprendizaje: “… sólo la mente puede crear…la corrección sólo puede tener lugar en el nivel del pensamiento” (T.2.V.1: 7). Practicar el Curso, por lo tanto, implica centrar nuestra atención en nuestros pensamientos y juicios, en lugar de los impulsos corporales.

Cuando la mente elige creer en la separación, la elección es defendida mediante los juicios y los resentimientos. Los inevitables efectos negativos de esta elección (dolor y miseria profundos) se pueden usar como una prueba más de que la separación/cuerpo es real, o como una oportunidad para ver lo que son (efectos de una elección), por lo que otra elección puede hacerse. Del mismo modo, experimentar la profunda paz y tranquilidad que resulta de elegir al Espíritu Santo fortalece la identidad con Su sistema de pensamiento, que cura la mente del pensamiento de separación. El cuerpo entonces se libera de los impulsos motivados ​​por el ego, aunque no tiene por qué ser lo que consideramos un cuerpo “sano”. El contenido de la mente no se ve afectado por la condición física del cuerpo. Cuando la curación de la mente es nuestro único objetivo, el cuerpo servirá al propósito del Espíritu Santo sin importar la forma que tome: “… [el cuerpo] se convierte en una hermosa lección de comunión, que tiene valor hasta que la comunión «se consuma».” (T.8. VII.3: 4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

 

~ Me temo que tener un trabajo puede interferir con mi capacidad de aprender el Curso. ~ (Q&A – FACIM – #700)

P # 700: “Hace dos años me presentaron Un Curso de Milagros y tomé algunas sesiones en un centro local. En ese momento, trabajaba 60-70 horas a la semana y me resultaba imposible combinar ambos. 2003 fue un mal año: perdí mi trabajo, mi querida mascota y mi madre. Mi padre se vino abajo; mi resentimiento hacia mi hermano se intensificó dramáticamente; mis depresiones volvieron con venganza. Traté de lidiar con todo lo mejor que pude. No hace falta decir que lo mejor de mí no fue lo mejor en absoluto.

Sin embargo, mi apego al Curso está creando un dilema financiero. Desde que perdí mi trabajo, básicamente he estado viviendo de mis ahorros, de los cuales no queda mucho por ahora. Necesito regresar, pero me temo que, por ser un adicto al trabajo por naturaleza, volveré a involucrarme tanto con el trabajo, que quedará muy poco espacio para Un Curso de Milagros. Leí su respuesta a la Pregunta #169 varias veces. A nivel intelectual, estoy empezando a tener chispas de comprensión sobre el cambio de la forma al contenido; del efecto a la causa. Pero en el nivel práctico, estoy en un limbo. Espero mucho obtener su respuesta y su orientación que me permitan manejar esta situación de la manera más pacífica posible.”

R: “Hay algunos aspectos más de su situación que quizás desee considerar para ayudar a romper el atasco. Parece que no tiene otra opción con respecto a si trabajar o no. Si necesita el dinero, debe volver a trabajar si no hay otra fuente de ingresos en su vida. Pero puede hacerlo de manera diferente esta vez. ¿Recuerda el útil recordatorio de Jesús en ese encantador capítulo final del texto, “Elige de nuevo” ?: “Las pruebas por las que pasas no son más que lecciones que aún no has aprendido que vuelven a presentarse de nuevo a fin de que donde antes hiciste una elección errónea, puedas ahora hacer una mejor y escaparte así del dolor que te ocasionó lo que elegiste previamente.” (T.31.VIII.3.1,2). Si en su mente errada estaba usando el trabajo para mantenerse alejado de la paz silenciosa que lo define en su mente correcta, ahora puede contemplar su regreso al trabajo como una oportunidad para “elegir de nuevo”. Puede decidir que verá su trabajo principalmente como un medio para aprender que es tal como Dios le creó, lo que significa que primero verá su convicción de que «no» es tal como Dios le creó; es decir, que es “un adicto al trabajo por naturaleza”, una víctima de su invención, que su ego diría que no puedes evitar — ¡es solo quién eres! Jesús le ve de manera diferente y le invita a unirse a él, reconociendo con confianza que “las imágenes que fabricas no pueden prevalecer contra lo que Dios Mismo quiere que seas. Por lo tanto, jamás tengas miedo de la tentación, sino reconócela como lo que es: una oportunidad más para elegir de nuevo y dejar que la fortaleza de Cristo impere en toda circunstancia y lugar donde antes habías erigido una imagen de ti mismo. Pues lo que parece ocultar a la faz de Cristo es impotente ante Su majestad y desaparece ante Su santa presencia.” (T.31.VIII .4.1,2,3). La idea sería considerar esto no sólo para usted mismo, sino también para todos los demás con los que se asocie. Al relacionarse con los demás de esta manera (en su mente, no verbalmente), estaría practicando el perdón al ver que todos compartimos un propósito común.

Al enfocarse en este nuevo «contenido», su trabajo ya no sería un impedimento para que aprenda el Curso. Sería todo lo contrario. Muchos estudiantes piensan — erróneamente — que deben estar en reclusión en algún lugar con nada más que el Curso frente a ellos, o estar con amigos y colegas “orientados al Curso” todo el tiempo para estudiar y practicar de manera efectiva. Nada podría estar más lejos de lo que Jesús pretendía que fuera su Curso. Este Curso se aprende mejor en medio de nuestras rutinas diarias — trabajo, familia, responsabilidades cívicas, etc., porque en esas circunstancias, afortunadamente, se nos presentan innumerables oportunidades que nos reflejan qué sistema de pensamiento hemos elegido; si no somos conscientes de eso, no tenemos bases para cambiar de mentalidad. Y al aprender a perdonarnos a nosotros mismos cuando descubrimos que han pasado tres, seis o treinta y seis horas desde la última vez que pensamos en la lección del día, estamos aprendiendo quizás la lección más importante de todas: que la diminuta y alocada idea no tuvo ningún efecto — el amor de Jesús por nosotros no disminuye ni un ápice porque nos olvidamos de él. Si realmente, realmente creemos eso, estaremos ahorrando miles de años en nuestro camino de Expiación, para usar la perspectiva del tiempo de Jesús.

Y si también pudiera practicar elevarse por encima del “campo de batalla” (en su mente) — todas las situaciones y tragedias de víctima-victimario de 2003 — y contemplarlo a través de los ojos del perdón, que es lo que significa unirse a Jesús o al Espíritu Santo, reconocería el propósito del ego para que su vida se llene de ese tipo de dolor. Se vería como una figura en ese campo de batalla, débil y maltratado, deprimido y desesperado — exactamente donde el ego quiere que termine, porque entonces está obsesionado con su cuerpo, problemas y tragedias, y el amor y la paz de Jesús no está a la vista. Pero por encima del campo de batalla (en su mente), podría volver a evaluar su aceptación de este propósito del ego y saber que hay otra opción disponible.

Finalmente, puede ser útil para usted trabajar con un terapeuta amable que sea experto en tratar adicciones como la adicción al trabajo. Jesús recomienda este enfoque de compromiso para garantizar que seremos amables con nosotros mismos y no neguemos nuestras necesidades corporales y psicológicas mientras hacemos nuestro trabajo interno de aprender y practicar el perdón. (Ver T.2.IV.3,4,5.) Otros estudiantes han tenido preocupaciones similares relacionadas con el trabajo, que se expresan en las Preguntas #74 y #246.”

~ Dr. Kenneth Wapnick