Aquí os dejo las  preguntas 201 a la 300 respondidas por parte del gran maestro del Curso, Ken Wapnick , y publicadas por la Fundación para el Estudio de un Curso de milagros (Facim.org). Traducción al español realizada por Alfonso Martinez. 

 

~ ¿Cómo retornamos al punto en el que ocurrió el error original? ~ (Q&A – FACIM – #201)

P #201: “Con respecto a la oración por la “Decisión en favor de Dios”, (T.5.VII.6: 7,8,9,10,11), ¿cómo “hacemos que nuestro pensamiento retorne al punto en que se cometió el error” cuando nuestra decisión de separarnos de Dios no es recordada…o inconsciente?”

R: “El viaje de nuestro “retorno” es un proceso de caminar hacia atrás, comenzando desde el lugar donde pensamos que estamos, que es en el cuerpo, en el mundo, en el sueño. Si bien la elección original de separarnos de Dios no es recordada, parece que estamos experimentando los efectos muy reales de esa elección. Mirar clara y directamente a los efectos indicará la verdadera naturaleza de la elección errónea de creer en la realidad de la separación. Nuestro regreso comienza cuando estamos dispuestos a ver cualquier situación de otra manera. Cualquier persona, evento, condición o situación que nos cause dolor, incomodidad o falta de paz es una oportunidad para que cuestionemos lo que realmente está sucediendo. Un Curso de Milagros nos dice que el conflicto que se experimenta aquí en el sueño es realmente causado por la culpa en nuestra mente que se desplaza de nuestra mente y se proyecta en el cuerpo o el mundo.

El propósito de la proyección es liberarnos de la responsabilidad de haber elegido separarnos. El ego, por otro lado, nos dice que las personas y los eventos fuera de nosotros son los culpables de nuestra miseria. Hemos sido victimizados por agentes externos y no podemos ser responsables. A través del proceso de perdón, aprendemos a identificar la causa de nuestros problemas como una elección en la mente en lugar de culpar a los demás. Este es un nivel de retorno al punto en el que se cometió el error. De esta manera, las personas contra las que abrigamos resentimientos quedan exentas de responsabilidad; por lo tanto, se les perdona lo que “ellos no hicieron” (T.17.III.1: 5).

Cuando hayamos podido practicar el perdón con todos, y en cada situación de nuestras vidas, y hayamos dejado de identificarnos suficientemente con la creencia del ego en la separación, nos identificaremos plenamente con la mente en lugar de con el cuerpo. Ya no creeremos en la victimización, sino en el poder de la capacidad de nuestra mente para elegir. Esto nos liberará para hacer una elección diferente. En lugar del error de creer que la separación fue real y ha tenido graves consecuencias, nos reiremos gentilmente ante lo absurdo de tal pensamiento. Este es el retorno final al “punto en el que se cometió el error”. Entonces despertaremos del sueño de separación.

Mientras tanto, cada vez que estamos dispuestos a reconocer cualquier situación, o la dinámica de cualquier relación, como el resultado directo de una elección hecha en nuestra mente, sin proyectar la culpa en otros, estamos fortaleciendo nuestra creencia en nuestra verdadera identidad como mente, y debilitando nuestra creencia en la historia de separación e identidad con el cuerpo del ego. De este modo, llegamos al punto de la elección final, y la decisión de no regresar más al tenebroso mundo de ilusión y separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo debo enseñar los principios del Curso a los niños? ~ (Q&A – FACIM – #202)

 

P #202: “Soy un profesional que trabaja con niños. Me he preguntado cuáles son algunos de los aspectos básicos de Un Curso de Milagros de los que todos hablamos cuando se trata de trabajar con niños, como padres, maestros, consejeros, entrenadores o cualquier rol que se esté utilizando. Yo uso “¿qué quieres que salga de esto?” Desafortunadamente, la mayoría de los niños no son lo suficientemente conscientes como para responder esa pregunta con mucha sabiduría. También hago hincapié en el papel de la “elección”. ¿Qué más?”

R: “Abordamos este asunto en la Pregunta #179 en el contexto de la crianza de los hijos. Siempre es bueno ayudar a los niños (y también a los adultos) a aceptar la responsabilidad de su comportamiento y ayudarles a darse cuenta de que hay opciones disponibles para ellos; pero los conceptos y principios del Curso están mucho más allá de lo que los niños y la mayoría de los adolescentes son capaces de comprender. Los niños primero deben aprender a convertirse en egos fuertes y sanos para funcionar de manera efectiva y enfrentar los muchos desafíos del mundo. Un nivel básicamente sólido de estabilidad psicológica es necesario antes de que alguien pueda “con seguridad” empezar a tratar el concepto del mundo y la individualidad como ilusiones. Las personas inmaduras o psicológicamente frágiles pueden caer en el pánico, o algo mucho peor, si se ven confrontadas de manera inapropiada con tales temas.

La mejor manera de enseñar el Curso a los niños es demostrarlo en nuestras propias vidas. El enfoque debe estar siempre en el «contenido» de nuestras mentes – vigilar y luego llevar al amor de Jesús, todos nuestros pensamientos y dinámicas del ego: por ejemplo, nuestra necesidad de controlar, dominar o canibalizar (psicológicamente) a los demás; nuestra necesidad de manipular y usar a otros para obtener lo que queremos y luego prescindir de ellos. Cuando reconocemos humildemente que hemos estado equivocados en nuestra elección de maestros, y luego elegimos al maestro del perdón en nuestras mentes correctas, manifestaremos automáticamente el mensaje del Curso en nuestras vidas. Las palabras que digamos no importan, porque si estamos centrados en el amor de Jesús, entonces todo lo que hagamos o digamos será amoroso y lo más útil para los niños a nuestro cuidado.

Los niños se conectarán con la «fuente» de nuestras palabras o acciones y, en consecuencia, se sentirán seguros y aceptados sin importar lo que hagan. Cuando se requiera disciplina, si hemos dejado de lado nuestro ego por sólo un instante, nuestro comportamiento se conducirá de una manera que sea apropiadamente firme y efectiva, pero no punitiva, represiva, crítica, condescendiente, ni provocada por la ira o el miedo. Nuevamente, el mensaje que recibirán los niños — después de su período normal de puchero — es que son atendidos y aceptados, aunque lo que acaban de hacer no es aceptable. Todos podemos dar fe de que los maestros y adultos que sobresalen en nuestros recuerdos de nuestra infancia son aquellos que fueron amables y comprensivos y nos aceptaron, o que fueron todo lo contrario. Las palabras que dijeron probablemente fueron olvidadas — excepto aquellas que tal vez manifestaron aceptación o rechazo. Los niños sintonizan inmediatamente con el mensaje que se transmite a través de las palabras y el comportamiento del adulto.

Jesús nos pide que seamos como él, que lo tomemos como nuestro modelo. Y, por lo tanto, la forma en que enseñamos a nuestros hijos es ser un modelo para ellos de nuestras mentes correctas. Un párrafo útil para estudiar a este respecto se encuentra en “La función del Maestro de Dios” en el manual (M.5.III.2).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Las lecciones del Libro de Ejercicios deben hacerse diariamente? ~ (Q&A – FACIM – #203)

P #203: “Un grupo de amigos y yo estamos leyendo Un Curso de Milagros, y queremos saber si las lecciones deben realizarse estrictamente a diario o si puedes quedarte con algunas de ellas durante una semana o dos, hasta que las captes profundamente.”

R: “Las únicas especificaciones para la práctica del Libro de Ejercicios se dan en su Introducción. No dice que no se repita una lección, solo dice: “No intentes hacer más de una serie de ejercicios por día.” (W.in.2: 6). Por lo tanto, no está de fuera de seguir las instrucciones del Libro de Ejercicios repetir una lección. Si es una lección particularmente significativa o difícil, puede ser una buena idea quedarse con ella durante un par de días. Sin embargo, existe el riesgo de pensar que una lección debe hacerse a la perfección, o incluso “entenderse profundamente” antes de pasar a la siguiente lección. Esto sería una trampa, porque es poco probable que muchos de nosotros hagamos alguna de las lecciones perfectamente. Si pudiéramos, hubiéramos alcanzado un estado de crecimiento espiritual tan avanzado que no necesitaríamos las lecciones en absoluto. Lo mejor es tratar de hacer lo que la lección pide lo mejor que pueda, siendo consciente de la resistencia que surge. La resistencia es lo que hace que la lección sea imposible de recordar; está detrás de nuestro olvido de las repeticiones y de nuestra dificultad para entender la lección. Es importante reconocer esto, como una demostración de nuestra falta de voluntad para aprender el sistema de pensamiento que enseña el Libro de Ejercicios, y de nuestra negativa a permitir que nuestras mentes sean entrenadas “a tener una percepción diferente de todas las cosas y de todo el mundo.” (W.in .4: 1). Si creemos erróneamente que podemos dominar una lección en unos pocos días, estamos subestimando nuestro apego al sistema de pensamiento del ego, y esto dificultará nuestro progreso en lugar de ayudarlo. Lo importante es ser sinceros en nuestros intentos de estudiar y practicar lo que enseña el Libro de Ejercicios, conscientes de que estamos llenos de resistencia y dispuestos a perdonarnos por nuestros esfuerzos a menudo mediocres. Mientras sigamos estudiando y aplicando las lecciones según se nos indique, progresaremos. Puede ser útil para su grupo releer de vez en cuando las instrucciones del Libro de Ejercicios juntos. Nos mantiene en el camino volver al principio de vez en cuando.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es la felicidad el objetivo del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #204)

P #204: “¿Es la felicidad el objetivo de Un Curso de Milagros?”

R: “Todo depende de su definición de la palabra felicidad. Si su definición es “un estado de bienestar y satisfacción” basado en obtener lo que desea, siempre que lo desee, sin importar el costo, o a quién, la respuesta es «no». Sin embargo, si su definición es “un estado de bienestar y satisfacción” basado en el «conocimiento» de quién es usted realmente, entonces la respuesta es «sí». Como puede ver, una definición se basa en fuentes externas, mientras que la otra se basa en fuentes internas.

Imagine cada resentimiento que tenga ahora completamente desvanecido. Imagine “deslizarse” a través de su día, sin ser impactado por fuentes externas. Imagine la libertad de conflicto, de cualquier tipo. Imagine saber que se encuentra sin pecado y liberado de la culpa. Imagine encontrar la inocencia que creía perdida. Imagine a todos con quienes se encuentra como un hermano al que quiere mucho. Tal vida viene de la paz mental que tendrá una vez que el perdón se haya perfeccionado dentro de usted. Esta “felicidad” es el objetivo del Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Todos deben aceptar la Expiación antes de que alguien pueda entrar al Cielo? ~ (Q&A – FACIM – #205)

P #205: “Puede que me equivoque en esta interpretación, pero Un Curso de Milagros parece estar diciendo que ninguno de nosotros entrará solo en el Cielo. ¿Significa esto que cada alma que piensa que está separada debe aceptar y vivir la Expiación antes de que alguien vaya al Cielo? ¿Qué sucede con las almas que no han aceptado la Expiación cuando el cuerpo es dejado de lado?”

R: “Sí, Un Curso de Milagros dice que “nadie puede entrar en el Cielo solo.” (W.pI.134.17: 7). Pero esto no significa que “cada alma que piense que está separada debe aceptar y vivir la Expiación antes de que alguien vaya al Cielo”. Jesús está corrigiendo nuestro pensamiento defectuoso de que somos individuos separados y autónomos, y que podemos, por ejemplo, condenar a otros sin que ese juicio nos afecte a nosotros mismos. Por lo tanto, antes de la cita anterior, él dice: “Antes de hacer cualquier cosa, recuerda lo siguiente: Nadie es crucificado solo” (W.pI.134.17: 7). De manera similar: “Hermano, necesitas perdonar a tu hermano, pues juntos compartiréis la locura o el Cielo. Y juntos alzaréis la mirada con fe o no la alzaréis en absoluto.” (T.19.IV.D.12 : 7,8).

El punto de la enseñanza es que estamos unidos como una Filiación, de modo que nos equivocamos cada vez que pensamos: soy digno de pasar por la puerta del Cielo, pero esta otra persona o grupo no lo es y nunca lo será; o, esta otra persona es digna y yo no lo soy. Jesús nos está ayudando a restaurar nuestras mentes a su estado original como Cristo, el Hijo uno de Dios. Él está usando nuestro lenguaje para llevarnos más allá de nuestra manera habitual de percibir, que siempre se basa en la separación, la división, la individualidad y el tiempo lineal. El proceso no es lineal. No hay “espera”. Así es como «nosotros» podríamos visualizar el proceso desde «nuestra» perspectiva en el tiempo y el espacio; pero el proceso está completamente fuera de nuestro marco temporal, y por lo tanto no es algo que podamos entender completamente. Sólo existe la «ilusión» de muchas mentes no curadas. Solo hay «una» sola mente que necesita sanación, y esa es la suya. Si puede mantener eso como su enfoque mientras practica el Curso, de hecho aprenderá sus lecciones e integrará su mensaje.

Finalmente, no es necesario dejar el cuerpo a un lado para aceptar la Expiación. El cuerpo simplemente sería percibido apropiadamente, es decir, como un pensamiento que nunca ha abandonado su fuente en la mente. Jesús sabía que él no era su cuerpo, y por lo tanto nunca sufrió. Las cosas le pasaron a su cuerpo, pero no le pasaron a «él». Es por esa razón que él pide que le tomemos como nuestro modelo. Él no se percibió a sí mismo como víctima. Su mente estaba sanada. La Lección 226 describe esto desde un ángulo diferente, pero es la misma idea: “Puedo abandonar este mundo completamente, si así lo decido. No mediante la muerte, sino mediante un cambio de parecer con respecto al propósito del mundo. Si creo que tal como lo veo ahora tiene valor, así seguirá siendo para mí. Mas si tal como lo contemplo no veo nada de valor en él, ni nada que desee poseer, ni ninguna meta que anhele alcanzar, entonces ese mundo se alejará de mí. Pues no habré intentado reemplazar la verdad con ilusiones.” (W.pI.226.1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuáles son algunos ejemplos prácticos de perdón? ~ (Q&A – FACIM – #206)

P # 206: “Un Curso de Milagros parece sugerir que observemos nuestros pensamientos todos los días. ¿Puede dar ejemplos de cómo poner en práctica el perdón a diario?”

R: “En general, practicar el perdón implica mirar a los pensamientos de su ego sin juzgarlos, y hacerse cada vez más consciente del precio que está pagando por aferrarse a estos pensamientos de ego/mentalidad-errada. Los tipos de pensamientos que Jesús le pide que vigile son los pensamientos de juicio o condenación; pensamientos de ira/rabia/molestia; pensamientos de vulnerabilidad, victimización, miedo, culpa, ansiedad, depresión; amor especial o pensamientos de odio especial; cualquier pensamiento específico que le haga sentir separado de los demás. Las lecciones en el libro de ejercicios brindan instrucciones específicas sobre cómo practicar la búsqueda de estos pensamientos en su mente y luego qué hacer una vez que se vuelva consciente de ellos — esto varía según el tema de la lección del día.

Algunos ejemplos: (1) Si se encuentra enojado o molesto con alguien, simplemente recuerde que su enojo no se trata realmente de lo que piensa — “Nunca estoy disgustado por la razón que creo” (Lección 5). Luego podría continuar con: rechacé el amor de Jesús otra vez, me juzgué por ello, me sentí culpable por eso, y luego, en lugar de sonreír ante tal insensatez, escuché a mi ego y proyecté la culpa en X. Es por esa razón que me siento enojado. Independientemente de lo que haya hecho esta otra persona, mi enojo es una interpretación. Ahora tengo una elección. Simplemente puedo pedir ayuda para dejar de lado mi culpa y esforzarme por ver intereses compartidos, o puedo seguir culpando a esta persona por estar molesto y sentir que mi ira está justificada. Y si elijo seguir juzgando y culpando, está bien. Nunca me sentiré en paz o feliz por mucho tiempo si hago eso, pero eso no me hace pecaminoso o indigno del Amor del Cielo. En la Lección 134, Jesús nos pide “examina brevemente todas las cosas negativas que hayas pensado acerca de él [la persona hacia la que se dirige su ira] y pregúntate en cada caso: “¿Me condenaría a mí mismo por haber hecho eso?” (W. pI.134.15: 3).

(2) Si se encuentra sintiéndose ansioso o temeroso por el bienestar propio o el de un ser querido (por ejemplo, problemas físicos, psicológicos, financieros o cualquier forma de victimización), pida ayuda al Espíritu Santo o a Jesús para ver el problema tal como es y no de la forma en que lo ha urdido (T.27.VII.2: 2). En otras palabras, podría recordarse nuevamente que debe estar mirando a través de los ojos del ego, que están programados para ver a víctimas inocentes; porque si hubiera elegido al Espíritu Santo o a Jesús como su Maestro, no estaría ansioso ni temeroso, independientemente de lo que esté sucediendo. «La percepción es siempre interpretación». El milagro “simplemente contempla la devastación y le recuerda a la mente que lo que ve es falso” (W.pII.13.1: 3). Así que contempla la devastación – sin negar lo que están viendo sus ojos ni cómo se siente — pero entonces se recuerda a sí mismo que ha elegido pedirle al ego en lugar de a Jesús que interprete lo que está mirando. Una maravillosa manera de abordar esto se describe en el último párrafo del Capítulo 5 del texto, que concluye con una serie de declaraciones en las que Jesús nos pide que pensemos siempre que no estemos del todo felices. Comienza con “Debo haber decidido equivocadamente porque no estoy en paz” (T.5.VII.6). Perdonar siempre implica admitir que estamos equivocados y que estamos dispuestos a tomar una decisión diferente. No es necesario que tomemos la otra opción; pero al menos debemos reconocer que estamos equivocados en cómo estamos viendo las cosas. Cuando nuestro miedo disminuya con el paso del tiempo, gustosa y rápidamente tomaremos la decisión correcta tan pronto como nos volvamos consciente de nuestro pensamiento de mentalidad-errada.

(3) Si se encuentra atrapado en una relación especial, sintiéndose completamente dependiente de algo o de alguien, y tiene miedo de estar sin esta fuente de consuelo, placer, seguridad, compañía, conflicto, etc., una vez más, puedes comenzar por ser honesto sobre lo que está sucediendo. Jesús pide completa honestidad con nosotros mismos y con él: “Examina detenidamente qué es lo que estás realmente pidiendo. Sé muy honesto contigo mismo al respecto, pues no debemos ocultarnos nada el uno al otro.” (T.4.IV.8 : 1,2). La honestidad vendría en su reconocimiento de que aún no está listo para aceptar el amor de Jesús en su mente como su única realidad; y, por lo tanto, se ha aferrado a algo fuera de su mente para suplir la falta y satisfacer sus necesidades tal como las ha definido. No juzgarse por hacerlo le ayudaría a avanzar en su proceso de deshacer la culpa. Ser completamente honesto consigo mismo acerca del propósito de la relación con la otra persona, objeto o condiciones es una parte esencial del proceso de perdón. Cuando se enfoca en el «propósito» de la relación, se está ayudando a prepararse para el cambio de propósito del ego al Espíritu Santo, cuando esté listo para pedir Su ayuda. En otras palabras, ahora mismo se está viendo como limitado y necesitado — no tal como Dios le ha creado — y está viendo a esta otra persona, sustancia, etc., como ahí para satisfacer sus necesidades, lo que constituye un ataque. De este modo se está reforzando la separación. Ese es el propósito del ego; así que siempre que se identifique con el ego, porque teme demasiado al Amor de Dios, eso es lo que hará. ¡Eso no le hace un pecador, sin embargo! El Amor del Cielo no puede ser cambiado por nuestra locura.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Está mal tener preguntas y necesitar respuestas sobre el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #207)

P #207: “¿El mero hecho de que tengamos preguntas y necesitemos respuestas sólo le hace el juego al ego y lo perpetúa? Pero, además, ¿no es irrealista vivir bajo la premisa de Un Curso de Milagros de que no sabemos lo que significa nada y no tenemos que hacer nada, cuando todo lo que hacemos es cuestionar y querer hacer algo?”

R: “Sí, es cierto que nuestro cuestionamiento y nuestra necesidad de respuestas perpetúan el ego. Hay una poderosa sección en el texto que trata esto: “La callada respuesta” (T.27.IV). Allí Jesús explica por qué esto es así: “Todas las preguntas que se hacen en este mundo no son realmente preguntas, sino tan sólo una manera de ver las cosas… El mundo tan sólo hace una pregunta y es ésta: “De todas estas ilusiones, ¿cuál es verdad?”… De la misma manera en que los testigos del cuerpo son sus propios sentidos, así también las respuestas a las preguntas que el mundo hace están implícitas en las preguntas.” (T.27.IV.4: 1,4,5; 5: 3). Pero él no dice que «no» hagamos preguntas; sólo quiere que nos hagamos una pregunta «honesta», que sólo puede ocurrir cuando, por un instante, hemos dejado de lado nuestra presunción arrogante de que sabemos cuáles son nuestros problemas, por ejemplo, nuestros ahorros cada vez menores, nuestro cuerpo enfermo, nuestro automóvil descompuesto, nuestro medio ambiente devastado, etc. Practicar el Curso no significa que no atendamos estas áreas de nuestras vidas; significa, más bien, que nos daríamos cuenta de que no estamos enojados o angustiados por estas razones. Nuestra angustia – nuestro «único» problema – es nuestra disposición de seguir creyendo que estamos verdaderamente separados del Amor de Dios; y nuestra defensa contra que alguna vez cambiemos de mentalidad acerca de eso – para no renunciar a nuestras identidades especiales como individuos – es ver una multitud de problemas fuera de nuestras mentes y luego pedirle a Jesús o al Espíritu Santo que se unan a nosotros para «hacer» todo lo posible por resolver esos problemas, en lugar de pedirles que nos ayuden a cambiar de mentalidad acerca del sistema de pensamiento que hemos elegido para guiarnos.

En este contexto, entonces, no es poco realista vivir bajo las premisas del Curso. De hecho, estaríamos mucho mejor y mucho más en paz si lo hiciéramos. Esas premisas son simplemente reorientar nuestro pensamiento; nos están ayudando a alejarnos de lo que estamos tan convencidos de que es la realidad, para que podamos adquirir una perspectiva diferente de nuestras vidas y de todos nuestros problemas aparentes. Si nos hacemos a un lado con Jesús, como él pide que hagamos, veríamos con él que todos nuestros problemas son inventados; su propósito es servir como defensas contra nuestro regreso a la verdad que está oculta en nuestras mentes. Una vez que estemos dispuestos a ver nuestros problemas de esa manera, los abordaremos de manera totalmente diferente. Pero mientras creamos que sabemos lo que todo significa y actuemos automáticamente sobre esa base, estaremos atrapados para siempre en un ciclo interminable de problemas que nunca se resuelven por completo, o se resuelven y luego se reemplazan de inmediato con otros problemas. La estrategia del ego para impedir que tomemos conciencia de que tenemos una mente habría funcionado.

Entonces, Jesús nos está entrenando para reconocer que ya hemos elegido un conjunto de premisas en las que basar nuestras vidas y que ha resultado en infelicidad, frustración y muerte. Por lo tanto, nos está enseñando que hay otra elección disponible para nosotros en nuestras mentes, que nos llevará de regreso al hogar a la vida eterna y la paz en Dios. El punto de partida de este cambio es nuestro humilde reconocimiento de que hemos estado equivocados en todo y que sería mejor para nosotros no hacer nada por nuestra cuenta y pedir ayuda para ver todas las cosas como él lo hace. Si esto se hace correctamente, con amabilidad y confianza, podemos continuar cumpliendo con todas nuestras responsabilidades y obligaciones en los roles que hemos elegido, así que nadie notaría ninguna diferencia en nosotros, excepto que seríamos más pacíficos y sonreiríamos con más frecuencia.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Asegurar que tu propósito esté de acuerdo con Dios. ~ (Q&A – FACIM – #208)

P #208: “T.2.VI.4:9 dice: “Antes de decidir hacer algo, pregúntame si tu elección está de acuerdo con la mía.” Cuando empecé a estudiar Un Curso de Milagros pensé que esta afirmación significaba que antes de que hiciéramos cualquier cosa en este mundo debíamos preguntarle a Jesús si debíamos o no hacerlo. Ahora, con un poco de progreso, realmente no sé lo que significa la afirmación (o mucho de cualquier otra cosa para el caso.) ¿Puede dar más detalles?”

R: “El Curso nos enseña que, dado que tenemos una mente dividida, hay dos maneras de percibir en el sueño: el del ego y el del Espíritu Santo. Se les conoce como nuestros “maestros” o como “voces” en nuestra mente. También nos dice que todo sirve a uno de dos objetivos: el del ego o el del Espíritu Santo. Cada elección que hacemos, por lo tanto, está de acuerdo con una de estas dos percepciones, y sirve a uno de estos dos objetivos. La afirmación que cita nos pide que seamos conscientes, en todo lo que decidamos pensar o hacer, a qué “maestro” estamos escuchando y a qué propósito u objetivo nos sirve nuestra elección. Esto se refiere a la elección que estamos haciendo en la mente, no en la forma. Elegir con el ego siempre reforzará la creencia de que la separación, el mundo y el cuerpo son reales, y dará lugar a cierto grado de conflicto. El objetivo del ego es mantenernos en nuestro sueño profundo en el mundo de la ilusión. Elegir con el Espíritu Santo siempre traerá paz y fortalecerá nuestra conciencia de que somos mente, no cuerpo. Esta elección nos lleva a la mente, para que podamos aprender a tomar la única decisión real – aceptar el pensamiento de separación como real o no real. Este proceso no tiene nada que ver con la “elección” que parece que estamos haciendo en el mundo de la forma. El hecho de hacer elecciones y tomar decisiones en el mundo es un recordatorio útil para nosotros de que siempre estamos eligiendo entre las mentiras del ego y la luz del Espíritu Santo. El otro factor importante es que «debemos» elegir, no hay término medio: “Puedes elegir ver o juzgar, pero nunca ambas cosas.” (T.20.V.4: 7).

En una declaración como la que usted cita, el Curso nos está pidiendo que nos preguntemos si estamos buscando avanzar en nuestro camino hacia Dios, o si estamos buscando reforzar nuestra identidad como un yo separado. En un capítulo posterior, se nos dice: “En cualquier situación en que no sepas qué hacer, lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto: ‘¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?’ El objetivo debe definirse al principio, pues eso es lo que determinará el resultado.” (T.17.VI.2:1,2,3). En otras palabras, “a quién estoy escuchando?” El resultado de la paz o el conflicto revela quién es el maestro y también refleja lo que realmente deseamos. El resultado final nos acerca a la decisión de «no» negar a Dios o de permanecer arraigados en la ilusión de la separación. Es importante recordar que Un Curso de Milagros nunca se refiere a la forma, y ​​siempre está dirigiéndose a la mente, no al cuerpo que es la figura en el sueño.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Sintiendo la “presencia” de los demás. ~ (Q&A – FACIM – #209)

P # 209: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante un año. Recientemente tuve una experiencia perturbadora durante mi práctica matutina y meditación con la lección de mi libro de ejercicios. A veces siento la presencia de Jesús, tanto en la meditación como en otras situaciones cotidianas. Ahora en cambio sentí la presencia del Dalai Lama. Había estado leyendo un libro suyo el día anterior, así que pensar en él no debería haber sido sorprendente. Pero me asustó – no me atreví a explorar esto más a fondo. Después de eso decidí tomarme las cosas con calma – no haciendo las lecciones, solo meditando mañana y noche. Pero hace un par de días, mientras veía una película, recordé a Marianne Williamson y sentí su presencia. Yo tampoco quería explorar esto. Creo que ambos incidentes no son verdaderos en el sentido de que no creo que ni el Dalai Lama ni Marianne Williamson estuvieran realmente allí.

i: ¿Este tipo de experiencia es algo con lo que se ha topado? ¿Qué significa eso? ¿Cómo se puede manejar?

ii: Si siento esta necesidad, lo cual hago, de descartar estas “presencias” como fantasías, ¿por qué no debería simplemente descartar con la misma facilidad la presencia de Jesús? Quiero decir, no lo hago, no en verdad. Pero sigo sintiendo que descartar una experiencia se refleja en la otra, y no estoy seguro de cómo manejarlo.”

R: “Sus experiencias no son el problema, pero su interpretación de que son de alguna manera poco naturales e indeseables es lo que le está causando su problema. Su astuto ego sólo hace lo que cualquier ego egoísta querrá hacer – socavar cualquier experiencia que pueda reflejar una realidad diferente. Y, por supuesto, distraerlo de practicar el Curso y sus lecciones del libro de ejercicios.

Si, como lo enseña el Curso, todos somos pensamientos o ideas (T.15.VI.4: 5), y todas las mentes están unidas (por ejemplo, T.18.VI.3: 1; T.28.III.3 : 1; W.pI.19.2: 1), entonces todos están presentes para nosotros todo el tiempo. Lo que es artificial y antinatural es la creencia de que somos cuerpos, separados por el tiempo y el espacio. Pero cuestionar esa suposición es comenzar a cuestionar las suposiciones básicas del sistema de pensamiento del ego que mantienen este mundo en su lugar y, en última instancia, impiden que tomemos consciencia de que tenemos una mente.

Y así, ya sea que experimente la presencia de Jesús, el Dalai Lama, Marianne Williamson u otra persona, si ha aceptado la guía del Espíritu Santo, sabrá que, como símbolos del amor, todos son iguales, porque todos somo uno. En las palabras de una de esas lecciones del libro de ejercicios que ha estado evitando recientemente: “Un hermano es todos los hermanos. Y en cada mente se encuentran todas las mentes, pues todas las mentes son una. Ésta es la verdad.” (W.pI.161.4: 1,2, 3).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Conciencia del ego vs. Conciencia de Dios. ~ (Q&A – FACIM – #210)

P #210: “Parece que hay un conflicto entre la conciencia del ego y la conciencia de Dios que fluye y refluye. Llevo tres meses estudiando el Curso de Milagros y puedo observar la “lucha” casi como lo haría un espectador. Se agradecen los comentarios.”

R: “Nuestras mentes están divididas entre la parte que se identifica con el sistema de pensamiento del ego de la separación (mentalidad errada) y la parte que se identifica con el sistema de pensamiento del Espíritu Santo del perdón (mentalidad correcta). Constantemente estamos eligiendo entre los dos sistemas de pensamiento, aunque generalmente no somos conscientes de ello. Ese es el punto del entrenamiento en el Curso: primero, para ayudarnos a captar los pensamientos que preceden a nuestra experiencia, a la cual, en las lecciones del libro de trabajo, Jesús se refiere como el proceso de la búsqueda mental, donde observaríamos lo que está sucediendo en nuestras mentes. Entonces, eventualmente, seríamos capaces de capturarnos a nosotros mismos eligiendo al ego o al Espíritu Santo como nuestro maestro. Este es un proceso que continúa a lo largo de nuestras vidas.

Quizás se refiere al miedo que experimentamos cuando pedimos ayuda para cambiar a nuestro maestro del ego a Jesús o al Espíritu Santo. Esto podría ser percibido como una lucha en la que nos sentimos atraídos por el amor sanador en nuestras mentes correctas, pero aún así somos reacios a dejar ir todo lo demás. Sin embargo, siempre nos identificamos con uno u otro, y con el paso del tiempo nos volveremos más y más claros sobre cuál de ellos hemos elegido. Vamos y venimos entre nuestra mente correcta y nuestra mente errada, pero no hay un estado neutral. Si estamos observando nuestro estado interior con el ego, entonces estaríamos temerosos, juzgando, o autoglorificándonos. Si observamos nuestro estado interior con Jesús, seremos pacíficos, no críticos, y pacientes, sabiendo que estamos en el proceso de deshacer algo que nunca sucedió, y por lo tanto no nos tomaremos ninguno de nuestros pensamientos tan seriamente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podemos ser afectados por una enfermedad si no tenemos miedo o conocimiento de ella? ~ (Q&A – FACIM – #211)

P #211: “¿Es posible contraer una enfermedad si no tiene conocimiento de su existencia y, por lo tanto, no le tiene miedo?”

R: “Sí, lo es. Y si lo piensa bien, puedes ver que sucede todo el tiempo, desde los primeros casos de nuevas enfermedades como el SIDA o el SARS, antes de que las identificaran en los medios de comunicación, hasta enfermedades que afectan a los niños de manera congénita o muy temprana, antes de que los veamos como que tienen algún “conocimiento” de la enfermedad. Entonces, ¿cómo sucede esto, a la luz de las enseñanzas de Un Curso de Milagros sobre cómo elegimos nuestras enfermedades?

Todas las enfermedades y malestares en el cuerpo son los efectos de una decisión tomada en la mente (W.pI.136.2,3,4,5), no en el cerebro. Como cualquier otra decisión sobre lo que nos sucede en nuestra vida, estas decisiones se toman fuera del tiempo y el espacio. El cerebro que creemos — incorrectamente — es el asiento de la conciencia y la toma de decisiones es sólo un efecto. Mucho de lo que está contenido en la mente permanece fuera de nuestra conciencia, pero en un nivel más profundo conocemos todos sus contenidos. Sin embargo, es nuestro miedo al poder de nuestra mente lo que lo mantiene todo enterrado (T.2.VI.9), para que nuestras defensas puedan funcionar y no parezcamos ser los responsables de las cosas que nos suceden – podamos vernos a nosotros mismos como víctimas de fuerzas más allá de nuestro control. De esa manera, el dolor que proviene de elegir el pensamiento de separación parece provenir de lo que otros nos hacen. Y nuestra culpa por la separación permanece enterrada y protegida, junto con el pensamiento de separación.

Habiendo dicho esto, también debemos tener claro que el objetivo no es hacer que el inconsciente sea consciente para que podamos tomar mejores decisiones para la salud y el bienestar de nuestro cuerpo. En realidad, no es el miedo a la enfermedad en sí lo que nos hace elegirla — en realidad queremos la enfermedad por su valor como defensa. Nuestro objetivo es aprender con el tiempo a perdonarnos a nosotros mismos por la culpa ilusoria sobre la separación. Porque es esta culpa la que creemos exige castigos, lo que a su vez demuestra que la culpa y la separación son serias y reales. Y ese castigo puede asumir muchas formas diferentes, la enfermedad es solo una entre muchas. Entonces, el problema no es el castigo, cualquiera que sea la forma que tome, sino nuestra creencia errónea en nuestra culpa. Y eso es lo que queremos hacer consciente. Porque ahí es donde puede ocurrir la única curación real.

Para una discusión relacionada, vea también la Pregunta #117.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Son inofensivos algunos tipos de juicio? ~ (Q&A – FACIM – #212)

P #212: “Tengo una pregunta sobre el juicio. Digamos que paso por una casa donde hay perros detrás de una cerca y los perros me ladran y reconozco que creen que soy una amenaza; sin embargo, no me siento resentido, pero me hubiera gustado que supieran que no les haría daño. ¿Todavía los estoy juzgando? ¿Hay una diferencia entre un “juicio mecánico” y un juicio basado en la emoción? ¿Un “juicio mecánico” es lo mismo que el resentimiento, incluso si no siento malicia? ¿Cómo debo ver tales distinciones sobre el juicio?”

R: “El tipo de juicio en el que se centra Un Curso de Milagros, casi exclusivamente, es el juicio en el que nos condenamos a nosotros mismos u otra persona de alguna manera, o el juicio que presupone que sabemos todo y, por lo tanto, podemos llegar a conclusiones válidas sobre todo. Si se encuentra insistiendo en que tiene razón sobre algo, o que se siente superior o inferior, mejor o peor que otra persona — cualquier juicio comparativo en ese sentido –, entonces se ha involucrado con el tipo de juicio que debe abordarse a través del proceso de perdón, porque su percepción se basa en la separación. Si no siente resentimiento, si no tiene inversión en que los perros acepten su invitación a unirse a usted y solo siente bondad y compasión hacia ellos, entonces no ha juzgado. El simple hecho de evaluar la situación, es decir, que los perros están amenazados por usted aunque no quiera hacerles daño, no es el tipo de juicio sobre el que Jesús quiere que estemos atentos.

Todos estamos comprometidos a juzgar todo el tiempo: por ejemplo, juzgar qué atuendo es mejor en términos del pronóstico del tiempo; qué ruta tomar para llegar a nuestro destino a tiempo; a qué médico acudir, etc. No podemos evitar juzgar, y Jesús nunca nos dice que no juzguemos. Su énfasis siempre está en cambiar a nuestro maestro del ego a él o al Espíritu Santo, que luego nos pondría en una posición en la que el juicio «a través» de nosotros y no «por» nosotros puede ocurrir (M.10.2: 7). Esto significaría que estaríamos libres de todos los pensamientos de ataque y pensamientos de separación, y «no» estaríamos percibiendo nuestros intereses como separados de los demás.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Deshacer el odio a otra persona. ~ (Q&A – FACIM – #213)

P #213: “Estoy teniendo dificultades con alguien. Sé que el odio que siento por ella es una proyección de la culpa y el odio hacia mí mismo en mi mente, y sé que ambos somos parte de un todo más grande. Sé que esta situación me permite ver el odio en mi mente. Le he pedido ayuda a Jesús para verla de otra manera, pero no pasa nada. Luego pido ayuda con mi resistencia a verla de otra manera y, a veces, tengo un cambio, pero el odio vuelve más tarde. Se siente como una roca sólida en mi corazón. Puedo sentir mi resistencia a dejarlo ir. Sé que este proceso lleva tiempo y sigo trabajando con él, pero mientras tanto tengo problemas para contener mi odio y hostilidad hacia ella en el nivel de la forma. ¡Ayuda!”

R: “Tiene una buena comprensión intelectual de al menos parte del proceso, pero hay otro paso o dos que debe considerar. Sigue pidiendo ayuda para cambiar su percepción de esta otra persona, pero ese no es el problema real. El cambio con el que quiere ayuda está en su percepción de usted mismo. Porque el odio que continúa desplazando fuera de usted mismo hacia esta otra persona realmente se dirige a usted mismo. Pero hasta que se permita reconocer y aceptar esto, continuará intentando dirigir el odio fuera de usted y no estará dispuesto a ver a la otra persona de otra manera.

Una vez que haya reconocido dónde se encuentra el verdadero problema — con la culpa dentro de su propia mente — la otra persona habrá servido al propósito del Espíritu Santo de guiarlo de regreso dentro de usted mismo y ya no será su preocupación. Se odia «a usted mismo» por lo que se acusa de hacer. Cree que ha atacado y destruido el amor por interés propio, dejándose abandonado, sin esperanza y sin amor. Y es con este odio hacia usted mismo que realmente necesita ayuda.

Recurriendo a esa presencia de amor interior — Jesús o el Espíritu Santo, usando símbolos de Un Curso de Milagros — tendrá que empezar a deshacer su autoacusación. Porque, ¿cómo podría haber destruido el amor si todavía está ahí dentro de usted? Y así, al unirse a ese amor, comenzará a cuestionar la justificación de su odio hacia usted mismo por destruir el amor. Ese es el cambio de percepción con el que necesita la ayuda, ya que no puede hacerlo por su cuenta. Y cuando el odio hacia usted mismo dentro de su propia mente comience a disolverse, ya no tendrá que proyectarlo. Y luego verá a quienes están fuera de usted simplemente atrapados en sus propios intentos de proyectar su propio auto-odio fuera de sí mismos. Pero en lugar de reaccionar a partir de su propia culpa, si la ha liberado, solo puede responder con compasión y amabilidad. Si no mira hacia adentro, no se dirigirá a la fuente de la resistencia para liberar su juicio y su condena. La clave es, lo que sea que vea primero dentro de usted mismo es lo que luego verá fuera de usted mismo, y por lo tanto su enfoque para el cambio sólo necesita estar dentro.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuáles son todas las diferentes “formas” del currículo universal? ~ (Q&A – FACIM – #214)

P #214: “Cuando Un Curso de Milagros se refiere a las “muchas miles de otras formas” del currículo universal en el Manual, ¿qué significa exactamente? Dado que no hay tantas religiones, ¿cuentan tales “caminos” como la música, o el amor a la naturaleza, como posibles formas de volver a casa?”

R: ” “Muchos miles” no debe tomarse literalmente, simplemente significa “un gran número”. Tampoco se refiere necesariamente a los caminos religiosos de manera inclusiva. La religión puede ser un camino para algunos, puede ser un factor disuasivo para otros y puede incluso ser utilizada como un ataque. El mensaje importante en esta sección es que sólo hay un resultado — Dios; sólo un contenido en nuestro aprendizaje — deshacer nuestra creencia en el pensamiento de separación de Dios, pero muchas, muchas formas, para lograr esto. De hecho, «cualquier» forma puede reflejar esta elección hecha en la mente. Lo que realmente ocurre es una decisión en la mente de no elegir más el ego, que es una elección de no negar a Dios. Esta elección se manifiesta entonces en el sueño, en todas las formas que conforman la situación de la vida de un individuo. Comienza con la conciencia de que no hay intereses separados. Esto puede ocurrir en “miles” de diferentes maneras. Un buen ejemplo de esto es la decisión de Helen Schucman y Bill Thetford de “encontrar una mejor manera” de relacionarse con sus colegas en el Columbia Medical Center «juntos». No buscaban conscientemente un camino espiritual hacia Dios. «Realmente» ya no estaban interesados ​​en continuar la discordia y el conflicto en su entorno laboral, «y» fueron sinceros en su decisión de buscar «juntos». Esta decisión se tomó en la mente y se manifestó para ellos en el sueño en esta forma y, finalmente, en la forma de Un Curso de Milagros.

La sección del manual a la que se refiere habla de esto en la definición del maestro de Dios: “…de alguna manera y en algún lugar ha elegido deliberadamente no ver sus propios intereses como algo aparte de los intereses de los demás.” (M. 1.1: 2). Este es el «contenido» que es el camino para volver a casa con Dios, independientemente de la forma que pueda tomar en el sueño. Es muy importante hacer esta distinción entre forma y contenido para comprender el resto de la descripción: “Ha hecho un compromiso con Dios «aunque todavía no crea en Él»… proceden de todas partes del mundo y de todas las religiones, aunque algunos no pertenecen a ninguna religión. Los maestros de Dios son los que han respondido. La Llamada es universal, y está activa en todo momento y en todas partes.” (M.1.1: 6; 2: 1,2,3,4,5 cursiva agregada) . Claramente, entonces, ni la religión ni la creencia en Dios son necesarias para que uno esté en el camino de Dios. “Muchas miles de otras formas” puede en realidad reformularse como “«cualquier» forma”, porque la forma no importa. Simplemente refleja una decisión tomada en la mente. Cuando la decisión en favor Dios se toma por completo: “No hay camino que no conduzca a Él.” (T.31.IV.11: 7). Por otro lado, por muy bella o religiosa que sea la forma, sin este contenido no llevará a ninguna parte.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo debo orar? ~ (Q&A – FACIM – #215)

P #215: “El Canto de Oración, p. 6, dice que orar por cosas materiales no es lo que es la oración. Esto es sólo un llamado a esconder nuestra culpa y un llamado al enemigo (el nuestro). Entonces, ¿es la manera correcta de orar una oración de gratitud solamente? ¿Cómo lidiamos con nuestros deseos internos? Si nuestra única meta es conocer a Dios, ¿cómo oro? ¿Debería estar en silencio? ¿Orar con otros es entonces que ambos buscamos a Dios? ¿Cómo puedo hacer frente a los deseos?”

R: “Esta hermosa pieza escrita, El Canto de Oración, vino en respuesta a la forma en que los estudiantes de Un Curso de Milagros estaban usando el Curso. Muchos estudiantes pensaron que el Curso les decía que le pidieran a Jesús o al Espíritu Santo que sanara sus cuerpos, arreglara las cosas, resolviera problemas en el mundo y les diera lo que querían. Así que Jesús nos enseña en El Canto de Oración lo que es la verdadera oración. Él nos dice, primero, que no está mal pedir por cosas materiales; y de hecho, mientras pensemos que somos individuos viviendo en el mundo, no podemos evitar orar de esa manera (1.I.2:3). La oración, dice, es como una escalera que estamos subiendo, y a medida que subimos, nuestra oración tomará una forma diferente, porque nuestras necesidades cambiarán. Tendremos cada vez menos culpa a medida que practiquemos el perdón, y “sin culpa no existe escasez. Los que no han pecado no tienen necesidades.” (S.1.II.3:5,6). Así, en la cima de la escalera — cuando seamos maestros avanzados de Dios — no experimentaremos carencia de ningún tipo, no percibiremos separación, y por lo tanto nuestra oración será sólo un canto de gratitud. Pero eso en en la parte superior de la escalera.

En los peldaños inferiores de la escalera, experimentamos todo tipo de necesidades y deseos. Eso es normal. Tenemos que ser amables al respecto y no negarlos. Si somos honestos, y reconocemos que provienen de una percepción errónea de nosotros mismos, no seremos retenidos por ellos. Pedir por específicos no está mal; y sentirse culpable por el hecho de que tenemos necesidades y deseos nunca es útil, ni tampoco lo es luchar contra ellos. Basta decir “Ahí es donde estoy ahora mismo; y cuando tenga menos miedo, dejaré que entre más amor y no experimentaré carencia o escasez”. Es muy importante recordar que este no es un curso de sacrificio o ascetismo. Este es un proceso lento, uno amoroso, y no saltamos desde la parte inferior de la escalera hasta la parte superior. Hay muchos pasos intermedios, y si estamos haciendo lo mejor que podemos dondequiera que estemos, nunca se nos pide nada más. A medida que practicamos el perdón, la forma de nuestra oración cambiará por sí misma.

Nuestra oración en los peldaños inferiores es siempre hacia nosotros mismos, para que pidamos la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo para mirar amorosamente y sin juzgar los pensamientos de nuestro ego, y para ver nuestros intereses como compartidos con los de los demás. Cuando tenemos “enemigos”, ya hemos visto que nuestros intereses están separados y en conflicto con los demás. Es entonces cuando necesitamos pedir ayuda para que nuestras propias mentes sean sanadas a través del perdón. Cuando nuestra «necesidad» de tener un enemigo sea reconocida y luego sanada, habremos avanzado más cerca de nuestro verdadero estado de unicidad, y entonces orar con alguien será simplemente un reconocimiento gozoso de nuestra Unicidad como Cristo, y la Unicidad de Cristo y Dios. Pedir por necesidad ya no tendrá ningún significado.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué es tan frágil el logro de cualquier felicidad por el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #216)

P #216: “Durante los 12 años que he sido estudiante de Un Curso de Milagros, he visto un patrón muy inquietante. Logro un estado temporal de ser que he anhelado, experimentando verdadera felicidad, ausencia de dolor, un maravilloso sentido de conexión. Entonces, algo realmente pequeño sucede en el tiempo y de repente siento la invasión. Antes de que lo sepa, toda la felicidad y la sensación de equilibrio y amor se han ido por completo. La culpa que sigue es más inquietante, y cualquier regreso al estado mental anterior se ha vuelto imposible, lo que resulta en un sentimiento de profunda pérdida. Parece que fluyo hacia estados mentales de luz brillante o amable, para encontrarme repentinamente arrojado a la oscuridad. Incluso la oscuridad emite rayos de luz. Todo el patrón es como viajar a través de una serie de experiencias que no se pueden explicar en términos del mundo: del negro al blanco y de nuevo al negro. El efecto de las experiencias, sin embargo, es perder el respeto por mí mismo y por los demás, ya que mis actitudes parecen oscilar hacia puntos diametralmente opuestos de la “brújula”. Entonces mi pregunta es: si la bondad que creo que puedo experimentar puede ser perforada tan fácilmente, ¿qué tan real es, en realidad?”

R: “El patrón que describe no es realmente inusual, aunque la forma específica que está tomando puede ser algo único para usted. Hasta que aceptemos la Expiación para nosotros mismos (T.2.V.4: 4; T.9.VII.2: T.14.III.10: 1,2), continuaremos alternando entre nuestra mente correcta y nuestra mente errada. El problema real no son las vacilaciones que experimenta, sino sus juicios sobre ellas. Ciertamente, es probable que el cambio se experimente como inquietante, especialmente cuando se ve a usted mismo a merced de los retornos a la oscuridad. Lo que le será útil reconocer, incluso si solo es intelectualmente al principio, es que es su propio miedo a la luz, la paz y la felicidad lo que le sumerge de nuevo en la oscuridad. Jesús sabe que esto nos sucederá a todos nosotros, observando que “según se aproxime la luz te lanzarás a la obscuridad huyendo de la verdad, refugiándote algunas veces en cosas menos temibles, y otras, en el terror más absoluto.” (T.18. III.2: 1). Hay una decisión que está tomando, profundamente enterrada en su inconsciente, de invitar a “algo realmente pequeño” para interrumpir su experiencia de felicidad. Porque si se permite continuar con esta experiencia de manera indefinida, todos los límites alrededor del yo que cree que es se disolverán y ya no se identificará con ese yo. Y esa “pérdida” del yo es aterradora para cualquier mente identificada con el ego. El miedo, el juicio y la culpa son los antídotos favoritos del ego para las experiencias de paz y amor, ya que refuerzan nuestra identificación con el yo separado. Después de todo, solo un yo separado con sus límites autoimpuestos puede experimentar la “invasión”.

Una de las claves de todo esto es reconocer que el estado de felicidad no es algo que deba “alcanzar” y que su anhelo por él solo niega el poder de su propia mente para elegir en contra de él. Si puede pedir ayuda para descubrir su propio miedo a la luz y comenzar a observar sus vacilaciones sin juzgar, sin imponer las categorías de deseables e indeseables (ya que todas las polaridades provienen del sistema de pensamiento del ego de oposición), el poder que estas experiencias negativas parecen
tener sobre usted comenzará a disminuir.

A medida que avanzamos por el sendero del perdón, nos permitiremos vislumbrar la verdadera felicidad inmutable que se produce solo al final de nuestro viaje. Pero sólo cuando realmente sepamos que no somos el yo que ahora pensamos que somos, sólo cuando sepamos que no estamos en este mundo y, por lo tanto, que no podemos ser su víctima, estaremos abiertos a la verdadera felicidad que nunca cambia y a la paz real que nunca puede ser perturbada.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es realmente cierto que “el mundo que veo no me ofrece nada que yo desee”? ~ (Q&A – FACIM – #217)

P #217: “Dado que la prosa de Un Curso de Milagros no siempre es lógica, como en un texto científico, y que el lector debe estar dispuesto a “descifrar”, por así decirlo, la ambigüedad intencional — incluso las aparentes contradicciones — en su mensaje, a veces tengo problemas incluso para comprender los principios básicos de sus enseñanzas. A saber, la Lección 128, “El mundo que veo no me ofrece nada que yo desee.” ¿Debo tomar esto literalmente o no? Si es así, ¿debería considerar que no tengo nada que aprender o beneficiarme de la existencia en este plano? ¿No me beneficia ver bondad, humildad y compasión en los demás Hijos de Dios? Si, como se indica en el párrafo 2, oración 3 “El único propósito digno de tu mente que este mundo tiene es que lo pases de largo, sin detenerte a percibir ninguna esperanza allí donde no hay ninguna.” ¿por qué no todos simplemente cometemos suicidio en masa y “seguimos” hacia Su palacio, por así decirlo? Si no se toma literalmente, parece que hay un enigma en el que se le dice que “siga adelante”, pero que está atrapado en esta existencia tridimensional. ¿Podría explicarlo con más detalle?”

R: “Esta es una de esas declaraciones que Jesús quiere decir literalmente. Cuando dice que pasar de largo el mundo es el único propósito digno de nuestras mentes, simplemente está afirmando un hecho, porque él tiene nuestras mentes en una estima mucho más alta que nosotros mismos. Y cuando dice que no hay esperanza en el mundo, nuevamente está simplemente afirmando un hecho — nos estamos preparando para el fracaso y la depresión repetidos si seguimos tratando de encontrar nuestra felicidad en el mundo. Nada de esto pretende forzarnos o avergonzarnos a renunciar al mundo, aunque el ego querría que percibiéramos sus declaraciones desde esa perspectiva. Es que Jesús simplemente no puede ofrecernos ningún compromiso que de alguna manera honre o valide al ego y sus efectos, cuando ve a través de todos sus engaños duplicitos y conoce el resultado desolador y desesperado que seguir sus dictados debe traernos. Eso es sólo bondad de su parte, incluso si todavía no lo percibimos de esa manera. Jesús señala la verdad, pero siempre reconoce el poder de nuestras mentes para decidir por nosotros mismos si aceptamos o no sus palabras. Y no nos juzga si no lo hacemos (T.8.IV.6).

Así que Jesús no nos está diciendo que debemos abandonar el mundo — él sabe que aún no estamos listos para dejarlo ir, aunque no por las razones que pensamos que todavía lo queremos. Es solo que, desde su perspectiva, hacia la que él está tratando de guiarnos amorosamente, el mundo, como una proyección ilusoria de un pensamiento ilusorio de culpa y ataque en la mente, no puede tener ningún valor en sí mismo. Su único valor proviene del propósito que le damos. Y así, mientras creemos que nuestra realidad está en este plano ilusorio de existencia, el mundo puede servirnos para proporcionarnos nuestras lecciones sobre el perdón, porque está hecho de la culpa proyectada en nuestras mentes, ahora vista fuera de nosotros mismos.

Usted ha sugerido que es valioso ver los actos de bondad, humildad y compasión de un hermano, y eso es consistente con la opinión del Curso de que, mientras pensemos que somos cuerpos, son los medios que parece que tenemos para comunicarnos entre nosotros. Sin embargo, ver los actos de su hermano como amables, humildes o compasivos es una interpretación que le das a sus intenciones y no es algo intrínseco en los comportamientos en sí. Alguien más puede observar los mismos comportamientos y percibirlos bajo una luz completamente diferente — el punto es que son nuestras intenciones las que afectan la forma en que vemos el mundo. La única comunicación real ocurre entre mentes, al contrario de lo que nuestra experiencia parece decirnos (T.8.VII.2,3,4). Siempre, la meta de Jesús es alejarnos de un enfoque en el mundo y volver a la mente, donde todo sucede, ya que las ideas no abandonan su fuente (T.26.VII.4: 7,8,9; W .pI.132.10: 3).

En cuanto al suicidio en masa como una forma de dejar el mundo, el Curso deja en claro que la muerte no es una respuesta, ya que la “vida” en el cuerpo en el mundo no es el problema — sino la culpa en la mente (ver Pregunta # 135 para una discusión mucho más profunda del suicidio desde la perspectiva del Curso). Y así siempre es a la mente y a sus creencias que Jesús intenta dirigir nuestra atención. Porque no hay más trampa que la que hemos puesto nosotros mismos y en la que nos hemos atrapado, por nuestras propias falsas creencias acerca de quiénes somos. Y al practicar el perdón — del mundo y de nosotros mismos — podemos, con el tiempo, liberarnos de las cadenas de culpabilidad que parece que hemos hecho para aprisionarnos.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué tan importantes son los episodios de “luz” mencionados en el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #218)

P #218: “La discusión de los episodios de luz en la Lección 15 parece anómala porque prácticamente es el único momento en que Un Curso de Milagros usa un fenómeno físico para medir el progreso espiritual. (Los otros ejemplos, como la Lección 122 2:3 y la Lección 155.1:3, obviamente son poéticos). De hecho, las personas que conozco, incluyéndome a mí mismo, que sienten que han avanzado mucho con el Curso, no recuerdan tales experiencias. ¿Es posible que esto fuera el resultado de que el ego de Helen apareciera temporalmente durante la resistencia temprana al proceso de escritura?”

R: “La referencia en la Lección 15 se refiere a un problema con algunas experiencias religiosas que tenía un amigo de Bill Thetford. Fue puesto por Jesús específicamente para aliviar la ansiedad de este amigo acerca de las visiones de luz que él encontraba bastante aterrador; por lo tanto, “No tengas miedo de ellos.” (W.pI.15.3: 3). (Ver Ausencia de Felicidad, p. 306, en “Bill’s Journal”).

Aunque la referencia sugiere que todos los estudiantes pueden tener estos “episodios de luz”, no fue un criterio de progreso con el Curso. Puede entenderse como un símbolo de la luz no-material del perdón.”

~ Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo vería el Curso la “posesión” y los “estigmas” demoníacos? ~ (Q&A – FACIM – #219)

P #219: “¿Cómo ve Un Curso de Milagros los problemas de posesión de demonios que algunas organizaciones religiosas consideran reales? ¿El Curso realmente afirma que el mal no existe? ¿Afirma el Curso que no hay batalla entre el Bien y el Mal? Y, estoy seguro de que establece en algún lugar del Curso, si mi memoria es correcta, que no sanamos pero que Dios sí. ¿Cómo explica entonces el Curso a los sanadores de fe? Me refiero a los casos legítimos apoyados por la Iglesia Católica, casos que involucran a personas que tienen los estigmas. Si la crucifixión no es importante, ¿por qué estas personas se verían afectadas por las heridas de la crucifixión?”

R: “Una de las diferencias fundamentales entre la teología cristiana y Un Curso de Milagros es que el Curso enseña que el pecado no es real. En el cristianismo, la creencia de que el pecado «es» real está en la raíz de todo su sistema de creencias; es sinónimo de maldad. Estas son, por lo tanto, enseñanzas mutuamente excluyentes, y las creencias y prácticas que siguen de ellas también son mutuamente excluyentes. En el cristianismo, a la idea del pecado se le dan diferentes expresiones en la forma, una de las cuales es la posesión demoníaca. En el pensamiento cristiano, tanto el pecado como el mal representan una voluntad en oposición a la de Dios. Esta es la naturaleza del pecado. El Curso, por otro lado, enseña que no hay pecado, y que no hay oposición a la Voluntad de Dios: “…el pecado no es real y todo lo que crees que inevitablemente ha de ocurrir como consecuencia de él [por ejemplo, posesión demoníaca] jamás podrá suceder, pues carece de causa. Acepta la Expiación con una mente receptiva que no abrigue la creencia de que has hecho del Hijo de Dios un demonio. El pecado no existe.” (W.p.101.5: 2,3,4). “Lo que se opone a Dios no existe…” (W.pI.137.11: 3).

Claramente lo que no existe no puede luchar contra lo que es real. Según el Curso, sólo Dios es real. Lo que parece pelearse en el mundo es la idea inventada del ego de lo que es “bueno” en conflicto con la idea inventada del ego de lo que es “maligno”. Este es el campo de batalla que alberga el sistema de pensamiento del ego, pero el Curso nos dice que no es «real». La enseñanza del Curso a este respecto se puede resumir: el pecado no es real, por lo que no puede haber un demonio que personifique el pecado; el mal no existe, por lo que no puede haber una batalla entre el bien y el mal.

Para un creyente cristiano, la crucifixión y las heridas del Jesús crucificado son muy reales. Inspirada por la devoción a estas creencias, una persona con un deseo muy profundo de compartir los sufrimientos de la crucifixión como una forma de identificarse con el Jesús histórico podría experimentar la manifestación física de las heridas de la crucifixión, conocidas como los estigmas. Sin embargo, incluso la Iglesia Católica reconoce que estas marcas físicas pueden ser causadas por un estado psicológico intenso, no por la intervención divina. Esto no niega ni prueba la devoción de la persona. Los estigmas han sido experimentados por personas psicológicamente desequilibradas, así como por personas como San Francisco de Asís, que se cree que son santos. Como con todo, el Curso nos enfoca en el «contenido», nunca en la forma. Todas las formas, incluidos los estigmas, pueden ser el resultado de la elección del ego de separarse o la elección de unirse en la mente con el Espíritu Santo, Quien refleja el Amor de Dios en el sueño. El Curso no dice que la crucifixión no fuera importante; lo reinterpreta: “El mensaje de la crucifixión fue precisamente enseñar que no es necesario percibir ninguna forma de ataque en la persecución, pues no puedes ser perseguido.” (T.6.I.4: 6).

El cristianismo enseña que el inocente Hijo de Dios, Jesús, murió para expiar por los pecados de la humanidad, y así reabrió las puertas del Cielo que estaban cerradas cuando Adán y Eva cometieron el pecado original. El Curso enseña que las puertas del Cielo nunca se cerraron y que el pecado no existe. El Hijo uno de Dios se compone de toda la Filiación, incluido Jesús (no exclusivamente Jesús). Este Hijo uno no puede ser dañado, no puede sufrir, y no puede morir. Todo esto es cierto, según el Curso, porque la separación nunca ocurrió, y el mundo y el cuerpo no son reales. Los acontecimientos que ocurrieron en la vida del Jesús histórico han sido interpretados por aquellos que escribieron los Evangelios y por los líderes de las instituciones religiosas de acuerdo con su sistema de creencias. Los que nos identificamos con nuestro cuerpo y creemos en el sufrimiento y la muerte, llevamos estas creencias a nuestra visión de la crucifixión de Jesús. Suponemos que lo que sería verdadero para nosotros, si nos crucificaran, fue verdadero para él — que se sintió traicionado y victimizado, sufrió agonía y murió. Como Jesús no se identificó con el cuerpo y conocía su verdadera Identidad como un Hijo de Dios, esta no fue su experiencia de la crucifixión.

El Curso enseña que la verdadera curación es de la mente, y sólo de la mente. Esto se logra a través del perdón, y conduce al deshacimiento de la creencia en la separación. Esta curación resultará en paz, y puede o no tener cualquier manifestación en la forma. Si se produce una verdadera curación de esta naturaleza, todo lo que sucede en la forma es irrelevante. La mente que elige creer en la separación y la realidad del cuerpo también puede elegir enfermar al cuerpo. El Curso nos está enseñando que otra elección también es posible – la mente puede elegir contra la enfermedad. Cuando una persona busca ayuda para curarse de un sanador por fe y el cuerpo se cura, es porque se hizo una elección en favor de la curación en la mente. La persona luego se une con el sanador por la fe en el propósito compartido de la curación. Esto es cierto incluso cuando no se produce contacto físico (M.5.II.2,3,4; III.1,2). La elección en la mente del individuo es la única explicación para cualquier curación que ocurra. La curación definitiva es el despertar del sueño de separación, que se logra deshaciendo nuestra creencia en la separación. Nada sucede realmente, excepto que ya no estaremos dormidos y nos conoceremos a nosotros mismos en nuestra verdadera Identidad como el Hijo uno de Dios. Esto es a lo que se refiere cuando el Curso dice: “La curación no procede directamente de Dios, Quien sabe que Sus creaciones gozan de perfecta plenitud. Aun así, la curación sigue siendo parte del ámbito de Dios porque procede de Su Voz y de Sus leyes.” (T.7 .IV.1: 4,5). Lo que se procede de Su Voz y de Sus leyes es la verdad de quienes somos. Es curativo en el sentido de que la mente ya no se enfermará o enloquecerá por el pensamiento de separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué Jesús tuvo que morir por nuestros pecados? ~ (Q&A – FACIM – #220)

P #220: “Me enseñaron que Jesús tuvo que morir para que nos perdonaran por nuestros pecados. Eso nunca tuvo ningún sentido para mí. Si Dios es justo, ¿por qué haría morir a un hombre inocente para perdonarme? ¿Por qué no podía perdonarnos en primer lugar? ¿Qué dice Un Curso de Milagros sobre esto?”

R: “El Curso reinterpreta la crucifixión, así como la idea del pecado y el perdón. Le enseñaron el significado de la crucifixión que el cristianismo considera sagrado, al igual que todos los cristianos. Es la historia de la redención según el cristianismo. El mensaje que enseña el Curso no se basa en el perdón del pecado, al contrario: “…el contenido del curso, no obstante, nunca varía. Su tema central es siempre: “El Hijo de Dios es inocente, y en su inocencia radica su salvación”.” (M.1.3:4,5). No hay necesidad de perdón de Dios, mucho menos de la redención a través de la crucifixión. El perdón, tal como lo enseña el Curso, es un proceso de deshacer la creencia en la separación. Es el medio por el cual aprendemos a no identificarnos más con el ego, lo que finalmente nos lleva a despertar del sueño de separación. No tiene nada que ver con el pecado, porque como nos dice el Curso, el pecado no existe: “La Voluntad de Dios para ti es perfecta felicidad, toda vez que el pecado no existe y el sufrimiento no tiene causa.” (W.101.6: 1).

Ya que el pensamiento de separación es una ilusión, y Dios conoce sólo nuestra totalidad como Su Hijo uno, Él no “haría morir a un hombre inocente para perdonar” a nadie. Sería un Dios cruel si exigiera la muerte de Su Hijo para apaciguar Su ira. El Curso nos dice que no solo Dios no requiere crucifixión ni sacrificio, ni siquiera juzga a Su Hijo: “Dios no juzga a Su inocente Hijo. Habiéndose dado a Sí Mismo a él, ¿cómo iba a poder juzgarlo?” (T.11.VI.7: 6,7). Claramente, no es posible seguir a la vez los sistemas de pensamiento tanto del cristianismo como de Un Curso de Milagros, ya que no son compatibles ni sus enseñanzas comparables. Puede ser útil para usted leer las secciones “El mensaje de la crucifixión” (T.6.I) y “Expiación sin sacrificio” (T.3.I) para la enseñanza del Curso sobre la crucifixión y la inocencia.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cada forma separada tiene su propia mente? ~ (Q&A – FACIM – #221)

P #221: “Como lo entiendo, todas las cosas de forma en este mundo, tanto animadas como inanimadas, son parte de la Filiación, y todas las partes de la Filiación deben estar en el mundo real para que ocurra el Segundo Advenimiento. Sé que realmente sólo hay una mente, pero dentro de la ilusión de la separación parece haber muchas mentes divididas. Además, como sólo necesito preocuparme por la curación de mi propia mente, parece haber una relación directa entre mi cuerpo y mi mente. ¿Cada cosa de forma en este mundo de separación tiene una mente que necesita ser sanada? ¿Cómo puede ser esto? Sé que ya se ha hecho alguna forma de esta pregunta, pero aún no lo entiendo.”

R: “Sí, Un Curso de Milagros enseña que en realidad sólo hay una mente, pero tenemos la ilusión de que hay muchas mentes divididas. El Segundo Advenimiento es el retorno colectivo a la conciencia de nuestra realidad como el Hijo uno de Dios; es la completa curación de la mente de la Filiación.

Esto es extremadamente difícil de entender. De hecho, es imposible de entender si se identifica con su existencia individual como un ser humano, porque esa identidad fue establecida por el ego para bloquear toda comprensión de la mente que está fuera del tiempo y el espacio, y que contiene la clave para entender el origen de nuestra existencia como seres fragmentados y separados. Muy poco en el Curso tendrá sentido si trata de relacionarlo con su experiencia en el mundo. Todos intentamos hacer eso, por supuesto, porque ese es nuestro único punto de referencia para entender cualquier cosa. Es por eso que Jesús nos inicia en ese nivel, pero si nos mantenemos en ese nivel, donde todavía nos consideramos seres físicos/psicológicos en el mundo, no llegaremos muy lejos con el Curso. Una vez más, eso es porque siempre tratamos de entenderlo desde una perspectiva dentro del tiempo y el espacio, y Jesús nos está enseñando que esa perspectiva fue fabricada para impedirnos volver a nuestras mentes. Fue fabricada para proliferar problemas y misterios que captarían nuestra atención y luego ocuparían nuestra atención completamente, para que nunca nos diéramos cuenta de que todo esto es una defensa contra la verdad.

Jesús está completamente fuera de esta perspectiva limitada, y nos está entrenando — a través de las lecciones en el libro de ejercicios — para dejar ir gradualmente «nuestra» manera de percibir y reemplazarla con la suya. A medida que avancemos en el camino de esta inversión del pensamiento, este tipo de preguntas desaparecerán, porque nos identificaremos cada vez menos con nuestra existencia separada, y por lo tanto tendremos experiencias de primera mano de una identidad compartida. Nos atraerá más la unidad que la división y la separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podrían las técnicas de manipulación realmente ser usadas para la curación? ~ (Q&A – FACIM – #222)

P #222: “Desde hace algún tiempo he estado estudiando las técnicas de “relaciones humanas” que enseñó Dale Carnegie en sus libros más vendidos y en el famoso seminario. Carnegie me enseña que siempre debería hablar en términos de los intereses de los demás, que nunca debería decirles a los demás que están equivocados (pero que debería llamar la atención sobre sus errores de manera indirecta), y que la única forma de ganar un argumento es no tener uno. Había evitado usar estas técnicas hasta hace poco porque las había considerado bastante manipuladoras. En el lenguaje de Un Curso de Milagros, creí que incluso podría afirmarse que tales técnicas son intentos de asesinar a otras personas porque son intentos de controlar a otros y obtener de ellos lo que quiero. Pero durante las últimas semanas he estado usando estas técnicas de manera constante, ¡y me ha sorprendido lo bien que han funcionado!

Recientemente se me ocurrió que las técnicas de relaciones humanas de Carnegie revelan en última instancia la inversión que la mayoría de nosotros tenemos para mantener nuestro especialismo y nuestra separación. De hecho, estas técnicas parecen estar orientadas a ayudar a otros a reforzar su especialismo y separación también. Pero también ha habido ocasiones en las que me doy cuenta de que no podría haber tratado de manera civilizada con algunas personas sin usar las técnicas de Carnegie. Para algunas personas (yo entre ellas, estoy seguro), la idea de que no son especiales o separadas es una idea temerosa. ¿Podría ser que, en algunos casos, las técnicas de Carnegie podrían ser en realidad una forma de perdón, así como tomar medicamentos para una enfermedad es una forma de perdón?”

R: “Lo que está reconociendo es una enseñanza fundamental del Curso: que el propósito lo es todo (T.4.V.6: 8,9,10,11; T.24.VII.6: 1,2,3). Una de las contribuciones más significativas del Curso a las espiritualidades del mundo es que, en lugar de abogar por la negación y el rechazo de los caminos del mundo, enseña que podemos usar lo que el ego ha hecho en favor de la separación y el ataque con un propósito diferente — el perdón. La clave es estar dispuesto a permitir que las formas específicas sirvan al propósito del Espíritu Santo en lugar del nuestro (T.6.V.A.2: 4,5).

Ha reconocido que las herramientas de manipulación y asesinato en las manos del ego pueden convertirse en el medio para ver a su hermano y a sí mismo bajo una luz diferente. Pero primero, usted debe haber tomado la decisión de verlos a ambos de manera diferente — como si compartieran en lugar de separar sus intereses. Su intención ha pasado de satisfacer sus propias necesidades a través del control de su hermano a reconocer en algún nivel que ambos tienen la misma necesidad de ser perdonados, de ser vistos a la luz de la verdadera caridad. Así que ahora, lo que se hizo para reforzar la separación y el especialismo se convierte en un medio para deshacerlos. Como siempre, el valor no se encuentra en la técnica o forma específica, sino en el propósito que se le otorga.

La cuestión del propósito se trata con más detalle en la Pregunta #57. “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Necesitamos un compañero de aprendizaje especial para aprender el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #223)

P #223: “Me gustaría un entendimiento de “La entrada al arca” (T.20.IV). Esta sección parece indicar que tenemos una persona especial con quien trabajamos nuestra salvación, mientras que mi entendimiento es que cada individuo aparentemente separado es nuestro hermano, por lo que debemos ver la faz de Cristo en cada cosa viviente. Estoy en un matrimonio donde mi esposa no estudia Un Curso de Milagros y, en mi opinión, teme lo que nos está enseñando. También me he encontrado con una institución de enseñanza del Curso que nos dice que debemos tener un amigo especial con quien podamos realmente estudiar y elaborar nuestra salvación. ¿Puede resolver esta confusión por mí?”

R: “Parece que está planteando dos preguntas relacionadas: la primera es si solo hay una relación o muchas en las que debemos practicar el perdón; la segunda es si realmente podemos practicar el Curso y aprender nuestras lecciones de perdón si nuestro compañero de aprendizaje no es un estudiante del Curso.

Para la primera, sin duda se está refiriendo en particular a la oración en “El Arca de la Paz” que dice: “A todo el que camina por la tierra en aparente soledad se le ha dado un salvador, cuya función especial aquí es liberarlo, para así liberarse él a sí mismo.” (T.20.IV.5: 3). Jesús luego añade: “En el mundo de la separación se le asigna esa función a cada uno por separado, aunque todos ellos son uno solo.” (T.20.IV.5: 4). Usted tiene razón, como lo sugiere esta segunda oración, al observar que el perdón debe descansar sobre cada hermano aparentemente separado hasta que los veamos como iguales. Pero también suele ser el caso que, en cualquier momento, hay una persona en particular con la que estamos luchando, que brinda nuestras lecciones más desafiantes sobre el perdón. Quién es este otro puede o no cambiar con el tiempo. Pero a pesar de que los rostros pueden cambiar, las lecciones subyacentes seguirán siendo las mismas, hasta que estemos dispuestos a mirar y luego liberar la culpa que les hemos proyectado porque no hemos querido reconocer que está en nuestras propias mentes. Entonces, cada relación brinda oportunidades para practicar el perdón, pero aquellas que parecen presionar más nuestros botones son los símbolos más importantes de nuestra propia culpa enterrada y, por lo tanto, brindan las oportunidades máximas para aprender nuestras lecciones. Jesús habla en el manual de estos diferentes niveles de oportunidades de aprendizaje en el contexto de las relaciones maestro-alumno (M.3).

En cuanto a su segunda pregunta, una lectura cuidadosa de la sección a la que se refiere debe dejar en claro que Jesús sólo está hablando sobre cómo «percibimos» a nuestro compañero de aprendizaje y no sobre lo que sucede específicamente en el nivel de comportamiento o forma entre los dos. Es nuestro ego el que quiere enfocar lo que hacemos con nuestro compañero en el nivel de los cuerpos. Según el Curso, las relaciones existen sólo en la mente y no entre los cuerpos en el mundo (T.28.IV.3). Y así, mi sanación en cualquier relación no tiene relación alguna con la forma en que usted, como mi compañero de aprendizaje, puede participar o no en el estudio y la aplicación de los principios del Curso. Si dependiera de su participación de alguna manera, estaría a la merced de sus elecciones y no simplemente dependería de mi propia decisión interna sobre cómo percibirlo. Ahora, en algunos casos, puede ser útil si un compañero también está estudiando el Curso y hay oportunidades para compartir y discutir en el nivel de la forma. Pero esto no puede ser de ninguna manera necesario para mi salvación o Jesús nos estaría vendiendo el mismo gato por liebre que el ego ha estado tratando de vendernos desde el principio – la victimización de mí mismo por otro estaría viva y bien y sería ineludible.

Además, si usted como mi compañero de aprendizaje está en su mente correcta o equivocada en cualquiera de nuestras interacciones, si el Espíritu Santo es mi Guía de cómo lo percibo, mi respuesta siempre será la misma. Porque, aceptando el juicio del Espíritu Santo en lugar del mío, sabré que solo estás extendiendo amor o haciendo una petición de amor, y mi respuesta es siempre la misma — me permito ser un instrumento del Amor del Espíritu Santo (T.12.I). Mi resistencia a aceptar la percepción que el Espíritu Santo tiene de ti en cualquier aspecto de nuestra relación simplemente apunta a aquellas áreas en las que mis lecciones de perdón siguen sin aprenderse. Y así es como tú, como mi compañero de aprendizaje, eres realmente mi salvador, porque me diriges a los pensamientos de oscuridad no sanados en mi mente, de modo que ahora puedo tomar una decisión diferente sobre cómo verme a mí mismo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Está todo predestinado? ¿Somos impotentes? ~ (Q&A – FACIM – #224)

P #224: “¿El concepto de que este mundo terminó y fue construido en el mismo momento significa que todo en este mundo está predestinado, que no tenemos poder para hacer que suceda lo que queremos?”

R: “Desde un punto de vista tradicional de la predestinación, de acuerdo con Un Curso de Milagros, lo que sucede en el mundo no está predestinado. Los guiones de nuestras vidas han sido escritos por el “tomador de decisiones”, no por Dios, y no siguen una secuencia temporal, en la que se basa la predestinación. Un rápido recordatorio: el tomador de decisiones es el aspecto de la mente dividida que elige al ego o al Espíritu Santo como su maestro. Mientras nosotros nos experimentamos en el tiempo y repasamos mentalmente los guiones que ya se han desarrollado (W.pI.158.4), tenemos la capacidad de elegir — en cualquier momento — qué maestro nos guiará a través de nuestras vidas diarias. Y recuerde que este “nosotros” no es el yo al que llamamos por su nombre, sino el tomador de decisiones en nuestra mente, que está fuera del tiempo y el espacio.

Si quiere “ampliar” la definición de predestinación, podría decir que hay una de las enseñanzas del Curso que se incluiría en esta categoría, como se indica aquí: “El que todos acepten la Expiación es sólo cuestión de tiempo. Tal vez parezca que esto contradice su libre albedrío, dada la inevitabilidad de la decisión final, pero en realidad no es así. Puedes aplazar lo que tienes que hacer y eres capaz de enormes dilaciones…Aun así, el desenlace final es tan inevitable como Dios.” (T.2.III.3 : 1,2,3,10).

Y finalmente, aunque no lo parezca, todos tenemos el poder de hacer que suceda lo que deseamos: “Además de reconocer que los pensamientos no son nunca fútiles, la salvación requiere que también reconozcas que cada pensamiento que tienes acarrea paz o guerra, amor o miedo.” (W.pI.16.3: 1). Observe detenidamente su vida y comprenda que sean cuales sean las circunstancias – ahora, en el pasado y en el futuro – son el resultado de obtener lo que uno quiere. Esto es difícil de entender ya que la mayoría de nosotros, al menos en un momento u otro, hemos experimentado vidas dolorosas. Y sin embargo, esto es exactamente lo que quiere el ego. Y nosotros, al identificarnos con el ego, estamos obteniendo exactamente lo que queremos. La buena noticia es que una vez que cambiemos totalmente nuestra lealtad del ego al Espíritu Santo, obtendremos la felicidad y la paz, que en secreto es lo que siempre hemos querido.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si alguien me ataca, ¿realmente se supone que “no debo hacer nada”? ~ (Q&A – FACIM – #225)

P #225: “Estoy leyendo Un Curso de Milagros por segunda vez y estoy teniendo problemas con la Lección 135. ¿Significa que si alguien te ataca física o verbalmente, no debes hacer nada? ¿Deberías permitir que alguien “te golpee” físicamente? No creo que esto sea lo que significa. Solo quiero asegurarme de que estoy interpretando esto correctamente. ¿La práctica de las artes marciales entra en conflicto con las enseñanzas del Curso?”

R: “Tiene razón con respecto a la Lección 135 “Si me defiendo he sido atacado.” Esto «no» significa que debe permitirse ser golpeado o maltratado, o ver a otra persona ser abusada sin intervenir. Este es uno de los conceptos más mal entendidos y mal aplicados en todo el Curso. Es importante recordar que el Curso nunca habla acerca del «comportamiento» y que la práctica del Curso nunca debe excluir el sentido común. El Curso siempre se centra en el «contenido en nuestras mentes». Por lo tanto, puede estar en su mente recta e impedir por fuerza que otra persona lo golpee, o puede estar en su mente errada y hacer eso. Puede estar en su mente recta y no hacer nada, o puede estar en su mente errada y no hacer nada. Si podemos superar nuestro ego por un instante, entonces todo lo que hagamos o no hagamos sería “correcto”.

A lo largo del Curso, Jesús siempre nos está enseñando que nuestro pensamiento fluye bien sea del sistema de pensamiento del ego o del Espíritu Santo, lo que sea que hayamos «elegido». Por lo tanto, en esta lección, nos enseña específicamente que cada vez que nos percibimos atacados y sentimos la necesidad de defendernos, hemos reforzado un autoconcepto de miedo y vulnerabilidad, lo que significa que nos vemos como un cuerpo, «no» tal como Dios nos creó. Solo si tenemos miedo tendríamos necesidad de defensas. Esa es una información útil, ya que nos permite saber con qué sistema de pensamiento nos identificamos. Pero no podemos corregir nuestro autoconcepto defectuoso simplemente al permitirnos ser abusados ​​o violados de alguna manera. Eso no nos haría avanzar espiritualmente, al igual que eliminar todos las cerraduras de nuestras puertas y cancelar las pólizas de seguro no nos haría avanzar espiritualmente. Mientras nos experimentemos como cuerpos, necesitamos responder y respetar nuestras necesidades corporales, tanto físicas como psicológicas.

Jesús nos habla desde su perspectiva como una mente que ha sanado, que sabe con certeza que los cuerpos y este mundo son totalmente ilusorios. Simplemente está diciendo que nosotros, cuyas mentes «no» están sanadas, debemos prestar cuidadosa atención al sistema de pensamiento con el que hemos elegido identificarnos, y luego pedirle su ayuda para mirar a través de sus ojos y ver qué es realmente este mundo, y cuál es su propósito. Entonces tendríamos una base para elegir de manera diferente. Él nos está ayudando a darnos cuenta de que hay un miedo inherente en todos, y que proviene de nuestras «mentes», no de elementos hostiles en el mundo o el cuerpo, que son todos parte de la estrategia del ego para mantenernos sin mente. Una defensa contra el miedo y la culpa en nuestras mentes no es necesaria, porque están fabricadas por el ego. Solo necesitamos pedirle ayuda para corregir nuestra elección errónea de identificarnos con el sistema de pensamiento del ego de pecado, culpa y miedo. Y sabemos que hemos hecho esa elección errónea cada vez que nos sentimos vulnerables y atacados. Una vez más, eso no significa que no nos protejamos de ninguna manera que sea apropiada en el mundo, incluido el uso de las artes marciales.

Finalmente, Jesús no quiere decir en esta lección que nunca debemos hacer planes; sólo quiere decir que deberíamos consultar con él primero, porque como mentes no sanadas no tenemos idea de lo que más nos conviene, o lo que más le conviene a los demás. Incluso debemos estar atentos a la presunción de saber cuáles son nuestros problemas, no sea que caigamos en la trampa del ego de decirle a Jesús o al Espíritu Santo cómo deberían resolver nuestros problemas. Nuestras energías y esfuerzos estarían mucho mejor situados en pedir ayuda para perdonar, ya que sólo eso eliminará las barreras para que podamos escuchar verdaderamente la Voz del Amor, Cuya sabiduría nos guiará suavemente en todas nuestras palabras y acciones. La culpa es el problema, el perdón es la respuesta. Nunca necesitamos ser más específicos que eso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podemos realmente cambiar algo con las decisiones tomadas dentro del tiempo y el espacio? ~ (Q&A – FACIM – #226)

P #226: “Si nuestras vidas están determinadas por una decisión tomada fuera del tiempo y el espacio, es decir, una elección sobre qué maestro escuchar, entonces, ¿cuál es el sentido de intentar, con nuestra personalidad, cambiar algo? ¿Por qué incluso hacer el libro de ejercicios ya que se hace con el pequeño yo? Supongo que me estoy preguntando qué papel juega el yo que creo que soy en el gran esquema de las cosas.”

A: “Hey, ¡no es tan desesperanzador como eso! Pero lo primero que quiere entender, aunque no sea su experiencia, es que nada es intentado o hecho por el yo en el mundo que pensamos que somos — no es más que una sombra de pensamientos en la mente. Todo es hecho por la mente — todo el poder descansa allí. Es solo que nos engañamos a nosotros mismos acerca de quiénes somos y pensamos que somos la sombra y no la luz sin la cual no puede haber sombra. Entonces, todo lo que nos encontramos haciendo en el mundo es una sombra o proyección de una elección que hemos hecho en nuestra mente, a menudo inconscientemente, en cuanto a qué maestro escuchar. Y por mucho tiempo, ya que no sabemos que no hay otro maestro que el ego, incluso nuestra elección por el ego es olvidada. Y ese, por supuesto, ha sido el objetivo del ego, ya que ahora parece que no tenemos mente. Creemos que hacemos nuestro pensamiento con el cerebro — un engaño magistral (W.p.92.2) — y ya no somos conscientes de que tenemos una mente, aunque la conciencia es solo de la mente. Y si no sabemos que tenemos una mente, será mucho más difícil cambiarla, lo que, por supuesto, también es la meta del ego.

Considere el ejemplo que da de hacer las lecciones del libro de ejercicios. No son hechas realmente por el yo que pienso que soy — mi experiencia de leerlas y practicarlas en el mundo es un reflejo de una elección que hice en mi mente, que luego se proyectó como un comportamiento realizado por mi yo ilusorio en el mundo. Todo aprendizaje tiene lugar en la mente. Pero mientras todavía tengamos demasiado miedo de vernos a nosotros mismos como mentes, continuaremos experimentando todo como siendo elegido y llevado a cabo por el yo que creemos que somos en el mundo. Lo que es útil acerca de nuestra aparente experiencia en el mundo es que se puede usar como un barómetro para ayudarnos a reconocer a qué maestro nos hemos dirigido en nuestra mente. La elección de hacer las lecciones del libro de ejercicios, hechas en la mente, es en la mayoría de los casos una decisión de alejarse del ego y dirigirse hacia el Espíritu Santo. Así que el aprendizaje está en marcha — es solo que no es mi yo el que está aprendiendo — ese yo es sólo un efecto y nunca una causa de nada. Pero nuevamente, mientras nuestra realidad como mente es demasiado temerosa de aceptar, experimentaremos el aprendizaje como si estuviera sucediendo en este plano por el pequeño yo que creemos que somos.

Así que por todos los medios continúe haciendo las lecciones del libro de ejercicios. Y practique el perdón en las aulas de aprendizaje de su vida aparente aquí. Estas son las oportunidades que Jesús nos está pidiendo que le demos a él para que nos ayude a cambiar de mentalidad mientras todavía pensamos que somos cuerpos, hasta que la culpa ya no tenga control sobre nuestras mentes y ya no necesitemos el cuerpo y la personalidad del yo como defensa contra la culpa.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Quién es el “hermano específico” con quien debo sanar mi relación? ~ (Q&A – FACIM – #227)

Q # 227: “Un Curso de Milagros menciona la existencia de un hermano específico. ¿Debería interpretarse como el socio en la relación actual en la que está involucrado el lector? Me parece que el Curso establece claramente que la felicidad está vinculada al desarrollo de esta relación. ¿Es eso correcto?”

R: “Jesús estaba “hablando” con Helen Schucman y Bill Thetford sobre su relación y otras relaciones en sus vidas, por lo que la enseñanza y la discusión se expresan en ese contexto. Jesús estaba tratando de ayudar a Helen a darse cuenta de lo mucho más feliz y pacífica que sería si dejara de lado sus juicios sobre Bill y otras personas específicas en su vida. Pero al practicar, podemos usar a cualquier persona, viva o no, actualmente en nuestras vidas o no. No siempre es el caso en el que la relación en la que está involucrado actualmente es en la que más necesita trabajar, aunque podría serlo. También puede haber algunos problemas importantes sin resolver con un niño, un padre muerto, un hermano, o algún otro pariente, un amigo, o incluso una figura pública.

Por lo general, alguien viene rápidamente a la mente cuando hacemos los ejercicios en el libro de ejercicios o cuando aplicamos lo que estamos leyendo en el texto. Sin embargo, en realidad no importa, porque se trata del «contenido» de nuestras propias mentes, y todas las relaciones están en la mente. El «contenido» es siempre el mismo, independientemente de la «forma» de la relación. Todos nuestros problemas de relación se derivan de nuestro odio hacia nosotros mismos, la culpa y el sentido agonizante de carencia. Si sanáramos cualquier relación totalmente, las habríamos sanado a todas, y estaríamos completamente felices, porque, una vez más, el «contenido» es siempre el mismo, el tiempo no es real, y todas las mentes están unidas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo podría existir Dios «antes» de Sus creaciones, si la palabra “antes” no tiene sentido? ~ (Q&A – FACIM – #228)

P #228: “En Un Curso de Milagros, Jesús dice que: 1) Todos somos parte de un solo ser sin forma que ha sido creado por otro ser sin forma; 2) Los conceptos de tiempo son ilusorios. ¿No es «antes» un concepto de tiempo? ¿Cómo es posible para un ser crear otro ser y no venir antes?”

R: “Es útil darse cuenta de que cada vez que Jesús en el Curso intenta transmitir algo acerca de la creación y nuestra verdadera realidad en Dios, debe usar palabras y conceptos que al final tendrán que fallar para hacer algo más que «sugerir» un estado que nosotros no podemos comprender. Porque no es posible describir lo que está más allá de la descripción, y lo que es ilimitado e infinito no puede definirse en términos finitos. Jesús debe usar el lenguaje de la percepción para hablar sobre lo que está más allá de la percepción, más allá del tiempo y el espacio.

Pero el Curso también tiene un propósito al tratar de explicar lo inexplicable. Y eso es proporcionar una corrección para los conceptos y las creencias erróneos del sistema de pensamiento del ego. Basados ​​en una dualidad perceptiva, estos conceptos y creencias afirman, aunque ahora inconscientemente, que nos hemos separado de Dios, usurpado Su poder de crear, y que de hecho somos el creador y la fuente de toda existencia (T.11.in.1: 6 , 7,8; ​​2).

Y así, la corrección que ofrece Jesús también usa palabras dualistas, como Padre e Hijo, que implican dimensiones espaciales y temporales para la relación. Pero estas palabras se usan solo para deshacer nuestra creencia de que podemos ser la causa de nosotros mismos, devolviendo a Dios el papel de Fuente de todo ser. Que Jesús en realidad no diga en serio estas explicaciones se vuelve evidente cuando leemos pasajes que intentan darnos una idea de la verdadera naturaleza de Dios y de la realidad, una realidad más allá del tiempo y del espacio, en la que «no» hay dos seres separados llamados Dios y Cristo.

Entonces, por ejemplo, Jesús observa, mientras todavía usa el lenguaje dualista del sistema de pensamiento del ego, que “Dios…no hace distinciones entre lo que Él es y lo que sigue siendo Él Mismo. Lo que Él crea no está separado de Él, y no hay ningún lugar en el que el Padre acabe y el Hijo comience como algo separado.” (W.pI.132.12: 3,4). Y los conceptos basados ​​en el tiempo, como «antes» y «después», o «primero» y «último», simplemente no se aplican a Dios en el sentido habitual. Dios “no hace nada al final, porque El creó primero y para siempre. Debe entenderse que la palabra “primero”, cuando se aplica a Dios, no es un concepto temporal. Él es el primero en el sentido de que es el Primero en la Santísima Trinidad. Es el Creador Principal porque creó a Sus co-creadores. De ahí que «el tiempo no le ataña a Él ni a lo que Él creó».” (T.7.I.7:3,4,5,6,7; cursiva agregada).

Si usted no está satisfecho con lo que debe ser una explicación insatisfactoria de lo que no puede ser entendido por nosotros, tome consuelo en el hecho de que usted no está solo. Al tratar de describir la naturaleza y la condición de la verdadera creación, Jesús concluye: “Es algo indescriptible para cualquiera aquí. No hay modo de aprender lo que ese estado significa. No se comprenderá hasta que vayas más allá de lo Dado.” (T.24.VII.6: 8,9,10). Y así, simplemente podemos aceptar con humildad que no entendemos. Pero la buena noticia es que, a pesar de nuestra creencia de que necesitamos comprender, no tenemos que entender para encontrar nuestro camino de regreso a casa (T.18.IV.7: 5,6,7). Podemos practicar nuestras lecciones de perdón, confiados en que si hacemos nuestra parte, el resto será nuestro cuando estemos listos para aceptarlo.

Para una discusión adicional sobre la naturaleza dualista del lenguaje del Curso en relación con su metafísica no dualista, vea la Pregunta #85.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si sólo la salvación puede curar, ¿todavía necesito mis medicamentos? ~ (Q&A – FACIM – #229)

P #229: “Estoy confundida por un pasaje de la Lección #140 en Un Curso de Milagros: “Sólo se puede decir que la salvación cura”. Dice: “Así pues, dejamos a un lado nuestros amuletos, nuestros talismanes y medicamentos…Sencillamente permaneceremos en perfecta quietud a la escucha de la Voz de la curación, la cual curará todos los males como si de uno solo se tratase…” Creo que creamos nuestra propia enfermedad. He tenido hipotiroidismo durante los últimos 24 años aproximadamente y también me han diagnosticado depresión. Yo sí creo en la fe absoluta en Dios y en su verdad. ¿Dejo de tomar mis medicamentos? Me doy cuenta de que tengo un miedo subyacente a las consecuencias del hipotiroidismo no tratado. ¿Puede mi fe eliminar estas condiciones? ¿Es la curación referida aquí física, espiritual o de otro tipo?. Me siento muy perdida en esto.”

R: “«Por favor, no deje de tomar sus medicamentos». Ese no es el objetivo de esta lección del libro de ejercicios. Jesús nunca nos pedirá que renunciemos a nada en el mundo de la forma que todavía parece ayudarnos a sentirnos mejor, que controla nuestros síntomas corporales y reduce nuestro dolor y miedo (T.2.IV.4: 5,6,7,8 , 9,10; 5). Él solo está tratando de hacer que veamos más allá de nuestras suposiciones tácitas sobre la enfermedad y las curas.

Específicamente, el propósito de esta lección es ayudarnos a comenzar a comprender que no es el cuerpo el que está enfermo o que debe ser nuestro enfoque para la curación. Más bien, es la mente la que cree que la separación y la culpa son reales. Esa es la idea detrás de las líneas: “La Expiación no cura al enfermo, pues eso no es curación. Pero sí elimina la culpabilidad que hacía posible la enfermedad. Y eso es ciertamente curación.” (W.p.140.4: 4,5 , 6). Y más adelante en la lección, “No tratemos hoy de curar lo que no puede enfermar [el cuerpo]. La curación se tiene que buscar allí donde se encuentra [en la mente], y entonces aplicarse a lo que está enfermo [el cuerpo] para que [la mente] se pueda curar.” (W.pI.140.7: 1,2). Esta idea se afirma con gran claridad en el texto: “El cuerpo no tiene necesidad de curación. ¡Pero la mente que cree ser un cuerpo, ciertamente está enferma!” (T.25.in.3: 1,2).

Esta lección no intenta provocar ningún cambio en nuestro comportamiento, como hacer que dejemos de tomar nuestros medicamentos. Más bien, estamos invitados a abrirnos a una forma diferente de pensar acerca de lo que está enfermo y por qué. Y una vez que comenzamos a aceptar que la enfermedad está en la mente y proviene de nuestra creencia inconsciente pero ilusoria en la culpa – la culpa por pensar que nos hemos separado y atacado nuestra Fuente — podemos comenzar a entender que la curación simplemente implica un proceso de deshacer estas creencias – lo que el Curso llama perdón. Así que continúe tomando sus medicamentos, pero al mismo tiempo, invite a Jesús a mirar con usted a la culpa en su mente que lo ha llevado a creer, no sólo que es un cuerpo, sino que merece sufrir. Jesús no acepta ninguna de esas creencias acerca de usted, pero usted aún sí lo hace, y por eso necesita su guía.

Como punto de aclaración, el significado de la fe en el Curso es diferente de los usos tradicionales, como en la curación «por la fe». Dios no sana nuestra enfermedad — el Curso no nos está pidiendo que pongamos nuestra fe en Él para eliminar toda nuestra enfermedad y dolor. Por fe, el Curso se refiere a la lealtad que le damos al ego o al Espíritu Santo para guiar nuestro pensamiento, con los resultados inevitables que siguen al poner nuestra fe en cada maestro (T.13.IX.2: 3,4, 5,6). Ponga su fe en la interpretación del ego de usted mismo y de los demás y se está garantizando culpa, miedo, dolor, enfermedad y muerte. Ponga su fe en la interpretación del Espíritu Santo y se está garantizando paz, amor, dicha y vida. Y poner su fe en el Espíritu Santo significa que está dispuesto a reemplazar el juicio y el ataque a usted mismo y a los demás con el bálsamo sanador del perdón.

Para discusiones relacionadas sobre la curación y la enfermedad, vea también las Preguntas #57, #128 y #142.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Puedo volver más tarde y hacer las lecciones del Libro de Ejercicios que salté? ~ (Q&A – FACIM – #230)

P #230: “Durante las varias veces que he trabajado con el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros, me he quedado sin hacer cosas que pertenecen a lecciones anteriores, por ejemplo, significado y falta de significado. Las instrucciones dicen claramente que solo se debe trabajar una lección por día. Mi intuición me dice que regrese al principio para no confundir la secuencia del libro de ejercicios. Me pregunto si otros han hecho esta pregunta antes, pero aún no han recibido respuesta.”

R: “No es necesario comenzar de nuevo el libro de ejercicios. Siempre puede regresar y volver a hacer una lección o concentrarse en un concepto específico que omitió; pero eso no significa que deba comenzar todo de nuevo. Jesús no espera que hagamos una lección a la perfección antes de pasar a la siguiente. Él es mucho más consciente de nuestra resistencia y miedo de lo que lo somos nosotros, por lo que sabe que interpretaremos mal lo que dice, no haremos todo lo que pide, y cuando lo hagamos, lo haremos de manera imperfecta. Él está interesado únicamente en nuestra disposición y humildad mientras practicamos las lecciones. La mitad de la Lección 95, en particular, discute la actitud que debemos tener cuando nos encontramos con problemas en nuestro trabajo con las lecciones. Es posible que también desee consultar las Preguntas #64 y #92, que pertenecen al libro de ejercicios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo debería sentirme con respecto al disfrute de las cosas mundanas? ~ (Q&A – FACIM – #231)

P #231: “Mi pregunta se refiere al mundo que vemos como una ilusión. ¿Es seguro decir que si encontramos “disfrute” aquí, debemos tener en cuenta que todavía es sólo una ilusión, de lo contrario nos apegamos a él de manera negativa? ¿Es este tipo de paralelo lo que dicen las escrituras de que no somos de este mundo sino que sólo estamos en este mundo? Esto hace que haya un tira y afloja dentro de nosotros porque cuando parecemos desear algo, nos preguntamos: ¿qué parte es la que está haciendo el deseo? En ese momento, ¿podemos justificar el deseo teniendo en cuenta que realmente no importa porque es solo una ilusión y luego continuar y disfrutar? ¿Es justificar la palabra equivocada? ¿Estamos en el camino correcto con este razonamiento?”

R: “Su razonamiento es parcialmente correcto. Todo lo que deseamos en el mundo de la forma es solo una ilusión, pero no debemos descartar nuestra búsqueda o deseo demasiado rápido. Aunque Un Curso de Milagros no nos pide que abandonemos el disfrute en el sueño, sí nos pide que reconozcamos los verdaderos motivos de nuestra búsqueda de experiencias placenteras. Nos dice que estamos buscando llenar el vacío dejado por nuestra aparente separación de Dios con sustitutos de Su Amor que nunca nos satisfacen por completo. Esto está en la raíz de toda nuestra búsqueda en el sueño. El Curso descubre nuestros motivos con la esperanza de que aprendamos a «no» buscar fuera de nosotros mismos lo que realmente nunca nos traerá felicidad. Mientras cometamos el error de creer que la causa de nuestro “disfrute” es algo o alguien externo a nosotros mismos, buscaremos en vano, de acuerdo con la máxima del ego: “Busca, pero no halles” (M.13.5: 8).

El Curso nos dice que el único disfrute posible en el sueño es un estado mental de paz, y eso se logra solo mediante la elección de unirnos con el Espíritu Santo en la mente, y aceptar Su interpretación de cada experiencia o relación que tenemos. Eso no quiere decir que no podamos disfrutar de una experiencia placentera en el mundo. El punto es que si nuestra mente está en paz, sin importar si estamos disfrutando de un hermoso concierto o si estamos atrapados en el tráfico infernal, nuestra tranquilidad permanece intacta. Esto no es lo mismo que complacer nuestros deseos de placer diciendo que todo es una ilusión y no importa. Si estuviéramos en el punto de nuestro viaje espiritual en el que realmente creyéramos que todo esto es una ilusión, no necesitaríamos Un Curso de Milagros para ayudarnos a ver cuán real creemos que es el mundo, y no estaríamos persiguiendo disfrute en el mundo. Mientras tanto, todas las cosas en el mundo que buscamos son importantes recordatorios de cuán apegados estamos a nuestra identidad como cuerpos y al sistema de pensamiento del ego, lo que hace que la separación y el mundo sean muy reales. Tanto las emociones negativas (dolor) como las emociones positivas (disfrute) que son evocadas por nuestras experiencias son nuestra “prueba” de que el mundo es real. Estamos aprendiendo a ser conscientes de cuán desesperadamente buscamos esto.

La única parte de nuestra mente que desea cualquier cosa, sin importar cuán elevada pueda parecer, es el ego: “Los apetitos son mecanismos para “obtener” que representan la necesidad del ego de ratificarse a sí mismo. Esto es cierto tanto en el caso de los apetitos corporales como en el de las llamadas “necesidades más elevadas del ego”. El origen de los apetitos corporales no es físico. El ego considera al cuerpo como su hogar, y trata de satisfacerse a sí mismo a través de él. Pero la idea de que eso es posible es una decisión de la mente, que está completamente confundida acerca de lo que realmente es posible.” (T.4.II.7: 5, 6,7,8,9).

El Curso es un proceso de entrenamiento mental porque estamos muy confundidos, nos hemos enseñado a pensar al revés y no sabemos qué nos hace felices: “No puedes reconocer lo que es doloroso, de la misma manera en que tampoco sabes lo que es dichoso, y, de hecho, eres muy propenso a confundir ambas cosas. La función primordial del Espíritu Santo es enseñarte a distinguir entre una y otra. Lo que a ti te hace dichoso le causa dolor al ego, y mientras tengas dudas con respecto a lo que eres, seguirás confundiendo la dicha con el dolor.” (T.7.X.3: 4,5,6).

Esto no significa que debamos sentirnos culpables por buscar el disfrute. No es diferente a ninguna de las otras cosas que hacemos para cuidarnos a nosotros mismos en la ilusión. Mientras todavía creamos en nuestra identidad como cuerpos, encontraremos “disfrute” en el mundo. Aunque el ego usa esto para apoyar la creencia de que la separación es real, el Espíritu Santo puede usarlo como parte de Su salón de clases para enseñarnos que no hay satisfacción en este mundo y que nuestra única felicidad verdadera se encuentra en Dios. También podemos tener experiencias que son verdaderamente dichosas porque reflejan una elección en la mente de identificarse con el Espíritu Santo. A medida que continuemos practicando lo que enseña el Curso, eventualmente tendremos experiencias verdaderamente dichosas que reflejen la elección hecha en la mente de identificarnos con el Espíritu Santo. Esta dicha proviene del contenido en la mente en lugar de cualquier cosa en la forma.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el sentir del Curso sobre los niños y la paternidad? ~ (Q&A – FACIM – #232)

P #232: “El sistema de pensamiento del ego nos enseña que ser madre o padre es algo noble. En otras palabras, tener hijos es “bueno”. Pero por lo que entiendo, Un Curso de Milagros tiene algo más que decir sobre esto. ¿Esto es solo otra ilusión? Tal vez algo “malo”, porque nos hace creer en este mundo y refuerza nuestros vínculos con esta realidad?”

R: “Jesús no dice que hay algo “malo” en ser padre; ni dice que es algo noble. Cualquier rol en este mundo es parte del plan del ego para hacer de su mundo la única realidad. Entonces, en ese sentido, la crianza de los hijos es parte de toda la ilusión de que hay vida fuera del Cielo. Cualquier rol en este mundo es un sustituto de nuestro verdadero rol como el Hijo uno de Dios, Cristo. Sin embargo, la crianza de los hijos en particular puede tener más culpa asociada – aunque en realidad no hay grados de culpa – debido a su conexión con la producción de “vida”, es decir, traer bebés al mundo. Dentro del sistema de pensamiento del ego, esta es una forma de competir con Dios, una forma de decir que somos tan poderosos como Él, y que, por lo tanto, Él ya no es necesario. El ego ahora puede producir vida, y terminarla. Muchas religiones bendicen este proceso describiéndolo como co-creación, es decir, los padres humanos son los co-creadores, con Dios, de la vida. En Un Curso de Milagros, sin embargo, la vida es la pura unicidad abstracta del Amor en el cielo. Toda la vida corporal y la paternidad son, por lo tanto, ilusorias. Sin embargo, dado el propósito del Espíritu Santo, el papel de los padres puede convertirse en un salón de clases en el que una persona puede aprender a ser una figura de autoridad cariñosa, amable y compasiva mientras cumple las responsabilidades de un padre de manera adecuada y concienzuda. La lección de intereses compartidos puede aprenderse de manera muy efectiva, mientras que el padre mantiene los límites entre padre e hijo claramente definidos. (Las preguntas # 179 y # 202 pueden ser de su interés.) “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿A qué se refiere el Curso cuando dice que hago un ego para todos los demás? ~ (Q&A – FACIM – #233)

P #233: “Al responder a la Pregunta #79, usted citó una declaración que me gustaría que explicara más detalladamente: “Todos hacen un ego o un yo para sí mismos, lo cual está sujeto a una enorme variación debido a su inestabilidad. También hace un ego para todos los demás que percibe, que es igualmente variable”. ¿Significa esto que soy responsable no sólo de mis propios pensamientos y acciones, sino también de las cosas que me haces, y que yo elijo la manera en que las llevas a cabo? ¿Se incluye esto en el guión que escribo – exactamente, en detalle, cómo me tratarás?”

R: “Para dar sentido a este pasaje, debemos tener claro que Jesús está hablando al soñador del sueño y no a la figura en el sueño que identificamos erróneamente como nosotros mismos (T.27.VII; VIII). En el nivel metafísico, hemos asignado todos los roles y acciones a todas las figuras en nuestra vida – nuestros sueños de vigilia – tal como lo hemos hecho en nuestros sueños de dormir por la noche. Pero la mayoría de nosotros no estamos en contacto con este nivel inicial de toma de decisiones. Estos son todos los posibles guiones del ego, escritos por la mente única y colectiva antes de que la fragmentación en miles de millones de mentes separadas e individuales pareciera ocurrir.

En el siguiente nivel de mentes aparentemente fragmentadas e independientes, llegamos a acuerdos con otras mentes acerca de cómo representaremos nuestros respectivos roles de sueño, es decir, qué guiones repasaremos. Y, mientras elegimos entre los guiones basados ​​en el ego, estos son siempre una variación del tema víctima y victimario. Seleccionamos los eventos de nuestra vida en conjunto con otras mentes, pero nuevamente no tenemos memoria consciente de tomar las decisiones, una represión esencial para que nuestra defensa de víctima funcione (para una discusión más detallada sobre esto, vea la Pregunta #37).

El pasaje anterior, sin embargo, también puede ser considerado desde un nivel psicológico más inmediato, del cual es relativamente fácil ser consciente y por lo tanto más práctico para trabajar. Simplemente reconocemos nuestra propensión a atribuir motivaciones del ego a los demás, en función de nuestras interpretaciones de las necesidades de nuestro propio ego. Tu propósito puede o no ser manipularme en cualquier situación dada, pero te atribuiré la intención del ego a tus acciones y actuaré como si mi interpretación fuera válida. Jesús deja muy claro que este tipo de análisis es peligroso para nuestra propia paz mental (T.12.I.1,2). Y también nos recuerda con delicadeza la falta de fiabilidad de nuestras observaciones de los demás: “¿Recuerdas cuántas veces pensaste que estabas al tanto de todos los “hechos” que necesitabas para juzgar algo y cuán equivocado estabas? ¿Quién no ha tenido esta experiencia? ¿Tienes idea de cuántas veces pensaste que tenías razón, sin jamás darte cuenta de que estabas equivocado?” (M.10.4: 1,2,3).

Sin embargo, seguimos haciendo “un ego para todos los demás” como una forma de ver la culpa del sistema de pensamiento del ego fuera de nosotros en lugar de aceptar la responsabilidad de su existencia dentro de nuestra propia mente. Por lo tanto, el propósito de Jesús es llevarnos a reconocer no solo la barrera que representan nuestras proyecciones para nuestra propia felicidad, sino “del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T.3.VI.3) : 1).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el papel de las formas no humanas en la Filiación? ~ (Q&A – FACIM – #234)

P #234: “Dado que todo en este mundo de la forma es el Hijo de Dios fragmentado, y el propósito del Hijo es el perdón y la aceptación de la Expiación por sí mismo, ¿cómo podría trabajar algo no humano (Un Curso de Milagros está escrito específicamente para los humanos) en eso? ¿Cómo una montaña, una silla, un libro, una máquina, un árbol, una ameba, un grano de arena, un huracán, etc., aprenden una espiritualidad? ¿Mi elección de aparecer como un ser humano con la capacidad de aprender significa que estoy eligiendo tener la capacidad de despertarme ahora y no más tarde? Puesto que cada Hijo de Dios en la Filiación tiene que despertar antes de que la unidad sea alcanzada, ¿no estaremos esperando una infinidad para que las cosas inanimadas y las criaturas inferiores en la “escala evolutiva” perciban todo esto o es incluso posible?”

R: “Sería muy difícil, si no imposible, comprender cómo las entidades no humanas pueden aprender una espiritualidad. Pero tiene que haber uno, porque la Filiación volverá a su estado natural como espíritu, como un solo Hijo. Sin embargo, estamos en una clara desventaja, porque «nuestro» punto de referencia es siempre nuestra propia experiencia “humana” en la que nos vemos en la parte superior, o cerca de ella, en la “escala evolutiva”. Este punto de referencia se establece a propósito – por el ego – para que la “realidad” pueda verse jerárquicamente – “la gran cadena del ser”, como se denomina comúnmente. Así intentamos entender todo desde esta perspectiva del ego, que está diseñada para ocultar la verdadera naturaleza de la realidad. En otras palabras, estamos cayendo directamente en la trampa del ego cuando situamos las enseñanzas del Curso en el marco humano. Seguramente, no hay otro marco o contexto en el que podamos trabajar; pero es esencial que nos demos cuenta de que es una configuración del ego para evitar que volvamos a nuestras mentes más allá de nuestra experiencia espacio-temporal. Eso es lo que Jesús nos está ayudando a hacer, para que podamos compartir «su» visión de todo. Quedarse atascado con preguntas como estas, que son buenas, promovería el propósito del ego de validar nuestra existencia. Si practicamos el perdón día tras día, estaremos despojándonos de nuestra limitada visión y acercándonos a donde está Jesús. Nuestros intereses entonces también cambiarían, y lo más probable es que no nos preocupemos por estas cuestiones, por muy intrigantes que sean.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Los milagros no nos hacen felices y curan nuestros problemas? ~ (Q&A – FACIM – #235)

P #235: “La Pregunta #116 plantea si Dios interviene en este mundo de las formas por nosotros. Su respuesta fue bellamente expresada pero, en mi opinión, fue dejada sin respuesta. Por su propio título, Un Curso de Milagros, Jesús nos está diciendo que Él realmente intervendrá en este sueño demente que estamos teniendo. No hay problema que no pueda ser respondido por un milagro, ya sea en las finanzas, la salud o la agitación emocional, o cualquier otra cosa. Esa es la razón por la que Jesús se tomó el tiempo de venir a nosotros en esta forma. Todo el trabajo que hacemos para deshacer nuestra identificación con el ego resulta en el deshacimiento de todos nuestros problemas. Todos los problemas son respondidos. Nuestra Luz desvanece toda la oscuridad. Entonces, para poner esto en forma de pregunta: ¿por qué no se pone más énfasis en la realización de la propia felicidad al seguir el Curso?”

R: “¿Por qué no más énfasis en encontrar la felicidad a través del Curso, pregunta? Porque ninguno de nosotros quiere la felicidad que nos ofrece el Curso. Todos queremos «nuestra» definición de felicidad, lo que significa tener nuestras necesidades personales cubiertas, ya sean financieras, de salud, emocionales o lo que sea. Pero eso no es lo que ofrece el Curso. Nos está invitando a través de la práctica del perdón a abandonar todos nuestros juicios y resentimientos hasta que, al final del proceso, también liberemos nuestra identificación con este yo personal que creemos que tiene todos estos problemas y necesidades. La felicidad que nos brinda el Curso proviene del despertar del sueño de dolor que llamamos nuestras vidas aquí en el mundo, un sueño en el que no hay esperanza de verdadera felicidad. Pero no queremos eso. Así que Jesús dice que primero debe enseñarnos la diferencia entre dicha y dolor, entre libertad y aprisionamiento (T.7.X; T.8.II.4,5). De lo contrario, continuaremos buscando el dolor, creyendo que es dicha, y lucharemos para mantener nuestro aprisionamiento, insistiendo en que es libertad. Necesitamos mucha ayuda, pero no con los “problemas” del mundo.

Para responder a su pregunta no declarada – ni Dios ni Jesús intervienen en el mundo. Tampoco intervienen en nuestras mentes. Intervenir y solucionar problemas en cualquier nivel sería hacer que el error de la separación sea real (T.26.VII.12). Y la corrección, que el Curso llama el principio de Expiación, dice que la separación nunca sucedió en realidad. Por lo tanto, no tendría sentido que Dios o Jesús intervinieran en nuestro mundo demente. «Nosotros» inventamos todos nuestros problemas mundanos para poder cubrirlo y no tener que ver lo que creemos que es el problema real — la culpa en nuestra mente por separarnos de Dios. La única ayuda que necesitamos es con cambiar de mentalidad acerca de esa culpa y, aunque no podemos hacerlo por nuestra cuenta, Jesús nos dice que no puede cambiar nuestras mentes por nosotros. Él sólo puede mostrarnos lo que hemos hecho real y sus consecuencias, en el mundo y en nuestras mentes, con la esperanza de que reconozcamos nuestra locura y estemos dispuestos a tomar la misma decisión que él ya ha hecho (T.2.VI. 4; T.2.VII.1; T.3.IV.7; T.5.II.9,10,11: 1; T.8.IV.4,5,6).

La cuestión es que a ninguno de nosotros realmente le importa ser infeliz, siempre y cuando no creamos que somos responsables de esa infelicidad. Queremos un mundo y relaciones con problemas que nos victimizan para que no tengamos que ver que nuestra elección en favor de la separación y la individualidad es la verdadera causa de todo nuestro dolor. Y hasta que no podamos reconocer y aceptar ese hecho, no tendremos interés en la felicidad que nos ofrece el Curso. Encontraremos una verdadera felicidad al seguir las enseñanzas de Jesús, pero no porque todos nuestros problemas en el mundo se resolverán como resultado de su intercesión. No tenemos problemas en el mundo que necesiten resolverse. Sí, toda la oscuridad desaparecerá a la luz de quienes somos — y eso incluye no sólo todos nuestros problemas en el mundo, sino también el mundo mismo y el yo que creemos que somos dentro del mundo, así como la culpa interna de nuestra mente que es la fuente de todas nuestras proyecciones en un mundo de formas. Debido a que para la mayoría de nosotros ese pensamiento es temeroso, Jesús nos asegura en muchos lugares de su Curso que el camino es un proceso y que avanzaremos a nuestro ritmo, a medida que nos sintamos cómodos (p. Ej., T.16.VI.8 : 1,2,3). Pero al menos ahora podemos entender nuestra resistencia a practicar sus enseñanzas de perdón. Como Jesús nos recuerda: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2).

Para una discusión más detallada de por qué Dios no interviene en el mundo, vea la Pregunta #42.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Son los esfuerzos creativos una distracción y una pérdida de tiempo? ~ (Q&A – FACIM – #236)

P #236: “Una de las cosas que me resulta más difícil de aceptar acerca de Un Curso de Milagros es su aparente rechazo de los “esfuerzos superiores” de la humanidad, tal como se encarna, especialmente, en el arte y la ciencia. Claramente, lo que el Curso entiende por nuestras “creaciones” es algo completamente diferente de la “creatividad” en el sentido artístico o científico. Parecería que esto último no genera nada más que ilusión dentro de la ilusión (¿sombras de Platón?), en lugar de señalar al Hombre a una realidad más elevada y más bella. ¿Significa esto que los artistas y los científicos deberían claudicar, y el resto de nosotros descartar sus esfuerzos como parte de la gran distracción del ego?”

R: “Usted plantea una pregunta importante, una que ha preocupado a muchos estudiantes y observadores de Un Curso de Milagros. Por un lado, es posible concentrarse en aprender y practicar el perdón, dejando de lado por un tiempo esta dimensión de la teoría del Curso. Por otro lado, este asunto no puede ser ignorado si uno quiere lograr una comprensión completa de lo que el Curso está diciendo acerca de nuestro mundo y de nosotros mismos.

Examinar este tema a la luz de los dos niveles en los que está escrito este Curso, junto con la distinción entre la forma y el contenido, podría ayudar con su preocupación.

Si bien es cierto que la “creatividad” artística y científica “no genera más que ilusión dentro de la ilusión,” esto no significa que “los artistas y los científicos deberían claudicar, y el resto de nosotros descartar sus esfuerzos como parte de la gran distracción del ego”- más que el hecho de que el cuerpo es parte del plan del ego para atacar a Dios significa que los cirujanos, quiroprácticos, dentistas, fisioterapeutas, etc. deben “claudicar”. El Curso de hecho no sería el curso práctico, amoroso y amable que es si esto fuera lo que defendía.

Primero, a lo largo del Curso, Jesús está tratando de ayudarnos a ver las cosas desde su punto de vista, a salir del mundo por completo para ver su origen en el sistema de pensamiento que mantenemos en nuestras mentes, y para ver a qué hemos renunciado a cambio de nuestra existencia individual y separada, para que podamos tener una mejor base para comprender y evaluar lo que tenemos. Él apela a nosotros de muchas maneras para que reconozcamos que incluso lo mejor de lo que tenemos en este mundo es inimaginablemente minúsculo cuando se compara con la gloria que rechazamos en nuestra elección de preferir la separación sobre la unidad.

Jesús constantemente nos enseña que nada «en» este mundo, o «de» este mundo, es de Dios, y por lo tanto no tiene realidad. En este nivel de verdad absoluta, que llamamos Nivel Uno, «toda» actividad humana es inútil y carece de significado. La única creatividad genuina está en el Cielo, en la extensión del Amor infinito: “Dar verdaderamente equivale a crear. Extiende lo que no tiene límites a lo ilimitado, la eternidad hasta la intemporalidad y el amor hasta sí mismo. Añade a todo lo que ya está completo…que permite que lo que no puede contenerse a sí mismo cumpla su cometido de dar todo lo que tiene, asegurándose así de que lo poseerá para siempre.” (W.pI.105.4: 2,3,4,5).

Pasando del Nivel Uno del Curso al Nivel Dos — que es el nivel de enseñanza en el que Jesús se comunica en un marco que es significativo para nosotros, y que puede usar para comenzar a subir por la escalera que nuestra elección de estar separados nos hizo descender (T.28.III.1: 2) – él nos dice que tenemos una mente dividida, y que cuando dejamos el Cielo (una imposibilidad por supuesto), nos llevamos con nosotros el recuerdo de todo lo que dejamos atrás, pero lo enterramos mucho más allá de la conciencia. Sin embargo, como todavía está allí en nuestras mentes divididas, puede ser evocado. Practicar Un Curso de Milagros es una forma de volver a tomar conciencia de este recuerdo. De hecho, cualquier cosa puede ser utilizada para este fin, incluyendo el trabajo de artistas y científicos. Pero no es la «forma» lo que es decisivo, aunque la forma puede ser el punto de partida. Es lo que la forma nos recuerda lo que es relevante, su «contenido», en otras palabras. La perfección de la estatua del David de Miguel Ángel, por ejemplo, puede transportar a uno del reino físico a la perfección abstracta y no física de la creación de Dios en el Cielo. Sin embargo, la misma inspiración puede provenir de ver un cuerpo distorsionado. Está completamente condicionado a que el espectador primero elija pasar de la mente errada a la mente correcta, de identificarse con el ego a identificarse con el principio de Expiación de que la separación nunca sucedió en realidad.

Desde otro ángulo: ya que nuestras mentes están divididas, no estamos totalmente locos; y, por lo tanto, a veces nos motiva el desinterés, la indefensión y la voluntad de ver nuestros intereses como compartidos con los demás. Por lo tanto, los esfuerzos de un científico o médico para aliviar el dolor y reducir la miseria humana pueden servir como un recordatorio de nuestro estado libre de ego en nuestras mentes correctas, el reflejo de nuestra pura inocencia y unicidad como Cristo. Jesús nunca descartaría simplemente que nuestros esfuerzos no tuvieran sentido por sí mismos — ya sean los “esfuerzos más elevados” de la humanidad o los humildes esfuerzos de un limpiador de calles para mantener el vecindario en buen estado. Jesús mira únicamente el «propósito», que puede trascender el egocentrismo, el engrandecimiento de uno mismo o limitarse únicamente a ellos. El valor de nuestras actividades está asociado sólo con su «propósito», que siempre es el resultado de una decisión tomada en nuestras mentes para ver intereses compartidos o separados. Por lo tanto, podemos servirnos mejor los unos a los otros recordándonos la verdad y la belleza impecable de nuestra inmaculada identidad como Cristo, que se refleja en nuestras mentes correctas, y de la que damos testimonio por nuestra voluntad de ver a todas las personas como iguales. Una vez más, esto puede venir a través del trabajo de científicos, artistas, poetas o soldadores en una fábrica. Siempre es una cuestión de «contenido», no de «forma».”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Puede la guerra ser un medio de salvación? ~ (Q&A – FACIM – #237)

P #237: “La oración del “Tercer Obstáculo a la Paz”:

  1. “Te entrego esto para que lo examines y juzgues por mí.

No dejes que lo vea como un signo de pecado y de muerte, ni que lo use para destruir.

Enséñame a no hacer de ello un obstáculo para la paz, sino a dejar que Tú lo uses por mí, para facilitar su llegada.” (T-19.IV.C.11:8-10)

nos pide que no utilicemos nuestras percepciones como obstáculos a la paz, sino como facilitadores de la paz. ¿Correcto?

  1. ¿Esto significa incluso la guerra? ¿Es posible que la guerra, que hemos elegido para hacernos daño a nosotros mismos y a otros, pueda convertirse en el medio para nuestrasalvación?”

R:

i: “Sí, está en lo correcto. De hecho, esta oración es una declaración muy clara sobre el proceso de perdón que se enseña en Un Curso de Milagros. Tan pronto como nos damos cuenta de la inquietud interna, reconocemos que hemos juzgado erróneamente y le pedimos al Espíritu Santo que juzgue la situación (o persona) por nosotros. Es de esta manera que nuestras percepciones, que causaron la inquietud y obstruyeron nuestra paz, se convierten en facilitadores de nuestra paz.”

ii: “Su incertidumbre se encuentra con una respuesta inequívoca de «sí», esto significa incluso la guerra. «Cualquier» comportamiento en este mundo puede convertirse en el medio para nuestra salvación: “…valerse de lo que tú hiciste para sanar en vez de para hacer daño.” (T.25.VI.4.1). Es por esto que el enfoque de Un Curso de Milagros «no» se encuentra en el comportamiento, sino en el cambio de nuestros pensamientos. O más concretamente, en cambiar «con quien pensamos». Tratar de cambiar nuestro comportamiento (o el de otro) es en realidad intentar usurpar la función del Espíritu Santo: “Tu función no es corregir. La función de corregir le corresponde a Uno que conoce la justicia, no la culpabilidad. Si asumes el papel de corrector, ya no puedes llevar a cabo la función de perdonar.” (T.27.II.10: 1,2,3). Una vez más, una declaración muy clara. Cualquier ambigüedad que surja en nuestra práctica del Curso debe provenir de nuestro miedo a desidentificarnos con el ego, ya que Jesús no pudo indicar más claramente los pasos necesarios para que la paz esté en nuestra conciencia. Dicho esto, antes de “ir a la guerra”, uno debe tener muy claro que el ego no está involucrado.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El insomnio como defensa contra la verdad? ~ (Q&A – FACIM – #238)

P #238: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros desde 1982. He estado experimentando insomnio durante aproximadamente 18 años. Leí y releí la lección “La enfermedad es una defensa contra la Verdad”. Tengo mucha información adicional en forma de Extractos y cintas de Ken Wapnick. Soy consciente de que el ego está haciendo esto para mantenerme fuera de equilibrio y hacerme identificar constantemente con el cuerpo, haciéndolo muy, muy real. Me despierto tan temprano y solo me acuesto y trato de detener los pensamientos negativos que llegan. Le pido al Espíritu Santo que deshaga todo lo que he hecho para lograr esto. Le pido a Jesús que tome mi mano y me ayude. Pero siempre termino enamorándome del ego y me enojo tanto que me dificulta mucho la vida. Me mantiene tan cansado que hace que sea difícil recordar seguir escuchando la tranquila y queda voz. Si sólo fuera una voz grande y resonante.”

R: “No menciona si está tomando medidas para ayudarse con su insomnio en el nivel de la forma. Este es, por supuesto, el lugar para comenzar el proceso de curación, ya que creemos que somos cuerpos y, como usted dice, tomamos el cuerpo muy en serio al hacerlo real. Uno puede ser fiel al proceso del Curso de reconocer el ego en funcionamiento, mientras que usa cualquier remedio puede ayudar a tratar la enfermedad. Al igual que con muchos de nuestros problemas, el ego nos hace ir y venir. Como usted señala, su insomnio sirve al ego de varias maneras — como una distracción inicial, como una forma de causar conflicto y como una excelente manera de ahogar “la tranquila y queda voz”, por no mencionar la culpa de haber participado tan vigorosamente con el ego en todo el proceso. De hecho, es una situación agotadora que sin duda exacerba los efectos del insomnio.

¿Ha intentado escuchar sus cintas de UCDM? Si no le ponen a dormir, esta sería una forma útil de pasar el tiempo que está despierto y derrotar el objetivo de distracción y conflicto del ego. Si, con esta poca disposición a escuchar el mensaje del Curso durante estas primeras horas de la mañana, ya no está interesado en tratar de conciliar el sueño, tal vez el ego dejaría de usar el insomnio como arma. Es un arma particularmente ingeniosa ya que Un Curso de Milagros nos está enseñando a despertar del sueño, y el ego elige la “falta de sueño” como un dispositivo de ataque.

En el arsenal del ego, el insomnio se convierte en el victimario. Usar el cuerpo de esta manera es la estrategia usual del ego diseñada para producir sentimientos de victimización, aparentemente disociados con la mente. El Curso, por otro lado, nos dice que el problema se origina en la mente que tomó la decisión de identificarse con el mundo de separación y especialismo del ego antes del insomnio y la ira subsiguiente. Aunque la magia funciona para llevar el problema al sueño en la forma, no funciona para lograr la corrección. La ayuda del Espíritu Santo se basa en nuestra disposición a asumir la responsabilidad de esta elección para deshacer el error. Los pensamientos negativos que menciona no desaparecerán sin esta voluntad de asumir la responsabilidad. Muy a menudo el reconocimiento honesto de decir: “Estoy en esta situación (insomnio, o lo que sea) porque «quiero ser una víctima enojada»”, le quita un poco el golpe. Al menos aclara un poco el desorden en nuestras mentes confusas y despeja el camino para el comienzo de la curación.

Sentirse culpable por ello sólo se sumará al esquema del ego. Lo que el Curso aconseja con respecto a las leyes del caos se aplica a los objetivos del ego en su insomnio, como en todos los esquemas del ego: “Contemplémoslas, pues, calmadamente, para que podamos ver más allá de ellas y entender lo que son [mentiras del ego que no tienen efecto real], y no lo que quieren probar [que la separación y el cuerpo son reales]” (T.23.II.1: 4). “Calmadamente” es una palabra muy importante aquí; significa mirar sin juzgar, sin añadir más culpa al fuego del ego. Este proceso de mirar honestamente es cómo despertamos a la verdad que el Curso nos está enseñando, y en este despertar encontramos nuestro descanso: “El descanso no se deriva de dormir sino de despertar.” (T.5.II.10: 4) .”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo podemos matar a otros y seguir amando y perdonando? ~ (Q&A – FACIM – #239)

P #239: “Tengo una pregunta relacionada con el artículo de marzo de 2003 de Lighthouse. El comienzo, sobre el “cambio de régimen”, tenía sentido para mí y me hizo reír. Pero al final me sentí frustrado – no sabía cómo formular cómo actuar, ni qué acciones apoyar. Si la única respuesta sensata es el perdón, ¿eso significa que no debemos tratar de detener a las personas que están lastimando a otros? ¿Podemos detenerlos amorosamente? ¿Qué pasa si tenemos que matarlos para detenerlos? ¿Puede eso ser amoroso?”

R: “La respuesta a sus preguntas radica en comprender las enseñanzas de Un Curso de Milagros sobre el perdón, que no es lo mismo que la versión del perdón del ego. El perdón, según el ego, se basa en ver el pecado y luego en perdonarlo. Entonces considera que algunos “pecadores” merecen perdón, y otros no. Lo importante para el ego es hacer que el error sea real al creer que una parte de la filiación ha hecho daño a otra, y que su efecto es real. Estas creencias están en pleno funcionamiento en una situación, tal como la guerra en Irak. Es una oportunidad perfecta para ver el sistema de pensamiento del ego en acción — no en el campo de batalla del desierto iraquí, sino en nuestra mente, que es donde se necesita el perdón. También es una oportunidad perfecta para el perdón, como se indica en el artículo de Lighthouse. El perdón, tal como lo enseña el Curso, comienza observando el mundo y eventos como la guerra en Irak, prestando atención a todos los juicios y sentimientos que surgen en nosotros y reconociendo su fuente, que es la mente: “[El mundo] es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T.21.in.1: 5). La guerra real, por lo tanto, está en nuestra mente. Los juicios y sentimientos son proyecciones de la culpa en nuestra propia mente que es causada por nuestra elección de identificarnos con la creencia del ego en la separación. Entonces, la mente se convierte en un campo de batalla, y la guerra en el mundo simplemente refleja el conflicto en la mente. Ya que esta es una actividad de la mente, necesita corrección en el nivel de la mente, no en el nivel de la forma. Como estudiantes del Curso, nuestra parte en “terminar la guerra” se encuentra en este proceso de perdón.

El siguiente paso en el proceso de perdón del Curso es el reconocimiento de que la guerra no hace ningún daño verdadero: “No hay nada que perdonar. Nadie puede hacerle daño al Hijo de Dios.” (T.14.III.7: 5,6). Cualquier daño «percibido» se basa en la creencia de que la separación y el cuerpo son reales. Aunque en verdad no lo son, nuestra creencia los hace reales en nuestra conciencia. Mientras vemos la devastación de la guerra en la televisión, nos damos cuenta de cuánto «sí» percibimos el daño y «sí» creemos que el cuerpo es real. Todas nuestras reacciones a la guerra provienen de esta creencia, junto con tantas otras creencias sobre cómo debería funcionar el mundo, quién es responsable de la guerra, quiénes son las víctimas, y así sucesivamente. La lista de percepciones erróneas es muy larga, particularmente en un ejemplo extremo, como la guerra. Es este sistema de creencias el que causa nuestro malestar, no los eventos de la guerra. Y es este sistema de creencias el que provoca la guerra en el mundo en primer lugar. Es por eso que la solución «real» a la guerra es el perdón, no la negociación, o cualquier acción específica. Sin embargo, mientras nos volvemos hacia adentro para ver la confusión en nuestras propias mentes y buscamos ayuda para deshacer nuestras percepciones erróneas, todavía es posible tomar acción en el mundo. Al igual que continuamos cuidando nuestros cuerpos de manera normal mientras aprendemos a deshacer nuestra creencia en ellos, también podemos hacer lo que creamos que puede ser útil para resolver conflictos en el mundo. La decisión no es si actuar o no, o qué acción tomar, sino con quién tomamos la decisión: “Y no nos equivoquemos, en ninguna parte de Un Curso de Milagros Jesús sugiere que «no» actuemos en el mundo, sólo que no actuemos solos” (The Lighthouse, Vol. 14, No. 1, p. 5).

¿Es el propósito de tomar acción para reforzar la creencia del ego en las víctimas y victimarios, poniéndose del lado de los que son “buenos” contra los que son “malos”, o estamos dispuestos a pedirle al Espíritu Santo que nos ayude a ver que todos en la guerra son hermanos que piden ayuda, en lugar de pecadores, y que su verdad permanece inviolada sin importar cuán insensata sea su conducta egoísta? Cualquiera sea la forma que tome la acción, reflejará el sistema de creencias del maestro que hemos elegido: el ego o el Espíritu Santo. Elegir aceptar la percepción del Espíritu Santo es la única respuesta amorosa en cualquier situación, incluida la guerra. Cuando se toman estos pasos, «es» posible evitar que un agresor lastime físicamente a otra persona sin ser atacado. Si la única forma de hacerlo es matando a otra persona, y «si» una persona ha elegido claramente identificarse con el Espíritu Santo, no con el ego, en principio, la matanza también se puede realizar sin ataque, sin juicio y sin culpa. Probablemente hay muy pocas personas que entran en esta categoría. De hecho, puede ser más amoroso evitar que alguien mate a otro (aunque no necesariamente), pero eso solo quedaría claro si viene de la mente correcta, habiendo elegido al Espíritu Santo y no del miedo. Al aplicar los principios del Curso a cualquier situación en el mundo, lo único importante que debemos recordar es el contenido de la mente, no la forma. La mente es aquello de lo que estamos siendo entrenados para ser conscientes, y es la mente la que necesita ser sanada.

Una última consideración, pero ciertamente no la menos importante, es el Curso que enseña que no hay muerte: “La muerte no existe porque lo que Dios creó comparte Su Vida. La muerte no existe porque Dios no tiene opuesto. La muerte no existe porque el Padre y el Hijo son uno.” (W.167.1: 5,6,7). Es cuando nos percibimos a nosotros mismos y a los demás como separados cuando el Hijo de Dios es “asesinado”. De ello se deduce que una persona que afirma apoyar la paz y la fraternidad, pero que está llena de juicios contra líderes políticos responsables de la guerra, inflige una pena de muerte al Hijo de Dios, mientras que un soldado que se identifica plenamente con la percepción del Espíritu Santo y conoce su unidad con todos los hermanos, puede cumplir con su deber, que incluye el de matar, con el amor del Espíritu Santo que fluye a través de él. Esto sólo es posible al unirse con el Espíritu Santo en la mente: “El Espíritu Santo te brinda sueños de perdón, en los que la elección no es entre quién es el asesino y quién la víctima. Los sueños que Él te ofrece no son de asesinatos ni de muerte.” (T.27.VII.14: 4,5).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El sistema de pensamiento del Curso es compatible con dioses y diosas? ~ (Q&A – FACIM – #240)

P #240: “En el curso de un taller reciente de Tantra, experimenté una poderosa energía de “diosa”, que provocó un conflicto de inmediato, ya que pensé: “¡Hey, no hay diosas en Un Curso de Milagros!” ¿Diría usted que la noción de las energías de Dios o de la diosa, de Shiva y Shakti, es incompatible con UCDM, o podría la fusión de estas polaridades sexuales ser vista como análoga a la superación de la dualidad tal como la visualiza el Curso?”

R: “Aunque — con una sola excepción (C.2.8: 2) — todas las referencias de género en el Curso son masculinas, la única realidad de acuerdo con el Curso es una carente de género. Cualquier polaridad, ya sea hombre-mujer, bueno-malo, frío-calor, entrada-salida, etc., debe ser un producto del sistema de pensamiento del ego, que se origina como lo hace en una creencia en la oposición — contra Dios. Dado que las experimentamos, la única pregunta que vale la pena hacer, según el Curso, es: ¿con qué propósito se usarán tales polaridades? (T-24.VII.6:1,2,3,4). ¿Reforzar el sistema de pensamiento de pecado, culpa, temor, diferencias y especialismo? ¿O servir como aula para nuestras lecciones de perdón que nos llevan más allá de la percepción de diferencias y especialismo?

El proceso del Curso no implica ninguna fusión de polaridades – eso estaría más en línea con el enfoque Junguiano de reconciliar los opuestos, donde a ambos polos se les concede realidad, pero se llega a un nivel más alto de experiencia por medio de su integración. En el Curso, incluso las aparentes dualidades como el amor y el miedo, o la luz y la oscuridad, no son realmente opuestos, ya que el Curso observa desde el principio: “Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.” (T.in.1: 8). El miedo y la oscuridad no tienen realidad, por lo que no hay posibilidad de integrarlos con su “opuesto”. Más bien, debemos hacernos a un lado y mirar el miedo y la oscuridad con el Espíritu Santo hasta que, con el tiempo, lleguemos a reconocer su naturaleza ilusoria. Y en ese reconocimiento está la comprensión de que no hay nada que superar. No hay guerra que librar contra la dualidad. Todo lo que se necesita es un cambio en la percepción que produzca una perspectiva totalmente diferente, desde arriba del campo de batalla de oposición.

En cuanto a su experiencia específica de una poderosa energía de “diosa”, el Curso no haría ningún juicio específico, excepto el que se pregunte a sí mismo: ¿Estaba esta experiencia de poder asociada de alguna manera con verse a sí mismo en oposición a otra persona, como tener intereses separados, tales como una división entre mujeres y hombres? Si es así, habría reflejado una alineación de su pensamiento con el sistema de pensamiento del ego. Sin embargo, si la experiencia fuera una de posibilidades compartidas y mutuas para sí mismo con todos los demás, sin excluir a nadie, sería un reflejo de un pensamiento de mentalidad correcta. Porque es su interpretación de esa experiencia de poder la que determina para qué la ha usado, como hemos señalado anteriormente.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podría mi relación con Jesús ser una relación especial? ~ (Q&A – FACIM – #241)

P #241: “Jesús, para mí, es un símbolo del Amor de Dios en mi mente, que uso indistintamente con el del Espíritu Santo, para mirar los obstáculos (resentimientos) en mi mente. No hago proselitismo de Un Curso de Milagros, y de hecho siento que todos deben elegir su propio camino espiritual. Sin embargo, recientemente leí que alguien en Internet sugirió que cualquiera que usara el Curso o Jesús, había formado una relación especial con ambos. No lo veo así. ¿Podría darme sus opiniones sobre esto?”

R: “Siempre que tengamos la creencia de que la separación es real, y mientras nos identifiquemos con el cuerpo en algún grado, todas nuestras relaciones comienzan como especiales: “…toda relación que el ego entabla es siempre especial” (T .15.VII.1: 7). En Un Curso de Milagros, el término “especial” se refiere a la creencia de que, puesto que somos individuos separados en cuerpos, estamos incompletos y necesitamos que las personas, las cosas y los acontecimientos fuera de nosotros mismos nos completen. En otras palabras, cualquier persona que perciba alguna necesidad en sí misma (esto significa que casi todos) aporta especialismo a todas sus relaciones. Sólo aquellos que han aceptado la Expiación para sí mismos no se relacionan con el especialismo. El hecho de que Jesús (o el Espíritu Santo) se perciba como diferente, en el sentido de que simboliza el recuerdo del amor de Dios en la mente, lo hace especial. En verdad, no solo somos uno con los símbolos del recuerdo de Dios, somos uno con Dios en casa en el Cielo. Únicamente esto es «no» especial. En aras de la claridad, podría ser útil sustituir la palabra “separado” por especial.

Dondequiera que se perciban separaciones o diferencias, hay especialismo. Es el resultado inevitable de la creencia en la separación. Cuando el Curso dice “El Espíritu Santo sabe que nadie es especial.” (T.15.V.5: 1), significa que nadie está «separado», también significa que no hay necesidad de nada ni de nadie. Cuando nos identifiquemos plenamente con el Espíritu Santo en nuestras mentes, ya no tendremos una relación especial con Él, con Jesús o con el Curso, porque ya no nos percibiremos como separados. Mientras tanto, aún nos percibimos como incompletos, y necesitamos ayuda para aceptar la Expiación para nosotros mismos, y establecemos relaciones especiales con todo. De nuevo, “toda relación que el ego entabla es siempre especial.” (T.15.VII.1: 7). Solo reconociendo esto, las relaciones especiales pueden convertirse en un salón de clases que el Espíritu Santo usa para transformarlas. Inicialmente nos dirigimos al Curso y a Jesús por un sentido de necesidad.

Esto los hace especiales. Es necesario reconocer esto para que podamos permitir que nuestra relación con ellos, junto con todos los demás, se transforme. Si negamos esto, nos negamos a nosotros mismos la oportunidad de ver las creencias que subyacen en nuestro sentido de necesidad e incompletud, impidiéndoles así el poder de sanar. Al final, aprenderemos que no tenemos ninguna necesidad. Hasta entonces, recuerde que “Este curso es un comienzo, no un final.” (W.ep.1: 1). Jesús sabe que venimos a él con nuestro especialismo intacto. De hecho, nos dice que debemos perdonarle: “Perdóname hoy. Y sabrás que me has perdonado si contemplas a tu hermano en la luz de la santidad. Él no puede ser menos santo que yo, y tú no puedes ser más santo que él.” (W.pII.288.2). Mientras nos percibamos a nosotros mismos como diferentes de Jesús – separados de él – traemos especialismo a nuestra relación con él y necesitamos “perdonarlo” por nuestras creencias erróneas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué quiere decir el Curso con “Condiciones de aprendizaje adecuadas”? ~ (Q&A – FACIM – #242)

P #242: “Estoy confundido por el uso que hace Un Curso de Milagros de la palabra «condiciones». No debemos pedir ayuda con la “liberación del miedo”, sino más bien pedir “ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron.” ¿Diría que también es apropiado pedir ayuda para lograr las “condiciones de aprendizaje adecuadas”?…¿para producir las condiciones para la paz?…¿ayuda en la consecución de las condiciones para el amor, etc.? Supongo que está hablando de las condiciones de la mente.”

R: “Sí, el término «condiciones» siempre se refiere a una elección hecha en nuestras mentes, lo que explica nuestra falta de paz, el hecho de que no seamos conscientes de la presencia del amor, etc. El punto del pasaje al que se refiere (T.2.VI.4) es que Jesús estaba ayudando a Helen y a todos nosotros a aprender a asumir la responsabilidad de nuestros pensamientos y sentimientos, para que podamos volver a estar en contacto con el poder de nuestras mentes para elegir. Esencialmente elegimos reprimir este poder y en vez de eso nos volvimos insensatos (sin mente) cuando le dimos nuestra lealtad al ego. Así que Jesús está diciendo que realmente no sería útil para nosotros a largo plazo, si simplemente nos quitara nuestro miedo, sin que hayamos aprendido que está ahí sólo por nuestra continua elección de preferir la separación a la unidad (las condiciones que llevaron al miedo). Él nos dice varios párrafos más tarde: “Puede que todavía te quejes de que tienes miedo, pero aún así sigues atemorizándote a ti mismo. He indicado ya que no puedes pedirme que te libere del miedo. Yo sé que no existe, pero tú no. Si me interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estaría interfiriendo en la ley básica de causa y efecto: la ley más fundamental que existe. De nada te serviría el que yo menospreciase el poder de tu pensamiento. Ello se opondría directamente al propósito de este curso. Es mucho más eficaz que te recuerde que no ejerces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos.” (T.2.VII.1:2,3,4,5,6,7).

Así que Jesús está enfatizando la importancia de vigilar nuestros pensamientos muy cuidadosamente, al igual que todo el libro de ejercicios vuelve una y otra vez a la importancia de estar «atentos» a nuestros pensamientos. En eso es en lo que quiere ayudarnos: en lo dispuestos que estamos a mantenernos separados y especiales, en lo dispuestos que estamos a ver a los demás como pecadores y a nosotros mismos como víctimas inocentes. Estas son las condiciones que dan como resultado nuestro miedo y nuestra falta de paz, etc.

Por lo tanto, es muy apropiado pedir ayuda para crear las condiciones que facilitarían nuestro aprendizaje, y que crearían las condiciones para la paz y el amor, etc. Si mirásemos con él todos nuestros pensamientos del ego, y luego los dejáramos ir, el miedo y la culpa desaparecerían para siempre, y entonces el amor que había sido bloqueado por el miedo sería nuestra única realidad. Todo el miedo y la culpa descansan en nuestra voluntad de elegir «contra» el amor de Jesús y «a favor» del ego, lo que asegura nuestra supervivencia como individuos separados.

Finalmente, si le pedimos que nos ayude a mirar nuestra elección de mantenerlo alejado, entonces ya hemos comenzado el proceso de corregir esa elección. Ese es el tipo de ayuda que más nos beneficiaría.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es la perspectiva del Curso sobre el “pecado imperdonable”? ~ (Q&A – FACIM – #243)

P #243: “Algunos versículos en el Nuevo Testamento parecen hablar de un “pecado imperdonable” contra el Espíritu Santo. ¿Cuál es la opinión de Un curso en Milagros de esos pasajes?”

R: “El Curso siempre ve al pecado como parte del sistema de pensamiento ilusorio del ego. No tiene ninguna base en realidad. Por lo tanto, no hay pecados perdonables o imperdonables, paralelo al principio de que no existe una jerarquía de ilusiones. El ego intenta mantener el pecado real en nuestras mentes porque eso es lo que mantiene su propia existencia real. Sin una noción de pecado, no habría necesidad de dinámicas para hacer frente a sus efectos.

Jesús habla de esto en el Curso enseñándonos que no hemos hecho nada en realidad que justifique la etiqueta de pecado. Lo que estaríamos inclinados a llamar pecado — nuestro ataque a Dios al separarnos de Él — es simplemente una “diminuta y alocada idea”, que se corrige fácilmente al elegir el principio de Expiación, que establece que la separación nunca ocurrió; y por lo tanto no hay tal cosa como pecado.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es la felicidad el objetivo de la vida? ~ (Q&A – FACIM – #244)

P #244: “¿Es la felicidad el objetivo de la vida?”

R: “Un Curso de Milagros establece que “fuera del Cielo no hay vida.” (T.23.II.19: 1); así que lo que llamamos vida aquí es realmente ilusorio. Pero puesto que creemos que estamos aquí como individuos en un mundo, Jesús nos habla a ese nivel para ayudarnos a comenzar el proceso de despertar del sueño que llamamos vida. En ese contexto, Jesús dice que nuestra meta es lograr un estado de paz duradera en nuestras mentes, que es el resultado natural de la práctica del perdón. “La felicidad”, dice, “no se puede encontrar aparte de vuestra Voluntad conjunta [con Dios]”, que se refleja en nuestra elección de ver nuestros intereses como compartidos con los de todos los demás, no separados de ellos. Podríamos decir que ninguna felicidad que el mundo ofrezca puede igualar la felicidad que experimentaríamos cuando experimentamos la unidad y la impecabilidad del Hijo de Dios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Tiene el término “unificación” (at-one-ment) algún significado específico? ~ (Q&A – FACIM – #245)

P #245: “En muchos grupos que estudian el Curso de milagros a los que he asistido, las personas mencionan que la expiación y la unificación son lo mismo. Considero que la unificación es un eufemismo de la nueva era que en realidad no tiene nada que ver con la Expiación tal como se usa en el Curso. No encuentro la palabra unificación en ningún lugar del CD del Curso. Por favor, deme sus pensamientos sobre este tema.”

A: “Tiene razón. La unificación no es lo mismo que la Expiación como se usa en Un Curso de Milagros. “El Índice de Glosario Para Un Curso de Milagros”, por Kenneth Wapnick, define la Expiación como “el plan de corrección del Espíritu Santo para deshacer el ego y sanar la creencia en la separación” (p.32). El término unificación no se utiliza en el Curso.

El Curso nos dice que “la única responsabilidad del Maestro de Dios es aceptar la Expiación para sí mismo” (M.18.4: 5), lo que significa que ya no debemos creer que la separación es real. El término unicidad en el Curso se refiere a la unidad del Padre y el Hijo en el Cielo, y se refleja en el sueño al unirse con otro a través del perdón. Ninguno de estos principios del sistema de pensamiento del Curso está expresado por el término unificación (at-one-ment).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo lidiar con mis adicciones desde la perspectiva del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #246)

P #246: “He estado estudiando y practicando Un Curso de Milagros durante casi seis años, generalmente a diario. Me ha ayudado mucho, pero aún necesito ayuda para entender y lidiar con las adicciones. Según mi ego, soy adicta al alcohol y a los cigarrillos. Según Dios, soy Su hija amada. ¿Cómo lidiar con esto? No me diga que deje de escuchar a mi ego, suena como una luz verde para las adicciones. Siento que hay un terreno más profundo en el que pensar. El consejo profesional parece reforzar la enfermedad, la culpa y el sacrificio. El Curso me dice que no tengo que hacer nada, para ponerlo en las manos del Espíritu Santo. Pero necesito más ayuda para dejarlo ser, para abrirme a una lección que no entiendo muy bien, para no prestar tanta atención al punto de vista del mundo. Por favor, déjeme saber si hay algo en Un Curso de Milagros, o en otra parte, que estoy pasando por alto.”

R: “Primero, es difícil para nosotros entender la naturaleza de las lecciones específicas que tenemos en nuestras vidas. No podemos ver la imagen completa en nuestras mentes, porque todavía tenemos tanto miedo de recuperar esa parte de nuestra identidad que nos hemos separado y ocultado de nosotros mismos. En un sentido, sin embargo, no tenemos que saber por qué elegimos las condiciones que hicimos, porque el remedio que proporciona el Curso es muy claro. Cualquiera que sea la condición, el único problema relevante es si elegimos que Jesús o el ego nos guíen a través de ella. Si elegimos a Jesús o al Espíritu Santo, terminaremos sintiéndonos más tranquilos, sin importar si la condición cambia o no; y estaremos más inclinados a ser gentiles y amables con nosotros mismos y con los demás. Si elegimos al ego, terminaremos sintiéndonos más culpables o desesperados; continuaremos teniendo pensamientos de culpa y lástima de nosotros mismos, y de responsabilizar a otros por nuestra difícil situación. Seguiremos preocupados con el cuerpo y seremos cualquier cosa menos pacíficos.

Ponerse en las manos del Espíritu Santo, tal como el Curso lo ve, implica aceptar la responsabilidad de cualquier estado en el que se encuentre, y dejar ir cualquier pensamiento de culpa – ya sea culparse a sí misma o culpar a otros – y luego adoptar una actitud amable y gentil hacia usted misma. La lección con la que el Espíritu Santo o Jesús la ayudaría es aprender que la paz mental no está condicionada a la salud física/psicológica, ni a nada externo a su mente y a Su presencia amorosa en su mente. A medida que se concentre en aprender esa lección, los pensamientos que se oponen a ella saldrían a la superficie, y luego llevaría esos pensamientos del ego a la presencia amorosa en su mente, donde podrían elegir mantenerlos o dejarlos ir. La paciencia y la gentileza se manifestaría en su seguridad de que cuando esté lista para dejar de lado las adicciones, lo hará, y que aferrarse a ellas no es algo pecaminoso, ni algo de lo que deba avergonzarse. Nada de lo que hagamos con nuestros cuerpos puede afectar el amor que albergamos en nuestras mentes correctas.

Por lo tanto, ponerse en las manos del Espíritu Santo no significa que le corresponde a Él hacer algo con respecto a sus adicciones. Más bien, significa que ha tomado la decisión de utilizar la forma en que el Espíritu Santo ve lo que está sucediendo en lugar de la forma en que lo ve el ego, lo que siempre le hará creer que es un cuerpo vulnerable y victimizado.

Finalmente, la elección de buscar ayuda profesional muchas veces puede ser una respuesta amorosa a la petición de ayuda que está detrás del auto-odio y la culpa; puede ser una expresión de bondad hacia uno mismo como una forma de deshacer ese odio hacia uno mismo. Sin embargo, usted parece implicar que ha intentado los métodos tradicionales de tratamiento y que no le han sido útiles. Hemos abordado esto en preguntas anteriores que nos han sido formuladas: #30, #57 y #119.

En caso de que pueda ser de ayuda, estamos resumiendo las explicaciones que nos brinda el Curso que se pueden aplicar a condiciones como las adicciones. Aunque el término nunca se usa en el Curso, una adicción no es más que una relación especial, y hay mucho en el Curso sobre las relaciones especiales.

Las adicciones con frecuencia son el resultado de sentimientos abrumadores de auto-odio y culpa. El dolor es tan grande que debe ser neutralizado de alguna manera. El consumo excesivo de alcohol y cigarrillos (o cualquier otra forma: comida, sexo, riqueza, lujo, etc.) a menudo se elige como un medio para calmar este dolor.

Abusar de su cuerpo a través de las adicciones también puede ser una forma de castigarse a sí misma por ser una persona tan “mala”, una creencia de la que da fe su auto-odio y su culpa. También podría ser un medio para castigar a otra persona: podría estar señalando con el dedo acusador a alguien y decir: “Es tu culpa que yo sea una adicta. Me hiciste de esta manera”. Parafraseando una línea del texto: Mírame hermano, por tu culpa soy una adicta. (T.27.I.5: 6); también, “Yo soy la cosa que tú has hecho de mí, y al contemplarme, quedas condenado por causa de lo que Soy” (T.31.V.5: 3). Todos tenemos la necesidad de deshacernos del dolor de nuestro auto-odio y culpa, por lo que incluso estaríamos dispuestos a sufrir intensamente sólo para poder culpar a alguien más. La recompensa es que nos sentiríamos como la víctima inocente de lo que alguien más nos hizo.

Al igual que con cualquier forma de enfermedad — física o psicológica — ser adicto refuerza la creencia de que el cuerpo es real y puede ser victimizado. Cuando estamos preocupados con el cuerpo de alguna o todas estas maneras, es más que probable que hayamos tomado la decisión previa de no tomar conciencia de nuestra verdadera identidad como espíritu. Cualquier forma de preocupación con el cuerpo es una defensa contra la verdad. La verdad acerca de nosotros mismos puede ser tan aterradora para nosotros – cuando la permitimos en la conciencia incluso por una fracción de segundo – que luego hacemos lo que más eficazmente desterraría esa verdad de nuestra conciencia. Así que nos hacemos insensatos (sin mente) en el sentido de estar a merced de alguna fuerza que no está bajo nuestro control. Nuestra verdadera belleza y fortaleza como Hijo de Dios puede ser tan aterradora para nosotros que la sustituimos por una identidad de debilidad y dependencia, y luego reprimimos el origen real de la misma y la atribuimos a algún factor de nuestro propio cuerpo, el de otro o alguna condición en el mundo.

Para resumir entonces, el verdadero problema es: ahora que la adicción está ahí, ¿qué hago al respecto? Y como Jesús nos recuerda, solo necesitamos pensar en términos de propósito, o “¿Qué propósito tiene?” (T.17.VI.2: 2). Sabemos que para el ego, el propósito de las adicciones es reforzar la culpa; y para el Espíritu Santo, el propósito se cambia a un medio de deshacer la culpa. “El Hijo de Dios no puede tomar ninguna decisión que el Espíritu Santo no pueda emplear a su favor, en vez de contra él.” (T.25.VI.7: 5). Así que todo se reduce a discernir si está eligiendo al ego o al Espíritu Santo como su maestro.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el punto de vista del Curso sobre las relaciones “del mismo sexo”? ~ (Q&A – FACIM – #247)

P #247: “Muchas denominaciones del cristianismo “tradicional” prohíben las relaciones homosexuales, al tiempo que promueven las relaciones heterosexuales. Con Un Curso de Milagros proporcionado dentro del contexto del cristianismo, ¿están igualmente prohibidas las relaciones del “mismo sexo”?”

R: “Para empezar, el Curso viene en un contexto cristiano, pero no es simplemente otra forma de cristianismo u otra denominación. Segundo, el Curso no dice nada sobre este tema. No prohíbe las relaciones homosexuales ni promueve las heterosexuales. De hecho, no dice nada sobre ninguna forma de comportamiento, porque ese no es su enfoque. El enfoque de la enseñanza está siempre en nuestro pensamiento y nuestras creencias, que son la fuente de nuestro comportamiento. Una de sus principales enseñanzas es que el mundo y el cuerpo, junto con la multitud de problemas relacionados con ellos, sirven principalmente como cortinas de humo para evitar que miremos en nuestras mentes, donde se encuentran la fuente de todos nuestros problemas y dilemas. Ese es el propósito del mundo y del cuerpo. En última instancia, por supuesto, ambos son ilusorios. Así que el enfoque del Curso está siempre en corregir el pensamiento que está ocurriendo en nuestras mentes y que nos deja preocupados con lo que es esencialmente ilusorio. Ahí es donde se necesita la ayuda y, por lo tanto, esa es toda la orientación del Curso. En resumen, entonces, cuando elegimos «en contra» del sistema de pensamiento de odio y separación del ego, y «en favor» del sistema de pensamiento de amor e intereses compartidos del Espíritu Santo, nuestra conducta siempre será una expresión de ese amor y unidad con los que nos hemos identificado.

Finalmente, como con cualquier cosa en nuestras vidas, el único aspecto relevante es el propósito: “En cualquier situación en que no sepas qué hacer, lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto: “¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?” El objetivo debe definirse al principio, pues eso es lo que determinará el resultado.” (T.17.VI.2: 1,2,3). Por lo tanto, se puede utilizar tanto la homosexualidad como la heterosexualidad ya sea para reforzar la culpa (el propósito del ego) o para deshacer la culpa (el propósito del Espíritu Santo). Es por eso que dirigir nuestra atención a nuestra elección de maestros es absolutamente fundamental para nuestro trabajo con el Curso. Concentrarse en eso ayudará a mantener las cosas simples.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué quiere decir el Curso cuando dice que la mente “no puede crear más allá de sí misma”? ~ (Q&A – FACIM – #248)

P #248: “Estoy estudiando la sección “La curación y la liberación del miedo” en el texto de Un Curso de Milagros. ¿Puede ayudarme, por favor, a entender lo que significa cuando Jesús dice que “la mente -el único nivel de creación- no puede crear más allá de sí misma” (T.2.IV.2: 10)? No tengo claro el significado de “no puede crear más allá de sí misma”. “

R: “En el contexto de la discusión en esta sección, el significado del pasaje es que la Mente Crística fue creada por Dios y que la Mente no puede crear algo totalmente diferente de sí misma, como un cuerpo. Puede haber ideas o pensamientos en la mente, pero nunca abandonan su fuente en la mente para convertirse en otra cosa. El punto que Jesús está haciendo es que gran parte de nuestra confusión se aclararía si entendiéramos que el cuerpo y la mente no son dos entidades separadas, y que el cuerpo es solo una idea en la mente; no tiene capacidades autónomas y por lo tanto no puede estar enfermo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué quiere decir el Curso con “Cualquier valor profano producirá confusión…”? ~ (Q&A – FACIM – #249)

P #249: “¿Puede por favor aclarar el siguiente pasaje del texto de Un Curso de Milagros: “Cualquier valor profano producirá confusión, y lo hará en la conciencia.” (T.22.III.9: 2).?”

R: “El significado es que cuando veamos nuestros intereses como separados de los de otra persona (un ejemplo de “valores profanos”), nos confundiremos y seremos conscientes de esa confusión: “y lo hará en la conciencia” era un término psicológico común en el momento de la redacción del Curso.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si “nada en el plan de Dios es al azar”, ¿cómo puede Dios no estar involucrado en este mundo? ~ (Q&A – FACIM – #250)

P # 250: “En el libro “El Perdón y Jesús” de Kenneth Wapnick, dice en la página xv del Prefacio: “Jesús y el Espíritu Santo no operan en el mundo, y ciertamente no envían a las personas como si estuvieran operando un tablero de ajedrez gigante, moviéndonos de acuerdo a la evolución del plan de salvación”. Sin embargo, el manual para los maestros de Un Curso de Milagros dice: “En la salvación no hay coincidencias. Los que tienen que conocerse se conocerán, ya que juntos tienen el potencial para desarrollar una relación santa.” (M.3.1: 6,7); y luego más adelante dice: “Recuerda que nadie está donde está por casualidad y que nada en el plan de Dios es al azar.” (M.9.1: 3). Esto indica que conocer a ciertas personas es parte del plan de Dios y, como he entendido el Curso, el Espíritu Santo está actuando en la ilusión para ayudarnos, ya que el Curso se hizo dentro del marco de la ilusión. Los encuentros son parte del plan de Dios – no hay accidentes – entonces, ¿cómo puede interpretarse esto?”

R: “No hay accidentes porque todo ya ha sucedido, y simplemente estamos repasando mentalmente lo que ya pasó: “El guión ya está escrito…la jornada sólo se puede ver desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.” (W.pI.158.4: 3,5). En “El pequeño obstáculo”, Jesús nos dice: “A ti que aún crees vivir en el tiempo sin saber que ya desapareció, el Espíritu Santo te sigue guiando a través del laberinto infinitamente pequeño e insensato que todavía percibes en el tiempo a pesar de que ya hace mucho que desapareció. Tú crees estar viviendo en lo que ya pasó.” (T.26.V.4: 1,2). Así que las personas están en nuestras vidas solo porque eso es lo que implican nuestros guiones. No tenemos ningún recuerdo de que hayamos escrito estos guiones (una metáfora, por supuesto), que es parte de la estrategia del ego para evitar que recordemos que somos mentes que toman decisiones. Si lo desea, puede consultar “Una Vasta Ilusión: El Tiempo Según “Un Curso de Milagros” ” (A Vast Illusion: Time According to “A Course in Miracles) por Kenneth Wapnick, que es un estudio en profundidad de esta parte intrigante de la teoría del Curso.

Estamos inclinados a ver lo que dice el Curso desde nuestra perspectiva, que es que el mundo y el tiempo lineal son reales. Y es por eso que pensamos que el Espíritu Santo y Jesús en realidad hacen cosas, como si nos dirigieran a personas específicas para que podamos aprender nuestras lecciones de perdón. Pero eso no podría ser, ya que no hay mundo, y el tiempo tampoco es real. Es útil repasar los niveles de lenguaje en el Curso, y por qué Jesús nos habla como si nuestra experiencia en el mundo y el tiempo lineal fueran reales. Respuestas anteriores a preguntas han desarrollado estos temas, y lo referimos a ellas para mayor estudio: Preguntas #72 y #116.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el significado de “una aceleración celestial”? ~ (Q&A – FACIM – #251)

P #251: “Con las condiciones del mundo tal como son, me acuerdo de una sección del libro de Robert Skutch, “Journey Without Distance” (Viaje Sin Distancia) (p.60), en la que Helen le preguntaba a Jesús para qué era el Curso de Milagros y la respuesta que recibió: ” ’La situación del mundo se deteriora hasta extremos alarmantes. Gente de todo el mundo es llamada a ayudar y están haciendo sus contribuciones individuales como parte de un plan global predeterminado. Sin embargo, debido a la enorme urgencia, el lento proceso evolutivo está siendo sobrepasado por lo que podríamos llamar una «aceleración celestial»’. Helen pudo sentir la urgencia subyacente en esta «explicación», aparte de lo que pudiera haber pensado sobre el contenido. Tuvo una intensa sensación de que lo que se le hacía saber era que no quedaba tiempo.” ¿Qué significa esto exactamente? ¿Qué es lo peor que podría pasar? Incluso si destruyéramos a todos los seres vivos del planeta, ¿no estaríamos aún vivos en espíritu? ¿Hay, en realidad, algo de qué preocuparse?”

R: “Primero, una aclaración de la “aceleración celestial”. Esta fue la experiencia personal de Helen; era una manera para que ella entendiera las experiencias inquietantes que estaban ocurriendo en su vida en ese momento (1965), sin aumentar el temor que ya estaba presente. Ella aún no había llegado a la teoría del tiempo como totalmente ilusorio, lo que Jesús explicaría mucho más tarde; eso habría sido demasiado molesto para ella en esos primeros meses. Y así, el «contenido» del mensaje de Jesús se expresó en una «forma» que fue significativa para Helen y con la que ella podría estar razonablemente cómoda. Seguramente, Helen no habría expresado el significado en esa forma años más tarde, después de haber visto la imagen completa. Olvidarse de esta distinción forma/contenido ha llevado a muchos estudiantes a tomar literalmente la explicación de “aceleración celestial” de Helen. Cuando la falta de realidad del tiempo se incorpora a la discusión, es obvio que «literalmente» no podría haber una necesidad de acelerar las cosas. La situación en el mundo puede empeorar y ser motivo de preocupación sólo si el mundo es real, y el tiempo también es real y lineal. (Ver “Ausencia de Felicidad: La Historia de Helen Schucman y Su Escritura de Un Curso de Milagros”, pp. 464-65)

En segundo lugar, la destrucción de cualquier tipo puede emanar solo del sistema de pensamiento del ego. El hecho de que el Planeta Tierra ya no exista no significa que habríamos regresado a nuestra verdadera Identidad como espíritu. El dolor en nuestras torturadas mentes con odio hacia nosotros mismos no desaparece simplemente porque el planeta haya explotado. Si nosotros (“¿Quién es el “tú” que vive en este mundo?” [T.4.II.11: 8]) destruyéramos el planeta, podríamos estar muy “vivos”, pero en la culpa de nuestras mentes erradas, no en la inocencia y pureza del espíritu, como Cristo. Todavía estaríamos atrapados en el sueño de pecado, culpa y miedo, y su proyección. En otras palabras, como mentes, estaríamos percibiendo un planeta destruido, y nuestra culpa, que no hemos dejado de lado, se manifestaría entonces de alguna otra forma.

Entender que el mundo no es real y que nosotros no somos nuestros cuerpos es un paso en la dirección correcta– un paso importante; pero nuestra curación aún no está completa. Es muy reconfortante tener la seguridad de que el mundo y los cuerpos no son reales, porque ya no temeríamos que el fin del planeta sea el fin de “nosotros”. Esa dimensión de nuestro terror disminuye, afortunadamente, que luego nos libera para avanzar al siguiente paso, que es experimentarnos a nosotros mismos como mentes que toman decisiones y que están constantemente eligiendo identificarse con el sistema de pensamiento del ego o del Espíritu Santo.

Debemos mirar nuestra inversión en defender el «propósito» servido por nuestra creencia en el pecado, la culpa y el miedo. En última instancia, debemos alcanzar el nivel de preparación para dejar ir todo sentido de individualidad, conciencia y especialismo antes de regresar a nuestra existencia como espíritu. La etapa intermedia, sin embargo, es la conciencia de mentalidad correcta de que somos los soñadores del sueño. Esta es la etapa en la que elegimos consistentemente percibir todo desde “arriba del campo de batalla “, con la seguridad de que toda destrucción y sufrimiento, todo placer y excitación, no son sino el resultado de una mente que sueña que se ha separado de la Unicidad del Cielo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podrían existir otras figuras “redentoras” en otras versiones del tiempo? ~ (Q&A – FACIM – #252)

P #252: “En el Curso, Jesús dice que la Expiación funciona en el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo. ¿Significa esto que hay una figura “redentora” en mundos diferentes en cada dimensión del tiempo? He oído hablar de esta idea hace muchos años, pero todavía no sé nada al respecto. Entonces, así como Jesús aparece en diferentes formas en el sueño de la Filiación de vivir en otro mundo, esto también podría significar que Un Curso de Milagros tiene, o aparecerá en otras formas, en otros mundos también, sin excluir el hecho de que también podría venir de nuevo a este mundo en otra forma, ¡aún más sofisticada!”

A: “¡Lo tiene! En lugar de ver el tiempo de forma lineal, imagínelo de forma holográfica (la historia completa de todo el universo físico contenida en cada una de nuestras mentes), y podrá comprender mejor cómo es posible que una figura “redentora” pueda estar en todos los lugares y en todos los tiempos. Como dice el Curso: “El brevísimo lapso de tiempo en el que se cometió el primer error -en el que todos los demás errores están contenidos- encerraba también la Corrección de ese primer error y de todos los demás que partieron de él.” (T.26 .V.3: 5). Hay un holograma de “error”, que contiene todos los “pecados” posibles y sus ramificaciones. También hay un holograma de “Corrección”, junto con sus ramificaciones (figuras redentoras, enseñanzas espirituales, etc.). En cualquier momento, en cualquier lugar, estamos eligiendo uno de estos dos hologramas.

Gloria y Kenneth Wapnick tratan la naturaleza de la separación y la visión del tiempo del Curso en la Pregunta 16 del libro «Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros»: “…cuando el pensamiento de separación se proyecta “muy lejos” de la mente del Hijo, se expresa en la dimensión del tiempo: el pasado, el presente aparente y el futuro parecen reflejar la enorme brecha de miles de millones de años que el ego desea introducir entre la decisión de la mente de separarse de Dios y El Espíritu Santo, y la experiencia del Hijo de sí mismo como un cuerpo. Cuando el pensamiento de separación se experimenta entre un individuo y otra persona – es decir, más cerca de su experiencia de sí mismo – se conoce como espacio, la brecha física que experimentamos entre nosotros mismos y otros en nuestras relaciones especiales. Para decirlo de otra manera, el tiempo (y por lo tanto también el espacio) fue fabricado específicamente por el ego para mantener la causa (la mente y sus pensamientos) y el efecto (nuestro dolor y sufrimiento) separados “.

Y sí, esto significa que puede aparecer una forma más sofisticada de enseñanza en el mundo, y esto depende de que la mente del Hijo esté más completamente curada. A medida que se produce la curación y se acepta una comprensión y apreciación claras de la estrategia del ego, entonces es posible una enseñanza superior.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si el mundo es irreal, ¿por qué no simplemente ignorar las obligaciones mundanas? ~ (Q&A – FACIM – #253)

P #253: “Entiendo que hicimos que el mundo exterior pareciera real, basado en el error. Además, en Un Curso de Milagros se menciona que cada vez que surge un problema, no vemos el problema en sí (lo que lo hará “más real”). En cambio, miramos dentro. Es como decir que si las cosas mundanas (incluidas las obligaciones) son irreales, simplemente podemos “soltarlas” o “dejarlas ir” (entregar las riendas a Dios). Es como decir — olvídate de los impuestos, las facturas o el mundo entero, porque no son reales. Sin embargo, en el Curso, Jesús enseña, o al menos menciona, cómo mirar (afuera o adentro) sin juzgar (porque no hay nada que juzgar). Por favor, comparta su amable guía para aclarar esta confusión.”

R: “Un Curso de Milagros es un camino espiritual diseñado como un programa de aprendizaje. En este contexto, el mundo y todas las circunstancias de nuestras vidas, se convierten en el salón de clases para aprender y aplicar los principios del Curso. Todo en nuestras vidas es, por lo tanto, muy importante para nuestro aprendizaje, y no está destinado a ser simplemente “soltado”. Está destinado a ser examinado, reinterpretado y transformado.

Aunque en verdad el mundo es una ilusión (W.155.2: 1), es «muy» real para aquellos que se perciben a sí mismos como separados de Dios, lo que incluye a la mayoría de nosotros. Para aplicar los principios del Curso a nuestras vidas, es importante no confundir los niveles de enseñanza. El Curso no nos pide que dejemos de hacer ninguna de las cosas que hacemos en el mundo como cuerpos. Este no es un Curso de comportamiento – es un Curso de entrenamiento mental. Un Curso de Milagros se dirige a la mente, y se ocupa sólo del contenido de la mente. Tratar con un problema percibido en el mundo no es lo que hace que el error sea real. Es creer que el problema percibido es la causa de nuestro malestar y tiene un efecto en la verdad de quienes somos, lo que hace que el error sea real en nuestra conciencia, aunque no en la verdad.

Cuando el Curso nos pide que miremos hacia adentro, no dice que ignoremos o descartemos el problema tal como se percibe en el mundo. De hecho, nos dice que debemos mirar lo que hemos hecho: “Nadie puede escapar de las ilusiones a menos que las examine, pues no examinarlas es la manera de protegerlas. No hay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son peligrosas… La “dinámica” del ego será nuestra lección por algún tiempo, pues debemos primero examinarla para poder así ver más allá de ella, ya que le has otorgado realidad. Juntos desvaneceremos calmadamente este error, y después miraremos más allá de él hacia la verdad.” (T.11.V.1: 1,2,5,6; cursiva agregada). Por lo tanto, los pasos involucrados en la aplicación de la enseñanza del Curso comienzan con ver el problema tal como lo hemos urdido en el mundo, tratar el problema de la manera normal (es decir, pagar impuestos y facturas), mientras aprendemos a reconocer que el problema está compuesto como una cortina de humo para el problema «real», que es la elección en la mente de tomarse en serio el pensamiento de separación. Reconocer el propósito que el ego asigna a los problemas del mundo es lo que el Curso quiere decir con “mirar hacia adentro”. Ya que creemos que el mundo con sus cuentas e impuestos es real, tenemos juicios que deben reconocerse porque revelan nuestras creencias ocultas en la escasez, la victimización, etc. Esto es parte del proceso de mirar hacia adentro. El mundo y nuestros sentimientos nos muestran los “secretos tenebrosos” (T.22.VI.9: 5) que nuestras mentes contienen. No podemos disiparlos si no somos conscientes de ellos.

De la misma manera, la creencia en el cuerpo no puede deshacerse negándolo y luego ignorando las condiciones específicas de la vida en un cuerpo. No pagar facturas o impuestos sin duda provocaría una avalancha de otros problemas. La situación exacerbada reforzaría la cortina de humo del ego y no facilitaría la curación. Solo cuando se reconoce el problema «real» – la creencia en la separación – podemos recurrir al Espíritu Santo en nuestras mentes para buscar la solución «real» – deshacer la creencia en la separación mediante el perdón. Una vez que se logre esto, estaremos listos para creer que el mundo con todos sus “problemas” no es real, y avanzar más allá de él hacia la verdad.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Está mal experimentar pensamientos de juicio, si los reconocemos como tales? ~ (Q&A – FACIM – #254)

P #254: “Mi pregunta tiene que ver con el juicio. Desde que he estado estudiando Un Curso de Milagros, he sido muy cuidadoso de ver a todos más allá del cuerpo, como a mí mismo, como el Hijo de Dios. Sé que son exactamente lo mismo e impecables al igual que yo y no permito que su comportamiento, o el mío, enturbie este conocimiento. Con este filtro siempre en la vanguardia de mi mente, ¿es incorrecto hacer observaciones acerca de mí y de los demás y luego etiquetar el comportamiento? Por ejemplo, mi madre estaba actuando de manera egoísta y con prejuicios en mi presencia; o admitiéndome a mí mismo que estaba actuando de manera egoísta y con prejuicios. Parece imposible no tener algún tipo de reacción física a lo que está frente a nosotros, ya sea una persona o una situación. No los estoy juzgando mal; sólo estoy notando algo y luego dejando que no tenga efecto en mis pensamientos sobre ellos o sobre mí.”

R: “Está en el camino correcto. La idea central de nuestra práctica es “negar la negación de la verdad” (T.12.II.1: 5), lo que significa que primero debemos observar el ego, y luego elegir negar que tiene algún poder para afectar la realidad del Hijo de Dios. Este mundo es la manifestación de una elección dentro de nuestras mentes para atacar y rechazar el Amor de Dios; por lo tanto, sería imposible no ver expresiones de odio, especialismo, egoísmo y miedo a todo nuestro alrededor todo el tiempo. Jesús nos está enseñando que debemos llevarle estas percepciones, y luego pedirle su ayuda para mirarlas con él, para que podamos ir más allá del juicio y la condenación. En última instancia, él quiere que podamos experimentarnos a nosotros mismos y a todos los demás como iguales. Nuestro punto de partida, sin embargo, es mirar honestamente cuán atraídos estamos a ver diferencias, a juzgar y a condenar a otros por sus faltas y pecados. No nos estaríamos experimentando como cuerpos en el mundo si no nos sintiéramos atraídos a eso. Es una segunda naturaleza para nosotros; pero no es pecaminoso. Entonces ahí es donde debe comenzar el proceso de curación.

Entonces podemos aprender que, debajo de nuestro odio, miedo, egoísmo y todas nuestras necesidades, hay un llamado a la misericordia y una súplica para que nos digan que estamos equivocados con respecto a nosotros mismos. Todos somos iguales en estos dos niveles. A medida que aprendamos a acercarnos a todas las personas y a todas las situaciones desde esa perspectiva, seremos más amables y compasivos, y compartiremos la visión de Jesús de nosotros mismos y de todos los demás. Sin embargo, esto no se logra negando nuestras reacciones y nuestras observaciones. Nuestras reacciones y observaciones son el aula en la que invitamos a Jesús, quien luego nos enseñará cómo compartir su percepción amorosa y amable.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo evitar que la complejidad de la vida cotidiana bloquee mi paz? ~ (Q&A – FACIM – #255)

P #255: “Soy de Brasil y he estado practicando Un Curso de Milagros durante los últimos 21 años. Lo he repasado unas tres veces por completo, y ahora lo estoy repasando de nuevo. Esta vez he sentido la presencia real de la Luz, del Cristo que existe en mí cuando hago los ejercicios; la ausencia del cuerpo físico, la dicha verdadera de ser. Pero, por otro lado, mi vida es tan complicada ahora, y parece que la multiplicación (cosas que hacer, personas a las que cuidar, responsabilidades de la vida cotidiana, con todas esas cosas mágicas para organizar, calcular, pagar, etc.) está llegando a un estado insoportable. Parece que el ego está tratando de dificultar mi camino. ¿Qué piensa? ¿Qué puedo hacer para alcanzar, constantemente, todo el tiempo, el estado mental que conseguimos al hacer los ejercicios– de total paz y dicha?”

R: “Es difícil saber la razón específica por la que su vida se vuelve más complicada. Bien podría ser una reacción a que se acerque a dejar de lado su ego; pero realmente no hay manera de saberlo con seguridad. Sin embargo, eso realmente no importa, porque la solución siempre sería la misma. La solución es centrarse en el «propósito», que puede discernir por los resultados. En otras palabras, el aumento de las complicaciones ha resultado en su pérdida de paz interior y dicha; por lo tanto, ese debe ser el «propósito» de estas ocurrencias recientes. Eso es realmente todo lo que tiene que saber. En algún lugar de su mente, usted (la parte que toma la decisión de su mente) tuvo miedo de estar en paz, por lo que se le ocurrió una forma de “protegerse” de esa paz y de todo lo que representa. La defensa preferida de la mayoría de nosotros es preocuparnos por nuestras vidas como cuerpos. Eso rápidamente elimina cualquier pensamiento de que podríamos ser otra cosa.

Todo lo que debe hacer es responsabilizarse del estado en el que se encuentra y llevarlo a Jesús o al Espíritu Santo en su mente, lo que significa que no se juzgará ni se sentirá mal por ello. Cuando ya no necesite la defensa, simplemente tratará con sus obligaciones y responsabilidades lo mejor que pueda, con el amor de Jesús guiándole. Ya no serían experimentados como “insoportables”, porque los vería como aulas en las que está aprendiendo que la paz y la dicha en su mente no tienen nada que ver con nada externo. Si realmente supiera que todo en el cuerpo y en el mundo tiene la intención de evitar que descubra que la fuente de toda su angustia es una elección que está haciendo en su mente, entonces estaría ansioso por acudir a Jesús o al Espíritu Santo para que le ayude a darle a su experiencia un propósito diferente. “el mundo fue concebido precisamente para que «no se» pudiese escapar de ellos.” (T.31.IV.2: 6).

En lugar de verlos como cargas, sus responsabilidades cotidianas podrían verse como los medios que está utilizando para restaurar a su conciencia el amor que es su Identidad verdadera y eterna. Cada interacción podría considerarse como una oportunidad para aprender que sus intereses no están realmente separados de los demás, a pesar de la apariencia de grandes diferencias. Los específicos de cada situación (la forma) se vuelven menos importantes que el significado (el contenido), que consiste en deshacer su creencia en la separación, y en aceptar la identidad que todos compartimos como uno solo. Su vida diaria es su “laboratorio” en este sentido. Originalmente tenía la intención de mantenerle alejado de la verdad; ahora con la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo, se convierte en el medio de su regreso a Dios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Es de alguna manera “malo” pedirle más dinero a mi jefe? ~ (Q&A – FACIM – #256)

P #256: “En mi relación con mi jefe, tengo dificultades para saber la diferencia entre la mente correcta y la errada. Intento practicar los principios de generosidad, tolerancia y paciencia descritos en el manual para los maestros, pero tenemos problemas de comunicación con respecto a mi salario. Mis ganancias cambian a su antojo, haciéndome sentir impotente y mal pagado. Tengo miedo de perder mi trabajo si pido lo que creo que es realmente lo que me corresponde. Aunque el dinero no lo es todo para mí, leí en el anexo de Psicoterapia que un sanador no sanado puede exigir dinero donde el Espíritu Santo podría guiarlo de otra manera.

Parece que le tengo miedo a todo y siempre tengo la culpa en alguna parte. ¿Es este el dolor de una relación especial? ¿Puede decirme si estoy tratando de ser demasiado bueno? ¿Estoy tratando de aplicar los principios de Un Curso de Milagros con el ego, temiendo la verdadera guía del Espíritu Santo? ¿Sufro de una forma inversa de pobreza, que se expresa en falsa generosidad?”

R: “Al estudiar el Curso, es importante recordar que nos habla en diferentes niveles. Estamos aprendiendo a deshacer el sistema de pensamiento del ego con el que nos hemos identificado, mientras aprendemos una forma completamente nueva de percibir. Parece que tenemos un pie en dos mundos y esto puede ser muy confuso. La mente errada considera que el problema está fuera de la mente causado por un agente externo, en este caso su jefe. La mente correcta reconoce que la causa está en la mente y el mundo de la forma es el efecto. No culpa de ninguna situación a nada fuera de la mente. Una manera fácil de distinguir qué parte de la mente ha sido elegida, es preguntar si está atribuyendo la causa de su malestar a algo fuera de usted mismo. Esta es una manera simple de distinguir la mente errada de la mente correcta. Reconocer que la causa de cualquier molestia es una elección en la mente es el comienzo del pensamiento de mentalidad correcta. No es toda la historia, pero es un comienzo.

Puesto que todavía creemos que somos cuerpos individuales e independientes en el mundo, tenemos que tratar con el mundo y nuestras relaciones en consecuencia. Continuamos haciendo todo lo que debemos hacer para satisfacer nuestras necesidades percibidas en el cuerpo. No hay nada de malo en elaborar un acuerdo con su jefe sobre su salario. Puede ser honesto con respecto a lo que cree que sería un salario justo, y tal vez solicitar un cronograma de cambios para que su salario no fluctúe de manera impredecible, si es posible. Esto no es diferente de ninguna de las cosas que hacemos para cuidar el cuerpo. El Curso no da ninguna guía para el comportamiento en el nivel de la forma. Más bien, nos está enseñando a exponer los pensamientos y juicios que albergamos sobre nosotros mismos y los demás en nuestras mentes, para que la mente pueda ser sanada. Sólo entonces las características de un maestro de Dios, descritas en el Manual, fluirán naturalmente desde la mente sanada. No están destinados a ser “ejercitados” o “practicados”, mientras que hay creencias subyacentes que se oponen a ellos.

La práctica del Curso se basa en encontrar todas las creencias ocultas que operan en su relación con su jefe y con todos. Estas son las creencias en la separación, la escasez y la victimización que de hecho hacen que todas nuestras relaciones sean especiales. La manera de deshacer el especialismo es exponer las creencias reconociéndolas y llevándolas al Espíritu Santo para que sean transformadas. No se nos pide que practiquemos cualidades santas que de hecho no poseemos, tales como el desapego de la riqueza material u otros conjuntos de mentalidades “virtuosas”. No se nos pide que seamos “buenos” en absoluto (por cierto, tampoco se espera que nos desviemos de nuestro camino hacia lo “malo”). Sólo se nos pide que miremos nuestras creencias con la voluntad de transformarlas. Eso no siempre es tan fácil como parece, porque tenemos tantas ganas de aferrarnos a ellas. Se nos pide que tomemos conciencia de nuestro apego a estas creencias y de cuánto no queremos que se cambien. Nos aferramos a ellas a pesar de la culpa y el dolor que causan. En realidad, es «debido» a la culpa y el dolor que nos aferramos a ellas. Esto es a lo que el Curso se refiere como la atracción por la culpa: “La enfermiza atracción que ejerce la culpabilidad tiene que ser reconocida como lo que es. Pues al haberse convertido en algo real para ti, es esencial que la examines detenidamente, y que aprendas a abandonarla dejándote de interesar por ella.” (T.15.VII.3: 1,2).

Esta es la guía que da el Espíritu Santo. No hay una imposición de Su sistema de pensamiento, y no se requiere ningún comportamiento en el mundo. Detrás de todas las preocupaciones sobre el dinero, la pobreza y la injusticia está el sentimiento de falta y privación que proviene de la creencia de que nuestra separación de Dios realmente se ha logrado. Esa es la creencia fundamental de que el Espíritu Santo nos está invitando a cuestionar. Es la creencia que subyace en todo el conflicto con su jefe. Mientras trabaja con su jefe para llegar a un acuerdo sobre su salario, puede aplicar las enseñanzas del Curso siendo muy honesto consigo mismo sobre lo que está sintiendo y los pensamientos de juicio que se le ocurren. Estos pensamientos y sentimientos representan la elección de identificarse con el sistema de pensamiento del ego en la mente, que es donde se necesita la curación. Cuando son llevados a la luz del Espíritu Santo, gradualmente son transformados y reemplazados con Su paz. Sólo entonces será irrelevante la cuestión de más o menos dinero, y la generosidad, la tolerancia y la paciencia reemplazarán todo temor. Hasta que se llegue a ese punto, la honestidad con usted mismo sobre sus necesidades percibidas y la honestidad con su jefe en la búsqueda de un acuerdo es el mejor lugar para practicar el Curso. Creer que un acuerdo es posible ya es un reconocimiento de que, en cierta medida, usted y su jefe no tienen intereses separados. Y ese es el comienzo de la curación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Debería uno realmente dejar de tomar medicamentos antidepresivos? ~ (Q&A – FACIM – #257)

P #257: “En la Pregunta #128, usted afirma que al practicar el perdón, uno podría dejar de tomar medicamentos para la depresión. Si bien esto puede ser cierto en última instancia, he visto la angustia física y mental que acompaña a la depresión, y creo que alguien, si está clínicamente deprimido, sería un mejor alumno de Un Curso de Milagros mientras toma sus antidepresivos que no tomarlos. La depresión clínica destruye la capacidad del cerebro para funcionar. Sí, parece estar relacionado con un énfasis excesivo en la culpa y el castigo — sin embargo, cuando se encuentra en esta condición, la capacidad de uno para funcionar o pensar claramente se ve seriamente afectada. Mientras nos percibamos en un cuerpo, ¿no deberíamos buscar atención médica para que pensemos y nos comportemos con claridad? ¿No es más fácil abordar nuestros problemas reales en un estado de mente sana? De hecho, saber que uno puede resolver su depresión a través del perdón total puede incluso causar más depresión cuando uno falla y sigue deprimido. ¿No es cierto que lo que hacemos aquí en la tierra, en nuestros cuerpos físicos, es una ilusión? ¿Es un cuerpo que toma antidepresivos diferente de un cuerpo que no lo hace? ¿No son ambos ilusiones? No hay jerarquía de ilusiones. ¿Buscar ayuda espiritual para hacernos un mejor “cuerpo”, es decir, sin antidepresivos, es realmente una meta espiritual digna con el Curso?”

A: “¡Oh, no, ha entendido mal! La respuesta “irónica” “Perdonar” al principio se calificó en el resto de la respuesta. El objetivo, como usted dice, es no dejar de tomar el antidepresivo, como tampoco lo sería dejar de comer o dormir. El Curso nunca nos aconseja cambiar nuestro comportamiento, sólo nuestra mente (T.2.VI.3: 4). Las cosas que dice son ciertas y están en línea con lo que se señaló en la respuesta a la Pregunta 128. Tiene mucho más sentido continuar tomando el antidepresivo y ponerse en contacto con el juicio implícito acerca de tomar el medicamento, que tener la meta de dejar de tomar el medicamento.

Es cierto que el perdón es la forma de avanzar más allá de cualquier magia del mundo, pero mientras nos veamos como cuerpos, dependeremos de la magia – ¡incluyendo respirar oxígeno! – para mantener el yo que creemos que somos vivo y funcionando. Sólo al final del proceso de perdón, cuando hemos aceptado la Expiación para nosotros mismos, desaparecen las necesidades personales, y con ellas la necesidad de cualquier forma de intervención externa. Pero ese no es el objetivo del Curso. La paz lo es (T.8.I.1: 1,2). Y eso se puede encontrar en cualquier paso a lo largo del camino a través de la práctica curativa del perdón.

Además de tal vez leer la respuesta a la Pregunta #128 nuevamente a la luz de los comentarios anteriores, también puede ser útil leer las Preguntas #57, #142 y #229.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El perdón es un proceso, o una acción de una sola vez? ~ (Q&A – FACIM – #258)

P #258: “He estado tratando de perdonar a una persona importante en mi vida desde hace algún tiempo, tanto antes de comenzar Un Curso de Milagros como, con más atención, desde que lo inicié. Como resultado, ha habido momentos en los que parece que he dejado de lado gran parte de mi resentimiento, pero luego algo desencadena el dolor, y todo vuelve furiosamente de nuevo. A veces, siento que simplemente estoy cortando la parte superior de esta hierba venenosa de resentimiento, en lugar de arrancarla de raíz. ¿Qué consejo tendría en tal situación? ¿Debería ver el perdón como un proceso, o es una decisión de una vez por todas? Y si es esto último, ¿cómo lo hago finalmente?”

R: “Su metáfora de cómo está arrancando las malezas es una adecuada. Aún no está llegando a la raíz del problema, siempre y cuando se mantenga enfocado en la otra persona, ya que esto se traduce en lo que Jesús se refiere en el anexo del Canto de Oración como “perdón-para-destruir” (S.2.II). La versión del perdón del ego es hacer que el pecado sea real en otra persona y luego intentar “perdonarlo”. Como está encontrando, esto simplemente no funciona. Pero, por supuesto, ese es siempre el objetivo del ego: “Busca, pero no halles” (T.16.V.6: 5).

El Curso, en contraste, está intentando guiarle hacia una experiencia de verdadero perdón en la que reconoce que “lo que pensaste que tu hermano te había hecho en realidad nunca ocurrió.” (W.pII.1: 1). En el sentido metafísico, esto es cierto a nivel de la conducta actual que usted tiene contra esta otra persona, ya que nosotros somos los soñadores de nuestro sueño y asignamos los roles a las figuras de nuestro sueño. Pero el nivel más práctico para entender el significado de Jesús es reconocer que es su «interpretación» de lo que esta otra persona ha hecho lo que es la causa de su ira y su resentimiento, y no lo que la persona realmente ha hecho (M.17.4). Usted está culpando a esta persona en algún nivel por robarle su paz, amor, dicha, seguridad, etc. Pero nadie puede privarnos de ninguna de estas experiencias a menos que primero hayamos elegido deshacernos de ellas (T4.IV.3: 3). Entonces, la buena noticia es que no tenemos que cambiar lo que la otra persona ha hecho, lo cual, por supuesto, no podemos hacer de todos modos. Sólo necesitamos ayuda para cambiar nuestra interpretación de lo que ha sucedido. ¿Cómo hacemos eso?

Con lo que la mayoría de nosotros no estamos en contacto es que llevamos dentro de nuestras mentes una enorme carga de culpa no reconocida que inconscientemente controla nuestras interpretaciones de todas nuestras interacciones al dictar que busquemos y encontremos culpa en todos menos en nosotros mismos (T.19.IV.B.i.12). La fuente de nuestra culpa es la creencia errónea, a la que nos aferramos, de que hemos establecido una existencia individual separada, aparte de Dios, a Sus expensas. Y el costo para Él ha sido Su total aniquilación. La culpa por una ofensa tan horrible es inimaginable, y por eso nuestra defensa es proyectarla fuera de nuestras mentes. Nuestra ira hacia otra persona, entonces, es siempre nuestro intento de justificar ver la culpa de la separación fuera de nosotros, ocultando así la proyección que estamos haciendo (T.6.in.1: 2).

Todos nosotros estamos tratando de hacer exactamente lo mismo. Todos estamos caminando por ahí con una culpa intensa, cubierta por una furia hirviente que es nuestro intento de negar la culpa interna y verla afuera. Podemos tratar de poner una cara de inocencia agradable y socialmente apropiada en todo esto (T.31.V.2), pero la ira, y la culpa que la alimenta, siempre están burbujeando justo debajo de la superficie. Y allí permanecerán, afectando a todas nuestras interacciones, a veces sutilmente, a veces no tan sutilmente, hasta que estemos dispuestos a hacer el trabajo desafiante y difícil de mirar dentro, más allá de la ira a la culpa que se encuentra debajo. Entonces, el perdón realmente no tiene nada que ver con la otra persona, lo que explica en parte nuestra resistencia a practicarlo. Porque, en lugar de justificar nuestra ira, si realmente queremos sanar, Jesús nos está pidiendo que reconozcamos que nuestros resentimientos no son más que una tapadera para nuestra culpa. La ira se convierte en una señal de que hay un lugar tenebroso dentro de nuestra mente. Y Jesús nos ayuda a ver que nuestra culpa, al igual que nuestra ira, no es lo que parece ser. Sólo parece real, pesada y seria, mientras permanezca envuelta en la oscuridad. Su irrealidad se hace evidente cuando permitimos que la luz del verdadero perdón brille sobre ella. Esta es la liberación que buscamos y, sin embargo, mientras nos mantengamos identificados aún con nuestro ego, también es causa de temor.

Nos resistimos a mirar dentro, prefiriendo aferrarnos a nuestra ira y continuar proyectando nuestra culpa, porque estas son las capas de defensa que inconscientemente vemos como protegiendo a nuestro yo individual (T.21.IV.1,2,3). Y así, debajo de la ira y la culpa está el miedo — miedo de que si perdonamos desapareceremos, que Dios retomará la vida que le robamos. Por todas estas razones, el perdón será un proceso para nosotros, como usted sugiere, y no simplemente una decisión de una-vez-y-por-todas — hasta el mismo final del proceso, cuando estemos listos para dejar ir completamente nuestra identidad ego.

Cuanto más dispuestos estemos a descubrir nuestra propia culpa y permitir que se cure, más llegaremos a reconocer que aquellos contra quienes hemos estado abrigando nuestros resentimientos sólo necesitan la misma liberación que hemos estado buscando. Y su culpa no es más real que la nuestra. Con ese reconocimiento, podemos experimentar un verdadero perdón, ya que la interpretación de lo que sucedió entre nosotros es ahora del Espíritu Santo y ya no es la nuestra.

Para obtener más información sobre el proceso de perdón, puede consultar las Preguntas #44 y #69.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué el Curso parece predecir el progreso de mi aprendizaje? ~ (Q&A – FACIM – #259)

P #259: “Esta pregunta tiene dos partes. La primera parte de una observación. A medida que he ido avanzando a través del libro de ejercicios, a menudo he encontrado que la lección diaria corresponde misteriosamente con una necesidad o preocupación que apenas ha comenzado a hacerse sentir en mi mente – como si hubiera una sutil sincronización entre el Curso en desarrollo y mi propio estado interior cambiante. (Esto también ha sucedido en ocasiones al leer el texto). ¿Cree que esta es una experiencia frecuente entre los estudiantes de Un Curso de Milagros? Tal vez mi primera pregunta vaya de alguna manera a responder mi segunda pregunta, pero la haré de todos modos. En el libro de ejercicios, Jesús frecuentemente le dice a su estudiante cómo él o ella está respondiendo en ese punto en particular. Por ejemplo, en la Lección 123, él dice: “Sintámonos agradecidos hoy…Ya no nos asalta el pensamiento de volver atrás, ni resistimos implacablemente a la verdad. Aún hay cierta vacilación, algunas objeciones menores y cierta indecisión…” (W.pI.123.1: 1,3,4). Pero, ¿cómo puede Jesús hacer pronunciamientos tan generales al referirse a miles de individuos, cada uno con su propia manera de responder y progresar con el Curso?”

R: “Con respecto a la primera pregunta: Ocasionalmente, los estudiantes han relatado experiencias similares a las que usted describió, pero no tenemos forma de saber qué tan común es este tipo de experiencia. Muchos estudiantes han dicho que cuando estaban leyendo ciertas partes del Curso, sintieron que Jesús les estaba hablando muy personalmente.

En segundo lugar, como sabemos, la mayor parte de lo que está escrito en el Curso se dio específicamente a Helen Schucman y Bill Thetford por su proceso espiritual personal, por lo que la redacción refleja ese contexto. Jesús estaba ayudando a Helen, en particular, a deshacer lo que quedaba de su ego; por lo que incluiría comentarios, observaciones, reproches suaves, directivas enfáticas, etc., que se referían a su proceso personal. Al mismo tiempo, sin embargo, se puede entender fácilmente que el Curso refleja el patrón más general de avance espiritual que se aplica a todos. Un excelente ejemplo de esto son las seis etapas en el desarrollo de la confianza descritas en el manual para los maestros (M.4.I.A). Esta discusión sobre el desarrollo de la confianza tiene el propósito de darnos una idea general de lo que ocurre durante el proceso de deshacer nuestro ego.

No es sorprendente que experimente el tipo de sincronicidad que describe. Recordemos que (a) el tiempo no es lineal o real; (b) el contenido de la mente dividida nunca cambia: la mente errada es 100% ego — innumerables formas de expresar el contenido único de separación y pecado, culpa y miedo; la mente correcta es 100% Espíritu Santo — innumerables formas de aceptar la Expiación a través del perdón; (c) habiendo accedido a la estrategia del ego de volvernos insensatos (sin mente), no somos conscientes de la dimensión completa del contenido o la dinámica en nuestras mentes. Y seguramente no estamos conscientes del contenido completo de cada lección que Jesús nos da.

Por lo tanto, lo que realmente experimentamos es casi siempre solo una porción minúscula de lo que está pasando en nuestras mentes, y casi siempre es en una forma definida, en lugar de su naturaleza abstracta original — la punta del iceberg, para cambiar las metáforas. Para simplificar, como lo hace Jesús, hay “un sólo problema y una sola solución” (W.pI.80.3: 5); y o bien estamos pidiendo amor o extendiendo amor. Por lo tanto, nuestra disposición y apertura para aprender de Jesús refleja la petición de amor en nuestras mentes, y ya ha sido respondida. Experimentaríamos este proceso como algo nuevo que está sucediendo a medida que leemos las palabras en el libro de ejercicios, cuando todo esto es una decisión de nuestra mente de dejar de bloquear la verdad que siempre está ahí. Podría decirse que es una combinación perfecta entre nuestra petición de amor y la respuesta a esa petición, experimentada de la única manera que nos resulte inteligible en ese momento. Es un proceso que ocurre en nuestras mentes fuera del tiempo y el espacio; pero como todavía estamos identificados con un cuerpo que parece existir en el tiempo y el espacio, así es como lo experimentaremos. Jesús no sabía “de antemano” cómo responderían sus alumnos y para qué estarían preparados en un momento dado. Pensar eso es hacer el tiempo real. El proceso se experimenta en el tiempo, porque esa es la única forma en que nosotros (la parte que toma decisiones de nuestras mentes) podemos aceptar la verdad sobre nosotros mismos. Todavía estamos demasiado inmersos ​​en nuestras identidades como seres separados, especiales, y demasiado asustados para ir más allá de ellos. Eso es bastante normal, y a medida que continuemos practicando el perdón, seremos atraídos más y más al amor que inspiró las palabras del Curso que son tan significativas para nosotros.”

~ Del libro “Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM” por el Dr. Kenneth Wapnick.

~ ¿El cuerpo realmente muere y el alma sigue viviendo? ~ (Q&A – FACIM – #260)

P #260: ” “La extraña creencia de que una parte de las cosas que mueren puede seguir existiendo separada de lo que muere, tampoco proclama a un Dios amoroso ni vuelve a sentar las bases para que se tenga confianza. Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe.” (M.27.4: 1,2; 1ª edición, p. 63). Por favor explique el pasaje. ¿El cuerpo “muere” o es sólo ilusión?”

R: “La muerte es una ilusión, pero también lo es el nacimiento, el envejecimiento y la pérdida de vitalidad, como lo indica el comienzo de esta sección (M.27.1:2). Si “fuera del Cielo no hay vida.” (T.23.II.19: 1), entonces el cuerpo no vive ni muere. Jesús realmente está hablando sobre el sistema de pensamiento de muerte con el que nos identificamos cuando elegimos al ego como nuestro maestro en lugar de a él o al Espíritu Santo. Si elegimos al ego, creeremos que la separación de Dios realmente sucedió, y eso nos llevará a creer que somos cuerpos que nacimos y que eventualmente moriremos. El ego intentará suavizar la crueldad de su sistema de pensamiento de muerte diciendo que aunque tengamos que morir, parte de nosotros (nuestras almas) sobrevivirá a la muerte del cuerpo.

Pero Jesús nos está enseñando que no puede haber transigencias en esto en absoluto. “Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe” (4: 2). Dios no hizo ni pudo hacer la muerte, como tampoco pudo hacer el miedo. “Para Él ambas cosas están igualmente desprovistas de sentido” (4: 9.10). Esta es una declaración de Nivel Uno. El dios del ego es responsable del miedo y la muerte. Y así, Jesús nos está enseñando que cuando nos identifiquemos con el ego (Nivel Dos), la muerte será una realidad para nosotros, y muchas personas creerán que Dios es misericordioso porque Él lleva nuestras almas al Cielo después de nuestra muerte.

Entonces, el proceso de Un Curso de Milagros es pedirle ayuda a Jesús o al Espíritu Santo para comenzar a dejar de identificarnos con ese sistema de pensamiento y percibir la muerte como simplemente un pensamiento en nuestras mentes que hemos elegido hacer realidad. “Las ideas no abandonan su fuente”, como Jesús nos recuerda muchas veces a lo largo de su Curso. Poco a poco podemos comenzar a sentirnos cómodos con el pensamiento de que no nos pasa nada cuando el cuerpo “muere”, porque somos mentes que toman decisiones fuera del tiempo y del espacio y que sólo hemos elegido creer que somos cuerpos autónomos, como una defensa contra la verdad de que somos el Hijo uno de Dios, Quien nunca abandonó verdaderamente Su hogar en el Cielo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Puedo usar una figura amorosa central que no sea Jesús? ~ (Q&A – FACIM – #261)

P #261: “Soy budista y me siento más cómodo usando a Kwan Yin, en lugar de a Jesús, como la figura de “Cristo”. Kwan Yin es un buda femenino de compasión y sanación. ¿Alguna sugerencia para aquellos de nosotros que usamos una figura diferente de “Cristo”?”

R: “Cualquier símbolo que represente una presencia de amor fuera de usted mismo es adecuado. La única precaución es tener en cuenta la resistencia específica a que sea Jesús. Evitarlo como la “figura de Cristo” puede reflejar una falta de perdón, que otro símbolo no evocará en usted. Sin embargo, no se preocupe. Si este es el caso, tendrá que perdonarlo antes de que se complete el proceso, y por lo tanto se “presentará” de una manera u otra. Aparte de esta advertencia, use el símbolo que lo haga sentir amado y protegido.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Por favor, explique “No jures morir, santo Hijo de Dios” ~ (Q&A – FACIM – #262)

P #262: “¿Podría, por favor, explicar con más detalle “¡No jures morir, santo Hijo de Dios!” (T.29.VI.2: 1)?. Alguien me dijo que significa que literalmente no tenemos que morir. Morimos, pero no tenemos que morir por los medios convencionales; simplemente podemos elegir desmaterializarnos. ¿Es esto cierto? Hablando también sobre la muerte del cuerpo, ¿por qué muchos seres iluminados como Jesús, Ghandi, la Peregrina de la Paz, por nombrar unos pocos que sólo tienen paz y amor en sus mentes, eligen morir violentamente? Pensé que lo que está en la mente se manifestará en el mundo. ¿No sería su muerte una pacífica? Supongo que se podría argumentar que físicamente no sentían dolor, pero en cuanto a un ejemplo para que otros vean su vida, ¿por qué la paz no se extendía hasta su último aliento para enseñar que lo que está dentro es lo que sucede fuera, y también para disminuir el miedo a la muerte de sus hermanos que quieren vivir como ellos lo hicieron?”

R: “En nuestra respuesta a la Pregunta #91, en la que comentamos este pasaje, afirmamos que ya hemos prometido nuestra lealtad al sistema de pensamiento del ego, en el cual la muerte – incluida la nuestra – es la realidad central. Ya hemos tomado este juramento de creer que el Hijo de Dios «no» es tal como Él lo creó, invulnerable y eternamente presente dentro del Ser de Su Padre. Es parte del acuerdo que hicimos con el ego, para que nuestras identidades individuales separadas sean preservadas. En este pasaje, por lo tanto, Jesús nos está pidiendo que deshagamos ese trato. No está hablando del proceso físico de la muerte. Él está hablando de nuestra decisión de apoyar lo que el ego dice que es la realidad, en lugar de lo que el Espíritu Santo dice que es la realidad.

También lo remitimos a la Pregunta #135, en la cual discutimos el tema de la muerte en el contexto de la distinción sumamente importante de forma y contenido, o propósito. Siempre estamos eligiendo en cada instante identificarnos con el sistema de pensamiento del ego o del Espíritu Santo. Y así, en ese sentido, la muerte no es diferente de cualquier otro pensamiento en nuestras mentes. Puede ser dirigido por cualquiera de esos sistemas de pensamiento. Depende de nosotros cómo moriremos: guiados por el ego o por el Espíritu Santo. El énfasis primordial en Un Curso de Milagros está en la capacidad de la mente de tomar decisiones para elegir un maestro. Jesús está interesado siempre y únicamente en si nuestro pensamiento está bloqueando su amor o aceptándolo. La «forma» de la “muerte” del cuerpo no es relevante para nuestro progreso espiritual. El «contenido» en nuestras mentes sí lo es.

Centrarse en el propósito, la forma y el contenido también puede ayudar a responder su pregunta sobre la muerte de seres iluminados. La mayoría de las veces no conocemos las razones detrás de las elecciones de las personas, y debemos ser muy cautelosos al juzgar únicamente sobre la base de la forma, o lo que vemos con nuestros ojos. “Nada es tan cegador como la percepción de la forma” (T.22.III.6: 7), nos recuerda Jesús. Lo que nos parece ser “violento”, por lo tanto, puede no ser experimentado por sus mentes de esa manera. Por ejemplo, cuando usted se experimenta a sí mismo como víctima, usted (como una mente que toma decisiones) ha «interpretado» una circunstancia en el mundo; usted (como una mente que toma decisiones) le ha dado un significado a esa circunstancia o evento. Jesús sabía que no era su cuerpo, y por tanto si los clavos fueran martillados a través de sus pies, no se habría experimentado a sí mismo como una víctima de la crueldad de alguien más. Ya no tenía un ego, por lo que no podía experimentarse como vulnerable de ninguna manera. Además, él habría visto la petición de amor más allá de la ira de la gente. Así que decir que eligió una muerte violenta podría ser la forma en que «nosotros» interpretaríamos el evento, porque tenemos una «necesidad» de verlo de esa manera, pero no sería la forma en que él lo experimentó. Él nos enseña acerca de esto en el Capítulo 3 “Expiación sin sacrificio” (T.3.I) y también en el Capítulo 6, “El mensaje de la crucifixión” en el que dice:

“Existe una interpretación constructiva de la crucifixión que está totalmente desprovista de miedo y que, por lo tanto, si se entiende debidamente, es totalmente benévola en cuanto a lo que enseña. La crucifixión no es más que un ejemplo extremo. Su valor, al igual que el valor de cualquier otro recurso de enseñanza, reside únicamente en la clase de aprendizaje que facilita. Se puede entender -y se ha entendido- incorrectamente. Ello se debe únicamente al hecho de que los temerosos tienden a percibir con miedo… Eres libre, si así lo eliges, de percibirte a ti mismo como si te estuvieran persiguiendo. Mas cuando eliges reaccionar de esa manera, deberías recordar que yo fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y que no compartí esa interpretación.” (T.6.I.1: 5; 2: 1,2,3 , 4; 5: 2,3).

Finalmente, Jesús nos ayuda a elevarnos a su nivel al preguntarnos: “No enseñes que mi muerte fue en vano. Enseña, más bien, que no morí, demostrando que vivo en ti.” (T.11.VI.7: 3). El Curso nos ayuda a aprender que nuestras percepciones son interpretaciones informadas por la proyección de la culpa en nuestras mentes erradas, o inspiradas por el amor en nuestras mentes correctas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Podemos ponernos en contacto con el pensamiento original de separación? ~ (Q&A – FACIM – #263)

P #263: “Sé que no es necesario, pero ¿es posible ponerse en contacto con el pensamiento original de separación? ¿Hay estudiantes de Un Curso de Milagros que hayan tenido conciencia de ese pensamiento en su mente?”

R: “La primera consideración importante, en respuesta a su pregunta, es el hecho de que la separación nunca sucedió realmente: “Tener plena conciencia de la Expiación es, por lo tanto, reconocer que «la separación nunca tuvo lugar».” (T.6.II.10:7). Nadie puede ponerse en contacto con un momento ancestral de separación real de Dios, porque no hay una separación real de Dios. La única explicación para nuestra existencia aparente en el mundo es que estamos soñando con un sueño de separación. Incluso aquí, en el sueño, no se puede acceder a la memoria ancestral: “El tiempo, entonces, se remonta a un instante tan antiguo que está más allá de toda memoria, e incluso más allá de la posibilidad de poder recordarlo.” (M.2.4: 1). Es un sueño en el que la elección de hacer real el pensamiento de separación se revive continuamente. En este sentido, solo hay un pensamiento de separación. Cada vez que elegimos identificarnos con el pensamiento de separación, ese mismo pensamiento original está siendo representado: “Cada día, y cada minuto de cada día, y en cada instante de cada minuto, no haces sino revivir ese instante en el que la hora del terror ocupó el lugar del amor [la elección de creer que la separación es real].”(T.26.V.13: 1,2).

Una de las maneras más dolorosas de reconocer el pensamiento de separación en acción es vernos a nosotros mismos insistiendo en tener razón. Las formas específicas varían, y no importan; «cualquier insistencia» en la defensa de cualquier creencia es el resultado de haber tomado en serio el pensamiento de separación. Es el berrinche del ego que hace una declaración de separación en ese mismo momento. Es este pensamiento representado en el presente con el que tenemos que ponernos en contacto, para que pueda ser sanado. Esto es lo que el Curso nos pide que practiquemos al pedirnos que “cuestionemos cada uno de los valores que abrigamos.” (T.24.in.2:1). Cada pensamiento o creencia que tenemos tiene sus raíces en el pensamiento de separación. La separación se deshace a medida que aprendemos a verla reflejada en la “rectitud” de nuestros juicios, con la voluntad de asumir la responsabilidad por ellos y cuestionar su validez. Hacer esto nos allanará el camino para buscar y aceptar la interpretación correcta del Espíritu Santo del pensamiento de separación, que es que no es real, y no ha tenido ningún efecto: “Este ínfimo instante que deseas conservar y hacer eterno, se extinguió tan fugazmente en el Cielo que ni siquiera se notó…no se perdió ni una sola nota del himno celestial.” (T.26.V.5: 1,4).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Dónde están exactamente el tomador de decisiones y el Espíritu Santo en el cuadro teórico? ~ (Q&A – FACIM – #264)

P #264: “Una imagen clara de los fundamentos teóricos de Un Curso de Milagros para mí es una base esencial para la práctica. Por lo tanto, estoy estudiando el gráfico en su sitio web https://facim.org/online-learning-aids/theory/

[1] Veo los ámbitos: mentalidad-uno, mentalidad-errada y mentalidad-correcta. ¿En qué ámbito se encuentra el “tomador de decisiones”? ¿Habita en algún lugar entre la mentalidad-errada y la mentalidad correcta? ¿O lo ve más como una “parte” de uno de estos
ámbitos?

[2] Es irritante ver al Espíritu Santo entre la verdad y la ilusión, y ver al Espíritu Santo en la siguiente descripción de la Trinidad como algo que pertenece a la mentalidad-uno. Tengo más una imagen en mi mente que ve al Espíritu Santo como una parte del mundo ilusorio — es decir, la mente correcta – señalando hacia la verdad — o tal vez solo sea este mundo de mentalidad-correcta — y por lo tanto desempeñando un papel de mediación entre la mentalidad-errada y la mentalidad-uno. Mirando a la Trinidad veo a Dios y a Cristo en el ámbito de la mentalidad-uno y al Espíritu Santo en el ámbito de la mentalidad-correcta. Esa visión hace posible que el “yo que vive en la dualidad” acepte la idea de que el Espíritu Santo es una parte de mí. Estas ideas parecen contradecir lo que se muestra en https://facim.org/online-learning-aids/theory/ ¿Puede ayudarme a aclarar estos pensamientos?

R: “1) El tomador de decisiones es la parte de la mente que elige identificarse con el sistema de pensamiento del ego o con el sistema de pensamiento del Espíritu Santo. Nunca es neutral; siempre está eligiendo uno u el otro. En el gráfico se ubicaría en la sección del Nivel Dos, justo en el medio, sobre los cuadros de la mente incorrecta / correcta.

2) Dentro de la ilusión, el Espíritu Santo representa el principio de Expiación en nuestras mentes correctas. Jesús lo describe de muchas maneras, quien comparte Su función de ayudarnos a volver a subir la escalera que la separación nos hizo descender. Cuando usted, como una mente que toma decisiones fuera del tiempo y el espacio, elige de una vez por todas abandonar el ego e identificarse completamente con su mente correcta, entonces se convierte en la manifestación del Espíritu Santo, lo mismo que Jesús. Sabría que esta es su única identidad y el sistema de pensamiento de separación e individualidad del ego sería visto como totalmente carente de significado. Entonces, el Espíritu Santo es definitivamente parte de usted, la parte de su mente que contiene el recuerdo de Dios y su verdadera Identidad como Cristo, con la cual usted (como una mente que toma decisiones) puede elegir identificarse en cualquier momento.

Hay dos pasajes en particular que indican que el Espíritu Santo es parte de la Trinidad y también funciona como mediador: “Y luego ya no se oirá más la Voz [del Espíritu Santo], ya que no volverá a adoptar ninguna forma, sino que retornará a la eterna Amorfía de Dios.” (C.6.5:8). De manera similar, en el texto, nos dice: “El Espíritu Santo es la Mente de Cristo, la cual es consciente del conocimiento que yace más allá de la percepción. El Espíritu Santo comenzó a existir como medio de protección al producirse la separación, lo cual inspiró simultáneamente el principio de la Expiación. Antes de eso no había necesidad de curación, pues nadie estaba desconsolado. La Voz del Espíritu Santo es la Llamada a la Expiación, es decir, a la restitución de la integridad de la mente. Cuando la Expiación se completa y toda la Filiación sane, dejará de haber una llamada a retornar. Pero lo que Dios crea es eterno. El Espíritu Santo permanecerá con los Hijos de Dios para bendecir las creaciones de éstos y mantenerlas en la luz de la dicha.” (T.5.I.5: 4,5,6,7).

Finalmente, es útil tener en cuenta al estudiar el gráfico que estamos tratando de diagramar lo que es ilusorio (la mente que se separa de Dios) y también lo que está totalmente más allá de la forma (Dios, Cristo y Sus creaciones). Entonces, si bien los gráficos son útiles como ayudantes de enseñanza, nunca pueden representar perfectamente los sistemas de pensamiento discutidos en el Curso, que en sí mismos son ilusorios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué venden una foto de un Jesús de ojos azules y cabello rubio? ~ (Q&A – FACIM – #265)

P #265: “Aunque realmente me encantan sus preguntas y respuestas, tengo muchos problemas con la imagen de un Jesús rubio de ojos azules que están vendiendo. Como mujer negra no me identifico con eso en absoluto. ¿Por qué lo venden? ¿¡No era él mediterráneo de todos modos!?”

R: “La imagen de Jesús que la Fundación pone a disposición no pretende ser la semejanza del Jesús histórico. Obviamente ninguna imagen de él está disponible. La voz que Helen Schucman escuchó e identificó como la voz de Jesús no está asociada con un cuerpo en absoluto. Entonces, en ninguno de los dos casos, la Fundación ofrece una imagen que pueda decirse que realmente retrata a Jesús en la forma. La imagen a la que hace referencia se usó como portada de una de las publicaciones de la Fundación “El Perdón y Jesús” de Kenneth Wapnick, y se puso a disposición del público a pedido. La pintura original de Howard Chandler Christy fue entregada posteriormente a la Fundación. A algunas personas les gusta, aunque ciertamente no es atractivo para todos. Puedes encontrar que hay otra representación de Jesús en la forma que le inspire y le ayude a relacionarte con Jesús de una manera más personal. Sin embargo, es importante que los estudiantes del Curso no confundan la voz que Helen Schucman escuchó e identificó como la de Jesús, con el Jesús del cristianismo tradicional, ni que la asocien con ninguna imagen particular en la forma. El Curso usa el término Jesús y el Espíritu Santo como símbolos que reflejan la parte de la mente de la Filiación que conserva el recuerdo de Dios. No son personas reales: “El nombre de Jesús es el nombre de uno que, siendo hombre, vio la faz de Cristo en todos sus hermanos y recordó a Dios. Al identificarse con «Cristo», dejó de ser un hombre y se volvió uno con Dios. El hombre era una ilusión, pues parecía ser un ser separado que caminaba por su cuenta, dentro de un cuerpo que aparentemente mantenía a su ser separado de su Ser, como hacen todas las ilusiones.” (C.5.2: 1,2,3). Sin embargo, mientras creamos que somos individuos en cuerpos, es útil para nosotros relacionarnos con estos símbolos como personas en cualquier forma específica que sea significativa. A esto se refiere el Curso cuando nos dice: “Ni siquiera puedes pensar en Dios sin imaginártelo en un cuerpo, o en alguna forma que creas reconocer.” (T.18.VIII.1: 7). El mismo Jesús se une a nosotros en nuestra percepción del cuerpo: “Dame, por lo tanto, «la mano», puesto que tu deseo es transcenderlo [al ego] también.” (T.8.V.6: 8, cursiva nuestra).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué es el guión y qué papel juega la elección en él? ~(Q&A – FACIM – #266)

P #266: “¿Qué es exactamente el guión y qué papel juega la elección en él? ¿Son todos los eventos fijos porque estas son lecciones que hemos escogido aprender y la elección es sólo en ver todo con el Espíritu Santo? ¿O hay otra elección en la que realmente podemos cambiar el guión, es decir, evitar, acelerar, reorganizar, omitir, reordenar, añadir situaciones, eventos, relaciones, etc.? Y, si la mente ha sido sanada en ciertos aspectos, ¿significaría entonces que ciertos eventos correspondientes en el guión no surgirán? ¿Y lo sabríamos? ¿Y esto tiene algo que ver con el perdón?”

R: “El guión (W.p.I.158.4:3) se refiere a todos los eventos aparentes que podrían ser representados en la pantalla del ego — el mundo del tiempo y el espacio. Todos estos eventos son fijos en el sentido de que ya están escritos. De hecho, ya sucedieron, aunque Un Curso de Milagros nos dice que, en realidad, nunca sucedieron en absoluto, ya que el pensamiento de separación y la consiguiente culpa de la que se originan todos ellos mismos es en sí mismo una ficción. En ese instante de separación, todo – cada sueño, cada posible elección de ego – ocurrió y fue instantáneamente corregido por el Espíritu Santo. Pero los que todavía estamos atrapados en el tiempo y el espacio aún no hemos aceptado esa corrección en nuestras mentes y, por lo tanto, como partes fragmentadas de esa única mente ego, continuamos proyectando nuestros guiones específicos de culpa en el mundo que fabricamos como la pantalla para esas proyecciones (M.2.2,3,4).

Por lo tanto, ahora parece que tenemos una elección en cuanto a cuál de todos los innumerables, casi infinitos eventos de ego repasaremos, aunque generalmente aceptamos ciertas restricciones en nuestras elecciones una vez que seleccionamos una identidad específica en una vida específica. Pero todavía hay muchas elecciones en el nivel de la forma que se pueden hacer en cada momento. Este rango de opciones (del conjunto fijo de posibilidades) forma parte de la seductividad del ego, ya que trata de persuadirnos a seguir creyendo que si solo podemos elegir las formas correctas en la combinación correcta — la relación correcta, la carrera correcta, el lugar correcto para vivir, la inversión correcta, los números de lotería correctos, etc., — podemos ser felices. Lo que el ego siempre intenta mantener oculto es el contenido subyacente de esas elecciones, que deben ser el pecado, la culpa y el miedo, ya que todas ellas se basan en la creencia en la separación y los intereses separados. (T.29.IV.2,3).

Es tarea del Espíritu Santo enseñarnos que la única elección realmente significativa que podemos hacer en el tiempo es permitir que Su propósito nos guíe en cada uno de nuestros momentos de decisión, de modo que los utilicemos para despertar del sueño en lugar de continuar soñando en busca del sueño “perfecto” del ego en el que se cumplan todas nuestras necesidades de especialismo. Y eso significa que estamos dispuestos a liberar nuestros propios juicios sobre cómo deberían ser las cosas, que es lo que significa practicar el perdón (T.29.IV.5,6).

Generalmente, en cualquier vida, hay un tema específico de victimización que se repite dentro o a través de las relaciones. Puede ser un tema de traición o abandono o rechazo o abuso o negligencia, etc. Dado que cada tema no representa más que la forma específica de culpa proyectada sobre nuestra autoacusación enterrada de cómo atacamos a Dios en el momento de la separación, debe repetirse en nuestras vidas hasta que estemos dispuestos a retirar la proyección y sanar ese aspecto de culpa en nuestra propia mente, en lugar de verlo fuera de nosotros mismos. Y eso es lo que el Curso quiere decir con perdón.

Una vez que la culpa detrás de una forma específica de victimización haya sido descubierta y liberada, ya no tendremos que proyectarla fuera de nuestra mente. Podemos o no ser conscientes de este cambio interno tal como se refleja en nuestras relaciones externas, aunque puede que en algún punto nos demos cuenta de que ya no estamos siendo provocados por acontecimientos externos de la manera en que lo habíamos sido en el pasado. Ciertamente ya no habría ninguna motivación basada en el ego para seleccionar tales guiones específicos de víctimas para ocultar nuestra culpa.

Para más discusiones relacionadas sobre los guiones y la elección, también puede revisar las Preguntas #37, #190 y #233.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si el miedo nunca está justificado, ¿las personas en situaciones aterradoras no deberían sentir miedo? ~ (Q&A – FACIM – #267)

P #267: “Estoy en la Lección 240 en el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros. En mis palabras, dice que el miedo, en cualquier caso, nunca está justificado. Me pregunto por la gente en los jets el 11 de septiembre, sabiendo que iban a chocar contra las torres. ¿No podrían ellos sentir pánico o miedo, de todos modos?”

A: “Sí, por supuesto. Sería extraño si no sintieran pánico o miedo. Decir que el miedo nunca está justificado no es lo mismo que decir que no deberíamos sentir temor. De manera similar, Jesús dice que la ira nunca está justificada (T.6.I.4), y que nunca está justificado que nos percibamos a nosotros mismos injustamente tratados (T.26.X.3,4). La esencia de su gentil enseñanza es que cuando nos volvamos conscientes de que nos estamos sintiendo temerosos — para permanecer con su ejemplo — no debemos tratar de justificarlo atribuyendo la causa a algo externo, aunque esa sea nuestra experiencia. A medida que practicamos nuestras lecciones de perdón durante un período de muchos años, nos sentiremos más cómodos al reconocer que el miedo siempre proviene de la identificación del ego, independientemente de lo que ocurra externamente. Cuando nuestras mentes se curen — cuando dejamos de lado el ego por completo — nunca nos experimentaremos como vulnerables o bajo amenaza, porque habremos percibido el cuerpo correctamente — simplemente como la proyección de un pensamiento de culpa y miedo en nuestras mentes. Sabremos que somos tal como Dios nos creó, y que nada puede alterar esa Identidad. Estas ideas también se encuentran en la Lección 160, “Yo estoy en mi hogar. El miedo es el que es un extraño aquí.”

Entonces, cuando Jesús dice en la Lección 240 que “el miedo es autoengaño”, está hablando desde la perspectiva de una mente que ha sanado. Cuando verdaderamente sabemos y aceptamos que “ni una sola cosa en ese mundo es verdad”, nunca más tendríamos miedo ni nos enfadaríamos, sin importar las circunstancias. Este es un proceso lento y suave que comienza con el simple hecho de decir las palabras que hemos leído en el Curso, “se acepta en parte como cierta, pero con muchas reservas. Más tarde se considera seriamente cada vez más y finalmente se acepta como la verdad.”(W.pII.284.1: 5,6).

Finalmente, puede ser reconfortante recordar que Helen Schucman experimentó un miedo intenso mucho después de haber completado la trasncripción del Curso. Un episodio en particular condujo al poema en prosa sublimemente bello e instructivo, “Los Regalos de Dios”, que aparece como la pieza final en la colección de su poesía publicada titulada «Los Regalos de Dios». Este poema en realidad era un mensaje especial de Jesús destinado a ayudar a Helen con su miedo. (Ver Ausencia de Felicidad, pp. 402, 403,404 para una explicación detallada de las circunstancias que rodean a este mensaje). En ninguna parte de este poema, Jesús le dice a Helen que ella ha fallado de alguna manera porque está experimentando mucho miedo. En algunos de los materiales más inspiradores y conmovedores que Helen recibió de Jesús — que obviamente se aplican a todos nosotros — Jesús la ayuda a comprender la verdadera naturaleza de su miedo y cómo superarlo.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Entiendo el Curso intelectualmente pero no me siento más tranquilo. ~ (Q&A – FACIM – #268)

P #268: “Terminé de leer el texto y comencé el libro de ejercicios de Un Curso de Milagros hace unas dos semanas. No he experimentado ninguna gran resistencia de la que tenga conocimiento y la mayoría de las ideas del Curso me parecen verdaderas. Sin embargo, no parece haber mucho progreso aparente con mi sentimiento de paz y no tomarme la ilusión en serio. Sospecho que puedo aceptar Un Curso de Milagros solo en un nivel intelectual superficial, perdiendo su objetivo en la mente. ¿Me recomendaría algo más que continuar con los ejercicios y esperar que finalmente funcione?”

R: “Jesús reconoce una incertidumbre como la suya: “Eres muy inexperto en lo que respecta a la salvación, y crees que has perdido el rumbo.” (T.17.V.9: 1). Pero también nos tranquiliza a todos: “El desenlace final es tan inevitable como Dios.” (T.2.III.3: 10). Su incertidumbre no es sorprendente a la luz del hecho de que el Curso está intentando ayudarnos a desaprender un sistema defensivo masivo sobre el cual se basa y protege nuestra identidad completamente falsa como un ser físico individual con su propia personalidad única. El hecho de que esté dispuesto a escuchar y aceptar a nivel intelectual lo que está enseñando no significa que su mente esté totalmente alineada con poner en práctica todo lo que dice. Sería muy inusual, de hecho, si tuviera esa disposición total y, si fuera tan fácil para usted, probablemente no necesitaría el Curso.

Puede que no tenga resistencia intelectual a las ideas radicales del Curso, pero sin duda tiene resistencia a su aplicación práctica a un nivel más profundo, ya que aún no está experimentando la mayor paz que este camino promete. Pero una vez más, eso no es inesperado. Así que simplemente sea paciente con usted mismo y permítase escuchar el mensaje de Jesús más profundamente a medida que practica sus lecciones del libro de ejercicios. Y reconozca que esto casi seguramente tomará tiempo, ya que Jesús dice al final del libro de ejercicios: “Este curso es un comienzo, no un final.” (W.ep.1: 1).

Los ejercicios deberían ayudarlo a comenzar a ver las muchas formas diferentes en que aparece su resistencia. El sólo hecho de darse cuenta de la cantidad de tiempo que pasa juzgando y condenándose a usted mismo y a los demás puede ser muy útil para identificar la resistencia, a medida que se profundiza su reconocimiento del propósito de esos pensamientos de separación, así como sus consecuencias – la culpa y la falta de paz (por ejemplo, W.pI.21, 22, 23, 26, 34). Una clave será que no sólo evalúe las ideas en términos de si tienen sentido para usted y las acepta, lo que forma parte del proceso, sino que considere cómo se reflejan realmente en su pensamiento al experimentar su día. Este es uno de los objetivos de las lecciones del libro de ejercicios, que lleva el Curso fuera del ámbito de lo teórico al nivel de la aplicación (W.in.1).

Y al mirar más profundamente, descubriendo la culpa enterrada en su mente, será útil recordar que también hay una Presencia amorosa dentro de su mente: -el Curso utiliza los nombres de Jesús y Espíritu Santo para esta Presencia — que querrá recordar invitar a ser parte del proceso de búsqueda. Aumentar su conciencia de esa Presencia, reflejando una elección en favor del perdón en lugar del juicio, es otro propósito muy práctico del libro de ejercicios (por ejemplo, W.pI.30, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49 , 50).

Y, quizás lo más importante, no intente evaluar su progreso con el Curso — ninguno de nosotros está en condiciones de hacerlo (T.18.V.1). Todo lo que el Curso nos pide es una pequeña dosis de buena voluntad, prometiéndonos que si hacemos nuestra parte, que es simplemente mirar lo que hemos hecho realidad en nuestras mentes y su costo, el resto será provisto (T.18.IV ). ¿Qué más podríamos pedir?”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo regresan las mascotas a Dios? ~ (Q&A – FACIM – #269)

P #269: “En referencia a la Pregunta #134 sobre las mascotas como parte de la Filiación, ya que las mascotas, cualquiera que sea la forma que adopten, son incapaces de razonar, ¿cómo regresan a la Unicidad de Dios? ¿Somos responsables de su regreso?”

R: “La pregunta que nos hace tiene sentido para nosotros, autoidentificados como cuerpos. Pero la pregunta se basa en una premisa errónea, que son los cerebros en nuestros cuerpos los que entienden, razonan y deciden. Es la mente colectiva – de la que nuestra mente individual es un fragmento – fuera del tiempo y el espacio, la que proyecta las figuras que cada uno identificamos como nosotros mismos dentro del sueño del mundo, y esa misma mente está proyectando las figuras de los animales, así como las plantas y las rocas, etc.

Una analogía puede ayudar. Cuando usted mira una película, está viendo una sola imagen (en realidad una serie de imágenes individuales en sucesión, creando la ilusión de movimiento, tiempo y causalidad en la pantalla, pero ese es otro tema) proyectada en la pantalla frente a usted a partir del rollo de film que pasa por el proyector. Pero su mente separa las figuras en la pantalla y generalmente se enfoca en aquellas que pueden ser vistas como humanas y hace que la idea de los cuerpos individuales sea real frente a usted, aunque la imagen total de la pantalla sea una sola proyección. Las figuras de animales, o arbustos y árboles, o muebles, o edificios y otros paisajes que también se proyectan en la pantalla no son realmente diferentes de las figuras que usted identifica como humanos. Todas son simplemente sombras de colores y formas variables, hechas por la película que bloquea la luz que se extiende desde el proyector, produciendo varios patrones en la pantalla que usted interpreta como reales. Es la interpretación que le da a su percepción de esas imágenes lo que les da su significado para usted.

Si desea realizar algún cambio en las figuras que se proyectan en la pantalla, el proceso es siempre el mismo. Ninguna de las figuras aparentemente separadas en la pantalla tiene más o menos poder que otras para efectuar cambios en la pantalla. Todos ellos son el efecto de lo que el proyeccionista decide en la cabina de proyección — es ahí donde reside el poder de decisión para lo que se verá en la pantalla. Si usted es el proyeccionista en la cabina, puede decidir sobre una película diferente, o puede decidir que ya no está interesado en las proyecciones en la pantalla y quiere volver a su vida fuera del cine. Ahora no hace ninguna diferencia con qué figura se haya identificado en la pantalla – una imagen de un ser humano, o de un perro, o incluso de una roca – cuando retire su atención de la pantalla al rollo de film y al proyector, se da cuenta de que todo es una sola proyección. Y todas las figuras que parecían separadas y vivas en la pantalla simplemente desaparecen en la luz cuando ya no se proyectan. La equivalencia de todas las formas proyectadas en el mundo se refleja en la observación de Jesús: “¡Cuán sagrado es el más diminuto grano de arena, cuando se reconoce que forma parte de la imagen total del Hijo de Dios!” (T.28.IV.9: 4).

Ahora ciertamente hay límites en la analogía, pero el punto es que ninguna decisión está siendo tomada por las figuras en la pantalla del mundo en el que nos vemos a nosotros mismos — ni humanos ni animales ni plantas ni minerales. Pensar que estamos aquí en la pantalla en lugar de volver a la mente es simplemente un truco que nos estamos haciendo para convencernos de que la separación es real. Pero la mente, cuando ya no quiere proyectar las sombras de culpabilidad en la pantalla del mundo, puede retirar las proyecciones y permitir que la luz que siempre ha estado allí en la mente simplemente se extienda. Y ese es el regreso a la Unicidad. Y dado que las mentes están unidas, cuando tomamos esa decisión para nosotros mismos, la tomamos para toda la Filiación (T.14.III.9: 3,4,5). Y lo cierto es que ninguno de nosotros se ha ido en realidad, por lo que el retorno nunca ha sido realmente necesario.

Para más discusiones relacionadas sobre la mente-cerebro, los animales y la elección, vea las Preguntas #117 y #211.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Sobre la existencia del ego. ~ (Q&A – FACIM – #270)

P #270: “La respuesta a la Pregunta #10 no me parece tan correcta como el resto que he leído en este sitio. Dice que responder preguntas i-iii justifica la existencia del ego y estoy de acuerdo. Pero si da esa respuesta a esta pregunta específica, creo que esa respuesta debería darse a todas las preguntas enviadas, y a cualquier pregunta sobre Un Curso de Milagros. Simplemente con escribir palabras o reconocer el Curso está reconociendo la existencia del ego, ya que las palabras y todas las cosas de este mundo nunca son 100% verdaderas (o conocimiento) y entonces deben ser ‘no-Dios’.

Mi punto es que todo “aquí” no es válido, así que ¿por qué no intentar responder a esta pregunta cuando se responden otras preguntas igualmente inválidas? El Curso dice que no hay diferencia en la magnitud de las creencias “aquí” – todas son de la misma ilusión. Pero el ego parece obtener algún tipo de importancia extra que no debe ser cuestionada y respondida de la misma manera que otras partes del libro. Mi sensación es que el Curso simplemente no da una respuesta tan clara sobre la existencia del ego como lo hace con otras cuestiones, y solo se debe reconocer que no conocemos los orígenes del ego; no está claro.”

A: “¿Su ego inexistente le incitó a eso? ¡Muy astuto! Pero el Curso es muy explícito sobre el origen y la existencia del ego – no puede tener origen porque no existe, no es real. El principio de la Expiación, en el que se basa el proceso de perdón del Curso, afirma la irrealidad del ego — el pensamiento de separación — en términos muy definitivos. Considere lo siguiente:

“Tener plena conciencia de la Expiación es, por lo tanto, reconocer que la separación nunca tuvo lugar. El ego no puede prevalecer contra esto porque ello es una afirmación explícita de que él nunca existió.” (T.6.II.10: 7,8; cursiva en original).

“La Expiación corrige las ilusiones, no lo que es verdad. Corrige, por lo tanto, lo que nunca existió…En el instante en que la idea de la separación se introdujo en la mente del Hijo de Dios, en ese mismo instante Dios dio Su Respuesta. En el tiempo esto ocurrió hace mucho. En la realidad, nunca ocurrió.” (M.2.2: 2,3,6,7,8; cursiva agregada).

El Curso no sería fiel a sus principios metafísicos básicos sobre lo que es real y lo que es ilusorio si proporcionara alguna respuesta que acepte y afirme la existencia del ego. Sin embargo, a partir de eso no se sigue que cada respuesta a cualquier otra pregunta que aborde aspectos del ego también deba afirmar su existencia. La clave, como el Curso enfatiza repetidamente (por ejemplo, T.IV.5.6: 7,8,9; T.17.VI.2: 1,2), es cuál es el propósito: ¿la respuesta refuerza aún más la creencia en el ego, o de alguna manera comienza a deshacer esa creencia? Claramente, explicar los orígenes del ego, o incluso decir que sus orígenes están envueltos en misterio, sería afirmar su existencia.

Pero explicar lo que implica una creencia en el ego y cómo esa creencia puede deshacerse a través de la práctica del perdón no es una afirmación de la existencia del ego. Es simplemente una forma muy práctica de comenzar a deshacer la ilusión. Aquí encontramos una importante contribución del Curso a las espiritualidades del mundo. Porque no nos pide que neguemos nuestra experiencia de nosotros mismos como separados, pero, sin embargo, nos ofrece una salida a nuestro enigma de creencias erróneas. Todos nosotros, por el hecho mismo de creer que estamos aquí, gritamos: “¡El ego es real y yo soy mi ego!” Jesús sabe que tiene que encontrarse con nosotros donde creemos que estamos y usar lo que hemos hecho real para mostrarnos al final que nada de eso es real. Si no lo hiciera, no podríamos salvar la brecha entre la creencia falsa y la verdad por nuestra cuenta.

El Curso nunca intenta cambiar el ego (T.22.V.1: 1,2,3,4,5,6), porque no reconoce su existencia. Pero sí intenta cambiar nuestra «creencia» en el ego. El único pensamiento que no refuerza la creencia en el ego es el perdón. El perdón, como se señaló anteriormente, se basa en el principio de la Expiación, que utiliza las propias palabras del ego para afirmar que la separación, el ego, nunca ocurrió.

Y fiel a sus fundamentos metafísicos, el Curso no pretende que el perdón tenga más realidad que el ego. De hecho, Jesús lo incluye explícitamente en el dominio de lo ilusorio: “Al perdón podría considerársele una clase de ficción feliz: una manera en la que los que no saben pueden salvar la brecha entre su percepción y la verdad… necesitan una ilusión de ayuda porque se encuentran desvalidos.” (C.3.2: 1; 3: 1; cursiva agregada).

Por lo tanto, toda la práctica del Curso nunca está dirigida a modificar el ego – eso lo haría real – sino más bien a dar un paso atrás y mirar al ego y a todas las consecuencias de creer en él, hasta que lleguemos a reconocer que ninguno de ellos es real. Y entonces la pregunta de dónde ha venido el ego ya ni siquiera se puede hacer. Pero mientras «nosotros» creamos que es real, Jesús nos ayudará gentilmente a verlo todo de otra manera.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo podemos desarrollar nuestra relación con Jesús? ~ (Q&A – FACIM – #271)

P #271: “¿Cómo podemos desarrollar nuestra relación con Jesús o con el Espíritu Santo, y percibirlos como un reflejo del Amor, para que podamos mirar, con ellos, a nuestro sistema de pensamiento del ego sin juzgar?”

R: “Una relación con el Espíritu Santo o Jesús comienza con el reconocimiento honesto de que todos nuestros esfuerzos por hacernos verdaderamente felices y por encontrar la paz en nuestros propios términos han fracasado. Mientras pensemos que podemos encontrar nuestro camino de regreso a casa a Dios por nuestros propios medios, no buscaremos verdaderamente la ayuda de aquellos que representan el recuerdo de Él en nuestras mentes. Cuando estamos dispuestos a reconocer nuestro fracaso, llegamos al punto en que podemos decir sinceramente: “No entiendo el mundo, por lo tanto, tratar de dirigir mi vida por mi cuenta es una locura. Mas hay Alguien que sabe qué es lo que más me conviene.” (W.242.1:2,3) Este es el nacimiento de la relación con Jesús o el Espíritu Santo. Ellos son los símbolos de la parte de nuestra mente que refleja el recuerdo de Dios, pero como creemos que somos cuerpos separados, los percibimos como “personas” que están separadas de nosotros, y nos relacionamos con ellos en consecuencia. Esto es necesario mientras sigamos identificándonos con el cuerpo.

Puesto que Un Curso de Milagros proviene de la misma parte de la mente de la Filiación que Jesús y el Espíritu Santo representan, el estudio y la aplicación de la enseñanza del Curso es también una manera en la que nos relacionamos con Jesús y el Espíritu Santo. Nuestra relación con ellos se desarrolla a medida que profundizamos nuestra comprensión de la verdadera naturaleza del sistema de pensamiento del ego en toda su aparente devastación, y nos damos cuenta de que no podemos embarcarnos en su deshacimiento sin ayuda. De este reconocimiento surge nuestro grito de ayuda. Esta ayuda viene a nosotros en la forma de Jesús o el Espíritu Santo recordándonos que estamos equivocados, y que necesitamos una manera diferente de ver cada situación y relación en la que nos encontramos. La eficacia de la ayuda es proporcional a nuestra voluntad de buscar y aceptar su percepción. Esto es lo que significa escuchar la Voz del Espíritu Santo en vez de la del ego, y al hacerlo practicamos lo que el Curso pide: “Renuncia ahora a ser tu propio maestro” (T.12.V.8:3). El Curso nos dice más adelante en el texto: “Olvídate de todo lo que te has enseñado a ti mismo, pues no fuiste un buen maestro.” (T.28.I.7:1). Es claro, por lo tanto, que para que nuestra relación con Jesús o el Espíritu Santo sea significativa y tenga resultados, debe estar basada en la voluntad de desaprender todo lo que nos hemos enseñado a nosotros mismos. Esto es lo que encontramos tan difícil, y es lo que limita nuestra relación con Ellos. Mirar lo que nos hemos enseñado a nosotros mismos con Ellos significa mirar las creencias que abrigamos con la voluntad de cuestionarlas primero, y eventualmente dejarlas ir. Mirar con la intención de descubrir lo que estaba oculto para que pueda ser sanado es mirar sin juzgar. No se nos pide que lo hagamos a la perfección, sino que lo hagamos lo mejor que podamos. En sí mismo es amoroso porque inicia el proceso de deshacer el sistema de pensamiento del ego, que es lo que nos llevará de vuelta a casa de Dios. Con esto como nuestra meta, Jesús y el Espíritu Santo se convierten en guías amables y amorosos en nuestro viaje.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una explicación básica del perdón. ~ (Q&A – FACIM – #272)

P #272: “Como recién llegado a Un Curso de Milagros, estoy seguro de que ha respondido esto muchas veces. Cuando el Curso habla de perdón, se refiere a: (mi paráfrasis) lo que crees que ha sucedido, no lo ha hecho. Nadie ha lastimado a nadie ni hecho nada terrible. Mi mente sigue en duda. ¿Son los hechos de una situación pasada sólo ilusiones? Si hay un folleto o documento claro escrito sobre el tema, agradecería una referencia.”

R: “El perdón, tal como se presenta en Un Curso de Milagros, sólo puede entenderse dentro del marco de la metafísica del no-dualismo; de lo contrario, no tendrá sentido, y su significado se distorsionará y se hará indistinguible de los significados más tradicionales. No se puede separar de lo que el Curso enseña es el origen y propósito del mundo y nuestra presencia aparente en el mundo como cuerpos individuales con un pasado, presente y futuro. La comprensión del perdón del Curso es única y se sigue lógicamente de esta base, pero es difícil de poner en práctica porque nuestras vidas y experiencias se basan en premisas que son lo opuesto a lo que enseña el Curso.

Para “perdonar a su hermano por lo que «no» ha hecho”, debemos — al menos intelectualmente — comenzar a aceptar que toda la ira y todos los sentimientos de victimización son proyecciones de nuestra propia culpa inconsciente, que a su vez proviene de la creencia de que hemos pecado al atacar a Dios para que podamos tener nuestras propias vidas individuales. Todo eso es ilusorio, por supuesto; pero como pensamos que somos individuos, esas premisas todavía están presentes en nuestras mentes. Habiendo hecho que el pecado sea real, y no queriendo renunciar a nuestras identidades individuales y regresar a la unidad de Dios, entonces negamos el pecado y proyectamos la responsabilidad de ello en algo fuera de nosotros. Por lo tanto, la culpa que proyectamos ahora está en otros que son percibidos como mezquinos, odiosos, violentos, insensibles, egoístas, etc., y nosotros somos las víctimas inocentes. El “nosotros” en todo esto es siempre la mente que toma decisiones fuera del tiempo y el espacio, que ha sido olvidada y reemplazada en nuestra conciencia por un yo que parece existir en el tiempo y el espacio.

Ese es el origen de nuestra percepción y sentimiento de que nosotros u otros hemos sido tratados injustamente, victimizados, etc. Obviamente hay mucho más en estas dinámicas, pero esto al menos comienza a darle una idea de cómo evolucionó la teoría del perdón del Curso. Sin embargo, podemos ver que la única razón por la que nos sentiríamos injustamente tratados es para poder decir que alguien más es culpable. Esto no significa que debamos negar los “hechos” de los eventos externos. El Curso está hablando exclusivamente de cómo los «experimentamos». Esa es la clave. Percibirse a sí mismo como injustamente tratado es una interpretación que proviene de una necesidad inconsciente de percibir la situación de esa manera. (La pregunta #262 discute esto en el contexto de la propia visión de Jesús de la crucifixión). No estamos conscientes de esas dinámicas, pero no ser conscientes de ellas es una parte integral de la estrategia de proyección del ego.

El «primer paso» en el proceso de perdón, por lo tanto, es revertir la proyección y sus efectos. Esto significa reconocer que lo que hemos atacado y juzgado en otra persona es lo que primero hemos condenado en nosotros mismos. Es reconocer que nuestra ira proyectada es una decisión que tomamos para evitar nuestra propia culpa al verla en otra persona. Nuevamente, esto no significa negar lo que alguien más ha hecho, ni tampoco significa que no daba hacer algo al respecto. El «segundo paso» implica comprender que la culpa, también, representa una decisión, que ahora es devuelta a nuestra conciencia y reconsiderada. En lugar de elegir identificarnos con el sistema de pensamiento de culpa del ego, elegimos en cambio identificarnos con el sistema de pensamiento de inocencia del Espíritu Santo. Esto allana el camino para el «tercer paso», que es obra del Espíritu Santo. Por lo tanto, los primeros dos pasos del perdón representan nuestra decisión de permitir que el Espíritu Santo realice Su trabajo de sanación dentro de nosotros. Pero el Espíritu Santo puede quitar nuestra culpa sólo cuando hemos retirado nuestra inversión en ella. Una vez que nuestra culpa se ha ido – incluso por un instante – nos identificamos únicamente con el amor y la amabilidad, y no tomaríamos nada personalmente. Ese amor y bondad fluirían por sí solos a través de nosotros mientras respondemos conductualmente en la situación, y por lo tanto nuestra respuesta sería automáticamente lo que es más amoroso para todos los involucrados. Desde el punto de vista de la conducta, puede parecer lo mismo que la respuesta de cualquier otra persona; pero el contenido sería el amor. En términos de nuestro progreso espiritual, eso es todo lo que importa.

Estos pasos están descritos en dos lugares en el Curso: T.5.VII.6:7,9,10,11; W.pI.23.5:1,2,3,4.

En dos de nuestras publicaciones se encuentran breves resúmenes y explicaciones del enfoque del Curso sobre el perdón: «El perdón y Jesús: El Lugar de Encuentro de “Un Curso de Milagros” y el Cristianismo», Capítulo 2; «Una Charla Sobre “Un Curso de Milagros: Una Introducción”», capítulo 4: “La ira y el perdón”. Finalmente, si ha tenido la oportunidad de leer algunas de las otras preguntas y respuestas, probablemente se ha encontrado con varias aplicaciones de estos principios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

¿Es Lucifer un símbolo para la separación? ~ (Q&A – FACIM – #273)

P #273: “En la Biblia se habla de Lucifer, el ángel caído. ¿Es esa una expresión simbólica de nuestra separación de Dios? Cuando la Biblia habla del infierno, ¿es eso también otra expresión simbólica de nuestra vida en esta pesadilla en la tierra que creemos que es real?”

R: “Ni la Biblia, ni el cristianismo tradicional, se refieren a Lucifer o al infierno como símbolos. En términos bíblicos, Lucifer fue el líder de los ángeles que se negaron a someterse a Dios, y el infierno se considera un verdadero lugar de castigo donde aquellos que rechazan a Dios están condenados a una eternidad en ausencia de Dios. La enseñanza de la Biblia se basa en creencias que no son similares a los principios de Un Curso de Milagros. Dado que el Curso enseña que la separación nunca ocurrió realmente (T.6.II.10), se deduce que no puede tener ninguna expresión simbólica. La separación es un pensamiento en la mente de la Filiación de algo que nunca podría ocurrir en la realidad. Se convierte en una “realidad” en nuestra conciencia cuando decidimos tomarla en serio y creer que es real. La culpa por esta elección se proyecta entonces fuera de la mente en la forma del universo físico, que está hecho para mantener a Dios fuera: “El mundo, por lo tanto, se fabricó con la intención de que fuese un lugar en el que Dios no pudiese entrar y en el que Su Hijo pudiese estar separado de Él.” (W.pII.3: 4). Puesto que el infierno se define como la ausencia de Dios, el mundo se convierte en infierno en nuestra experiencia; no en una expresión simbólica de ello. El Curso es muy claro de que Dios no se puede encontrar en este mundo de forma. Sin embargo, cuando un individuo elige identificarse con la parte de la mente que alberga el recuerdo de Dios, el mundo se convierte en un reflejo de esa elección y ya no se percibe como el infierno: “El mundo se convierte en un remanso de dicha, abundancia, caridad y generosidad sin fin. Se asemeja tanto al Cielo ahora, que se transforma en un instante en la luz que refleja.” (W.249.1: 5,6).

La distinción importante que deben hacer los estudiantes del Curso es que debido a que la separación de Dios no es posible, no hay infierno, no hay “ángeles caídos”, ni un mundo donde Dios no pueda entrar. La mente enferma que cree en la separación los hace reales; la mente curada sabe que no lo son.”

~ Dr. Kenneth Wapnick.

~ ¿Es el suicidio una decisión aceptable? ~ (Q&A – FACIM – #274)

P #274: “¿Piensa que, en la visión de Un Curso de Milagros, podría haber un punto en algunos guiones en el que el suicidio se consideraría de acuerdo con la “disposición gentil del cuerpo” cuando el uso para él se ha terminado?”

R: “Parece poco probable que el suicidio sea el medio para la “elección tranquila” (S.3.II.2: 1) para la muerte cuando “le ha llegado el fin a la utilidad del funcionamiento del cuerpo.” (S.3.II.1 : 10), si por suicidio se refiere a dirigir deliberadamente una acción contra el cuerpo con el propósito de causar su muerte aparente. Si la “elección” representa el simple reconocimiento del fin del propósito del cuerpo en el mundo de la forma, el cuerpo simplemente ya no parecerá estar infundido con “vida” y toda una variedad de las llamadas causas naturales o accidentales podría ser visto desde el punto de vista del mundo como la causa de la muerte. Pero cualquier acción que, aparentemente, el cuerpo toma contra sí mismo con el propósito de provocar su muerte intencionalmente, solo serviría para reforzar la creencia de que el cuerpo es real y es una causa y no un efecto, no sólo en la mente del individuo que comete el suicidio, sino también en la mente de otros que aprenden sobre el suicidio. Es probable que esta no sea una lección útil para nadie. Además, si la persona que se suicida tiene algún sentido de la muerte como un escape de limitaciones y problemas físicos o emocionales, quedarán las lecciones que no se aprenden en la mente y que aún deben abordarse en otra vida, ya que las limitaciones nunca se originan en el cuerpo o en el mundo.

Ahora, también es cierto de acuerdo con el Curso que «todo» lo que parece que nos sucede, incluida nuestra muerte aparente, es elegido por la mente (por ejemplo, T.21.II.2: 3,4,5; W.pI.152.1 ). Y cada decisión puede ser dirigida ya sea por el ego o por el Espíritu Santo, ya sea para reforzar la culpa o para ayudar a deshacerla a través de la renuncia del juicio y los pensamientos de ataque. Y, por lo tanto, puede haber circunstancias en las que una elección en favor del suicidio pueda reflejar una decisión de mentalidad correcta — aunque «no» sería la simple disposición del cuerpo cuando termina su utilidad. Después de todo, el suicidio es simplemente otra forma de magia destinada a cambiar el sueño y eliminar el dolor, similar en contenido, si no en forma, a tomar aspirina para deshacerse de un dolor de cabeza. Así, por ejemplo, alguien que todavía cree en la realidad del cuerpo y su dolor, que está atormentado por una enfermedad físicamente devastadora, puede elegir, sin juicio ni culpa, suicidarse para escapar del aparente dolor del cuerpo afectado por la enfermedad. No es la lección final que se pudo haber aprendido, pero no hay pecado en elegir posponer la lección cuando el nivel de miedo es demasiado alto, lo que reflejaría el intenso dolor físico. Y si el suicidio se hiciera con el reconocimiento de que no es la Voluntad de Dios que suframos y que la muerte no es definitiva, la experiencia podría reflejar más pasos a lo largo del camino de la Expiación. El propósito, después de todo, es todo lo que importa en cada elección que hacemos (T.4.V.6:7,8,9).

Vea también la Pregunta #135 para una discusión mucho más profunda sobre el suicidio desde la perspectiva de Un Curso de Milagros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick.

~ ¿Cuál es el significado de “extensión”? ~ (Q&A – FACIM – #275)

P #275: “Estoy luchando con el significado exacto del verbo “extender” en Un Curso de Milagros. Aprendo en el Índice de Glosario y en la página 114 del texto que las leyes de la mente en el mundo son diferentes de las leyes de la mente en el Reino: la mente del mundo proyecta y percibe y no puede ir más allá de esto, mientras que la Mente del espíritu sólo extiende. Como soy de una cultura que no habla inglés, estoy luchando por entender lo que parece ser un concepto muy fundamental. Realmente agradecería su ayuda.”

R: “Como habrá notado en el Glosario-Índice, extender, o extensión, tiene dos niveles de significado en el Curso. En el nivel del conocimiento – la unicidad y la totalidad del Cielo o el Reino, que según el Curso es nuestra única realidad – extensión es sinónimo de «creación» (por ejemplo, T.11.I.3:4,5; T.14.V.3:4). Pero el significado de ninguna de estas palabras es comprensible para nuestras mentes finitas, ya que se refieren a una actividad o proceso totalmente abstracto de Mente/espíritu que no tiene nada que ver con el tiempo, el espacio o los cuerpos — todas dimensiones ilusorias del mundo físico fabricadas por la mente del ego falso. En el Cielo, somos extensiones o creaciones de Dios, y como Él, podemos extender o crear. Pero incluso esta afirmación no puede tomarse literalmente, ya que sugiere que nosotros y Dios estamos separados, que Él de alguna manera nos ha llevado a la existencia como una entidad separada de Él. Debido a que nuestra realidad no-dualista es una, unificada, perfecta y eterna, la extensión de esa realidad no puede involucrar añadir más o aumentarla de ninguna manera que nuestras mentes limitadas puedan entender (W.p.I.105.4:2,3,4,5). Por lo tanto, hay poco más que decir sobre el significado de la extensión en este nivel que sería útil.

El otro significado de la extensión del Curso se refiere al nivel de percepción, el nivel de la mente ilusoria, dualista, dividida. El significado es todavía algo abstracto, pero un poco más comprensible que en el nivel completamente abstracto del conocimiento o el Cielo. Nuestra experiencia en el mundo del tiempo y el espacio y los cuerpos separados se basa en la ley de la mente que gobierna todo pensamiento en este nivel, la dinámica inevitable que nos lleva a percibir fuera de nosotros el contenido dentro de nuestras mentes que hemos elegido ver como real. Y sólo hay dos contenidos para elegir dentro de la mente dividida: la culpa del ego o el perdón del Espíritu Santo. Vemos fuera de nosotros cualquier contenido que hayamos elegido dentro. Si hemos elegido al Espíritu Santo como guía para nuestros pensamientos, el Curso se refiere al proceso como una extensión. Si el ego es nuestro guía, el proceso se llama proyección.

El ego busca usar la dinámica de la proyección para poner la culpa fuera de nuestras mentes y luego negar su origen en nuestras mentes. En otras palabras, en vez de ver a la culpa fuera de nosotros como una extensión de la misma culpa en nuestras mentes — que es lo que es — el ego quiere que creamos que podemos literalmente proyectar la culpa fuera de nuestras mentes para que ahora esté separada de nosotros, por lo tanto supuestamente recuperando para nosotros la inocencia que creemos que perdimos con el pensamiento de separación. Y para que esta defensa funcione, debemos olvidar que proyectamos la culpa desde nuestra propia mente. Por supuesto, no es así como funciona la mente, ya que la negación no altera el hecho de que la mente es realmente la fuente y “las ideas no abandonan su fuente” (T.26.VII.4: 7,8,9).

La meta del Espíritu Santo, en contraste, es enseñarnos a reconocer la correspondencia entre lo que percibimos fuera y el contenido que hemos elegido en nuestra mente para que podamos hacer una elección informada sobre lo que extenderemos o proyectaremos hasta que nuestra mente dividida sea sanada. El ego intenta desesperadamente ocultarnos esta dinámica, ya que el éxito de su proyección depende de que no reconozcamos que proyectamos o extendemos solo nuestros propios pensamientos (W.pI.30.2). Y la estrategia del ego es muy exitosa la mayor parte del tiempo, ya que nuestra ira y juicio reflejan nuestra creencia de que el mundo exterior es realmente independiente de nosotros. Así que el Espíritu Santo busca reforzar nuestra conciencia de la continuidad entre el interior y el exterior como resultado de la extensión, mientras que el ego siempre busca negar la fuente en nuestra mente y afirmar que lo que vemos fuera de nosotros mismos -la culpa- existe separado e independiente de nosotros. El propósito del Curso es ayudarnos a ver que la elección de lo que extendemos o proyectamos es sólo nuestra — cada una con sus propias consecuencias para nuestra paz mental.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Todavía puedo aprender y practicar los principios del Curso en un grupo que no me gusta? ~ (Q&A – FACIM – #276)

P #276: “Pertenezco a un grupo que se reúne semanalmente para estudiar Un Curso de Milagros. Es esencialmente un grupo sin líderes, en el que nos reunimos en las casas de los demás, y el anfitrión establece la forma y el tono de la reunión. En general, existe un acuerdo de que estudiaremos el Curso y que nuestro propósito es comprenderlo y practicarlo. Sin embargo, a lo largo de los años, ha sucedido con frecuencia que alguien saca a relucir las ideas que se han expuesto en otros lugares. A veces, estos pensamientos se mencionan, se discuten, etc., y volvemos al tema principal. En otras ocasiones, la reunión se desvía por completo y el tema se vuelve decididamente diferente al Curso. ¿Qué hacer entonces? A veces, uno de nosotros hace un comentario para volver a encarrilar las cosas, y eso funciona bien, pero a veces ese comentario es torpe, y otros no dan ninguna indicación de que lo apoyen. Otras veces nadie dice nada en absoluto. Hemos intentado, a lo largo de los años, hacer una mejor definición de nuestro propósito, pero nuestros egos tienen un día de campo con eso, y realmente hemos discutido entre nosotros, y en algún momento parte de nosotros nos separamos y formamos otro grupo. Entonces, la pregunta que pienso es: “¿Cómo puedo practicar las lecciones de amor del Curso, cuando todavía estoy en el proceso de aprender esas lecciones?” Apreciaré sus comentarios.”

R: “La preparación no significa dominio, Jesús nos dice (T.2.VII.7). Simplemente practicas lo mejor que puedas; luego repasas lo que sucedió, llevas tus errores al amor de Jesús y le pides ayuda para perdonarte por no ser perfecto. En realidad no hay una forma más efectiva de aprender este Curso. La «voluntad» de aplicar lo que haya aprendido es todo lo que cuenta al final, no lo bien que lo haya aplicado. El ego estaría encantado si suspendiera la práctica del Curso hasta que pensara que había aprendido todo. Jesús, por otro lado, solo nos pide que nos volvamos a él y le pidamos ayuda en cada paso del camino, sin juzgarnos a nosotros mismos. La esencia del proceso es aprender a confiar e identificarse con su presencia amorosa en nuestras mentes. Él nos pide “confía implícitamente en tu buena voluntad, independientemente de lo que pueda presentarse. Concéntrate sólo en ella y no dejes que el hecho de que esté rodeada de sombras te perturbe. Ésa es la razón por la que viniste. Si hubieses podido venir sin ellas no tendrías necesidad del instante santo. No vengas a él con arrogancia, dando por sentado que tienes que alcanzar de antemano el estado que sólo su llegada produce. El milagro del instante santo reside en que estés dispuesto a dejarlo ser lo que es. Y en esa muestra de buena voluntad reside también tu aceptación de ti mismo tal como Dios dispuso que fueses” (T.18.IV.2: 3,4,5,6,7).

No hay nada en el Curso sobre cómo realizar un estudio grupal, y no es esencial ser parte de un grupo para aprender y practicar el Curso. Sin embargo, si desea estar en un grupo, puede ser una excelente oportunidad para practicar lo que ha aprendido sobre las relaciones especiales y el problema de la autoridad. Puede estar allí con el Espíritu Santo o con Jesús guiándole, en cuyo caso estaría aprendiendo a percibir sus intereses como iguales a los de todos los demás, a pesar de las diferencias en forma y comportamiento. O puede estar allí con el ego, en cuyo caso estaría reforzando la opinión del ego de que sus intereses entran en conflicto con los intereses de los demás y que las diferencias entre ustedes son serias y significativas. No es diferente a cualquier otra relación especial en ese sentido. Puede elegir dejar el grupo y formar otro con el ego guiándole – lo que resultará en condena, resentimiento, frustración, especialismo, etc., o con el Espíritu Santo o Jesús guiándole – lo que resultará en que esté en paz, y sin juzgarse a sí mismo ni a nadie más.”

~ Dr. Kenneth Wapnick.

~ ¿Estoy en tu sueño o estás en el mío? ~ (Q&A – FACIM – #277)

P #277: “La siguiente respuesta combina respuestas a dos preguntas diferentes pero relacionadas:

  1. a) Puesto que la vida de una persona tiene muchas conexiones de relación, cuando algo devastador le sucede a esa persona, la vida de muchos miembros de la familia y amigos se ve afectada. Entonces, ¿qué proyección de culpa causó esto, ya que muchos experimentaron el resultado? ¿Son las proyecciones de todos en la vida o solo la persona directamente involucrada con la experiencia devastadora? Además, con algo como el ataque al World Trade Center, ¿todos en el mundo son responsables de esta proyección de culpa?
  2. b) Cuando los estudiantes de Un Curso de Milagros, incluyéndome a mí, vamos a un estudiante del Curso que conozco para que nos aconseje sobre nuestros problemas y dramas, él nos dice a cada uno de nosotros que somos los únicos que estamos aquí. Sé que solo hay un Hijo de Dios, pero ¿cuál es él? Parece confuso que yo piense que soy el único aquí y que otros también piensan que son los únicos aquí. Entonces, ¿estoy en tu sueño o estás en el mío y quién está afectando a quién?”

R: “Todos los eventos en el mundo reflejan un nivel de decisión conjunta para experimentarlos entre las mentes aparentemente separadas que aparentemente se ven afectadas. Pero la interpretación de cualquier evento en cada mente individual es lo que determina la naturaleza de la experiencia para esa mente. Dos individuos pueden pasar juntos por el mismo evento externo y uno puede sentirse victimizado y el otro permanecer en paz debido a cómo eligen ver el evento en relación con ellos mismos, y quizás, más concretamente, cómo se ven a sí mismos. Si la culpa es real en la mente, los eventos externos se tomarán personalmente. Si se ha liberado la culpa, se pueden observar los eventos sin ninguna reacción personal. Esto es cierto ya sea que estemos hablando de eventos menores que involucren sólo a dos personas o eventos mundiales importantes, como los ataques del 11 de septiembre o la reciente guerra en Irak.

Todo lo que es importante en cualquier situación es mi propia reacción a los eventos que estoy experimentando. Por esta razón, puede ser muy útil eliminar a cualquier otra persona de la ecuación y darme cuenta de que solo necesito ocuparme de mi propia interpretación de lo que está sucediendo. El único Hijo de Dios no es nadie en el mundo, sino la única mente que parece haberse quedado dormida y fragmentado en miles de millones de soñadores individuales aparentemente separados. Cuando estás analizando uno de tus sueños nocturnos, no estás preocupado por lo que estaba pasando en las mentes de las otras figuras de tu sueño, ya que todas ellas simplemente reflejan diferentes aspectos de tu propia mente — tú eres el único aquí, pero es tu mente la única que está aquí, no tu cuerpo. Y «aquí» no está en el mundo, sino en un estado ilusorio de separación. A medida que todo esto se aclara en su mente, lidiar con los llamados eventos del mundo se vuelve cada vez más simple, ya que la única solución es recurrir al Maestro de la paz interior, dejando atrás al maestro de la separación y la culpa.

Para una discusión adicional de algunas de las cuestiones relacionadas con la toma conjunta de decisiones en el sueño y los niveles en los que se toman las decisiones, consulte las Preguntas #37 y #233.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si el ego no tiene poder, ¿cómo puede el ego volverse “cruel”? ~ (Q&A – FACIM – #278)

P #278: “Se ha dicho que el ego no es real, que es un ratón rugiendo como un león, que es sólo nuestra creencia en él lo que le da poder. Entonces, ¿por qué cuando decidimos cambiar a nuestro maestro por el Espíritu Santo, se ha dicho que el ego se vuelve cruel? Esto hace que suene como si fuera una entidad que está contraatacando, como si tuviera vida propia. Una vez que cambiamos de mentalidad, ¿por qué ello no hace desaparecer el ego? ¿Cómo puede el ego volverse más perverso de lo que ya es? Esto me confunde en cuanto a cuánto poder tiene realmente el ego y me da un poco de miedo que se vuelva contra mí por querer ignorarlo.”

R: “El ego es el pensamiento de separación. Aunque no es real, es un pensamiento que es a la vez débil y poderoso. Es débil porque es un pensamiento de separación de Dios que nunca podría suceder, y lo que nunca puede suceder no tiene ningún efecto. Sin embargo, es poderoso porque la creencia en él nos mantiene arraigados en el infierno con el amor bloqueado de nuestra conciencia, y nuestras mentes oscurecidas por la culpa. El apego a nuestra identidad con el sistema de pensamiento del ego es muy fuerte, por lo que la decisión de identificarnos con el Espíritu Santo es percibida como una amenaza y nos hace sentir temerosos. Es este miedo el que motiva el ataque, como nos dice el Curso: “…los que tienen miedo pueden ser crueles.” (T.3.I.4:2). Puesto que no es nada en sí mismo, el ego en realidad no se vuelve cruel, no hace nada: “…toda la falacia de la separación radica en la creencia de que el ego tiene el poder de hacer algo. Tienes miedo del ego porque crees eso. No obstante, la verdad es muy simple: Todo poder es de Dios. Lo que no procede de Él no tiene el poder de hacer nada.” (T.11.V.3:3,4,5,6,7). No podemos hacer nada peor que lo que ya hemos hecho tomando en serio el pensamiento de separación, negando así la verdad sobre nuestro Ser.

Cuando elegimos al Espíritu Santo el ego «desaparece», porque no podemos tener dos pensamientos mutuamente excluyentes en nuestras mentes al mismo tiempo. La parte de la mente que se identifica con el ego se da cuenta de que si la identidad con el Espíritu Santo es elegida permanentemente, la creencia en la separación ya no es posible, y el yo separado desaparece. Al no estar dispuesto a permitir la desaparición del yo, el pensamiento de separación se elige una vez más en la creencia demente de que tendrá un resultado diferente — que la felicidad se encontrará en la separación y en el especialismo. No hay nada más doloroso o más cruel en nuestra experiencia que la repetida elección en favor de la separación. Es importante recordar que esta es una decisión que tomamos. No es algo que el ego nos hace.

No se nos pide que ignoremos el ego o esta elección; se nos pide que lo miremos y descubramos todos los esquemas del ego. Sólo mirando nos haremos conscientes de nuestra responsabilidad de elegir creer en las mentiras del ego, y nos daremos cuenta del precio que pagamos por esta elección. El Curso nos dice que esta es la fuente de todo dolor: “La causa del dolor es la separación, no el cuerpo, el cual es sólo su efecto.” (T.28.III.5:1). Aunque es un golpe mortal para el ego y puede ser percibido como doloroso, elegir al Espíritu Santo, cuyo sistema de pensamiento deshace la separación, es la única forma de salir del dolor. Cuando la confusión que menciona se le presente, puede ser útil considerar este hermoso recordatorio de Jesús: “Nuestra jornada es simplemente la de regreso a Dios que es nuestro hogar. Siempre que el miedo se interpone en el camino hacia la paz, es porque el ego ha intentado unirse a nuestra jornada, aunque en realidad no puede hacerlo. Presintiendo la derrota e irritado por ella, se considera rechazado y se vuelve vengativo. Tú eres invulnerable a sus represalias porque yo estoy contigo.” (T.8.V.5:4,5,6,7).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El estudio prolongado del Curso podría provocar síntomas mentales de miedo? ~ (Q&A – FACIM – #279)

P #279: “Sé que, como dice Un Curso de Milagros, toda enfermedad es una defensa contra la verdad. ¿Conoce algún caso de alguien que, después de muchos años de estudio y práctica continuos del Curso, comenzó a sentir un miedo abstracto a esta aparente realidad, como perder la mente — síntomas similares a los de los agorafóbicos?”

R: “No es sorprendente que el miedo pueda «parecer» más intenso a medida que trabajamos con el Curso a lo largo del tiempo. Después de todo, estamos en el proceso de eliminar todas las muchas defensas que hemos construido para minimizar el miedo en nuestra conciencia y disfrazarlo como otros sentimientos aparentemente más manejables, como la ira o la exaltación.

Jesús es muy consciente de que nuestro miedo parecerá aumentar con el tiempo a medida que estudiamos y aplicamos su Curso: “Todavía no has retornado lo suficiente, y de ahí que tengas tanto miedo. A medida que te acercas a tu Origen, experimentas el miedo a la destrucción de tu sistema de pensamiento como si se tratase del miedo a la muerte. Pero la muerte no existe. Lo que existe es la creencia en la muerte.” (T.3.VII.5: 9,10,11). Y más adelante en el texto: “Según se aproxime la luz te lanzarás a la obscuridad huyendo de la verdad, refugiándote algunas veces en cosas menos temibles, y otras, en el terror más absoluto.” (T.18.III.2: 1).

La forma que puede tomar nuestro mayor temor en la mayoría de los casos mantendrá nuestro enfoque en el mundo externo y en la amenaza a la vida y el bienestar del cuerpo, ya que esa es la identidad como egos que intentamos mantener. La agorafobia es ciertamente una forma específica en la que se puede expresar el miedo, ya que la experiencia de la unidad hacia la que nos conduce el Curso no tiene límites ni barreras — la amplitud máxima, por así decirlo.

Sin importar qué forma adopte el miedo, la respuesta es siempre la misma. En última instancia, todo temor proviene de la creencia de que hemos atacado y destruido el amor y que, a cambio, seremos atacados y destruidos. Si podemos aquietar nuestras mentes lo suficiente para pedir ayuda, uniéndonos a la presencia del amor que ha permanecido siempre allí a pesar de nuestras creencias, sabremos que el amor no puede ser destruido, y por lo tanto ni la culpa del ataque ni el castigo que hemos creído que pide son verdaderos. En las palabras que concluyen la introducción al texto, “Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe. En esto radica la paz de Dios ”(T.in.2: 2,3,4).

No dice si esta es simplemente una pregunta teórica que está haciendo o si está describiendo su propia experiencia o la de alguien más. Si este último es el caso, si los síntomas persisten y continúan siendo inquietantes y problemáticos, siempre es una buena decisión ir a ver a un terapeuta profesional para que lo ayude a aliviar los síntomas.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Hay alguna forma positiva o beneficiosa de negación? ~ (Q&A – FACIM – #280)

P #280: “¿Hay una forma positiva de negación? ¿Negar los incontables pensamientos insignificantes, temerosos y negativos que me bombardean a lo largo del día sería una forma de aplicar, en términos prácticos, lo que Jesús llama “negación del error”?”

A: “Depende de lo que quiera decir con «negar». Si quiere decir que es consciente de que están allí y que usted (como el tomador de decisiones) es responsable de ellos, pero luego niega su poder de arrebatarle la paz o cambiar su realidad como el Hijo de Dios, entonces está utilizando la negación de una manera positiva y útil. Entonces estaría negando el error, o negando la negación de la verdad (T.12.II.1: 5). El error que todos cometimos fue tomar en serio la “diminuta y alocada idea” de la separación, en lugar de sonreír ante la tontería y la locura de creer que podemos existir como individuos separados, aparte de Dios (T.27.VIII.6). Repetimos este error cada vez que juzgamos que nuestros pensamientos del ego son tan terribles y tan molestos que necesitamos reprimirlos o escapar de ellos. Corregimos ese error cada vez que miramos directamente a nuestros pensamientos de ego, y recordamos que el único poder que tienen es el poder que les otorgamos por nuestra creencia de que nos definen y que realmente pueden afectarnos. Para que no nos saltemos pasos, entonces, primero debemos negar su aparente poder. Y podemos hacerlo de manera más efectiva al mirarlos con el amor de Jesús a nuestro lado. A medida que el amor se vuelva cada vez más real para nosotros, nuestros pensamientos de ego se volverán cada vez menos reales para nosotros. Y luego, un día, simplemente los consideraremos como insignificantes, ya que finalmente habremos aceptado el amor de Jesús como la única realidad en nuestras mentes.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre culpabilidad, responsabilidad e incidentes molestos. ~ (Q&A – FACIM – #281)

P #281: “Mi pregunta se refiere a la responsabilidad. Entiendo que soy responsable de lo que pienso y que al elegir estar de acuerdo con el ego, estoy haciendo que el mundo sea real. En el texto de Un Curso de Milagros, capítulo 5, sección V, El uso que el ego hace de la culpabilidad, párrafo 7, “La culpabilidad es ineludible para aquellos que creen que son ellos los que ordenan sus propios pensamientos…Eso les hace sentirse responsables de sus errores sin darse cuenta de que, al aceptar esta responsabilidad, están reaccionando de manera irresponsable.” Por favor, acláremelo.

En segundo lugar, con respecto a hacer el mundo… entiendo lo de hacer el mundo real, o el error real, pero literalmente hacer el mundo físico es difícil de entender experiencialmente. Si me molesta que otro auto choque con mi auto en un accidente, ¿soy responsable de hacerlo real al enojarme o soy responsable de hacer que el accidente ocurra para que tenga algo a lo que culpar de mi enojo? Para aclarar, ¿salgo y encuentro una excusa para estar molesto, o literalmente hago que la excusa suceda? ¿Causé que ese auto chocara contra mi auto, o estoy usando este suceso como una excusa para estar molesto en vez de elegir estar en paz mirando todo el accidente con el Espíritu Santo?”

R: “Para entender la «responsabilidad» como se indica en Un Curso de Milagros, es esencial que primero entienda a quién se dirige el Curso. No es nunca el yo que creemos que somos, viviendo en el mundo, a quien Jesús le está hablando. Ese yo no tiene poder para hacer nada, porque es sólo el efecto de los pensamientos en la mente. Y es a la mente a la que se dirige el Curso. Es precisamente esta distinción la que Jesús está haciendo al principio del texto cuando, en el contexto de nuestro aprendizaje para sanar nuestra percepción y finalmente llegar a damos cuenta de que “toda percepción es innecesaria”, él observa: “Te preguntarás cómo puede ser posible esto mientras «parezca» que vives en este mundo. Ésa es una pregunta razonable. No obstante, tienes que asegurarte de que realmente la entiendes. ¿Quién es el “tú” que vive en este mundo?” (T.4.II.11: 3,5,6,7,8; cursiva agregada). Puesto que, como el Curso lo dice repetidamente en la Lección 132, “el mundo no existe” (W.pI.132.5: 1,6: 2,7: 1,10: 3,13: 1), no puede haber “tú” que esté viviendo en este mundo. Sólo hay una mente en la que el mundo aparente está contenido. Tenemos una experiencia de esto cuando despertamos de un sueño nocturno y reconocemos que un mundo completo parecía existir en el que nos movíamos y actuábamos, sin embargo, tanto el mundo como el yo que pensábamos que éramos mientras dormíamos, permanecieron completamente dentro de la mente soñadora.

Entonces, para entender la enseñanza del Curso sobre la responsabilidad, es importante permitir un cambio en nuestra percepción de quién es este yo responsable — la mente, no el cuerpo. Podemos entender esto solo intelectualmente al principio, pero es útil estar dispuesto, al menos, a comenzar allí. Y así, para considerar las líneas del Curso que cita: En este párrafo en particular, Jesús está usando la palabra «responsable» en el sentido del ego de «ser culpable». Creemos que realmente podemos pensar aparte de Dios y ordenar nuestros pensamientos independientemente de Él, y luego asumimos responsabilidad, o culpa, por haber hecho eso, sin poner nunca en duda la realidad de nuestra creencia de que podemos separarnos de Dios. Y por nuestra cuenta, aparte de la Ayuda de Dios, no podemos escapar de la terrible carga de esta responsabilidad, porque no podemos cuestionar su realidad por nuestra cuenta. Y entonces, aceptar la responsabilidad por el pecado es comprar las mentiras del ego, actuando así de manera irresponsable. Jesús no nos está pidiendo que neguemos que es nuestra propia decisión lo que provoca esta experiencia de culpa (T.5.V.8: 1), pero no quiere que asociemos el reproche o la culpa con esa elección o no creeremos que puede ser deshecha.

En cuanto a cómo podríamos haber hecho el mundo y todo lo que parece suceder en él, recuerde que no es el yo que piensa que es, sino la mente del Hijo, de la cual todos somos parte, la que es responsable de caer dormida y soñar con un mundo de separación. Una vez más, el hecho de que la mente tenga el poder de fabricar un mundo es evidente en nuestros sueños nocturnos (T.18.II.5). Sin embargo, esta no suele ser la perspectiva más útil desde la cual considerar los eventos de nuestras vidas, incluidos los “accidentes” de los automóviles. Enfocarnos en cómo estamos eligiendo los eventos de nuestras vidas usualmente no es útil porque la elección está lejos de la conciencia consciente para la mayoría de nosotros la mayor parte del tiempo, y tal enfoque es más probable que induzca sentimientos de responsabilidad en el sentido de culpa o reproche del ego.

La perspectiva más útil y sanadora es reconocer que es nuestra interpretación de los eventos de nuestras vidas la que siempre tenemos que elegir, en cada momento. Y si bien los eventos no se pueden deshacer, las interpretaciones de esos eventos se pueden deshacer en un instante, si así lo decidimos. «Nunca» nos enojamos por circunstancias externas, sino que hacemos la elección en favor de la separación y la culpa primero en la mente y luego buscamos algo externo a lo que podamos atribuir nuestro malestar. Esto sirve para mantenernos insensatos (sin mente) y más allá de la esperanza de cualquier solución real para nuestra pérdida de paz. El yo que creemos que somos en el mundo nunca es la causa de nada, por lo que resulta irrelevante preguntar si elegimos los eventos de nuestras vidas, siempre que nos veamos a nosotros mismos como “viviendo en este mundo”. La única opción útil con la que podemos estar en contacto es nuestra elección de cómo interpretar lo que creemos que nos está sucediendo. La interpretación del ego es siempre que somos víctimas, y no responsables de cómo nos sentimos. El Espíritu Santo, en contraste, dice que todos los eventos en nuestras vidas son las oportunidades para aprender a tomar una decisión diferente – liberando la culpa y el miedo en lugar de reforzarlos.

Para una discusión adicional de algunas de las cuestiones relacionadas con la toma conjunta de decisiones en el sueño y los niveles en los que se toman las decisiones, consulte las Preguntas #37, #233 y #277.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El budismo me ayudará o dificultará mi progreso con el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #282)

P #282: “Además de ser estudiante de Un Curso de Milagros, también soy budista. Encuentro que el budismo y el Curso encajan muy bien juntos. Estoy considerando hacer los votos y convertirme en monja budista, para mejorar mi comprensión espiritual. Al dejar de lado un estilo de vida “normal” de tener un trabajo, pagar facturas, etc., ¿pospongo las lecciones que necesito aprender o la adopción de un estilo de vida monástico es un gran paso adelante para dejar de lado mi apego (perdone mi terminología budista) al mundo de ilusiones que mi ego ha creado?”

R: “Un Curso de Milagros se enfoca sólo en el contenido de nuestras mentes, no en la forma o el comportamiento. Y ese contenido es del ego o del Espíritu Santo. Entonces, si está en un monasterio o en una oficina corporativa, no hay ninguna diferencia desde ese punto de vista. Lo que marca la diferencia, espiritualmente, es si ve sus intereses como diferentes de los demás o como iguales. El Curso nos alienta a ver las circunstancias y los entornos de nuestra vida como aulas en las que podemos elegir aprender el plan de estudios del ego, que se basa en la separación, o el plan de estudios del Espíritu Santo, que se basa en deshacer la separación. Nos enseña a pensar siempre en términos de propósito: ¿estamos utilizando el mundo y nuestras relaciones para reforzar nuestra creencia en la separación o para deshacerla? El mundo y el cuerpo, por lo tanto, no son el problema; la forma en que los usamos es el problema. Y eso siempre es el resultado de la elección que hacemos en nuestras mentes para ser enseñados por el ego o por Jesús. Por lo tanto, lo que sería más útil en su situación es pedir ayuda para deshacer cualquier especialismo que pueda estar involucrado en la decisión que está tomando. Eso ayudaría a eliminar las dudas y conflictos que experimenta.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo conciliar el cuidado de mi salud con las enseñanzas del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #283)

P #283: “He sido estudiante de Un Curso de Milagros durante seis años y lo practico a diario. Cada vez que tengo una pregunta para hacer, es contestada de alguna forma por usted. así que gracias por toda la ayuda. Ahora estoy un poco confundida sobre cómo manejar esta situación. Los últimos ocho años he ganado 30 libras (13 kilos) y con 69 años de edad es una preocupación porque el peso adicional puede conducir a muchas enfermedades y no me siento cómoda con eso. Así que hice una dieta de alimentación saludable y ejercicios. Me siento cómoda con mi plan de juego pero estoy confundida porque sé que todas las enfermedades, dolores y molestias son sólo mi propia culpa sobre la elección que hice al dejar a Dios y que la culpa se proyecta en mi cuerpo. Entonces, si me mantengo al tanto de este hecho y continúo con mi plan, ¿estaría bien? ¿Cómo manejamos seguir el Curso y hacer lo que creemos que es necesario en este mundo? Esta pregunta podría ser usada en muchas situaciones diferentes. De nuevo, gracias por toda su ayuda.”

R: “Tiene razón. Esta pregunta puede aplicarse a muchas situaciones diferentes con respecto al comportamiento.

Como sin duda sabe, el enfoque de Un Curso de Milagros no es cambiar nuestro comportamiento, sino cambiar al maestro que nos guiará a lo largo de nuestra vida diaria. Y, sin embargo, tenemos que comenzar en algún lugar, y ese lugar es básicamente donde nos encontramos ahora mismo. ¡No importa que ayer estuve «prácticamente» sentado a la diestra de Dios cuando hoy soy odioso, rencoroso, maldito!

Entonces, empezamos donde estamos. Como ha dicho, sabe que sus dolencias provienen de su culpabilidad. Este reconocimiento por sí solo le da más conocimiento que el 99.9% de la población. ¡Es un buen comienzo! Desea perder peso para vivir una vida más larga y saludable, y como un aparte, para quizás sentirse mejor con su apariencia también (aunque no lo dijo). Tiene un plan, que parece completo y bien pensado. Usted implica que ha implementado su plan, al menos por un tiempo, y luego se ha confundido – sobre su plan, sobre su culpabilidad, etc.

Suena como si hubiera tomado la decisión de mentalidad correcta de cuidarse mejor, de amarse un poco más, de “dejar ir” parte de su culpa, y de ser digna de buena salud y felicidad. También parece que una vez que comenzó a implementar su plan, una pequeña voz comenzó a susurrarle al oído — el contenido de su mensaje, sin importar cuáles sean las palabras, siendo “¿quién seré sin mi culpa?”. Una vez escuchado, comenzó a confundirse. ¿Debería? ¿Lo haría? ¿Podría? Todo esto es una respuesta directa a su decisión de mentalidad correcta.

Este es un ejemplo perfecto de lo que todos hacemos en varios aspectos de nuestras vidas. Tomamos decisiones de mentalidad correcta, nos asustamos de ellas (y sus implicaciones) y saltamos a los brazos del ego hasta que nos cansamos de su locura y comenzamos de nuevo todo el proceso — una y otra vez, y otra vez. Continuamos de esta manera hasta que nuestro miedo disminuya por completo y tomemos la decisión final de mentalidad correcta, momento en el que estamos en el mundo real, y ya no se oye más la diminuta voz del ego. Y, si puede generalizar este proceso a toda su vida, podrá reconocer más rápidamente y fácilmente los signos de miedo a medida que se cuelen en sus pensamientos, sin importar la forma que adopten. Esto le ayudará a tomar su duda y auto-sabotaje menos en serio que en el pasado, simplemente declarando: “Por supuesto, he vuelto a tener miedo. ¿Qué más hay de nuevo?” “

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre ser un oficial de policía y estudiar el Curso. ~ (Q&A – FACIM – #284)

P # 284: “He sido oficial de policía por más de seis años. Desde que me uní a la fuerza policial, me he interesado en varias enseñanzas espirituales, como el hatha Yoga y el Curso de Milagros. Como resultado, hace unos años, decidí renunciar a mi trabajo de policía y tratar de encontrar un trabajo más acorde con vivir un estilo de vida espiritual. El trabajo policial parecía volverse más difícil a medida que intentaba provenir cada vez más de un lugar de amor y falta de juicio. Sentí que me estaba volviendo demasiado vulnerable para ese tipo de trabajo intenso.

Pero luego volví al trabajo de la policía después de tomarme un año de descanso, después de haber llegado a la conclusión de que no podía escapar de mis proyecciones porque me seguían dondequiera que iba. Sólo la forma cambió. Regresé a la fuerza policial unos dos años antes de volver a sentir un fuerte deseo de irme. Actualmente estoy en un permiso de ausencia de mi trabajo, estudiando para convertirme en un maestro certificado de yoga. Casi he terminado el programa y debo tomar una decisión sobre qué hacer a continuación. He pensado mucho en convertirme en un monje en la orden del Vedanta, ya que esto me parece lo más cercano a lo que creo que es la Verdad, pero creo que este podría ser otro mecanismo de escape. He seguido estudiando el Curso junto con el Yoga, aunque en muchas formas estas dos prácticas parecen contradictorias, ya que el Yoga se enfoca en usar el cuerpo como un medio para cultivar la quietud.

Mi pregunta principal es, desde la perspectiva del Curso, ¿es el trabajo policial un camino más difícil de recorrer mientras se intenta despertar, ya que implica tratar con situaciones muy intensas y ver los egos en su peor momento? ¿Es esto propicio para practicar el perdón? ¿Qué pasa con la vida monástica? Dado que el enfoque del Curso es sobre las relaciones de perdón, puede no estar de acuerdo con la vida monástica, es decir, renunciar al mundo. Si solo pudiera estar dispuesto a escuchar la voz de Jesús o el Espíritu Santo y dejar de confundirme. Es un fastidio tener la conciencia de que me estoy haciendo esto a mí mismo, pero no lo suficiente como para dejar de hacerlo.”

R: “Aunque usted dice que tiene una pregunta principal, parece que realmente tiene dos preguntas distintas, pero interrelacionadas. Y la pregunta anterior es a qué camino espiritual, Yoga o Curso, ¿quiere comprometerse? Reconoce que no son lo mismo, pero si intenta mantener un pie en cada camino, ya que divergen cada vez más en su experiencia a lo largo del tiempo, se sentirá cada vez más dividido y confundido. Entonces, esta es la primera pregunta que tal vez desee responder, y en ese punto, una respuesta a la segunda pregunta – qué línea de trabajo o carrera debería elegir – puede ser más evidente. Aunque las enseñanzas metafísicas más profundas del Curso y el Vedanta – ambas afirman la naturaleza no-dualista de la realidad – son las mismas, los medios para recordar esa realidad y despertar son diferentes.

Jesús, dirigiéndose al estudiante que se ha comprometido con el Curso, señala cómo el Curso se diferencia de otros caminos: “No es necesario tampoco que dediques toda tu vida a la contemplación, ni que te pases largos períodos de tiempo meditando con objeto de romper tu atadura al cuerpo. Todos esos intentos tendrán éxito a la larga debido a su propósito. Pero los medios son tediosos y requieren mucho tiempo, pues todos ven la liberación de la condición actual de insuficiencia y falta de valor en el futuro…Tu camino será diferente, no en cuanto a su propósito, sino en cuanto a los medios. La relación santa es un medio de ahorrar tiempo. Un instante que tú y tu hermano paséis juntos os restituye el universo a ambos.”(T.18.VII.4: 9,10,11; 5: 1,2,3).

En otras palabras, el proceso del Curso para despertar es el perdón – no la meditación – practicado en el contexto de todas nuestras relaciones en el mundo. Algunas relaciones son más intensas que otras, pero todas brindan oportunidades para sanar nuestras proyecciones de la culpa que hemos tratado de ubicar fuera de nuestras mentes, retirando esas proyecciones y viéndolas dentro, donde luego pueden liberarse.

Y así, qué camino desea seguir es la primera decisión que tal vez desee abordar. El Curso no pretende ser el único camino — “Existen muchas otras formas, todas con el mismo desenlace.” (M.1.4: 2). La única base para la decisión es escuchar a su propio maestro interno y aclarar con qué camino realmente resuena. Si decide que el Yoga es su camino, la elección de convertirte en un monje y renunciar al mundo puede ser el próximo paso.

Si, por otro lado, decide que el Curso es su camino hacia el despertar, puede considerar su elección sobre el trabajo de manera diferente. El trabajo policial es sin duda un gran desafío y, por este motivo, brinda enormes oportunidades para practicar el perdón, ya que cada vez más reconoce que las reacciones o sentimientos de vulnerabilidad que experimenta son solo proyecciones de sus propios pensamientos. Pero el Curso nunca insistirá en que solo una línea de trabajo o solo ciertas relaciones específicas le brindarán esas oportunidades de aprendizaje. Como ha dicho, sus proyecciones le seguirán dondequiera que vaya. Así que relájese. Tal vez pueda encontrar algo de consuelo en el hecho de que la confusión que siente no es sobre qué línea de trabajo perseguir. Esa es solo una distracción de su elección real, ya que la salvación no depende de nada que suceda en el tiempo, sino solo de lo que sucede en su mente, fuera del tiempo y el espacio. La elección entre el ego y el Espíritu Santo, entre reforzar la culpa o aceptar la curación y el perdón, es la única elección que realmente importa. Incluso si es simplemente la resistencia a sus lecciones de perdón lo que lo impulsa a rechazar el trabajo de la policía, lo más importante sería ponerse en contacto con la resistencia, no obligarse a permanecer en el trabajo.

Una vez que tenga claro cuál es su objetivo, el resto lo seguirá (T.17.VI). Porque si tu meta es el perdón, «todo» puede ser visto para servir a ese fin. Y luego puede simplemente suspirar aliviado, ¡porque realmente no tiene que resolver nada más!

Para algunas respuestas anteriores relevantes, puede consultar las Preguntas #90 y #141.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo distinguir la voz del ego de la Voz del Espíritu Santo? ~ (Q&A – FACIM – #285)

P #285: “A veces, cuando le pido a la voz interior (Espíritu Santo) que me guíe, creo que obtengo una respuesta y luego descubro que fue el ego quien respondió disfrazado de voz interior. ¿Cómo puedo saber cuándo es la verdadera voz interior la que responde y no el ego?”

R: “La respuesta a su pregunta radica en otra pregunta: ¿qué es lo que realmente busca y de quién? Gran parte de nuestras preguntas vienen con creencias, objetivos y deseos ocultos, de los que no somos conscientes. Por lo tanto, buscamos hacer que nuestros cuerpos y el mundo sean reales, y el ego responde con entusiasmo. Podemos estar seguros de que el ego ha respondido porque la respuesta nunca satisface realmente nuestra necesidad percibida, y mucho menos nuestra necesidad «real». En la situación a la que se refiere, es muy probable que el ego haya respondido porque se le preguntó al ego. Esto no es nada por lo que estar molesto o asustado. Es solo que estamos más profundamente identificados con el sistema de pensamiento del ego de lo que pensamos. Como nos dice Un Curso de Milagros: “Conservas miles de retazos de temor que le impiden la entrada al Santísimo…Debido a que espero con amor y no con impaciencia, es indudable que me pedirás verdaderamente que lo transponga. Vendré en respuesta a toda llamada inequívoca.” (T.4.II.7: 2,9,10). Las palabras muy importantes en este pasaje son “verdaderamente” e “inequívoca”. Esto significa ser claro, sin trabas por intereses diversos, sin ambigüedades. Mientras creamos en nuestra identidad como cuerpos y creamos que nuestros problemas son todas las situaciones en el mundo que necesitan ser resueltas, preguntaremos con una agenda oculta, buscando algo específico para calmar nuestro sentido de carencia, satisfacer alguna necesidad, o hacer que la vida en el mundo sea más “celestial”. Incluso nuestras solicitudes de paz de Dios a menudo ocultan nuestro deseo de felicidad en nuestros propios términos. Si el Espíritu Santo respondiera a estas solicitudes, Él estaría reforzando nuestra creencia en la separación.

La guía del Espíritu Santo siempre está en el nivel del contenido y no en la forma. Su objetivo es enseñar que nuestro único problema es la separación, y la única solución es deshacer el pensamiento de separación. Si, en nuestra pregunta imperfecta, estamos dispuestos a unirnos con el objetivo del Espíritu Santo, podremos tomar decisiones en este mundo, al tiempo que reconocemos los “retazos de temor” y los intereses del ego que conservamos. Podemos aprender que aunque las decisiones deben tomarse, nuestra salvación no descansa en estas decisiones. Esto nos abre a la percepción del Espíritu Santo, y por lo tanto a Su guía, sin reforzar nuestra creencia errónea de que el mundo y el cuerpo son el problema.

Su pregunta es discutida en el libro «El Perdón y Jesús» por Kenneth Wapnick. No obstante, se plantea de otra manera: “La pregunta crucial, sin embargo, no debería ser ‘¿Cómo sé cuándo estoy escuchando al Espíritu Santo?’ Sino ¿Por qué no hago lo que Él me dice que haga para que pueda escuchar mejor Su Voz?’ ” (Parte III,“La Prueba de la Verdad”, p.318). Todavía no estamos dispuestos a hacer lo que Él nos dice que hagamos, y todavía tememos Su guía. Si no lo estuviéramos, sería muy claro para nosotros. Mientras que todavía tenemos miedo, necesitamos pedir ayuda para ver las creencias ocultas a las que nos aferramos en nuestras necesidades percibidas. Deshacer nuestra creencia en el sistema de pensamiento del ego requiere práctica paciente. Mientras tanto, nuestra pregunta menos que perfecta es una preparación para el momento en que sólo queremos la respuesta del Espíritu Santo. La verdad es que «hemos» llamado y Él «ha» respondido. Es nuestro miedo a esto lo que nos impide oír. Su respuesta por ahora es mostrarnos el miedo que nos mantiene aferrados a nuestra loca creencia en la separación, el cuerpo y el mundo. Cuando estemos listos para dejarlos ir, lo sabremos, y solo escucharemos Su Voz: “Suya es la Voz que te llama a retornar a donde estabas antes y a donde estarás de nuevo. Aun en este mundo es posible oír sólo esa Voz y ninguna otra. Ello requiere esfuerzo, así como un gran deseo de aprender. Ésa es la última lección que yo aprendí, y los Hijos de Dios gozan de la misma igualdad como alumnos que como Hijos.” (T.5.II.3: 8,9,10,11). Esto vendrá cuando estemos convencidos de que nuestro único problema es el pensamiento de separación, y la única respuesta es la corrección del Espíritu Santo, que es deshacer la creencia en la separación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué “no hay coincidencias en la salvación”? ~ (Q&A – FACIM – #286)

P #286: ” “En la salvación no hay coincidencias”. Estoy desconcertado por dos perspectivas aparentemente contradictorias sobre esto:

(1) Cualquier cosa en el mundo de la forma puede ser utilizada por el Espíritu Santo como un medio para la salvación, es decir, puedo usar cualquier circunstancia o evento para practicar el perdón. Entonces, en el flujo de eventos – que podrían ser aleatorios y sin sentido en sí mismos – puedo usar cualquier cosa con el propósito de autotransformación.

(2) El Espíritu Santo me proporciona eventos particulares para que pueda aprender lecciones específicas. Esto sugeriría que el Espíritu Santo crea al menos ciertos aspectos del mundo: una visión que parece contradecir la noción de que el ego es el único que fabrica formas.

Tengo la impresión de que los comentaristas de Un Curso de Milagros no están a favor de la opción número dos. Sin embargo, esto parece estar implícito en la cita. Por favor comente.

R: “Al responder a su pregunta, es útil darse cuenta de que incluso en la mente dividida ilusoria, de la cual el mundo es solo una proyección sombría, ni el ego ni el Espíritu Santo hacen nada. Y por tanto tampoco son responsables de las formas que nuestras vidas pueden tomar y los eventos que parecen sucedernos. Aunque el mito de la separación del Curso los personifica como si fueran entidades separadas que actúan de manera independiente, el ego y el Espíritu Santo sólo representan interpretaciones alternativas o pensamientos simbólicos dentro de nuestra mente sobre la diminuta y alocada idea de la separación de Dios. Es la mente dormida del Hijo la que da forma a los pensamientos en su mente, utilizando el ego o el Espíritu Santo como su guía para elegir y luego interpretar esas formas aparentemente externalizadas.

Unos pocos pasajes del Curso en sí pueden ayudar a aclarar la naturaleza pasiva tanto del Espíritu Santo como del ego. Al principio del texto, Jesús dice: “El Espíritu Santo es «una de las alternativas que puedes elegir»…La Voz del Espíritu Santo no da órdenes porque es incapaz de ser arrogante. No exige nada porque su deseo no es controlar. No vence porque no ataca. «Su Voz es simplemente un recordatorio». Es apremiante únicamente por razón de lo que te recuerda. Le ofrece a tu mente el otro camino, «permaneciendo serena aun en medio de cualquier confusión a que puedas dar lugar».” (T.5.II.6: 7; 7: 1,2,3,4,5; cursiva agregada). En la siguiente sección, Jesús observa que “el ego es el símbolo de la separación, tal como el Espíritu Santo es el símbolo de la paz” (T.5.III.9: 4). La naturaleza simbólica del ego se describe nuevamente más adelante en el texto cuando Jesús señala que “«el ego no es más que la idea» de que es posible que al Hijo de Dios le puedan suceder cosas en contra de su voluntad” (T.21.II .6: 4; cursiva agregada).

Que el ego no tiene poder en y por sí mismo para hacer nada se desprende de este pasaje temprano en el texto: “Lo único que le confiere al ego poder sobre ti es la lealtad que le guardas. Me he referido al ego como si fuera una entidad separada que actúa por su cuenta. Esto ha sido necesario para persuadirte de que no puedes descartarlo a la ligera y de que tienes que darte cuenta de cuán extensa es la parte de tu pensamiento que él controla…El ego no es más que una parte de lo que crees acerca de ti.” (T.4.VI.1: 2,3,4,6).

Entonces, cuando el Curso afirma que “en la salvación no hay coincidencias.” (M.3.1: 6), significa que todo refleja una elección — ¡la nuestra! Nuestra mente dormida toma todas las decisiones sobre qué experimentar y cómo interpretar esas experiencias. El “flujo de eventos” nunca es “aleatorio y sin sentido” porque todas las cosas son elegidas por nosotros para servir al propósito de separación y culpa del ego o al propósito de perdón y paz del Espíritu Santo. Entre los muchos pasajes del Curso que hablan del poder de nuestras mentes, considere solo los dos siguientes:

“Tu santa mente determina todo lo que te ocurre. La respuesta que das a todo lo que percibes depende de ti porque es tu mente la que determina tu percepción de ello.” (T.10.in.2: 6,7).

“Es imposible que el Hijo de Dios pueda ser controlado por sucesos externos a él. Es imposible que él mismo no haya elegido las cosas que le suceden. Su poder de decisión es lo que determina cada situación en la que parece encontrarse, ya sea por casualidad o por coincidencia. Y ni las coincidencias ni las casualidades son posibles en el universo tal como Dios lo creó, fuera del cual no existe nada.” (T.21.II.3: 1,2,3,4).

Y así, aunque inicialmente podemos elegir — casi siempre inconscientemente, fuera de nuestra conciencia — una experiencia para reforzar nuestra percepción de nosotros mismos como víctimas de un mundo sobre el cual no tenemos control, una vez que se ha hecho la elección, podemos hacer otra elección y pedir la Ayuda interior para ver nuestras circunstancias de otra manera. Y así comenzamos a aprender que nunca somos víctimas del mundo que vemos (W.pI.31) y que nadie ni nada más — ni el ego ni el Espíritu Santo, ni Jesús ni Dios Mismo — intervienen dentro del sueño que llamamos nuestras vidas. Porque sólo nosotros somos los amos de nuestro universo (W.pII.253).

Para mayor discusión sobre el poder de decisión, también puede revisar la Pregunta #281. En cuanto a si Dios o el Espíritu Santo intervienen en el mundo y nuestras vidas, es posible que desee ver la Pregunta #235. Y sobre el uso metafórico o mítico del Curso del lenguaje, vea la Pregunta #72.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cuál es el significado de “La última pregunta que queda por contestar”? ~ (Q&A – FACIM – #287)

P #287: “Una sección en el texto de Un Curso de Milagros que es de particular interés para mí es “La última pregunta que queda por contestar” (T.21.VII). ¿Podría comentar sobre el significado de esta sección?”

R: “El tema principal de esta sección es el poder de nuestras mentes para elegir — en última instancia, contra el ego. El párrafo 7 deja en claro que este es un curso sobre cambiar de mentalidad, no el mundo. Es un curso acerca de causas (las elecciones que hacemos en nuestras mentes), no de efectos (comportamiento).

Jesús explica que cuando nos sentimos impotentes o indefensos, estamos dando testimonio de nuestra negación de nuestra verdadera identidad como Hijo de Dios, que nunca podría ser impotente. Una vez que se ha efectuado esta disociación, el auténtico poder de nuestras mentes se teme como el “enemigo”, y surge un “ejército de impotentes” para luchar contra esta amenaza mortal. Jesús, por supuesto, está describiendo el campo de batalla en nuestras mentes, del cual no somos conscientes debido a la dinámica del ego de negación y proyección. El odio arde dentro de nosotros, pero siempre se atribuye a alguna forma de maldad externa, que luego nos sentimos justificados para atacar y destruir. Jesús también se está refiriendo a la inutilidad y la tontería de los ejércitos aparentemente poderosos del mundo. Debemos perpetuar este sistema para evitar un destino aún peor, que es reconocer que no hay enemigos afuera, y que nos volvemos impotentes al elegir creer en el sistema de pensamiento de separación y pecado. La razón nos diría eso, si tan sólo eligiéramos consultarla (consultar nuestras mentes correctas).

Las tres preguntas formuladas en el párrafo 5 tienen que ver con nuestra elección de existir en este mundo en el que parecemos ser víctimas inocentes de fuerzas fuera de nuestro control. Nuestro sentimiento de impotencia para hacer algo sobre las condiciones en nuestras vidas tiene un propósito. Nos impide experimentar el verdadero poder de nuestras mentes para tomar otra decisión y negar nuestra negación de la verdad. Por lo tanto, la cuarta pregunta — La última pregunta que queda por contestar — es: “¿deseo ver aquello que negué «porque» es la verdad?” (T.21.VII.5). Cuando respondemos afirmativamente a las tres primeras preguntas, estamos diciendo que hemos cambiado de mentalidad y que realmente ya no queremos ser víctimas del mundo. Pero la última pregunta nos hace enfrentar nuestra decisión en favor de la culpabilidad y la razón por la que la defendemos. A menos que revoquemos esa decisión en favor de la culpa, continuaremos negando la presencia del amor, y proyectaremos continuamente esa culpa. Además de decir que nuestra falta de paz o felicidad no es culpa del mundo – es nuestro error – debemos darnos cuenta de que la culpa dentro de nosotros es una elección deliberada para negar la verdad de la Expiación y luego elegir en contra de ella. Hasta que tomemos esa decisión, vacilaremos todo el tiempo. Responder sí a la última pregunta “tiene que significar ‘que no has dicho no’ “; es decidir que ya no quiero ser quien creo que soy: separado, único, autónomo, independiente, libre y especial. Ya no quiero verme a mí mismo como distinto del Amor de Dios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué es exactamente un milagro? ~ (Q&A – FACIM – #288)

P #288: “¿Qué es un milagro? Aunque están cuidadosamente descritos, todavía me pregunto qué son. ¿Se parecen a lo que comúnmente consideramos milagros? ¿Sabemos cuándo ocurren o suceden constantemente sin que nos demos cuenta de ellos? ¿Puede dar algunos ejemplos de milagros?”

R: “Primero, un milagro no tiene nada que ver con nada externo. Los milagros pertenecen sólo a lo que está sucediendo en nuestras propias mentes. En ese sentido, no son en absoluto lo que los sistemas religiosos tradicionales han considerado milagros. Tradicionalmente, las condiciones en el cuerpo y el mundo han sido vistas como el problema; y, por lo tanto, los milagros, simplemente, fueron vistos como la curación o eliminación de esas condiciones, generalmente a través de algún tipo de intervención divina o sobrenatural. Un Curso de Milagros, por otro lado, enseña que el cuerpo y el mundo son proyecciones de pensamientos en nuestras mentes: “[el mundo] es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna… No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.” (T.21.in.1: 5,7). Ahora, si realmente pudiera aceptar que el mundo es simplemente una proyección de un pensamiento de pecado y culpa en su mente, se daría cuenta de que tratar de alterar las cosas en el mundo o en el cuerpo es en última instancia inútil, y que cambiar de mentalidad acerca de la realidad del pecado y la culpa es verdaderamente sanador. Es por eso que el libro de ejercicios dice: “Un milagro es una corrección. No crea, ni cambia realmente nada en absoluto. Simplemente contempla la devastación y le recuerda a la mente que lo que ve es falso.” (W.pII.13.1,2,3). El milagro corrige nuestro pensamiento, no una condición en el mundo o el cuerpo. Sin embargo, este pasaje también implica que tampoco debemos descartar alegremente nuestras percepciones del mundo. Más bien, debemos mirar la devastación en nuestras vidas, o el mundo en general, y llevar esa percepción a la presencia amorosa de Jesús en nuestras mentes. Allí, al elegir unirnos a ese reflejo de la verdad, recordaremos que lo que estamos percibiendo no es más que el contenido de un sueño, no la realidad. “El milagro establece que estás teniendo un sueño y que su contenido no es real.” (T.28.II.7: 1). Una vez que nos unimos al reflejo de la verdad en nuestras mentes, seremos guiados únicamente por eso para responder a las situaciones en nuestras vidas.

Esto requiere mucha práctica, que la razón por la que tenemos un libro de ejercicios con 365 lecciones, al final de las cuales Jesús nos dice que estamos en las primeras etapas de este proceso de reversión del pensamiento. Todo el Curso trata sobre esto. Nuestro pensamiento en este momento es lo contrario de lo que es la verdad. Lo que estamos tan acostumbrados a llamar «causas» son realmente «efectos». Un milagro ocurre cuando recordamos y aceptamos — por sólo un instante — que la «causa» de nuestra falta de paz, enfermedad, privación, etc., no es algo del cuerpo o del mundo, sino más bien una elección que nosotros estamos haciendo en nuestras mentes de identificarnos con el sistema de pensamiento de separación y pecado, culpa y miedo. “El milagro es el primer paso en el proceso de devolverle a la Causa la función de ser causa y no efecto.” (T.28.II.9: 3).

Un milagro ocurre cuando no tomamos el ataque de otro personalmente, reconociendo en cambio que todos compartimos las mismas necesidades y objetivos; todos compartimos la misma locura del ego, y todos compartimos la misma cordura de la visión de Cristo. A veces no somos conscientes de haber hecho ese cambio en nuestras mentes, otras veces lo somos. Los milagros ocurren con tanta frecuencia como nuestra voluntad lo permite.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué significa “no tengo que hacer nada”? ~ (Q&A – FACIM – #289)

P #289: “Escucho una y otra vez que debo mantener una actitud de “no tengo que hacer nada”. Creo que es permitir que el Espíritu Santo se haga cargo. ¿Puedo quedarme en la cama y ser un santo, o soy bueno sólo cuando estoy durmiendo?”

R: “El punto principal de “no tengo que hacer nada” es ayudarnos a cambiar el patrón de nuestro pensamiento. Prácticamente todo el tiempo, creemos que sabemos cuáles son nuestros problemas, y luego tratamos de resolverlos por nuestra cuenta. Definimos tanto el problema como la solución. Le decimos al Espíritu Santo cómo ayudarnos. Jesús nos está ayudando a volver a entrenar nuestras mentes para que recordemos de manera más consistente que todos nuestros problemas en el mundo y nuestros cuerpos están formados por los tomadores de decisiones de nuestras mentes a fin de mantener nuestra atención lejos del problema “real”, que es nuestra elección de que el ego sea nuestro maestro en lugar de Jesús. No podemos hacer este cambio si no hacemos una pausa y pedimos ayuda para percibirnos a nosotros mismos y nuestras vidas de otra manera. Por lo tanto, “no tengo que hacer nada” porque no hay ningún problema que requiera atención.

Sin embargo, el punto no es estar inactivo, sino más bien cambiar el «propósito» de todo lo que hacemos, del propósito del ego al del Espíritu Santo. Queremos entrenarnos para pensar sobre el nuevo propósito para nuestras vidas, que es aprender a percibir nuestros intereses como iguales a los de todos los demás — para concentrarnos en el contenido, no en la forma de lo que hacemos. Nuestras interacciones entre nosotros brindan muchas oportunidades para practicar esto, y nos reflejan si hemos elegido deshacer la separación o reforzarla. Por lo tanto, retirarse de las interacciones y actividades no suele ser útil. Es posible que tenga que mantenerse alejado de personas o grupos específicos por un tiempo, al igual que una persona involucrada con el abuso de sustancias podría tener que hacer cambios de comportamiento al principio. Entonces “no hacer nada” también significa no hacer nada por su cuenta. No asuma automáticamente que su percepción de sus problemas es correcta.

Cuando se identifica con el reflejo de la verdad en su mente recta, aún puedes ser muy activo en el mundo, pero no se sentirá como el que está actuando. El amor que está en su mente recta fluiría a través suyo como la fuente de todo lo que hace, y experimentaría a todos como iguales, tanto en el nivel del ego como en el nivel de la Expiación.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué se entiende por “inaceptable” en relación con los impulsos corporales? ~ (Q&A – FACIM – #290)

P #290: “Me gustaría saber el significado de la palabra “inaceptable” en relación con los impulsos corporales en T.4.V.2:5. No entiendo lo que esto está tratando de transmitir.”

R: “Se refiere a todo lo que el ego dice que es inaceptable. Los ejemplos incluirían el sexo y la comida — todo lo que tendemos a pensar que es “malo”, “dañino”, “socialmente repulsivo”, “poco ético”, “no espiritual”, etc.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo reconciliar las diferencias aparentes entre ACIM(r) y “The Pathwork”? ~ (Q&A – FACIM – #291)

P #291: “Mi pregunta es sobre las diferencias entre Un Curso de Milagros y The Pathwork, una serie de conferencias canalizadas por Eva Pierrakos desde una entidad espiritual conocida como el Guía. He estado tratando de aplicar las enseñanzas de The Pathwork a mi vida durante cinco años. Las enseñanzas del Guía, creo, enfatizan demasiado la importancia de aceptarnos exactamente como somos — no perfectos. Él dice que estamos aquí (en la Tierra) para tratar de mejorarnos, pero nunca debemos negar el hecho de que no somos perfectos. En otras palabras, aceptar este hecho es el primer paso para llegar a ser perfecto. El Guía dice que tratar de identificarnos con Dios sin enfrentar (o aceptar) nuestros defectos significa engañarnos a nosotros mismos. Si queremos perdernos en Dios debemos encontrarnos primero. Estas enseñanzas me han ayudado a conocerme mejor, pero no creo que me haya convertido en una mejor persona hasta ahora.

El Guía también menciona la reencarnación en casi todas sus conferencias. Pero cuando encontré Un Curso de Milagros, me confundí mucho y me decepcionó que el Jesús del Curso afirma que no hay reencarnación. No porque quisiera que existiera la reencarnación, sino porque Jesús niega algo de lo que el Guía habla tan naturalmente, tan sinceramente, con tanta sabiduría, que me resulta casi imposible no creer en él. Pienso lo mismo sobre Jesús (del Curso) pero sus enseñanzas sobre la reencarnación son exactamente lo contrario. Creo que la verdad es verdad. ¿Cómo puedo confiar en Jesús o en el Guía si uno de ellos no dice la verdad?”

R: “Antes de abordar cualquiera de sus inquietudes, puede ser útil aclarar lo que Jesús en el Curso quiere decir cuando habla de la verdad. Realmente hay dos niveles de significado de la verdad que es importante entender si va a dar sentido al Curso. En el nivel más alto de la enseñanza, Jesús afirma en el Curso de manera inequívoca que el pensamiento de separación, así como cualquier cosa que se desprenda de ese pensamiento, incluido el mundo del tiempo, el espacio y la forma, es ilusorio. Solo el Amor sin forma e ilimitado de Dios es real y verdadero. Y Jesús quiere decir esto literalmente.

Pero si bien esto es cierto en última instancia, Jesús también sabe que esta no es nuestra experiencia, por lo que habla de lo que es verdad en un nivel diferente y más práctico. Básicamente, cualquier interpretación de cualquier aspecto del mundo del tiempo y el espacio que nos ayude a practicar el perdón es verdadera, mientras que cualquier interpretación que nos haga sentir culpables y temerosos es falsa. Una vez que creemos que somos yoes separados e individuales, los problemas que nos preocupan, aunque en última instancia son ilusorios, son muy reales en nuestra experiencia y deben abordarse de maneras que sean útiles para nuestra curación.

Casi todas las demás enseñanzas espirituales sólo abordan preocupaciones a nivel de nuestra experiencia en el mundo y no hacen la distinción final que Jesús hace entre lo que es real y lo que es ilusorio. Representan diferentes caminos del Curso, y puede ser bastante confuso intentar integrar sus enseñanzas con las enseñanzas de Jesús en el Curso. En el nivel de la forma y los conceptos, los caminos espirituales pueden ser diferentes e incluso contradecirse entre sí, pero la única verdad real es Dios, hacia el cual están conduciendo todas las espiritualidades genuinas, independientemente de las formas y conceptos específicos que emplean para llevarlo a uno de regreso.

Consideremos primero su segunda preocupación — sobre la diferencia entre el Curso y The Pathwork sobre la reencarnación — ya que parece tener las implicaciones más inquietantes para usted. “En el sentido último”, como acabamos de discutir, Jesús dice en el manual para los maestros que “la reencarnación es imposible.” (M.24.1: 1), porque es un fenómeno basado en el tiempo, y el Curso dice que el tiempo es ilusorio. Pero si lee esta misma sección del manual con atención, verá que Jesús no niega la validez y la utilidad del concepto de reencarnación a nivel de nuestra experiencia en el tiempo y el espacio. El hecho de que no lo descarte simplemente como falso debería ser evidente a partir de sus otros comentarios aquí. Por ejemplo, en el mismo párrafo, al hablar de cómo el concepto de reencarnación puede ser útil, observa que “si se usa para reforzar el reconocimiento de la naturaleza eterna de la vida, es ciertamente útil.” (M.24.1: 6 ) Pero también advierte que puede ser mal utilizado para dar lugar “a preocupaciones y tal vez a orgullo por el pasado” e “inercia en el presente” (M.24.1: 8,9,10). Más adelante en la misma sección, Jesús también aconseja no involucrarse con controversias innecesarias en torno al concepto (M.24.3,4). Pero quizás lo más útil para resolver su conflicto personal acerca de la posición de Jesús sobre el concepto es la pregunta explícita que plantea y aborda hacia el final de la sección: “¿Quiere decir esto que el maestro de Dios no debe creer en la reencarnación, ni discutirla con otros que sí creen en ella? ¡Por supuesto que no! Si él cree en la reencarnación, sería un error que renunciase a su creencia a menos que su Maestro interno así se lo aconsejase. Y eso es muy poco probable.” (M.24.5: 1,2,3,4; cursiva agregada).

Entonces, en el nivel de nuestra experiencia en el mundo, Jesús y el Guía de Pathwork pueden no estar en desacuerdo tan terrible acerca de la reencarnación como usted ha supuesto. Es solo que Jesús en el Curso intenta llevarnos en última instancia a un nivel que trasciende cualquier preocupación con el tiempo lineal y las vidas individuales. Y es por este objetivo que muchos estudiantes tienen resistencia a sus enseñanzas y continúan encontrando tan difícil practicar el perdón. Pero en el camino, Jesús usará cualquier concepto que tenga significado y significancia para nosotros a fin de ayudarnos a encontrar el camino de regreso a casa. Y, por lo tanto, su enfoque con la reencarnación, como ya se mencionó, está en cómo lo usamos para ir más allá del cuerpo y esta vida y no simplemente como una herramienta para explorar aspectos de nosotros mismos en relación con otras vidas.

Ahora, a su preocupación inicial sobre lo que sintió es el énfasis excesivo de The Pathwork en aceptarnos como imperfectos. En muchos sentidos, el enfoque del Curso es similar y muchos estudiantes expresan una insatisfacción similar con su énfasis en el ego — nos alienta repetidamente a identificar los aspectos negativos del ego en nuestras mentes para que, con la ayuda del Espíritu Santo, puedan ser deshechos y liberados. El Curso dice que ya somos perfectos — como Cristo — pero no como el ego que creemos que somos. Y así, aunque no estamos aquí para «mejorarnos» y «volvernos» perfectos, Jesús nos pide que descubramos todas las formas en que continuamos insistiendo en que nuestras imperfecciones son reales — el pecado, la culpa y el miedo que hemos hecho muy reales, primero en nuestras mentes, y luego en nuestro mundo y nuestras vidas, para probar que el pensamiento ilusorio de separación es de hecho real. En las propias palabras de Jesús de su Curso, “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2).

Para una mayor discusión sobre la perspectiva del Curso sobre la reencarnación, puede desear revisar las Preguntas #24 y #153.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Comentarios y pensamientos sobre la soledad. ~ (Q&A – FACIM – #292)

P #292: “¿Qué dice Un Curso de Milagros sobre la soledad? Me he sentido sola muy a menudo en mi vida. Incluso en las relaciones amorosas. Me sentí sola cuando era niña en mi familia y todavía me siento sola muy a menudo en otros sistemas familiares. ¿Cómo podría cambiar de mentalidad acerca de sentirme sola?”

R: “El Curso describe la soledad como un resultado inevitable del pensamiento de separación (T.13.III.12:1; M.10:6:1,2,6). Jesús añade énfasis a esta relación causal al describir a Dios, así como a Su Hijo, como solitarios como resultado de la separación – en cuatro pasajes diferentes (T.2.III.5:11,12; T.4.VII.6:7; T.7.VII.10:5,6,7; T.15.VIII.3:2). Obviamente, Jesús está usando una licencia poética — su propósito es proporcionar una visión alternativa de la reacción de Dios al pensamiento de separación, en contraste con la temerosa afirmación del ego de que Dios está «enojado» porque lo dejamos (vea la Pregunta #136 para más información sobre este punto). Porque Dios no ha cambiado por nuestros pensamientos insensatos y permanece por siempre Uno e indiviso.

Si somos honestos con nosotros mismos, todos los que realmente creemos que existimos en el estado separado de individualidad, limitados y contenidos dentro de nuestros cuerpos, y aislados de los demás, debemos sentirnos solos. ¿Porque quién no podría sentir que está separado del amor y no experimentar soledad? En palabras del Curso, “Mientras percibas el cuerpo como lo que constituye tu realidad, te percibirás a ti mismo como un ser solitario y desposeído.” (T.15.XI.5: 1).

El ego insiste en que podemos superar nuestra soledad a través de la compañía de otros cuerpos. Pero la unión que buscamos a través de la proximidad física y la intimidad en nuestras relaciones especiales, en el mejor de los casos, solo puede disipar temporalmente los dolorosos sentimientos de aislamiento, ya que los cuerpos no pueden realmente unirse, y la agenda real pero oculta del ego siempre es reforzar nuestra creencia en nuestra culpa (T.15.VII.12). El buscar estar con otros para quitarnos la soledad solo apoya la mentira del ego de que la separación es de hecho real y que el cuerpo es nuestra realidad. Para la mayoría de nosotros, la mayoría de las veces, la soledad resultante es demasiado insoportable, por lo que buscamos cubrirla mediante la negación, empleando diversas distracciones para mantenernos insensatos (sin mente). Pero nunca cuestionamos su premisa — la realidad de la separación.

Es solo al plantear esta cuestión que se puede encontrar la única solución a nuestra soledad (W.pI.41.1,2; W.pII.223.1). Y la respuesta se encuentra al experimentar la unión de mentes, no de cuerpos. Luego aprendemos que no estamos realmente separados, porque esa unión siempre está disponible para nosotros. Jesús, en el siguiente pasaje muy reconfortante, nos recuerda que él siempre está con nosotros, por lo que la soledad no puede ser real: “He venido como una luz a un mundo que en verdad se niega todo a sí mismo. Hace eso simplemente al disociarse [separarse]de todo. Dicho mundo es, por lo tanto, una ilusión de aislamiento, que se mantiene vigente por miedo a la misma soledad que es su ilusión. Os dije que estaría con vosotros siempre, incluso hasta el fin del mundo. Por eso es por lo que soy la luz del mundo. Si estoy contigo en la soledad del mundo, la soledad desaparece. No puedes mantener la ilusión de soledad si no estás solo.” (T.8.IV.2: 1,2,3,4,5,6,7).

Ahora, podemos dudar de que la solución podría ser tan simple, pero Jesús nos asegura que lo es. Sin embargo, eso no significa que sea fácil. Sin embargo, eso no significa que sea fácil. Pero cuando estemos más dispuestos a ver que nuestros intereses no están separados de nuestros hermanos y a liberar cada uno de nuestros juicios contra nosotros mismos y contra los demás, Jesús y el amor que él representa se harán más reales en nuestras mentes, y llegaremos a experimentar la verdad de sus palabras.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Más sobre “No tengo que hacer nada” versus “realidad práctica”. ~ (Q&A – FACIM – #293)

P #293: “En el texto de Un Curso de Milagros dice: “Una vez que aceptes Su plan como la única función que quieres desempeñar, no habrá nada de lo que el Espíritu Santo no se haga cargo por ti sin ningún esfuerzo por tu parte…”; y en otro lugar: “Deja, por lo tanto, todas tus necesidades en Sus manos. Él las colmará sin darles ninguna importancia.”; y en el manual: “Se te proveerá de toda la ayuda que estés dispuesto a aceptar, y toda necesidad que tengas será satisfecha.” He estado luchando por entender esto en el contexto del mundo en el que no puedo hacer que los clientes llamen, los estudiantes se inscriban para los talleres o los libros se vendan, pero necesitando mayores ingresos. El desafío está en la necesidad de “no hacer nada” en el lenguaje del Curso, dejar mis necesidades al Espíritu Santo y confiar en que “solo” mediante el perdón y la voluntad de estar en paz, mis facturas serán pagadas, particularmente cuando estoy rodeado de cientos de personas que esclavizan durante 40 horas a la semana o más. ¿Estoy evadiendo mis responsabilidades al dejar que el Espíritu Santo se ocupe de mis necesidades, me envíe clientes o venda mis libros, mientras medito y soy feliz?”

R: “Hay otros caminos espirituales que enseñan y defienden ese enfoque, pero eso no es lo que enseña el Curso, aunque las palabras que citó, si se toman literalmente, parecen significar eso. La idea clave es concentrarse en el contenido, no en la forma. El contenido es que hay una presencia amorosa, atenta y reconfortante en nuestras mentes, no el punitivo Juez Divino que nos han enseñado las religiones, ni una presencia tipo Merlín-el-mago que confiere milagros a aquellos que considera dignos. Al final de la clarificación de términos en la sección sobre el Espíritu Santo, Jesús nos ayuda a dar un paso más allá de eso — como lo hace en docenas de otros lugares en el Curso — al enseñarnos a distinguir entre forma y contenido, experiencia y realidad, y símbolo y realidad: “Parece ser un Guía por tierras lejanas, pues ésa es la clase de ayuda que necesitas. Y parece ser también cualquier cosa que satisfaga las necesidades que creas tener. Pero Él no se engaña cuando te percibes a ti mismo atrapado por necesidades que no tienes. De ellas es de las que quiere liberarte. De ellas es de las que quiere ponerte a salvo.” (C.6.4: 6,7,9,10).

Se trata, pues, de definirnos a nosotros mismos y nuestras necesidades, y siempre estaremos engañados y atrapados si nuestro punto de partida es que realmente existimos como cuerpos en un mundo físico. Sin embargo, si recordamos que nuestra aparente vida corporal es una identidad falsa que tiene el propósito de ocultar nuestra verdadera Identidad como espíritu, entonces nuestras necesidades se definirán de manera diferente. Reconoceremos que nuestra única necesidad real es despertar del sueño de separación y reunirnos con nuestro verdadero Ser en el Cielo, y que toda la ayuda que necesitamos para hacer eso ya está presente dentro de nosotros. El perdón, entonces, se convierte en nuestra única función significativa mientras todavía creemos que estamos aquí (T.25.VI.5:3); y la única oración significativa que podríamos pronunciar sería a favor del perdón, porque, como Jesús nos dice, “los que han sido perdonados lo tienen todo” (T.3.V.6: 3).

Entonces, aceptar el propósito del Espíritu Santo significa ver cada aspecto de su vida como un aula en la que puede aprender a identificar lo que está haciendo para bloquear su conciencia de la presencia del amor y luego pedir ayuda a su Maestro para tomar otra decisión. Compartiendo Su propósito, lidiaría con los específicos y las obligaciones de su vida de manera responsable, al mismo tiempo que aprendería que la paz de Dios dentro de usted no puede verse afectada por nada que esté ocurriendo externamente. Atender a los detalles de nuestra vida diaria nos ofrece un sinfín de oportunidades para ir más allá de la forma de nuestras vidas y aprender que todos compartimos los mismos intereses; todos compartimos el mismo sistema de pensamiento del ego y su corrección en nuestras mentes correctas. Esta es nuestra función especial, y debido a la forma en que hemos establecido nuestras vidas, es la forma más efectiva de deshacer el sistema de pensamiento de separación en nuestras mentes que es la causa última de toda nuestra miseria e infelicidad. Pedirle al Espíritu Santo que arregle lo que está mal en nuestra vida física/psicológica es abdicar de nuestra responsabilidad por nuestra infelicidad y, por lo tanto, privarnos del único medio que tenemos para deshacer nuestro error y reunirnos con el glorioso Ser de Cristo que todos somos.

Las secciones en el anexo “El Canto de Oración” pueden brindarle ayuda adicional, especialmente la primera, “La verdadera oración”. Además, hemos abordado cuestiones similares en las preguntas #72, #116, #259 y #266.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Habrá una versión simplificada del Curso disponible para niños? ~ (Q&A – FACIM – #294)

P #294: “¿En algún momento ve salir una versión elemental de Un Curso de Milagros? Me gustaría ver que los niños puedan leer este Curso, ya que siendo tan jóvenes, tienen menos equipaje para liberar. Y los niños captan las ideas más fácilmente y tienen una comprensión más clara y pura de las cosas. Ya que este es un curso de toda la vida, ¿por qué no empezar a aprender la verdad a una edad temprana?”

R: “Es una trampa común del ego caer en la idea de que este Curso podría ser o debería ser para alguien que no sea yo, ya sea un cónyuge, amigos, políticos, hijos, etc. La trampa es que me distrae de simplemente aplicar sus principios de perdón para mí y para todas mis relaciones. Si hago mi parte en el plan, liberando todos mis juicios, todo lo demás seguirá de la manera que sea más útil. Pero el plan no es de mi propia creación, e incluso mis mejores intenciones para ayudar a otros en su curación es realmente una sutil – y a veces no tan sutil – estratagema del ego para tomar el control del plan y ponerme a cargo, pensando que sé lo que tiene que pasar.

Está haciendo algunas suposiciones sobre los niños que no serían consistentes con las enseñanzas metafísicas del Curso. Todos nosotros, tanto adultos como niños, compartimos el mismo sistema de pensamiento del ego. La mente de un niño no es más pura que la de un adulto y no está menos cargada con el equipaje del pecado y la culpa. La única diferencia está en la expresión en la forma, no en el contenido subyacente. Por lo tanto, el Curso atribuiría el mismo ego en toda regla a un bebé, a un niño, a un adolescente y a un adulto. Cada etapa de desarrollo simplemente expresa el contenido subyacente del ego de una manera diferente — generalmente más disfrazado y encubierto a medida que “crecemos” y somos socializados para contener los impulsos de nuestro ego. Pero la culpa que subyace a la forma es siempre la misma hasta que estamos en un punto en el que comenzamos a reconocer que el mundo y todo lo que ofrece no es realmente lo que verdaderamente queremos. Por lo general, aunque no necesariamente, esta comprensión se produce sólo con la edad y con una experiencia desilusionante tras otra, ya que el mundo nos falla en nuestras expectativas y nos sentimos víctimas repetidamente por fuerzas fuera de nuestro control y queremos otra manera de estar en el mundo.

El proceso del Curso consiste en observar todos los juicios y el odio en nuestra mente que proyectamos en el mundo para mantenernos insensatos (sin mente), acompañado de una voluntad de liberarlos a la luz del perdón que interpreta todas esas situaciones externas de otra manera. Y el juicio y el odio tienen su origen en la mente, antes de que cualquier vida individual haya comenzado, y no en nuestras experiencias en el mundo, sin importar cuánto el mundo y nuestra experiencia individual parezcan insistir en lo contrario. Una vez que hayamos hecho nuestra parte para salir del camino, entonces estamos disponibles para ser un instrumento de perdón para todas esas otras mentes confundidas que se ven a sí mismas como si estuvieran en varias etapas del proceso de desarrollo humano.

Cuando habla de una “versión más elemental del Curso”, supongo que se refiere a una versión que minimiza los principios metafísicos más abstractos del Curso. Pero una enseñanza que no utiliza la base metafísica del Curso como una parte explícita e integral de su mensaje ya no sería el Curso. Hay muchos caminos espirituales que pueden prestarse al tipo de simplificación de la que habla, pero el Curso no es uno de ellos. Está escrito muy deliberadamente en la forma en que está porque está destinado a los adultos. Los adultos pueden enseñarlo mejor a los niños demostrando sus principios a través de la forma en que viven sus vidas y crían a sus hijos, sin siquiera mencionar necesariamente ninguno de sus principios.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo me las arreglo cuando mis seres queridos están muy comprometidos con la victimización? ~ (Q&A – FACIM – #295)

P #295: “Mi pregunta se refiere a estar allí para los familiares y amigos cuando están apegados a la victimización y las dolencias (un juicio, lo sé). Creo que entiendo lo que es la verdadera empatía: consolarlos en el nivel en que se encuentran, no hablarles de las enseñanzas del Curso, pero también no reforzar su dolor al validarlo y hacerlo real. Para algunos miembros de la familia, enfermedad es igual a atención … ¿Cuál es la postura de Un Curso de Milagros sobre distanciarnos de la familia y los amigos que claramente no son una influencia positiva y de apoyo en nuestras vidas? ¿Qué hacemos cuando tienen tanto dolor y son tan miserables y están tan apegados a la victimización que piensan que es responsabilidad de todos los demás menos la suya cambiar eso? Estoy atascado, por favor, ayúdeme.”

R: “Una cosa que podría ayudarlo a desatascarse es tratar de ir más allá de los específicos y ver que comparte el mismo ego que sus amigos y familiares, pero que también todos comparten la misma mente correcta. Quizás exprese sus pensamientos de mentalidad errónea en una forma diferente; pero el contenido es idéntico. Ellos recurren a una forma específica de magia para aliviar su dolor interno, pero usted usaría una forma diferente de magia. En vista de eso, su respuesta a ellos reflejaría cómo debe responder a su propio ego. Estaría aprendiendo que el ego es repulsivo y tiene poder para bloquear el amor y la paz, o que no es más que una “diminuta y alocada idea” que no tiene poder para cambiar nuestra realidad como el invulnerable Hijo de Dios, y por lo tanto es merecedora sólo de una sonrisa gentil.

Si pudiera ir más allá de la forma de sus quejas sólo por un instante — “Nada tan cegador como la percepción de la forma” (T.22.III.6: 7) — escucharía su petición de ayuda y sabría que es un eco de su propia petición de ayuda. Y luego, si supiera claramente que esa petición ya ha sido respondida con amor, su ego estaría fuera del camino y, naturalmente — y sin esfuerzo — haría lo que sea mejor para todos los interesados. No hay forma de saber con anticipación qué sería específicamente, pero simplemente fluiría a través de usted y lo experimentaría como si no viniera de «usted». Puede ser que sea guiado a quedarse en casa y no a visitar, o a ir a ayudar de alguna manera. Pero no tomaría nada personalmente. No tendría ninguna inversión en que ellos cambien o aprecien su ayuda; y se sentiría lleno de energía, no agotado y empapado de negatividad después. Cada vez que se siente agotado, se ha involucrado personalmente — identificándose con la victimización — y lo más probable es que haya cruzado al sacrificio, que siempre es del ego, porque expresa la separación y una actitud de uno-o-el-otro. Si hay conflicto dentro de usted, entonces el mensaje que está dando es que ellos tienen razón sobre sí mismos, lo que confirma sus peores temores.

Y finalmente, en ese instante santo en el que se une con el amor de Jesús, no caería en la trampa del ego de pensar que algunas ilusiones son más serias que otras; reconocería claramente que todas las ilusiones son iguales en contenido.

El ideal que Jesús, nuestro modelo y maestro, nos ofrece es poder considerar todo como una petición de amor o una expresión de amor. Si pudiera hacer eso por su familia y sus amigos, lo estaría haciendo por sí mismo. El Curso nos enseña de muchas maneras diferentes que dar y recibir son lo mismo. Esto requiere una gran cantidad de práctica y mucha paciencia y gentileza consigo mismo, porque es una inversión completa de nuestro pensamiento y comportamiento habituales. Pero si creyera que cada interacción tiene el potencial de acercarle a ser uno con el amor de Jesús, las abordaría con entusiasmo, no con temor. Haga lo mejor que pueda sabiendo que, al final, su éxito en esto está garantizado. Si comete un error, no importa; Jesús le ayudará a corregirlo más tarde.

Para un estudio más detallado, puede consultar la subsección “La función del Maestro de Dios” en el manual para los maestros, en la sección 5, “¿Cómo se logra la curación?” (M.5.III).”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo saber si he cruzado al “mundo real”? ~(Q&A – FACIM – #296)

P #296: “¿Cómo sé si he cruzado el puente hacia el mundo real? ¿Es posible cruzar y volver? ¿Puedo quedarme atascado a medio camino? A veces parece que estoy allí. A veces no. ¿Hay algún signo seguro, o señales seguras, de que estoy allí? ¿Cómo puedo saber sin duda alguna que estoy allí? Por lo que sé de UCDM, Jesús llegó allí. ¿Hay alguna otra gente generalmente conocida que haya cruzado al mundo real?”

R: “Cuando haya cruzado el puente hacia el mundo real, simplemente «lo sabrá», sin dudas ni preguntas. Hasta ese momento, usted va y viene entre la mentalidad errada y la mentalidad correcta. Es por eso que a veces puede sentirse como si estuviera allí, y a veces no. Y no, no puede quedarse atrapado a medio camino. Sin embargo, ciertamente puede posponer las cosas, lo que puede parecer como si estuviera “atascado”.

En cuanto a otras personas que han cruzado al mundo real, es casi imposible saberlo a este nivel. Nuestra culpa determina lo que “vemos”, así que a menos que estemos libres de culpa, no reconoceríamos, con certeza, a alguien en el mundo real. Imagine ser testigo de la crucifixión de Jesús, observarlo pasar por la situación y “verlo” sin dolor, sufrimiento, ira o ataque. Sin lugar a dudas, hubo muy pocos, si alguno, que “vieron” el evento de esta manera, porque su culpa exigía que lo vieran como está escrito en los diversos relatos del Evangelio. Es posible que también desee consultar la Pregunta #101 para una mayor discusión sobre este tema.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿El Curso dice que mis pensamientos amorosos y mis sentimientos de conexión no son reales? ~ (Q&A – FACIM – #297)

P #297: “Encontré difícil la Lección 4 del libro de ejercicios de Un Curso de Milagros, ya que tengo algunos pensamientos muy amorosos. Por ejemplo, si camino por la calle y veo a un extraño que por un momento me mira a los ojos y hay una repentina sensación de conexión “real”, ¿debo decirme que este pensamiento no significa nada? ¿No es este un momento de verdadera realidad? Estoy confundido.”

R: “Primero, la primera parte del libro de ejercicios trata principalmente de ayudarnos a deshacer nuestros pensamientos de mentalidad errada, lo que no quiere decir que no tengamos pensamientos de mentalidad correcta. Sin embargo, la atención se centra principalmente en nuestros pensamientos de mentalidad errada. El objetivo de estas primeras lecciones es hacernos entender que hay un mundo interno y un mundo externo, y que el mundo externo es la proyección del mundo interno. Jesús nos está ayudando a comenzar el proceso de aprender que no somos quienes pensamos que somos, y que la realidad no es lo que pensamos que es. Él no quiere que nos conformamos con nada menos que nuestra verdadera herencia como el Hijo de Dios. Por lo tanto, dice en la Lección 4 que nuestros pensamientos “buenos” no son “sino sombras de lo que está más allá, y las sombras dificultan la visión”. Nuestros “pensamientos reales” están siendo cubiertos tanto por nuestros pensamientos “buenos” como los “malos”. La sombra no tendría significado si tuviéramos que valorar sólo aquello de lo que es la sombra; y ahí es donde Jesús nos está guiando.

No describe ese “sentimiento de conexión ‘real’ ” en ningún detalle, ni dice nada sobre lo que siguió a la experiencia. Hablando en general, entonces, ese sentimiento podría ser del ego (especialismo) o del Espíritu Santo (todos somos uno). Como una “conexión” de mentalidad correcta, sería una sombra de sus pensamientos reales, que no tienen nada que ver con este mundo o este cuerpo. En el instante santo cuando ya no percibimos separación, experimentamos un «reflejo» de la verdadera realidad, pero la verdadera realidad es sólo del Cielo. De nuevo, ahí es donde Jesús nos está guiando. ¿Por qué querríamos un reflejo o una sombra, cuando podemos tener la realidad misma?”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Por qué las azucenas son un símbolo de perdón? ~(Q&A – FACIM – #298)

P #298: “¿Por qué las azucenas se han convertido en el símbolo del perdón y no ninguna otra flor?”

R: “Las azucenas se asocian tradicionalmente con la Pascua — el tiempo de la resurrección y el despertar. Y como son de color blanco, han simbolizado la pureza y la inocencia. Por lo tanto, hacen un maravilloso símbolo de perdón, que nos restaura la conciencia de nuestra inocencia, el requisito previo para despertar del sueño de muerte del ego.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Qué se entiende por “sueños felices”? ~ (Q&A – FACIM – #299)

P #299: “¿Sabe algo más sobre la experiencia de los sueños felices en la vida? ¿Es este un tipo de proceso que invierte nuestra vida, que nos lleva a salir, a deshacer y a sanar lo que nos ha llevado a la experiencia del ego? ¿Puede uno dañar o destruir este proceso y regresar completamente al ego o a otro ego? ¿Se reconoce el final?”

R: “Estas son preguntas en las que piensan muchos estudiantes. Es útil recordar que siempre estamos involucrados en deshacer algo que nunca ocurrió realmente y, por lo tanto, el viaje en el que Jesús nos está conduciendo concluirá en nuestra aceptación de eso. Así que, aunque trace una estrategia con varios pasos y etapas, él sabe que todo esto es totalmente ilusorio. Los «sueños felices» de los que se habla en el Curso se refieren a la experiencia en nuestras mentes de no estar más identificados con el mundo y los cuerpos; nos identificaríamos con la corrección del Espíritu Santo de nuestros pensamientos y elecciones erróneos. No tomaríamos nada en serio en nuestra vida personal o en el mundo, en el sentido de que sabríamos que nuestra paz nunca podría verse afectada por nada externo. Sabríamos — por experiencia — que no hay otra realidad que el amor de Jesús en nuestras mentes, que sería la fuente de todo lo que hacemos. En ese sentido, estaríamos al final del proceso de revertir nuestra elección de estar separados, deshaciendo y sanando lo que nos llevó a la experiencia del ego. En ese estado, ya no estaríamos vacilando, lo que significa que no hay una mente errada, ni siquiera una parte de la mente que tome decisiones. Volvemos a un estado de ego solo cuando todavía valoramos los intereses separados sobre los intereses compartidos. Siempre se trata de lo que realmente queremos y si estamos dispuestos a pagar el precio de estar separados. Nuestro verdadero Ser nunca se ve afectado por nuestra elección de negar esa Identidad y, en cambio, ser un yo en el mundo, pero pagaremos un alto precio para asumir y mantener esa falsa identidad. Jesús nos ayuda a ver que nuestras vidas son el resultado de una elección y que ha sido costosa para nosotros.”

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Parece que toda curación necesita un ataque. ~ (Q&A – FACIM – #300)

P #300: “Cuando le doy un antibiótico a un paciente, puede que me una a este paciente en el nivel que pueda aceptar. Pero al hacer esto estoy atacando a los gérmenes (que lo enfermaron, así lo cree él). Los ataques nunca están justificados. A veces me parece que unirse a una persona (el paciente) significa atacar a alguien más (los gérmenes). ¿Qué puedo hacer entonces?”

R: “Una buena pregunta, que sugiere que desea considerar completamente las implicaciones de intereses separados versus intereses compartidos, no solo limitar su enfoque al «homo sapiens». Y para añadir al aparente dilema, tenga en cuenta que con cada respiración que tomamos, estamos inhalando innumerables cantidades de microorganismos hacia una muerte segura. Y que con cada lavado de manos o ducha, ya sea que usemos agresivamente jabón antibacteriano o no, estamos infligiendo matanzas a gran escala en innumerables cantidades de pequeños organismos que aparentemente acaban de estar en el lugar equivocado en el momento equivocado. Y, por supuesto, para mantenernos vivos con comida y bebida, innumerables vidas tienen que ser sacrificadas diariamente en el reino vegetal y animal. El camino del mundo «es» la muerte, y el asesinato parece ser inevitable. El mundo de la forma ha sido fabricado a partir de la creencia en el conflicto en la mente, dando realidad aparente al principio de “uno o el otro”. A nivel de la forma, los cuerpos y el mundo, el conflicto es inevitable, a pesar de nuestras mejores intenciones de eliminarlo o minimizarlo.

Es por eso que Un Curso de Milagros invita a que nuestro enfoque esté en el propósito o el contenido y no en la forma. Cuando actuamos desde una orientación basada en el ego que ve intereses separados, nuestro propósito siempre es atacar — independientemente de nuestro comportamiento manifiesto — lo que siempre refuerza la culpa en nuestras mentes. Cuando cambiamos a la perspectiva del Espíritu Santo de intereses compartidos, unirnos con la Filiación en su conjunto se convierte en nuestro propósito, independientemente de las acciones que parecemos estar tomando. Y es por eso que Jesús nos pide que nos unamos a él en nuestras mentes (por ejemplo, T.14.V.9; T.15.III.11; T.15.VI.6: 10; 7: 1,2,5 , 6) – antes de tratar de unirnos con nuestros hermanos a quienes todavía vemos como cuerpos – cualquiera sea la forma de vida que parezcan ser. Por nuestra cuenta, siempre nos unimos desde la creencia de que estamos separados, mientras que unirnos con Jesús en nuestras mentes nos ayuda a desarrollar el reconocimiento de que nunca hemos estado separados — una declaración que sólo puede tener sentido en el nivel de la mente y las ideas. Jesús sabe lo que creemos, pero también sabe que todo lo que creemos que vemos es una invención y que la muerte y la destrucción no son reales. Y por tanto Jesús nos enseña que necesitamos cambiar de mentalidad, no nuestro comportamiento (T.2.VI.3). Con ese cambio del ego a Jesús como nuestro maestro, sabremos que nada de lo que es real se ve afectado por los cambios en el inconstante mundo de los cuerpos, incluida la muerte. Y así, la culpa a la que nos hemos estado aferrando por nuestra creencia en la separación disminuye con el tiempo, permitiendo que cada uno de nosotros sea un canal cada vez más claro de perdón para la mente de la Filiación en su conjunto, que abarca todos los fragmentos aparentes que hemos experimentado como entidades “vivientes” individuales.”

~ Dr. Kenneth Wapnick