Aquí os dejo las preguntas 401 a la 500 respondidas por parte del gran maestro del Curso, Ken Wapnick , y publicadas por la Fundación para el Estudio de un Curso de milagros (Facim.org). Traducción al español realizada por Alfonso Martinez.
~ ¿Cómo devolvemos nuestras mentes a Dios? ~ (Q&A – FACIM – #401)
«P #401-a: Un Curso de Milagros nos insta a devolver nuestras mentes a Dios. Supongo que eso significa tenerlo en nuestras mentes todo el tiempo. ¿Es eso correcto? ¿Hay algo que podamos hacer para obtenerlo sin más demora?
P #401-b: Jesús encomendó Su Espíritu a Dios, mientras estaba clavado en la cruz, y nos dice que lo hagamos también. ¿Puede explicar esto y cómo hacerlo?
P #401-c: El Curso dice que si aplicamos todas nuestras habilidades a un sólo propósito unificado durante mucho tiempo, se unificarán. ¿Cómo podemos hacerlo?»
R: » i. Devolver nuestras mentes a Dios significa que primero nos daríamos cuenta de que de alguna manera preferimos separarnos de Él y que mantenemos activamente esa separación en nuestra vida cotidiana. Entonces, Jesús nos ayuda a identificar (especialmente en las lecciones del libro de ejercicios) cómo lo estamos haciendo, para que luego podamos decidir si todavía vale la pena continuar en el camino de la separación, que es el camino del especialismo y los intereses separados. Si decidimos que ya no vale la pena, entonces simplemente podemos decidir «en contra» de nuestra decisión de estar separados. Esto se hace estando dispuesto a practicar ver a todos compartiendo el mismo sistema de pensamiento de mentalidad errada y el mismo sistema de pensamiento de mentalidad correcta, y que las diferencias que percibimos no son en última instancia de ninguna importancia. Devolver nuestras mentes a Dios es devolver nuestras mentes a la unidad, nuestro estado natural. Lo que nos «demora» es nuestra tremenda resistencia a este cambio, porque significa decidir en contra del ser individual y especial que hemos llegado a conocer como nuestra única identidad. Por lo tanto, la única motivación para hacer ese cambio es que hemos reconocido que este yo es falso y no conduce a la felicidad, y ahora algo más nos atrae más. No necesitamos dejar ir a este yo, solo darle un propósito diferente ahora. En lugar de usarlo para mantener la separación y las diferencias, ahora podemos usarlo para deshacer la separación. Así es como comenzamos el proceso de devolver nuestras mentes a Dios.
ii. Encomendar nuestro espíritu a Dios es realmente lo mismo que devolver nuestras mentes a Dios — es nuestra voluntad de deshacer toda sensación de separación entre nosotros, reconociendo primero que está allí porque queríamos que estuviera allí. “Nada puede prevalecer contra un Hijo de Dios que encomienda su espíritu en las Manos de su Padre. Al hacer esto, la mente despierta de su sueño y recuerda a su Creador. Toda sensación de separación desaparece.” (T.3.II.5: 1 , 2,3). Ver también T.5.VII.3.
iii. Al practicar constantemente ver nuestros intereses como iguales a los de todos los demás, eliminamos gradualmente los conflictos de nuestras mentes y luego se unifican más. Las diferencias entre nosotros disminuyen en importancia, y nuestra paz se encuentra cada vez más en la aceptación de nuestra unidad. Si usamos nuestras vidas y nuestras interacciones cotidianas como un medio para deshacer la separación, ya no sufriremos la tensión de tener que enfrentarnos todos los días como si estuviéramos en un campo de batalla lleno de rivales y depredadores — un ambiente de «mata o te matarán». Cuando nos elevemos por encima del campo de batalla con Jesús, nuestra percepción se unificará: percibiremos peticiones de amor o expresiones de amor en todos los acontecimientos. Y este será nuestro estado mental permanente porque reflejará la verdadera unidad del Amor del Cielo. No desearemos nada más, habiendo aceptado completamente que no hay nada más.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo lidio con la culpa por no hacer lo mejor que puedo? ~ (Q&A – FACIM – #402)
P #402: «Mi pregunta se refiere a algunos eventos pasados y presentes en mi vida, así como preguntas sobre algunas de las otras preguntas presentadas aquí. Primero, mi pregunta se relaciona con las Preguntas #215, #195 y #3. Todo lo cual dice que es importante «hacer lo mejor que puedas». Cuando miro hacia atrás a eventos pasados específicos, hay una voz que los juzga y dice que no hice lo mejor que pude y por lo tanto no merezco la prosperidad que tengo ahora. Logré ver más allá de estos juicios como clamores de amor, pero algo nunca me libera de la intensa culpa que producen. Cuando veo «haz lo mejor que puedas» escrito aquí en el lugar donde busco refugio, me pregunto si esa afirmación «haz lo mejor que puedas» es una ley reflejada en mi mente que me acusa de no hacerlo lo mejor posible. ¿Es parte del perdón que vuelva a representar estos eventos pasados y los viva de acuerdo con lo que amargamente considero «lo mejor que puedo hacer»? ¿Qué pasa si quiero hacer lo peor que puedo hacer? ¿Esto me excluye de la prosperidad que busco en mi vida?»
R: «La culpa por la prosperidad, o cualquier cosa que simbolice el éxito en el mundo, a menudo proviene de la creencia oculta en nuestras mentes de que robamos lo que hemos logrado y, por lo tanto, no es legítimo. Creemos que nuestra propia existencia como individuos en el mundo no es legítima porque se produjo robando el poder de Dios, haciéndolo nuestro y matándolo a Él en el proceso. Por lo tanto, el éxito y la prosperidad en el mundo estarían asociados con ese «crimen» (ilusorio, por supuesto) del que nos acusamos. Un terrible sentimiento de culpa e indignidad seguiría automáticamente, por eso en Un Curso de Milagros se nos enseña de muchas maneras diferentes que nuestra única responsabilidad es aceptar la Expiación — el principio de que la separación de Dios nunca ocurrió. Cuando estas autoacusaciones son vistas como injustificadas, entonces toda la culpa simplemente desaparecería; y si ya no hay ninguna culpa en nuestras mentes, entonces seríamos instrumentos para la extensión del amor, lo cual ocurriría sin importar nuestra situación financiera.
Entonces, la voz que continuamente le recuerda su indignidad es la voz del ego, porque la culpa es su sangre vital: no culpa, no ego. Así, el primer obstáculo a la paz es la atracción por la culpa (T.19.IV.A.i). Y dado que otro nombre para la culpa es odio a sí mismo, los chillidos que lo acusan de no hacer lo mejor que pueda podrían bien ser juicios hacia sí mismo que lo persiguen por su (toda nuestra) estupidez y crueldad al pensar que podría salirse con la suya matando a Dios y concediéndose a sí mismo lo que Él no le concedería. Ese es siempre el punto esencial de nuestra culpa. Ser críticos con nuestros esfuerzos menos que loables en el mundo es una cortina de humo destinada a mantener nuestra atención alejada de la causa real de nuestra agonía, que es nuestra decisión constante de preferir una existencia especial separada aparte de Dios y de la unidad de la Filiación.
La corrección de esta locura comienza considerando todo lo que hay en el mundo, incluido todo lo relacionado con la existencia corporal, como neutral, y luego enfocándose sólo en el «propósito» para el cual usaríamos todo: reforzar la separación (siguiendo la guía del ego) o deshacer la separación (siguiendo la guía de Jesús o del Espíritu Santo). En este sentido, entonces, la riqueza no es santa ni profana. El propósito para el cual la usaríamos le otorga su significado. Hacer este tipo de cambio en nuestras mentes es usualmente un proceso largo y gradual debido a nuestras defensas y nuestra resistencia, las cuales están ocultas a la vista de todos en nuestras mentes aterrorizadas. En ese sentido, hacemos lo mejor que podemos. Nuestra negación es tan masiva y el miedo detrás de la negación es tan intenso que es una maravilla que hagamos algún progreso para salir de la perniciosa red del ego. Para usar una experiencia común para todos nosotros: si se despierta un poco aturdido por la mañana, es posible que esté inestable y que su visión esté borrosa. Hace lo mejor que puede hasta que está completamente despierto y se siente normal nuevamente. No puede hacer más que eso, y nadie que sea amable y gentil esperaría que haga más que eso. Dado nuestro estado mental aturdido y temeroso y nuestra visión borrosa, Jesús, como nuestro amable y gentil maestro, sabe que estamos haciendo sólo lo que somos capaces de hacer y nunca nos reprendería por no hacer lo mejor que podemos, ya que eso sólo serviría para hacer que el error sea real y, sobre todo, nos está ayudando a recordar que nosotros, junto con él, somos el eternamente impecable Hijo de Dios.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Pueden las diferentes opiniones sobre el perdón realmente significar lo mismo? ~ (Q&A – FACIM – #403)
P #403: «Mi hermano y yo tuvimos una conversación hace muchos años sobre el perdón. Dijo que siempre había sentido que podía ser perdonado por cualquier cosa. Dije que siempre sentí que podía ser perdonado por nada. ¿Eso simplemente refleja diferentes interpretaciones de la separación? ¿Y mi interpretación se basó en el miedo más que en la suya? Y, si es así, ¿eso significa que está más avanzado espiritualmente que yo?»
R: «Cualquiera que haga una pregunta está detrás de la bola ocho espiritual, Jesús no duda en señalarnos (T.27.IV), así que preguntar qué versión del perdón es más avanzada espiritualmente probablemente no atraería mucha atención celestial. Sin embargo, si el «contenido» es que Dios nos ama sin reservas, entonces el modo en que se expresa en la forma es irrelevante. Como dice Jesús: “Una teología universal es imposible, mientras que una experiencia universal no sólo es posible sino necesaria. Alcanzar esa experiencia es lo que el curso se propone.” (C.in.2: 5,6). Jesús siempre dirigiría nuestra atención a nuestra necesidad de ver las diferencias que nos mantienen separados unos de otros en nuestra percepción. Que él querría ayudarnos a corregir, porque es mucho más importante para él que trabajemos con él en la eliminación de las barreras para ver nuestra unidad con los demás, en lugar de hacer que entendamos su terminología correctamente. Estrictamente hablando, sin embargo, la visión del perdón en Un Curso de Milagros es que no hay nada que perdonar porque nunca ha ocurrido nada que necesite ser perdonado.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué dejé el Cielo? ¿Por qué Jesús dejó el Cielo? ~ (Q&A – FACIM – #404)
P #404: «Mi pregunta tiene que ver con mi comprensión sobre mi elección en favor de la separación. He sabido toda mi vida desde que era muy pequeña que realmente elegí venir aquí, y además, elegí venir con mi madre. Ahora que estoy leyendo Un Curso de Milagros, me pregunto al respecto. Siempre me ha parecido que dejé «Cielo» conscientemente para venir aquí y que todos lo hacen. Nunca lo vi como una elección contra Dios. Siempre me he sentido muy conectada con Dios. Estoy luchando con esto. Entiendo por el Curso que no necesito entender las cosas, sólo estar dispuesta a seguir el camino que el Espíritu Santo me muestra. Eso parece muy correcto. Pero sigo volviendo a mi pregunta de cómo podría elegir separarme de Dios. ¿Se suponía que debía hacerlo? ¿Es eso parte de la salvación? Estoy aprendiendo que mi misión aquí ahora es perdonar — eso parece correcto. Pero, ¿por qué vine aquí en primer lugar? ¿Hay tentación incluso en el Cielo? «Sé» que estaba en el Cielo antes de venir. «Sé» que volveré a estar allí después de esta vida. ¿Por qué me fui de allí en primer lugar? Jesús eligió venir, pero no eligió contra Dios, ¿verdad?»
R: «Su confusión es comprensible. Surge al menos en parte de la superposición de la concepción del mundo sobre el Cielo y la tierra en el lenguaje del Curso. Porque el recuerdo de la elección que usted recuerda haber hecho para «venir aquí» a esta vida es un recuerdo, desde la perspectiva del Curso, que todavía estaría dentro del sistema de pensamiento del ego de separación y dualidad. En otras palabras, el Cielo que cree que recuerda haber dejado para tener la experiencia de esta vida no es lo que el Curso quiere decir con Cielo. Es la mente, no el cuerpo, lo que parece existir fuera del Cielo en su elección a favor de la separación, y nuestra existencia corporal es simplemente una representación simbólica de esa elección por la separación, y no la elección en sí misma.
Hay una mente consciente, aparentemente separada o dividida que toma decisiones sobre experiencias corporales y vidas. Es ventajoso para el ego convencernos de que el contraste entre estos dos niveles de existencia aparentemente diferentes – mente separada fuera del tiempo y el espacio, y cuerpo en el tiempo y el espacio – es real. Y para persuadirnos de que una vez que esta vida en este cuerpo haya terminado – como si la vida en este cuerpo «fuera» la separación y el problema – que estaremos de regreso en el Cielo. Pero hasta que tomemos la decisión de liberar todos los «juicios» basados en la creencia en la individualidad y el especialismo, que son pensamientos en la mente independientes de los cuerpos, nosotros, como mente dividida, continuaremos eligiendo experiencias que parecen proporcionarnos evidencia de que la separación es de hecho real. Y continuaremos encontrándonos creyendo que estamos fuera del Cielo.
Con respecto a Jesús, está cayendo en un tipo similar de confusión, basado en las creencias comúnmente abrigadas del mundo sobre la naturaleza de Jesús. No hay ningún Jesús en el Cielo, porque él es simplemente un símbolo en nuestra mente dividida que hemos dado forma, que representa el verdadero recuerdo de nuestro hogar en el Cielo, donde todo es uno y la individualidad no tiene sentido. Ahora, mientras todavía creemos que estamos separados de la unidad del Cielo, no hay nada malo en usar estos símbolos, como Jesús, para ayudarnos a aprender nuestras lecciones de perdón. De hecho, necesitamos hacerlo si queremos beneficiarnos del Curso como nuestro camino espiritual de regreso a casa (T.27.III.5). Pero sería un error tomar los símbolos por la realidad, porque la realidad del Cielo está más allá de cualquier cosa que podamos comprender con nuestras mentes divididas.»
~ Dr. Kenneth Wapcnik
~ Si actué de manera inapropiada, creyendo que estaba practicando el Curso, ¿qué debo hacer ahora? ~(Q&A – FACIM – #405)
P #405: «Mi pregunta surge de descubrir que estoy equivocado. Durante mucho tiempo pensé que estaba siguiendo la guía y haciendo lo que percibía como un trabajo significativo. Este punto puede no estar tan mal como algo que no puedo juzgar. Aun así, me preocupa haber engañado a la gente. Me siento responsable de esto. Estaba practicando Un Curso de Milagros, pero las personas con las que traté no entendieron eso incluso cuando les dije. ¿Hay alguna razón, tal vez, para declarar que tal vez no haya estado practicando el Curso, si estoy equivocado? Parece relacionado con preguntar qué pasa con el concepto de que yo necesito lo que otros necesitan, o que yo debería hacer lo que cualquier otro haría, si lo que en realidad ocurre es que lo que yo termino haciendo es bastante inusual? Actué en base a lo que pensé que necesitaba. Ahora veo lo importante que es para el Curso comprender que no necesito hacer nada, incluso si todavía me queda un largo camino por recorrer. Me resulta muy muy difícil hacer todo bien, incluso por un corto período de tiempo.»
R: «Si entiendo su pregunta correctamente, está diciendo que en el pasado sintió que seguía la guía sobre cómo actuar en base a los principios del Curso y, como resultado, hizo cosas inusuales que justificó ante los demás como proveniente de su práctica del Curso. Y ahora, dado que no está seguro de si realmente ha entendido y puede haberse equivocado acerca de lo que el Curso le está pidiendo, ¿debería reconocerlo a otros a quienes cree que puede haber confundido sobre el Curso? Además, ¿no es posible que usted pueda ser llamado a actuar de maneras inusuales como resultado de la percepción de sus necesidades y su guía?
Es muy fácil terminar todo enredados cuando nos preocupamos por nuestro comportamiento, y lo que está bien y lo que está mal. El enfoque en el comportamiento, o la forma, es uno de los trucos ingeniosos del ego para mantenernos en conflicto, ponderando sobre lo que «aparentan» ser asuntos razonables. Por lo tanto, es útil comprender que el Curso nunca está interesado realmente en modificar o redirigir nuestro comportamiento, sino sólo nuestros pensamientos (T.2.VI.2,3). Y la única distinción que hace el Curso es si un pensamiento tiene su origen en el sistema de pensamiento del ego, que sería algo que refuerza la creencia en la separación, las diferencias y la culpa, o en el sistema de pensamiento del Espíritu Santo, que reconocería el propósito común que todos compartimos de encontrar una salida a nuestra confusión y dolor, a pesar de todas nuestras diferencias en el nivel de la forma.
Entonces, la pregunta ya no es si estoy haciendo todo bien o no, sino ¿estoy mirando con mi mente correcta o mi mente errada a lo que sea que esté pensando y haciendo? Si me siento culpable, lleno de conflictos y confundido, puedo reconocer que ese es mi ego. Pero si tengo claro que lo único que realmente necesito aprender es mirar todas las elecciones, tanto mías como de otros, sin juzgar, temer ni atacar, entonces estoy mirando con la mente correcta. Si hago de eso mi enfoque, la cuestión de qué comportamientos específicos debería llevar a cabo comenzará a perder importancia. No es que no voy a seguir siendo atrapado de vez en cuando en centrar mi atención en mi comportamiento y sus consecuencias en lugar de en mis pensamientos y sus consecuencias. Pero empezaré a reconocer el conflicto del ego que siempre subyace en ese enfoque en la forma, y empezaré a pedir ayuda más frecuentemente para ver la situación de manera diferente.
No hay nada en el Curso que diga que tiene que reconocer sus errores a los demás. Debe reconocer sus errores a usted mismo y a Jesús o al Espíritu Santo, de tal forma que la culpa no esté involucrada. Una vez que haga eso, puede que sea o no guiado a reconocer sus errores delante de otros, pero esto último no será el foco de su preocupación cuando verdaderamente pida ayuda para liberarse de sus juicios.
Ahora es posible que, en los momentos en que haya hecho su parte para reconocer su ego y tomar distancia de su identificación con él, se le guíe a hacer algo que el mundo percibe como inusual. Pero esto no se basará en sus propias necesidades, como las identificó, ya que el Curso nos dice que nuestra única necesidad es el perdón. Y en general, es útil saber que, con el enfoque del Curso centrado en el pensamiento y no en el comportamiento, si está practicando sus principios, se parecerá a todos los demás la mayor parte del tiempo. Porque el único trabajo significativo que queda por hacer se encuentra en nuestras propias mentes. En las propias palabras del Curso: “Hay una manera de vivir en el mundo que no es del mundo, aunque parezca serlo. No cambias de apariencia, aunque sí sonríes mucho más a menudo. Tu frente se mantiene serena; tus ojos están tranquilos. Y aquellos que caminan por el mundo con la misma actitud que tú reconocen en ti a alguien semejante a ellos. No obstante, los que aún no han percibido el camino también te reconocerán y creerán que eres como ellos, tal como una vez lo fuiste.” (W.155.1, cursiva agregada).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Debería sentirme culpable porque no he hecho lo mejor que he podido «en el mundo»? ~ (Q&A – FACIM – #406)
P #406: «En la Pregunta #3, se dijo que si uno cree que todavía está en este mundo, debe hacer lo mejor que pueda en su papel en él. Esto me ha molestado bastante. Me ha molestado una voz que comenzó en la universidad que me dictaba lo que debía hacer en cualquier situación. Conforme lo notaba, hacía lo contrario de lo que decía y seguía mis instintos. Seguramente no estaba «haciendo lo mejor que podía» y fui descuidado en mis acciones. Otros me hicieron sentir culpable por esto. Con el paso del tiempo, la culpa se volvió algo horrible cada vez que no escuchaba la «razón» de esa voz. Comencé a mirar en mi pasado con esta voz y todavía estoy atormentado constantemente con mi mente trayendo mis acciones a este día. Un Curso de Milagros ha sido una gran liberación de este tormento y esta tiranía. ¿No dice el Curso que debemos desentendernos de todo, salvo del perdón y el amor? Hacer lo mejor que puedas para mí solo implica juicio. Aunque no hice lo mejor que pude, en mi mente y en la mente de otras personas, he sido llevado a un lugar seguro y he tenido mucho éxito. Por favor, ayúdeme a entender esto porque el Curso es mi refugio y no entiendo lo que usted quiere decir. Me da miedo pensar que el Curso podría no significar lo que creo que significa.»
R: «En primer lugar, tenga la seguridad de que la declaración a la que hace referencia en la Pregunta #3 no debe tomarse como una advertencia para evaluar sus actuaciones pasadas y presentes y juzgar que tan adecuado o inadecuado es para desempeñar los roles que ha asumido. Porque el Curso nunca se ocupa de las formas específicas que toman nuestras vidas y nuestras acciones en el mundo. Y tampoco está interesado en catalogar los errores del pasado como un medio para reforzar nuestra culpa. Se enfoca en corregir sólo un error, que estamos cometiendo en el presente — nuestra elección continua en favor del ego. Y todo lo que describe de su voz de la «razón» y sus reacciones a ella no son más que el intento de su ego de mantener el conflicto dentro de usted y poderle privar de la paz en el presente.
Habiendo dicho eso, aclaremos qué significa esa declaración en la Pregunta #3 sobre hacer lo mejor que pueda. Como señala esa pregunta, las formas o roles de nuestras vidas — aunque inicialmente elegidos para hacer realidad la separación, las diferencias, el especialismo y la culpa — se convierten en las aulas en las que aprendemos nuestras lecciones de perdón, una vez que aceptamos al Espíritu Santo como nuestro Maestro. En otras palabras, nuestros roles como estudiantes, empleados, cónyuges, padres, etc., son las formas en las que hemos proyectado nuestra culpa inconsciente, que ahora se convierten en los medios, si prestamos atención a nuestros pensamientos y reacciones hacia ellos, para poder volver a estar en contacto con la culpa enterrada en nuestra mente.
Ahora bien, no es que haya algún ideal o estándar del ego que debamos esforzarnos por alcanzar, contra el cual debamos medirnos a nosotros mismos en términos de desempeñar nuestros roles — eso es una trampa del ego con toda su parafernalia de grandiosidad. El punto que se está planteando aquí es que es sólo una cuestión muy práctica de ser sinceros con el salón de clases «que hemos elegido para nosotros mismos», de modo que podamos avanzar más rápidamente en nuestro viaje de regreso a casa hacia el Rol que Dios nos ha asignado como su único Hijo. Si ahora o en el pasado no hemos cumplido con nuestras responsabilidades en el mundo, no es un pecado y no debería emplearse como un medio para reforzar la culpa — eso no tendría ningún propósito útil.
Pero es útil ser honestos con nosotros mismos — rebelarse contra las llamadas responsabilidades de nuestros roles es tanto una estratagema del ego como tratar de conformarse servilmente. La falta de atención o cuidado sobre esas responsabilidades en el nivel de la forma es casi siempre una expresión de nuestro problema de autoridad — con las autoridades de este mundo quienes, en nuestra opinión, representan la máxima Autoridad, Dios, de Quien hemos tratado de robar nuestra independencia y autonomía. Y la resistencia a aceptar la responsabilidad de nuestros roles representa nuestra resistencia a descubrir la culpa oculta para que pueda ser liberada. Jesús sólo pide que seamos honestos, pero nunca nos condenará si aún no estamos listos para mirar más profundamente.
Con respecto a la cita en el Curso que menciona acerca de desentenderse, vamos a mirarla en el contexto del párrafo completo:
“Tal vez te preguntes cómo vas a poder estar en paz si, mientras estés en el tiempo, aún queda tanto por hacer antes de que el camino que lleva a la paz esté libre y despejado. Quizá te parezca que esto es imposible. Pero pregúntate si es posible que Dios hubiese podido elaborar un plan para tu salvación que pudiese fracasar. Una vez que aceptes Su plan como la única función que quieres desempeñar, no habrá nada de lo que el Espíritu Santo no se haga cargo por ti sin ningún esfuerzo por tu parte. Él irá delante de ti despejando el camino, y no dejará escollos en los que puedas tropezar ni obstáculos que pudiesen obstruir tu paso. Se te dará todo lo que necesites. Toda aparente dificultad simplemente se desvanecerá antes de que llegues a ella. «No tienes que preocuparte por nada, sino, más bien, desentenderte de todo, salvo del único propósito que quieres alcanzar.» De la misma manera en que éste te fue dado, asimismo su consecución se llevará a cabo por ti. La promesa de Dios se mantendrá firme contra todo obstáculo, pues descansa sobre la certeza, no sobre la contingencia. Descansa en ti. ¿Y que puede haber que goce de más certeza que un Hijo de Dios?” (T.20.IV.8; cursiva agregada para completar la oración).
Puede notar que este pasaje comienza comentando lo mucho que aún nos queda por hacer en el tiempo. En particular, esto se refiere a todas las relaciones especiales que debemos perdonar, que incluyen todos los roles que asume nuestra vida. La clave para “no preocuparte por nada, sino, más bien, desentenderte de todo” viene un poco antes en el párrafo: “Una vez que aceptes Su plan como la única función que quieres desempeñar.” En otras palabras, no experimentaremos resistencia a nada que parezca que se nos pide que hagamos en el mundo porque sabremos que nuestro único propósito es perdonar. Y aprenderemos a dar la bienvenida a todos los desafíos aparentes que nuestras vidas nos presentan, reconociendo que cada uno, visto a través de los ojos del perdón, nos acerca un paso más a casa. Por lo tanto, no debemos preocuparnos por la forma de nuestras vidas, porque sabremos que estamos haciendo el único trabajo que realmente importa.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Podemos hacer milagros? ¿Cómo «ofrecemos milagros a los demás»? ~ (Q&A – FACIM – #407)
P #407: «Las siguientes dos preguntas abordan el tema de los milagros y se responderán juntas:
i. Jesús hizo muchos milagros mientras estuvo aquí en la tierra, como resucitar a los muertos, hacer ver a los ciegos, etc.
¿Podemos nosotros, Hijos de Dios, hacer milagros también en este mundo?
ii. ¿A qué se refiere Un Curso de Milagros cuando dice que debemos ofrecer milagros a otros?»
R: «Los eruditos bíblicos difieren en su comprensión de la precisión histórica de los relatos del Evangelio de lo que hizo Jesús durante su vida. Sin embargo, independientemente de la precisión de los Evangelios, el Curso enseña un significado diferente de los milagros. Lo que el Curso quiere decir con un milagro es un cambio de mentalidad. Es un curso de milagros porque es un curso para aprender a cambiar nuestras mentes de pensar con el ego a pensar con el Espíritu Santo. Es un proceso de deshacer el ego al aprender una nueva perspectiva que revierte la manera que el ego tiene de ver a todo y a todos. El ego nos dice que somos cuerpos, separados de Dios y unos de otros, sujetos a cambios por fuerzas externas. El Espíritu Santo nos dice que somos mentes, una con nuestro Padre y con cada uno de nosotros, sujetos al cambio sólo por el poder de la mente para elegir. Aceptamos milagros para nosotros en la medida en que aceptamos esta enseñanza y la aplicamos a todos los eventos, situaciones y experiencias en nuestras vidas. Ofrecemos milagros a otros al reconocer el mismo poder de sus mentes para elegir. Como Jesús nos dice en el texto: “El milagro se extiende sin tu ayuda, pero tú eres esencial para que pueda dar comienzo. Acepta el milagro de curación y se extenderá por razón de lo que es. Su naturaleza es extenderse desde el instante en que nace. Y nace en el instante en que se ofrece y se recibe. Nadie puede pedirle a otro que sane. Pero puede permitirse a «sí mismo» ser sanado, y así ofrecerle al otro lo que él ha recibido.” (T.27.V.1: 3,4,5,6,7).
Una extensión adicional de este principio es el proceso del perdón, mediante el cual reconocemos que nada externo a nuestras mentes puede hacernos sentir algo positivo o negativo y, por lo tanto, nadie es responsable de cómo nos sentimos. Eso es lo que significa la invitación de Jesús: «Procura estar dispuesto a perdonar al Hijo de Dios por lo que él no hizo.» Así, el perdón es el milagro que ofrecemos a nuestros hermanos. Al reconocer que nuestra experiencia es el resultado de una decisión en nuestras mentes de identificarnos con el ego o con el Espíritu Santo, todos nuestros hermanos son liberados de la culpa, y su inocencia es traída a nuestra conciencia. Este es el milagro de la curación de la mente, dado y recibido.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Qué debo hacer después de «terminar» el Curso? ~ (Q&A – FACIM – #408)
P #408: «Ya casi termino con el libro de ejercicios y con la lectura del texto de Un Curso de Milagros. Si bien veo una diferencia dramática en mi nivel de paz y percepciones desde que comencé, me doy cuenta de que leer todo el texto y el manual del maestro y pasar por todas las lecciones en el libro de ejercicios no es el fin del trabajo con el curso. Pero no sé a dónde ir desde allí. ¿Debería comenzar nuevamente con el texto? ¿Simplemente medito y escucho al Espíritu Santo? ¿Qué debería hacer para poder alcanzar plenamente la Expiación?»
R: «El epílogo del libro de ejercicios está de acuerdo con usted: «Este curso es un comienzo, no un final.» (W.ep.1: 1). Aceptar la Expiación es un proceso que requiere el entrenamiento mental que es el propósito del libro de ejercicios (W.in.1: 4) y, como con cualquier programa de entrenamiento, la paciencia y la perseverancia servirán para asegurar el progreso. Una vez que se entienden los principios del perdón, su efectividad radica en aplicarlos a cada situación, evento y relación en su vida. Mientras haya algo que cause alguna forma de malestar o angustia, sin importar lo aparentemente insignificante que pueda ser, hay necesidad de perdón. Y así, lo que sigue a la lectura inicial del Curso es toda una vida de práctica, práctica, práctica.
Dado que estamos profundamente apegados a nuestras identidades como cuerpos y, por lo tanto, al sistema de pensamiento del ego, de hecho lleva tiempo y esfuerzo entrenar nuestras mentes para pensar con el Espíritu Santo. En el Curso, se nos recuerda con frecuencia que nuestra resistencia a aprender sus enseñanzas es considerable. En este sentido, podemos generalizar el mensaje en la Lección 44 a la práctica de cualquiera de las enseñanzas del Curso: «…es posible que te topes con una gran resistencia. La razón es muy simple. Al practicar de esta manera, te desprendes de todo lo que ahora crees y de todos los pensamientos que has inventado. Propiamente dicho, esto constituye tu liberación del infierno. Sin embargo, si se percibe a través de los ojos del ego, es una pérdida de identidad y un descenso al infierno.» (W.pI .44.5: 2,3,4,5,6). Nuestra práctica, por lo tanto, requiere atención cuidadosa y vigilancia al monitorear nuestras mentes en busca de cada pensamiento y juicio, junto con nuestra disposición de dejar que el Espíritu Santo los transforme, y esa es la manera en la que son deshechos. Aunque no se establece una práctica estructurada para esto, una vez que se ha completado el libro de ejercicios, cualquiera de las instrucciones que ofrece puede usarse como ejercicios útiles. Ciertamente, sería bueno hacer cualquier cosa que le ayude a mantenerse «en sintonía» con sus pensamientos; tiempo de quietud, meditación, releer cualquier parte del Curso. Varias relecturas del texto son útiles, ya que sus sutilezas se vuelven claras solo cuando nuestras capas de culpa se eliminan mediante la práctica diaria del perdón. A medida que se familiarice con las lecciones del libro de ejercicios, le vendrán a la mente durante el día. Sin embargo, su efectividad radica exclusivamente en su disposición de «aplicarlas» a cualquier situación o relación en la que se encuentre. Es esta aplicación específica, en cada relación y evento de nuestra vida diaria, lo que constituye el verdadero trabajo de un estudiante de Un Curso de Milagros. Y nuevamente, esto requiere práctica, así como paciencia y perseverancia. Un repaso de las instrucciones en la introducción al libro de ejercicios puede ser útil: “…no hagas excepciones al aplicar las ideas expuestas en el libro de ejercicios. Sean cuales sean tus reacciones hacia ellas, úsalas. No se requiere nada más.” (W.in.9: 4,5).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿El guión del Espíritu Santo nos muestra que nuestra decisión en favor del ego es incorrecta? ~ (Q&A – FACIM – #409)
P #409: «Entiendo cómo se desarrolla el guión del ego y que el guión de corrección del Espíritu Santo se desarrolla simultáneamente. Podemos elegir el guión del Espíritu Santo en cualquier momento. ¿Es la esencia del guión de corrección del Espíritu Santo lo que nos muestra que la decisión que tomamos en favor del ego es errónea? ¿Es así como se deshace el ego?»
R: «Sí, el guión de corrección del Espíritu Santo nos muestra que nuestra decisión en favor del ego es simplemente un error tonto y absurdo y que no ha tenido ningún efecto sobre lo que es real — el espíritu. El principio de Expiación, que es otra palabra para la corrección del Espíritu Santo, simplemente dice que la separación nunca ocurrió (T.6.II.10:7,8; M.2.2: 2,3,4,5,6,7,8 ) La Expiación no hace más que deshacer nuestra creencia errónea en el sistema de pensamiento del ego de pecado, culpa y miedo. Nuestras mentes pueden traducir este principio gentil en una forma que podamos aceptar y entender, como Un Curso de Milagros, mientras que el pensamiento de que la separación y nuestra individualidad – y por lo tanto el yo que pensamos que somos – son ilusiones es demasiado aterrador como para abrazarlo. Sin embargo, a medida que practiquemos la corrección a lo largo del tiempo, encontraremos más y más que cierta ligereza es nuestra experiencia, a medida que nos volvemos cada vez más agradecidos al aprender que hemos estado equivocados acerca del pecado, la culpa y el miedo.
Un hermoso pasaje del libro de ejercicios, que describe el proceso de salvación, que es otra palabra para la corrección, lo expresa claramente:
“Así es como opera la salvación. Al tú hacerte a un lado, la luz que refulge en ti da un paso adelante y envuelve al mundo. No proclama que el castigo y la muerte vayan a ser el final del pecado. Éste desaparecerá entre jolgorios y risas, pues se reconocerá su extraña absurdidad. Es un pensamiento descabellado, un sueño tonto, ridículo quizá, pero no temible. Mas ¿quién pospondría un solo instante su acercamiento a Dios a cambio de un capricho tan absurdo?” (W.156.6).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Son las prácticas físicas como el yoga una distracción de la verdad? ~ (Q&A – FACIM – #410)
P #410: «¿Cree que las prácticas que se centran en el cuerpo físico (como el yoga y otras formas más convencionales de ejercicio) me están alejando más de la verdad? Parece que estas cosas me ayudan a sentirme mejor, pero ¿me estoy engañando a mí mismo? ¿Es sólo el ego el que se siente mejor?»
R: «No hay nada de malo en hacer algo con el cuerpo que le haga sentir mejor, ya sea yoga, caminar u otro ejercicio físico, ir al cine, tomar una cerveza o tener sexo, etc. Y el Curso nunca le pediría que renuncie a todo lo que parece ayudarle. Todo lo que Jesús nos pide es reconocer que, si el Curso es nuestro camino, la única práctica que realmente nos hará sentir mejor es el perdón, porque es la única práctica que llega a la raíz de nuestra infelicidad: nuestra creencia de que estamos separados del amor, de Dios y el uno del otro.
Todos tenemos que hacer algo con nuestros cuerpos mientras creemos que vivimos en ellos, y puede ser algo amable y amoroso cuidarlos de una manera que creemos que mantiene su salud y bienestar. Pero el punto fundamental siempre será – ¿cuál es nuestro propósito? Si nos estamos centrando en nuestro cuerpo para reforzar nuestro especialismo, nos estamos preparando para el dolor y el sufrimiento. Un pasaje aleccionador hacia el final del texto deja esto claro:
“Hazte a ti mismo esta pregunta: ¿Puedes proteger la mente? El cuerpo sí, un poco, mas no del tiempo, sino temporalmente. Y mucho de lo que crees que lo protege, en realidad le hace daño. ¿«Para qué» quieres proteger el cuerpo? Pues en esa elección radica tanto su salud como su destrucción. Si lo proteges para exhibirlo o como carnada para pescar otro pez, o bien para albergar más elegantemente tu especialismo o para tejer un marco de hermosura alrededor de tu odio, lo estás condenando a la putrefacción y a la muerte.” (T.24.VII.4: 1,2 , 3,4,5,6).
La razón de esto no es punitiva, como el ego quiere que creamos, sino simplemente las consecuencias inevitables de identificarse con un sistema de pensamiento que refuerza la creencia en la pérdida y la limitación como resultado de la separación, como explica lo siguiente:
“Siempre que tratas de alcanzar un objetivo en el que el mejoramiento del cuerpo es el beneficiario principal, estás buscando la muerte. Pues crees que puedes experimentar insuficiencia, y la insuficiencia es muerte.” (T-29.VII.4: 1,2; ver también T.19.IV.B.12).
El problema no es cuidar el cuerpo como creemos que debemos hacerlo. Sería tonto, por ejemplo, dejar de comer o beber simplemente porque resultan ser las necesidades imaginarias de una mente que cree que está separada y alojada en un cuerpo. El problema surge cuando nuestro enfoque en el cuerpo es mantenerlo con el propósito de atacar — ya sea en favor del amor especial o del odio especial — es decir, como un medio para satisfacer nuestras propias necesidades a expensas de otra persona, viendo nuestros intereses como separados de los demás. Y un punto de partida honesto sería reconocer que, para la mayoría de nosotros, la mayoría de las veces, ese es nuestro enfoque.
Pero la corrección no sería eliminar la actividad física en la que estamos participando para ayudar a mejorar nuestro cuerpo, sino más bien pedir ayuda para observar la actividad mental en la que estamos depositando nuestra confianza que nos dice que usar a otros puede traernos felicidad. Si miramos honestamente, veremos la mentira que subyace a ese argumento y disminuirá en su atractivo para nosotros. Y luego, con un Pensamiento diferente detrás de nuestras acciones, que señala los beneficios genuinos que vienen de reconocer nuestro interés compartido con todos nuestros hermanos, nuestro cuerpo puede entonces convertirse en un medio para compartir ese mensaje con otros, no a través de palabras o acciones específicas, sino a través de nuestra actitud de amor y paz.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿El embarazo y el parto simplemente aumentan el pensamiento de separación?~ (Q&A – FACIM – #411)
P #411: «En Un Curso de Milagros, Jesús dice: “Tú no puedes hacer del cuerpo el templo del Espíritu Santo, y el cuerpo nunca podrá ser la sede del amor. Es la morada del idólatra, y de lo que condena al amor. Pues ahí el amor se vuelve algo temible y se pierde toda esperanza.” (T.20.VI.6: 1,2,3). Y antes de eso, afirma de los ídolos, específicamente refiriéndose al cuerpo que “El cuerpo es el arma predilecta del ego para obtener poder mediante las relaciones que entabla.” (T.20.VI.4: 3). El otro día vi a una mujer que estaba embarazada y me hizo pensar en el nacimiento, el embarazo, la separación y para qué sirve el parto. ¿No es el nacimiento de otro cuerpo extender el pensamiento de separación ya que el cuerpo es «el arma predilecta del ego para obtener poder»? ¿No estamos haciendo que los pensamientos de separación sean más grandes y que la ilusión/sueño lo sea aún más a través del nacimiento de un cuerpo?»
P: «Parece que sí; pero en los pasajes que ha citado, Jesús nos está hablando sobre lo que llamamos Nivel Uno: el contraste entre la realidad y la ilusión. En ese nivel, el cuerpo simboliza solo la naturaleza asesina del ego y su intención continua de perpetuar la separación y el conflicto; y por lo tanto en sí mismo, el cuerpo nunca puede ser algo santo o amoroso. Pero en otro nivel (Nivel Dos), al hablarnos dentro del marco de lo que «nosotros» creemos que es real, Jesús nos enseña que “el amor no lo condena [al cuerpo] y puede emplearlo amorosamente, respetando lo que el Hijo de Dios engendró y utilizándolo para salvar al Hijo de sus propias ilusiones.” (T.18.VI.4: 8). Su medio gentil de ayudarnos es enseñarnos cómo usar lo que consideramos real (aunque él sabe que no es real y fue hecho para atacar la verdad) para deshacer la sensación de separación que sentimos dentro de nosotros mismos y en relación con los demás. Por lo tanto, nos dice que consideremos el mundo y el cuerpo primero como neutrales (W.pII.294), y luego nos concentremos en el «propósito» de lo que pensamos y hacemos; y ese propósito siempre será una variación de uno de dos temas: el refuerzo de nuestra creencia en la separación o el deshacimiento de esa creencia a través del perdón. A medida que progresemos en esta forma de pensar, comenzaremos a desidentificarnos gradual y naturalmente con el cuerpo, hasta que finalmente aceptemos su irrealidad total. Así, nuestras vidas se convierten en aulas en las que elegimos al ego o a Jesús como nuestro maestro. Visto desde esta perspectiva, entonces, el nacimiento — como cualquier otra cosa — puede estar de acuerdo con el propósito del ego para nosotros o con el propósito de Jesús: una elección de mentalidad errada o una elección de mentalidad correcta. Esto es a lo que nos referimos como Nivel Dos: elecciones de mentalidad errada versus elecciones de mentalidad correcta dentro del sueño de separación.
Entonces, cuando vea a una mujer embarazada, sólo observe sus propios pensamientos, recordando que no sabe en qué consiste su camino de Expiación específico. Ese podría ser el aula que ella eligió para aprender sus lecciones específicas de perdón. En ese sentido, sus pensamientos podrían estar en esta línea: «Ambos creemos que estamos aquí, lo que significa que ambos creemos que rechazamos nuestra verdadera Identidad y dejamos nuestro hogar en el Cielo para establecer una existencia propia e independiente; y ambos tenemos dentro de nosotros los medios y toda la ayuda que necesitamos para corregir nuestro error y regresar a Casa. Los detalles de nuestras vidas pueden ser diferentes, pero nuestro propósito es el mismo, y la ayuda amorosa de Jesús está igualmente presente para ambos».
Un último pensamiento. Pensar que la separación puede empeorar es hacer que el error sea real — ¡el «pecado» cardinal de los estudiantes del Curso! El tiempo lineal es uno de los trucos más ingeniosos del ego para hacernos pensar que nuestra experiencia es vívida y real. Es sólo otra forma de validar nuestra existencia como individuos. Orientándonos en la dirección correcta, Jesús nos dice que «la jornada sólo se puede ver desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.» (W.pI.158.4 : 5). En ese sentido, no podemos hacer que la separación sea mayor o aumentar la ilusión. Sin embargo, nuestro despertar de este sueño de separación depende del «propósito» para el cual usamos el mundo y nuestros cuerpos. En ese sentido, podemos reforzar en nuestras propias mentes nuestra identidad falsa como seres individuales, o podemos deshacer gradualmente esta identidad falsa con la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo en nuestra práctica del perdón. Dar a luz a un bebé es inherentemente neutral — es el «propósito» detrás de esa decisión lo que establece su relevancia de Expiación. Perdone el juego de palabras, pero usted no quiere arrojar al bebé con el agua del baño, una tentación a la que prácticamente todos los estudiantes del Curso caen presa, cuando sus egos ciegan sus ojos a los dos niveles distintos en los que Jesús nos habla.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
Nota: «No arrojar al bebé con el agua del baño» es una expresión idiomática para un error evitable en el que se elimina algo bueno al tratar de deshacerse de algo malo, o en otras palabras, rechaza lo favorable junto con lo desfavorable. (Fuente: Wikipedia)
~ Después de completar el Curso, todavía me enojo y me deprimo. ~ (Q&A – FACIM – #412)
P # 412: «Estoy en un estado de confusión que creo que a veces bordea la depresión. Completé Un Curso de Milagros hace dos meses. Ahora me pregunto, debido a mis reacciones a las cosas, si lo completé correctamente – si presté suficiente atención a las lecciones. Me da vergüenza tener estos pensamientos porque sé que va en contra de los objetivos del Curso. Todavía me enojo y cuando no me enojo, estoy reprimiendo mi ira. Me da la impresión de haber errado completamente en el blanco ya que mis reacciones y acciones se apartan por completo de lo que espero. ¿Cómo puedo lidiar con la abierta desobediencia de mis hijos y seguir el Curso? Parece que estoy obligada a dejar que se salgan con la suya porque nada de eso es real, pero me parece muy real. No sé si soy yo la que está siendo mezquina o si ellos requieren disciplina y guía. También me asusto mucho cuando pienso en vivir mi vida como lo indica el Curso. No sabría qué decisiones tomar; ya no sabría lo que es importante. ¿Debería preocuparme por el dinero, mi casa, yo misma, mi marido, etc.? ¿Qué es real?»
R: » «Este curso es un comienzo, no un final» es cómo Jesús concluye el libro de ejercicios (W.pII.ep.1:1). El libro de ejercicios es un programa de entrenamiento de un año que básicamente nos orienta y nos brinda lo que necesitamos para continuar aprendiendo y practicando por el resto de nuestras vidas. Por lo tanto, al final de un año, acabamos de comenzar nuestro trabajo, por muy desalentador que sea ese pensamiento. No se espera que hayamos trascendido nuestros egos y dominado el Curso después de sólo un año, aunque Jesús dice cosas que nos llevarían a pensar eso. Jesús está fuera del tiempo y del espacio y nos ve desde una perspectiva completamente diferente a la nuestra. Él sabe que en un nivel ya lo hemos «logrado»; por lo que, en algunas ocasiones, nos habla desde ese punto de vista. Pero en general, su mensaje para nosotros es ver nuestras vidas ahora como aulas en las que pasaremos todos nuestros días aprendiendo cómo mirar nuestro ego en acción sin juzgarlo — el cómo tomarnos a nuestro ego cada vez menos seriamente. Es cierto que nada de esto es real, pero no creemos eso, especialmente después de sólo un año de trabajar con el Curso — y por eso Jesús nos enseña a seguir adelante con nuestras vidas de tal manera que lleguemos a ese punto final de realización, después de muchos, muchos, muchos años de práctica.
Este no es un Curso para negar nuestras percepciones y sentimientos. Jesús quiere que veamos nuestras percepciones y nuestras experiencias como el plan de estudios con el que «él» puede trabajar para ayudarnos. Es sólo a través de nuestras experiencias diarias — lo que «nosotros» percibimos como real — que él puede llevarnos gradual y gentilmente más allá de ellas; por lo que sería perjudicial para su progreso espiritual pretender que cree que el mundo no es real, porque el Curso dice que no lo es, cuando realmente no lo cree en absoluto. Muchos estudiantes confunden estos niveles en el Curso y terminan en el mismo tipo de angustia y confusión que usted está experimentando. Por favor recuerde que el objetivo del Curso no es estar sin ego. El objetivo es escapar de la carga de la culpa que nos hemos impuesto por nuestras elecciones de ego asesinas, perversas y odiosas (M.26.4: 1,2). Esa es la forma principal en la que eventualmente aprenderemos que nuestra decisión original de dejar a Dios no fue más que una «diminuta y alocada idea». Negar nuestras experiencias y cómo nos sentimos realmente deja a Jesús o al Espíritu Santo sin medios para ayudarnos. Debemos ser conscientes de lo que necesita corrección antes de poder aceptar Su corrección gentil y amorosa de nuestros pensamientos erróneos. Jesús nos habla de esto muy temprano en el texto: “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico…es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil. En este caso el término «inútil» significa únicamente que no es necesario proteger a la mente negando lo no-mental. ” (T.2.IV.3:8,10,11,12).
Específicamente, esto significa que cuando — «no si» — se enoja o molesta con sus hijos, sabrá que lo «menos» útil que puede hacer es juzgarse a sí misma o sentir que está reprobando el Curso. Enojarse no es el problema. Sentirse culpable porque se enojó es el problema. Ese es el error que está cometiendo, porque le está dando al ego una realidad que realmente no tiene. Jesús nunca nos pide que no nos enojemos; sólo pide que no lo justifiquemos diciendo «No pude evitarlo; ¡mira lo que pasó!» o algo por el estilo. Cuando nos condenamos por tener ataques de ego, estamos cayendo en las manos del ego y nos estamos impidiendo dar el único paso que nos liberaría del ego para siempre, que es darnos cuenta de que nuestra ira es una proyección de nuestro auto-odio, que en sí mismo es una defensa contra el amor que es la única realidad verdadera en nuestras mentes. Así que, una vez más, su práctica debería implicar dar un paso atrás lo mejor que pueda y observar su ego sin juzgarlo. Así es como comenzará el proceso de volver a unirse con el amor en su mente, ya que estará decidiendo «en contra» de su ego y no se sentirá avergonzada de sí misma por seguir teniendo un ego. Es entonces cuando pasa a ser una buena estudiante de Un Curso de Milagros. No hay manera de reprobar este Curso – – excepto una, que es: ¡reprobar este Curso pensando que reprobar este Curso es posible! El pensamiento de que puede ser un fracaso a los ojos de Jesús no merece sino risa.
Tal vez quiera consultar la Pregunta #179, la cual discute la crianza normal en el contexto de los principios del Curso.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿El curso es similar o compatible con Urantia? ¿Enseña la existencia de los ángeles? ~ (Q&A – FACIM – #413)
P #413: » i. Recientemente, un amigo me sugirió que leyera el libro de Urantia y dijo que era una continuación de Un Curso de Milagros. Me pregunto si los dos libros/teorías se apoyan o contradicen entre sí.
ii. Además, me pregunto si UCDM apoya la teoría de los ángeles en la tierra.»
A: » i. Sin ser un estudiante del material de Urantia, todavía se puede observar que es diferente en dos aspectos importantes: no comparte el mismo sistema de pensamiento no dualista que ve todo el universo físico como ilusorio, y su visión de Jesús también difiere significativamente de la de Un Curso de Milagros. El Curso dice que su camino es solo uno entre muchos miles (M.1.4: 1,2), pero que si es su camino, entonces debe usarlo, en lugar de usar un camino que ha «servido bien a otros», por ende «descuidas lo que se estableció para ti.» (T.18.VII.6: 5). En vista de esto, parecería ser más útil espiritualmente si uno siguiera uno u otro de estos sistemas.
ii. En Un Curso de Milagros, los ángeles son considerados como extensiones del Pensamiento de Dios. Pueden considerarse símbolos de la luz y la protección de Dios que siempre nos rodea, ya que en realidad nunca Lo hemos dejado. Esta visión no tiene nada en común con la idea popular de que los ángeles son seres celestiales, que desde el punto de vista del Curso son ilusorios.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ La diferencia entre «creencia» y «fe». ~ (Q&A – FACIM – #414)
P #414: «Por favor comente sobre las similitudes y diferencias en los términos «creencia» y «fe» tal como se usa en Un Curso de Milagros.»
R: «En pocas palabras, en lo que deposita su fe entonces cree. La fe precede así a la creencia. Nunca carecemos de fe, porque siempre depositamos nuestra fe en cualquiera de los dos maestros: el ego o Jesús; y luego creeremos lo que dice ese maestro. “No es posible que al Hijo de Dios le falte fe, pero sí puede elegir dónde desea depositarla. La falta de fe no es realmente falta de fe, sino fe que se ha depositado en lo que no es nada. La fe que se deposita en las ilusiones no carece de poder, pues debido a ello el Hijo de Dios cree ser impotente. De ese modo, no se es fiel a sí mismo, pero sí tiene gran fe en las ilusiones que abriga acerca de sí mismo. Pues tú inventaste la fe, la percepción y la creencia a fin de perder la certeza y encontrar el pecado. Este rumbo demente fue tu propia elección, y al depositar tu fe en lo que habías elegido, fabricaste lo que deseabas.” (T.21.III.5).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo ser asertivo y aún así estar en línea con los principios del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #415)
P #415: «En el pasado, he encontrado formas de hacer un mal uso de Un Curso de Milagros con el fin de evitar conflictos, y esto ha tenido el efecto de demostrar a algunas personas que tienen poder sobre mí. ¿Podría explicar la diferencia entre permitirse ser utilizado como felpudo y lo que el Curso está tratando de enseñar con respecto a lidiar con situaciones en las que es necesario ser asertivo, reconocerse como un igual de acuerdo con la voluntad de Dios?»
R: «El mal uso del Curso para evitar conflictos es un error común entre sus estudiantes. Esta es una forma de negación, y está en oposición directa a un objetivo muy importante del Curso, que es enseñarnos a prestar atención al conflicto en nuestras vidas. Esta es una de las formas en que Un Curso de Milagros es un camino espiritual único. Nos dice que al observar el conflicto aprendemos a reconocer las creencias ocultas e inconscientes que albergamos sobre nosotros mismos y sobre los demás, todo lo cual se deriva de la creencia de que la separación es real. Nuestros conflictos generalmente están plagados de juicios, sentimientos y pensamientos, lo que refleja el conflicto en nuestras mentes causado por la elección de creer las mentiras del ego sobre quiénes somos como cuerpos, negando así nuestra verdadera Identidad como el Hijo inocente de Dios. Mientras no seamos conscientes de este conflicto en la mente, no se puede llevar al Espíritu Santo para que lo cure. Este es el propósito que el Curso le da al conflicto en nuestras vidas, y es la única forma en que realmente se puede resolver.
Debido a que el Curso nos está mostrando que la verdadera fuente de conflicto es la mente no sanada, no nos dice cómo lidiar con ello en el nivel de la forma, a lo que se está refiriendo. Se nos pide que estemos dispuestos a reconocer todos los pensamientos, creencias y sentimientos que surgen en cualquier situación, ya que reflejan la elección en la mente de identificarse con el sistema de pensamiento del ego, y que estemos dispuestos a cuestionarlos a la luz de las enseñanzas del Curso. No se nos pide que hagamos nada a nivel de la forma. Tratar de actuar de una manera que parezca espiritual o que parezca estar de acuerdo con los principios metafísicos del Curso (es decir, mantenerse en silencio cuando es maltratado) mientras aún se identifica con el sistema de pensamiento del ego, es improductivo, y lo deja sintiéndose como si fuera un felpudo. Esa no es ciertamente la experiencia a la que Jesús nos está guiando. Además, si usted es una víctima, debe haber un victimario, reforzando así la separación.
El Curso nos dice que no solo somos «iguales»; somos «uno». Lo sabremos cuando se hayan perdonado todas las formas en las que nos percibimos separados y diferentes. Hasta entonces, seguimos practicando el perdón. Es posible hacer valer sus derechos y permanecer fiel al Curso, porque no es diferente de hacer cualquiera de las cosas que usted hace para cuidar de sí mismo física, emocional o psicológicamente. Hacerse valer sin atacar es una forma de reconocer su necesidad de ser tratado con respeto, así como la necesidad del otro por el mismo tratamiento, lo que refuerza la creencia de que no tenemos intereses separados. Mientras creamos que somos cuerpos, interactuamos con los demás de acuerdo con los estándares normales de comportamiento. Esto significa no negar ninguno de nuestros sentimientos o necesidades percibidas, lo que solo nos privaría de oportunidades para aprender y perdonar. El Curso nos advierte muy temprano en el texto: “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico…es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil.” (T.2.IV.3: 8,10,11).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué parezco ser tan propenso a los accidentes y por qué tardo en sanar? ~ (Q&A – FACIM – #416)
P #416: «En los últimos dos años, he estado involucrado en tres accidentes automovilísticos, ninguno de los cuales fue «culpa mía». Como resultado, sigo sufriendo los efectos del latigazo cervical, que la fisioterapia y la medicación han aliviado, pero parece que no puedo volver a mi condición anterior saludable. Creo que aquí hay más de lo que se ve a simple vista y que la curación está dentro de mi control/poder. Le agradecería cualquier idea que pueda compartir sobre la «razón» de los accidentes aparentes y la curación de las lesiones provocadas por accidentes. ¿Podría usted arrojar algo de luz sobre este tema, desde el punto de vista de Un Curso de Milagros?»
R: «Este es uno de los aspectos más difíciles de entender y aceptar de la teoría del Curso, la razón principal es que siempre intentamos comprender lo que dice el Curso desde la perspectiva del homo sapiens, olvidando que el propósito del ego para el homo sapiens es que el Hijo de Dios pueda permanecer inconsciente de su mente y por siempre sumido en el olvido de las dinámicas que sostienen y motivan la «vida» en el mundo, asegurando que nunca se dé cuenta de que sus experiencias son el resultado de su propia elección. El mundo «nunca fue, ni es, ni tampoco será lo que te imaginas», dijo Jesús una vez a Helen (Los Regalos de Dios, p. 117) — haciéndose eco de Platón, tal vez. Por eso es importante recordar que el Hijo de Dios no se equipara con el homo sapiens o el cerebro; el Hijo de Dios se equipara con la mente.
En «Somos responsables de lo que vemos», Jesús dice: “No te engañes por más tiempo pensando que eres impotente ante lo que se te hace…Es imposible que el Hijo de Dios pueda ser controlado por sucesos externos a él. Es imposible que él mismo no haya elegido las cosas que le suceden.” (T.21.II.2: 6; 3: 1,2). Y luego, en esa misma sección, nos ofrece una idea de por qué nosotros (como mentes que toman decisiones fuera del tiempo y el espacio) elegiríamos el sufrimiento: “Si sufres es porque decidiste [como mente] que tu meta era el pecado. Si eres feliz, es porque pusiste tu poder de decisión en manos de Aquel que no puede sino decidir a favor de Dios por ti.” (T.21.II.3: 5,6). El pecado, que siempre se equipara con la separación en Un Curso de Milagros, es por consiguiente un factor motivador: todo sufrimiento prueba que la separación es una realidad. Otro factor motivador aparece varios párrafos más adelante: “Nada que tu Creador no haya creado puede ejercer influencia alguna sobre ti. Y si crees que lo que hiciste [el cuerpo] puede dictarte lo que debes ver y sentir, y tienes fe en que puede hacerlo, estás negando a tu Creador y creyendo que tú te hiciste a ti mismo. Pues si crees que el mundo que construiste tiene el poder de hacer de ti lo que se le antoje, estás confundiendo Padre e Hijo, Fuente y efecto.” (T.21.II .11: 3,4,5). Cada vez que sentimos que somos víctimas de sucesos accidentales, estamos motivados por esta búsqueda ancestral y oculta para usurpar el papel de Dios como Creador y reclamar Su poder como nuestro. Eso suena monstruoso y, por lo general, no hay nada en nuestra experiencia que valide esto. Pero Jesús dice de muchas maneras a lo largo de su Curso que no debemos confiar en nuestras percepciones o en nuestra experiencia, hasta que ya no sean nuestras sino suyas desde fuera del sueño. Y así, demencialmente, nosotros (como mente) confirmamos nuestra existencia y autonomía sometiéndonos a fuerzas que parecen estar fuera de nuestro control.
Una vez más, la mente que toma decisiones fuera del tiempo y el espacio no es un ser humano o un cerebro. Esto es imposible de imaginar para nosotros, pero como tal, la mente puede expresar su intención en cualquier número de formas diferentes, una de las cuales es como entidades aparentemente diferentes involucradas colectivamente en eventos y situaciones. La Pregunta #37 explica esto en profundidad, específicamente el «voto secreto» que hacemos para ser lastimados por otro (T.28.VI.4,5). En última instancia, los «accidentes» que involucran a varias personas son la imagen externa de una decisión tomada en la mente. La estrategia del ego para mantener la separación de Dios como algo real, mientras se proyecta la responsabilidad por ello, se lleva a cabo efectivamente en estos escenarios humanos donde las personas sufren como víctimas inocentes de acontecimientos accidentales. Sin minimizar el dolor de las personas, visto desde una perspectiva fuera del sueño de separación, los accidentes, las tragedias y las horribles catástrofes siguen siendo sólo cortinas de humo destinadas a ocultar nuestra identidad como mentes que pueden tomar decisiones para que nunca nos demos cuenta de que estamos siguiendo el camino que hemos elegido (W.pI.166.6), y, por consiguiente, ocultar el hecho de que podemos hacer otra elección.
La curación de las «lesiones provocadas por accidentes» procedería de acuerdo con cualquier otro tipo de curación; a saber, que se enfocaría en qué maestro elige para guiarle a través de su recuperación. La verdadera curación es siempre la aceptación de la Expiación — que la separación nunca ocurrió realmente. Y nos dirigimos hacia esa etapa final al buscar en nuestras mentes todas las formas en que defendemos la separación y los intereses separados. Interactuar con sus médicos y otras personas que lo están ayudando brinda una maravillosa oportunidad para unirse en términos de compartir un interés común. Y debido a que todas las formas de enfermedad y dolor también son defensas que lo «protegen» de su Identidad como espíritu, también querrá ser un paciente con paciencia, respetuoso de su miedo a regresar al Hogar que realmente nunca dejó. Sólo debe ser amable consigo mismo, con el amor de Jesús a su lado, aceptando dónde está y dejando ir cualquier culpa que le tiente a juzgarse a sí mismo o a los demás.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Debo esperar fidelidad sexual de mi pareja? ~ (Q&A – FACIM – #417)
P #417: «¿Es un deseo, expectativa o acuerdo de fidelidad sexual en una relación un sello distintivo de la relación especial del ego — un tipo de posesividad que busca ser dueño de la otra persona y limitar la expresión del amor universal? Siempre he evitado la infidelidad, no solo por razones de salud, sino también porque parece generar emociones perturbadoras y dolorosas. Mi pareja viene de un pasado en su juventud donde el sexo era considerado una forma de lograr la unión con los demás en su círculo espiritual, además de con su cónyuge. Y en relación con esto, ¿es posible perdonar verdaderamente a alguien como ser espiritual, y creer en la sinceridad de su voto de actuar de manera diferente, y aun así sentir dudas insuperables sobre la adecuación moral de la persona como compañero de vida? ¿O tal sentimiento es producto del miedo y de estar atrapado en el pasado? Mi voz interior me aconsejó que él no era la persona adecuada para mí y que yo me resistía a ese hecho y que él nunca sería la persona adecuada para mí y que terminara la relación. ¿Cómo puedo saber si esta es la Voz del Espíritu Santo?»
R: «Si bien la expectativa/deseo de fidelidad sexual podría expresar la versión del amor del ego, que se caracteriza por la posesión y la exclusión, también podría expresar el propósito del Espíritu Santo para la relación, en el sentido de que esta es la persona con la que aprenderá sus lecciones de perdón. Tener sexo sólo con esta persona, por lo tanto, podría simbolizar ese compromiso de sanar la separación con este compañero de aprendizaje específico. Y dado que el «contenido en su mente» es la curación de la separación, nadie quedaría excluido de esa curación. Para evitar confusiones y reducir el potencial de autoengaño, es esencial distinguir entre forma y contenido. El contenido en nuestras mentes erradas siempre se genera por el objetivo del ego de mantener intacta la separación, lo que hace principalmente al diseñar formas de mantener el cuerpo y su comportamiento (forma) real en nuestra percepción. El sexo encaja muy bien en esta estrategia, especialmente cuando está espiritualizado, ya que una función del cuerpo ha sido santificada y el triunfo del ego está asegurado. Es por eso que Jesús nos recuerda que «Las mentes están unidas; los cuerpos no.» (T.18.VI.3: 1). No tenemos que «lograr» la unión con los demás, simplemente tenemos que reconocer cómo estamos bloqueando la conciencia de esa unión, que es la naturaleza eterna e inmutable de nuestra unidad como Hijo de Dios.
En el nivel de la verdad absoluta, el cuerpo y todo lo relacionado con el cuerpo es totalmente ilusorio. Pero dado que seguimos creyendo que somos reales como cuerpos, Jesús nos ayuda a corregir esa creencia errónea al hacernos considerar el cuerpo como neutral, para que podamos concentrarnos tanto como sea posible en el «propósito» para el cual usamos el cuerpo: para separar o para sanar la separación. Así, nada del cuerpo puede ser santo o profano; el acto sexual no es sagrado ni profano, aunque muchas personas tienden a espiritualizarlo. El contenido en la mente es el factor crítico. Sin embargo, a menudo es difícil discernir el propósito o el contenido, debido a los intensos aspectos emocionales y psicológicos del sexo, arraigados en última instancia en nuestra separación de Dios cargada de culpa y la usurpación de Su poder creativo, manifestado en la dimensión «pro-creativa» del sexo. Todos nuestros problemas y preocupaciones con el sexo están vinculados con estas asociaciones ontológicas.
Sin embargo, el proceso a menudo se puede simplificar separando el sexo de su expresión física. Por lo tanto, los problemas de infidelidad deben abordarse en el nivel más profundo del contenido, en lugar del nivel de comportamiento. No es tener una aventura con otra persona lo que está mal; la cuestión de lo correcto o incorrecto a este respecto debe abordarse a un nivel mucho más profundo. Es necesario que haya una claridad total en el nivel del contenido; esto no puede decidirse simplemente evaluando el comportamiento. El contenido que define la relación debe considerarse con total honestidad y objetividad. (El contenido de mentalidad errada sería culpa, control o cualquier otro aspecto de especialismo).
Finalmente, ¿cómo puede saber si realmente está siendo guiado por el Espíritu Santo, y no por el ego disfrazado de fuente divina? La manera de discernir esto es, lo mejor que usted pueda, quitar todas las interferencias del camino – toda la ira, el miedo, los sentimientos de traición, los celos, etc. No necesita estar libre de ellos de forma permanente, sino sólo por un instante déjelos ir, porque su aferrarse a ellos es la causa de la interrupción de la comunicación entre usted y el Espíritu Santo.
El tema del sexo se analiza en profundidad en nuestras cintas de audio y video del taller «Forma versus Contenido: Sexo y Dinero»; y también en el Capítulo 4 de «El Perdón y Jesús: El Lugar de Encuentro entre Un Curso de Milagros y el Cristianismo».»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Qué se entiende por «reflejo del amor»? ~ (Q&A – FACIM – #418)
P #418: «¿Qué significa la declaración «reflejo del amor»? Si no hay amor en este mundo, ¿cómo puedes saber qué es un reflejo del amor? Muchos estudiantes de Un Curso de Milagros que conozco corren por ahí diciendo que están «extendiendo» el amor. Lo hacen mediante actos, acciones y pensamientos. Esto no parece ser lo que dice el Curso. Si no hay amor en el mundo, ¿cómo se puede extender el amor en el mundo? Puedo entender que no hay amor en el mundo ya que Dios es Amor, y Dios no sabe de este mundo. Pero esta cosa del reflejo parece obsesionarme. ¿Puede usted ayudar?»
R: «Es importante recordar que cuando el Curso habla sobre la extensión o el reflejo del amor, se dirige a la mente que elige identificarse con la parte de la mente que recuerda a Dios, no con el individuo separado que se identifica con el cuerpo en el sueño. En realidad, el Hijo no puede separarse del Padre y no puede borrar la memoria de Él; por lo tanto, una parte de la mente alberga el recuerdo de Dios. Es esta parte la que es un reflejo del Amor de Dios. Cuando la mente elige identificarse con este amor, fluye a través de la figura en el sueño y, por lo tanto, se extiende. No está limitado por ningún tipo de forma, sino que toma la forma más útil en cualquier situación y para cualquier persona. Esto no es un acto de voluntad, ni una elección por parte de un individuo para realizar «actos amorosos» específicos, como podemos definirlos.
Es poco probable que aquellos que se identifican con la parte de la mente que refleja el Amor de Dios corran por ahí diciendo que están «extendiendo» el amor. Si lo hacen, es de esperar que sean conscientes de que «ellos» no son los que hacen la extensión. La figura en el sueño no hace nada. No se nos pide que usemos «nuestro» juicio para evaluar cualquier situación o para determinar qué es o no una respuesta amorosa. Como el Curso nos recuerda clara y repetidamente, nuestra función es el perdón. Se practica al reconocer todos los pensamientos y juicios «no amorosos» que podamos tener, pidiendo que sean transformados por el Espíritu Santo. Luego hacemos lo que el Curso nos invita a hacer: “Hazte a un lado tranquilamente y deja que la curación se lleve a cabo por ti. Mantén un solo pensamiento en la mente y no lo pierdas de vista, por muy grande que sea la tentación de juzgar cualquier situación, y de determinar tu reacción basándote en los juicios que has hecho de la misma. Concentra tu mente sólo en esto: No estoy solo, y no quiero imponer el pasado a mi Invitado. Lo invité y Él está aquí. No tengo que hacer nada, excepto no interferir.” ( T.16.I.3: 8,9,10,11,12). Una vez que hemos llegado a esta no interferencia, todo lo que queda es el reflejo del amor.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué me saboteo constantemente? ~ (Q&A – FACIM – #419)
P #419: «El sabotaje es un gran problema conmigo. No importa cuál sea la forma, solo arruino las cosas por mí mismo. No hace falta decir que las consecuencias de sabotearme continuamente son siempre lamentables y tristes, y, mientras mas las recuerdo, mas culpable me siento. Estoy muy cansado de mí mismo. ¿Podría por favor dar más detalles sobre el tema del sabotaje?»
R: «Hablando en general, porque no le conocemos personalmente, el auto-sabotaje generalmente está motivado por dinámicas ocultas del ego, como: (1) La necesidad de castigarse por el «pecado» de atacar el Amor para tener su propia existencia. Esto hará que piense que no merece ser feliz por un período prolongado de tiempo. Y, además, siguiendo la historia del ego, pensaría que Dios estaría más complacido con usted si Él viera que ha tenido una vida difícil. Por lo tanto, estaría dispuesto a pagar por su pecaminosidad a través de una vida llena de fracasos y desgracias. (2) La necesidad de demostrar que su vida como individuo es real y es la verdad sobre usted. Por lo tanto, estar cansado de ser usted dice que sigue siendo usted, y que «no» es tal como Dios le creó. (3) La necesidad de responsabilizar a otra persona por su miserable vida. Si escarba bajo la superficie, lo más probable es que se encuentre culpando de su patrón autodestructivo a algo en su pasado, o a algún otro factor por el cual usted no es responsable. Eso cumpliría de nuevo con el objetivo del ego de sostener la separación pero sin asumir la responsabilidad por ella.
La aplicación del perdón a esta condición dolorosa implica primero reconocer que debe haber una necesidad inconsciente dentro de usted para reforzar este concepto de sí mismo, y que obviamente proviene de su identificación con el ego. En ese sentido, usted (la mente que toma decisiones identificada con el ego), simplemente está llevando a cabo su propia estrategia. La gentileza al mirar estos pensamientos dentro de usted mismo es esencial para comenzar el proceso de curación, y pedirle ayuda a Jesús o al Espíritu Santo asegurará que mire sin juzgar. Estar cansado de usted mismo ya es un juicio, porque está diciendo que esto es lo que realmente es, y hasta cierto punto usted es una víctima indefensa. Para ir más allá de eso, todo lo que necesita hacer es decir y sentir lo más objetivamente que pueda: «Aquí es donde estoy, y por alguna razón demente debo creer que esto me está ayudando a lograr algo de valor. Esto no hace que sea una mala persona o una persona pecaminosa, simplemente equivocada. Claramente he elegido al ego como mi maestro y simplemente estoy siguiendo su guía». Si pudiera hacer eso sin ningún tipo de juicio, estaría progresando en disminuir su inversión en el sistema de pensamiento del ego, y no estarías empeorando la situación al tratar de luchar contra usted mismo. Esta aceptación paciente de sí mismo le daría algo de «espacio para respirar», y luego, en algún momento, podrá ponerse en contacto con estas capas más profundas de motivación y pedir ayuda para verlas de manera diferente, desde una perspectiva curativa en su mente correcta.
Finalmente, nunca está mal o no está de acuerdo con su compromiso con Un Curso de Milagros buscar la ayuda de un terapeuta. A veces, los cambios de comportamiento exitosos disminuyen las presiones psicológicas lo suficiente como para que pueda trabajar en la dinámicas subyacentes, como las descritas anteriormente.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué Jesús dice que necesitamos perdonarlo? ~(Q&A – FACIM – #420)
P #420: «En Un Curso de Milagros, Jesús dice: “Tengo gran necesidad de azucenas, pues el Hijo de Dios no me ha perdonado. ¿Y puedo ofrecerle perdón cuando él me ofrece espinas? Pues aquel que le ofrece espinas a alguien está todavía contra mí, mas ¿quién podría ser íntegro sin él? Sé su amigo en mi nombre, para que yo pueda ser perdonado y tú puedas ver que el Hijo de Dios goza de plenitud.” (T.20.II.4; 1,2,3 4). No estoy completamente seguro de por qué Jesús necesita que lo perdonemos. ¿Qué ha hecho? ¿No somos nosotros quienes deberíamos estar pidiéndole que nos perdone que en nuestra demente mentalidad errónea nos equivocamos y aún nos equivocamos acerca de su identidad y la nuestra?»
R: «Primero, en el pasaje que cita, Jesús nos está enseñando nuevamente que la Filiación es una: no podemos atacar a otra persona sin atacarnos a nosotros mismos y a él simultáneamente. Ahora con respecto a perdonar a Jesús … Aquí daremos una breve respuesta y luego sugeriremos algunas referencias para un estudio en profundidad de este importante tema. Hay dos niveles en los que debemos perdonar a Jesús — todos basados en lo que él nos dice en el Curso. El primer nivel se refiere a nuestras proyecciones sobre él, los «amargos ídolos» que menciona en la clarificación de términos al final del manual para los maestros (C.5.5: 7). Por un lado, nosotros (el mundo) lo hemos convertido en una figura de juicio y castigo que exige sufrimiento y sacrificio. Por otro lado, lo hemos convertido en un salvador mágico que resolverá nuestros problemas y nos recompensará por nuestra fe y nuestras buenas obras. Estas dos imágenes, por supuesto, son prominentes en el Nuevo Testamento, y lo han sido a lo largo de la historia del cristianismo.
En este primer nivel, entonces, debemos perdonar a Jesús por lo que él nunca ha hecho y por lo que nunca ha sido. Esto realmente es una defensa contra el nivel subyacente más básico, que es nuestra necesidad de perdonar a Jesús por lo que él «realmente» es, como él se revela a sí mismo en Un Curso de Milagros, corrigiendo así las descripciones distorsionadas y erróneas dadas en la mayoría de las religiones de los últimos dos mil años. Si Jesús está realmente presente en nuestras mentes como el reflejo del Amor de Dios — la expresión pura del principio de Expiación — entonces toda nuestra identidad como un ser físico y psicológico separado se deshace. Él es la prueba viviente dentro de nuestro sueño de que estamos equivocados acerca de todo, que nuestras vidas individuales y el mundo entero son una invención. Él no ha venido a ayudarnos a mejorar nuestras vidas en el mundo. Cuando nos permitimos mirar honestamente quién es realmente Jesús y lo que realmente representa, no podemos dejar de reaccionar con miedo e incluso odio. Por lo tanto, debido a quién es él «realmente», es necesario que le perdonemos. En este sentido, todos podemos relacionarnos con los sentimientos profundos expresados en el poema de Helen «Stranger on the Road», en el que retrata su miedo a confrontar la verdad de la realidad de Jesús.
Hay mucho más que decir sobre este aspecto de nuestra relación con Jesús, pero las limitaciones de espacio nos impiden hacerlo aquí, por lo que lo remitimos a algunas de nuestras publicaciones para su estudio adicional:
Pregunta #54 en el libro «Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros»; «¿Por qué debemos perdonar a Jesús?» en el Capítulo 15 de «El Perdón y Jesús: El Lugar De Encuentro entre Un Curso de Milagros y el Cristianismo»; The Afterword en la segunda edición de Christian Psychology in A Course in Miracles, y «Forgiving Jesus: Stranger on the Road», un álbum de cinta de audio.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Mis pensamientos de juicio disminuirán a medida que me vuelva más consciente de ellos? ~ (Q&A – FACIM – #421)
P #421: «He estado estudiando Un Curso de Milagros durante algunos meses y aprendí que los errores son deshechos al mirarlos. Para volverme consciente de mis errores, trato de estar alerta a frases como «No deberían hacerlo de esta manera» o «Deberías comportarte así». Creo que a medida que tome conciencia de querer controlar a otros a mi alrededor, estas frases desaparecerán. ¿Es esta técnica útil para suspender los juicios, o ellos mismos implican juicio?»
R: «Prestar atención a las cosas que piensa y dice es una muy buena manera de practicar la vigilancia que enseña el Curso. Es una parte muy importante del entrenamiento mental del Curso. Lo que reflejan estos pensamientos y palabras son las creencias y juicios del sistema de pensamiento del ego que se basa en la creencia de que la separación es real. Esta creencia es el error original, que da lugar a todos los errores posteriores en juicios. Tomar conciencia de la forma específica que toma el pensamiento de separación en todas nuestras relaciones es cómo nos ponemos en contacto con la elección que se ha hecho en la mente. En el ejemplo que da, querer controlar a otros refleja el deseo de «controlarnos» a nosotros mismos al decidir quiénes somos, en lugar de aceptar la Identidad que Dios nos ha dado. Debido a que nosotros mismos nos hemos disociado del poder de elección en nuestras mentes, la única forma de saber qué hemos elegido es a través de sus efectos en nuestras relaciones e interacciones en el sueño. Nos muestran si hemos elegido creer la interpretación del ego de nuestra identidad (cuerpos separados y culpables) o la del Espíritu Santo (el único Hijo inocente de Dios). Es por eso que tomar conciencia de ellos es un paso importante para deshacerlos. Sin embargo, no es el final del proceso: “Para que el maestro de Dios pueda curar, es esencial, pues, que permita que sus propios errores le sean corregidos. Si siente la más leve irritación al responder a otro, que se dé cuenta de inmediato de que ha hecho una interpretación falsa. Que se dirija entonces a su Eterno Guía interno y deje que sea Él Quien juzgue cuál debe ser su respuesta.” (M.18.4: 1,2,3).
Una vez que somos conscientes de nuestras creencias y juicios erróneos, no desaparecen automáticamente. Tenemos que tomar una decisión importante: o bien los seguimos albergando o bien los intercambiamos por la corrección del Espíritu Santo. La primera opción refuerza el sistema de pensamiento del ego, que es la fuente de todo el dolor experimentado en el mundo de la ilusión. La segunda lleva a deshacer la creencia del ego en la separación al debilitar nuestra inversión en él. A medida que comenzamos a darnos cuenta del tremendo costo de mantener nuestra creencia errónea en la separación (dolor y conflicto), nos volvemos más dispuestos a elegir la corrección del Espíritu Santo: “El Cielo es algo que se elige conscientemente. La elección no puede llevarse a cabo hasta que no se hayan visto y entendido claramente las alternativas. Todo lo que se encuentra velado en la penumbra tiene que someterse al entendimiento para ser juzgado nuevamente, mas esta vez con la ayuda del Cielo. Y todos los errores de juicio que la mente cometió previamente pueden ser ahora corregidos, a medida que la verdad los descarta por carecer de causa. Ahora no tienen efectos. No se pueden ocultar, pues se ha reconocido su insubstancialidad.” (W.pI.139.9: 1,2,3,4,5).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Son intercambiables las palabras «mente» y «pensamiento»? ~ (Q&A – FACIM – #422)
P #422: «Al leer el texto de Un Curso de Milagros (T.7.VI.2), tengo la impresión de que las palabras «mente» y «pensamiento» (lo que piensa) son intercambiables. ¿Correcto o incorrecto?»
R: «Sí, la mente puede considerarse como lo que piensa. Está fuera del tiempo y el espacio, a diferencia del cerebro, que es un órgano del cuerpo. El pensamiento de la mente afirma, a través de su poder para tomar decisiones, ya sea el sistema de pensamiento del ego o el del Espíritu Santo. Y siempre debe recordarse que este tipo de pensamiento es una función únicamente de la mente del Hijo separado y, por lo tanto, es ilusorio, porque el Hijo nunca se separó realmente. Por lo tanto, podríamos decir que la Mente de Cristo, en el Cielo, ¡no tiene nada en qué pensar! No hay contrapartida en nuestra experiencia humana a la unidad perfecta de la realidad, como han observado algunos místicos.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es normal sentirse socialmente alienado por ser un seguidor del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #423)
P #423: «¿Alguien siente alguna sensación de alienación en la vida cotidiana al estudiar Un Curso de Milagros? Pensé que todas mis relaciones se fortalecerían al seguir este camino. En cambio, he tenido más confusión en esa área que nunca en mi vida. Duele cuando no te invitan a la fiesta porque has elegido «ver las cosas de otra manera».»
R: «Elegir la percepción del Espíritu Santo en lugar de la del ego debería hacer que se sienta más tranquilo, y eso es todo lo que debería ser «notable» para los demás. Como Jesús dice en la Lección 155: “Hay una manera de vivir en el mundo que no es del mundo, aunque parezca serlo. No cambias de apariencia, aunque sí sonríes mucho más a menudo. Tu frente se mantiene serena; tus ojos están tranquilos. Y aquellos que caminan por el mundo con la misma actitud que tú reconocen en ti a alguien semejante a ellos. No obstante, los que aún no han percibido el camino también te reconocerán y creerán que eres como ellos, tal como una vez lo fuiste.” (W.pI.155.1). Sonreír más a menudo y ser más pacífico no debería dar lugar a un sentimiento de alienación. Sin embargo, si «todo» lo que usted y sus amigos hicieron juntos fue criticar y juzgar a los demás, y ha optado por no hacerlo más, entonces la forma de la relación también podría cambiar, si se le está guiando a abandonar la relación. Sin embargo, esto no debería dar lugar a un sentimiento de alienación.
Por otro lado, la política y el juicio que son inherentes a casi todas las relaciones en este mundo no necesariamente significa que ya no puede ser amigo de estas personas o que debe seguir adelante. Puede permanecer en silencio y no dejarse llevar por los ataques y aún así estar muy presente para sus amigos. El «contenido» en su mente puede cambiar, sin que la forma de la relación cambie necesariamente. Podría acercarse a una reunión, por ejemplo, como un aula en la que aprenderá que usted y sus amigos comparten los mismos intereses en un nivel más profundo. Entonces, cuando comiencen los juicios, usted puede decir dentro de su mente: «Eso es lo que hacen los egos. Juzgan. Puede que no esté juzgando ahora mismo, pero tengo el mismo ego y lo estoy expresando de otras maneras. Eso nos hace a todos iguales. Y ellos y yo compartimos la misma mente correcta también, junto con el poder de elegir. Todos nosotros atacamos a Dios o no estaríamos aquí, y todos queremos volver a casa, pero tenemos miedo». Al ver eso como el «propósito» constante de estar con sus amigos, aprendería a estar con ellos sin apoyar sus egos, sin sentirse superior a ellos (un ataque) y sin sentirse alienado. Es su laboratorio, podría decirse, para aplicar lo que ha aprendido.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué Jesús sería «tonto» si estuviera activo en el mundo hoy? ~ (Q&A – FACIM – #424)
P #424: «Usted dice que si Jesús estuviera activo en el mundo hoy, sería tan tonto como nosotros. Ahora, seguramente no era tonto hace 2.000 años cuando era muy activo en este mundo. Entonces, ¿por qué no podemos suponer que él está tan activo hoy para nosotros como lo estaba entonces, excepto con la gran ventaja de que hoy puede estarlo en todas partes, simultáneamente? ¿O es erróneo mi suposición de que Jesús estuvo activo en el mundo hace 2.000 años? ¿Fue solo nuestra fe en él lo que provocó todos los milagros, prácticamente sin su interferencia? Pero él dice que resucitó a los muertos, por lo que debe haber estado activo en el nivel de la forma hasta cierto punto. En otras palabras, ¿sería tan activo para nosotros hoy como lo fue entonces, si tuviéramos la misma fe en él hoy, como la tuvimos entonces? Por favor, ayúdeme en esta confusión porque siento que él está activo en este mundo hoy y eso es contrario a lo que usted está diciendo.»
R: «Su confusión es comprensible, porque la Biblia y Un Curso de Milagros tienen puntos de vista completamente diferentes de la naturaleza del mundo y de Jesús, y parece que los está combinando. Desde el punto de vista de Un Curso de Milagros, Jesús no pudo estar activo en el mundo, porque él mismo declara enfáticamente: «¡El mundo no existe! Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar.» (W.pI.132.6:2-3) Su teoría y su entrenamiento de nosotros a través de las lecciones nos ayudan a avanzar hacia la aceptación de esa verdad al enfocarnos en el mundo como una proyección de un pensamiento de culpabilidad en nuestras mentes, y como tal no tiene realidad en sí mismo. Ese es el significado de estos principios: «las ideas no abandonan su fuente» y «el mundo es la imagen externa de una condición interna» (T.21.in.1: 5). Por lo tanto, nos engañamos cuando tomamos en serio cualquier cosa del mundo o del cuerpo. De hecho, muchas veces Jesús usa el término «demente» en referencia a nosotros, porque siempre estamos reaccionando a algo que no está ahí. Entonces, si Jesús estuviera activo en un mundo que él dice que no existe, sería tan tonto como nosotros.
Incluso como una presencia en nuestras mentes, él no está activo. Podemos experimentarlo como activo — como haciendo cosas — pero eso es sólo debido a nuestras limitaciones y a nuestra necesidad de hacer el amor más manejable por nosotros, como Jesús reprendió gentilmente a Helen Schucman por hacerlo. El Curso nos enseña que Jesús está en nuestras mentes sólo como un reflejo de la presencia del Amor que rechazamos cuando decidimos que queríamos estar por nuestra cuenta, en lugar de ser parte de la Unidad pura del Ser de Dios. Su amor está presente en nuestras mentes para que lo aceptemos o sigamos rechazando, pero siempre estará allí, independientemente de nuestra elección en contra. Entonces Jesús no hace nada excepto amarnos incondicionalmente. La forma en que experimentamos ese amor depende de nuestra propia dinámica interna. A medida que nuestro miedo disminuya y nos permitamos identificarnos con ese amor cada vez más, nos daremos cuenta de que no es sino nuestro propio Ser, no una persona separada con el nombre de «Jesús». El amor es uno. El Hijo de Dios es uno. Y los milagros sólo pertenecen a nuestras mentes — la elección que hacemos en nuestras mentes para revertir nuestra decisión de hacer de la separación nuestra realidad.
Los relatos de la Biblia sobre la vida y las actividades de Jesús han sido estudiados por los eruditos durante bastante tiempo, y una conclusión ampliamente aceptada es que estos relatos no deben tomarse literalmente. Por supuesto, hay muchos cristianos que creen lo contrario. Pero como dijo un erudito católico: «Juraría que Jesús realizó milagros, pero no juraría que realizó ninguno de los milagros descritos en los evangelios». En el Curso, Jesús alude a algunas de sus «actividades» cuando estuvo en la tierra, pero también dice:
“El nombre de Jesús es el nombre de uno que, siendo hombre, vio la faz de Cristo en todos sus hermanos y recordó a Dios. Al identificarse con Cristo, dejó de ser un hombre y se volvió uno con Dios. El hombre era una ilusión, pues parecía ser un ser separado que caminaba por su cuenta, dentro de un cuerpo que aparentemente mantenía a su ser separado de su Ser, como hacen todas las ilusiones. Pero ¿quién puede salvar a menos que, al ver las ilusiones, las identifique como lo que son? Jesús sigue siendo un Salvador porque vio lo falso y no lo aceptó como la verdad. Cristo necesitó su forma para poder presentarse ante los hombres y salvarlos de sus ilusiones.” (C.5.2).
Ahora bien, no quiere tirar al bebé con el agua del baño (desechar lo bueno junto con lo malo), como dice el refrán. Jesús mismo nos insta a relacionarnos con él como un hermano querido y amoroso, que quiere ayudarnos. Y puede ayudarnos porque es más sabio que nosotros y está motivado sólo por el amor. Él habla de caminar con nosotros y tomar nuestra mano mientras viajamos por el camino del perdón con él. “Caminar con él es algo tan natural como caminar con un hermano al que conoces desde que naciste, pues eso es en verdad lo que él es.” (C.5.5: 6). Y mientras pensemos que somos individuos que viven en el mundo, entonces debemos relacionarnos con él de esa manera. Pero él no quiere que nos quedemos en ese nivel, porque nos limitaríamos a una porción muy pequeña de los regalos que nos ofrece. Él quiere ayudarnos a abandonar nuestra identidad con un ser falso que nos ha llevado a un mundo extraño lleno de sufrimiento, conflicto y odio inmenso, junto con momentos temporales de felicidad y placer. Él quiere llevarnos a Casa, y la forma en que llegaremos allí es aprendiendo a ver todo de la manera en que él lo hace. Verlo sólo como una persona amable y afectuosa que arreglará nuestras vidas y el mundo — aunque no es un mal lugar para comenzar el viaje espiritual — es limitar severamente la dicha y la paz que es nuestra herencia como el Hijo de Dios, y eso es inmensamente más allá de cualquier dicha y paz que podamos experimentar en el mundo.
Su pregunta toca el propósito mismo de Un Curso de Milagros, y recomendamos un estudio más detallado de lo que hemos resumido brevemente aquí. Véanse las preguntas #93, #97, #184, #241, #420; «Ausencia de Felicidad», Capítulo 17; y «El Mensaje de Un Curso de Milagros», Capítulo 4.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo puede ser importante la compasión si el sufrimiento en sí mismo es una ilusión? ~ (Q&A – FACIM – #425)
P #425: «Mi pregunta es sobre la compasión. Según el budismo, la compasión es la característica más divina y uno de los medios que conducen a la iluminación. Pero según un Curso de Milagros, el sufrimiento y el dolor son ilusiones. Así que desde ese punto de vista la compasión parece jugar del lado del ego, reforzando la ilusión. Pero, ¿qué sería de nuestro mundo sin la compasión?»
R: «Primero, como aclaración, las enseñanzas del Curso vienen en dos niveles. En el nivel de la verdad absoluta, el sufrimiento y la compasión son ilusorios, porque sólo Dios es real en la Unidad perfecta de Su Amor infinito, extendido en Cristo, Su creación y en las creaciones de Cristo, para siempre dentro de la unidad del Ser de Dios. Todo menos este Amor que se extiende eternamente es ilusorio.
Dicho sucintamente, el segundo nivel de las enseñanzas del Curso se dirige a nosotros como mentes que piensan erróneamente que la realidad se define por la existencia separada del Ser de Dios y fuera de él: seres separados y autónomos con intereses separados. El propósito de estas enseñanzas, por lo tanto, es ayudarnos a deshacer estas creencias erróneas y delirantes de que estamos separados unos de otros y que tenemos intereses y objetivos en conflicto. En este nivel, el Curso estaría de acuerdo con el budismo en su alta consideración por la compasión. La terminología sería un poco diferente, pero aprender a ser compasivo es una parte vital del trabajo de cualquier estudiante con Un Curso de Milagros. De hecho, un taller impartido en la Fundación en 2001 se llamó «La Compasión del Milagro», y nuestro boletín, The Lighthouse, ha presentado varios artículos sobre compasión y amabilidad. La compasión, cuando se extiende a todas las personas y circunstancias sin excepción, es una curación espiritual porque revierte la separación que percibimos entre nosotros. Refuerza la ilusión cuando se ofrece sólo a aquellos considerados dignos de ella, y se niega a aquellos juzgados como no merecedores de nuestro amor y amabilidad.
La compasión en nuestro mundo actual con demasiada frecuencia está cargada de crueldad porque es excluyente. No es raro que las mismas personas que gastarían un tiempo considerable, energía y dinero ayudando a un grupo, harían una mueca fría a otro grupo que sufriera la misma situación, sólo porque este segundo grupo adopta una visión política o religiosa diferente o un estilo de vida diferente. Nuestra compasión se vierte hacia los que sufren, pero raramente se extiende a aquellos que han infligido ese sufrimiento. Desde el punto de vista del Curso, si fuéramos más allá del comportamiento (forma) al «contenido» en la mente de las personas, nos encontraríamos con que todos somos idénticos. Incluso los responsables de los crímenes más horribles comparten el mismo sistema de pensamiento que aquellos que dedican sus vidas a ayudar a las víctimas, lo que, por supuesto, no hace aceptable el comportamiento horrible. Lo que parecen ser seres separados y autónomos no son más que fragmentos del único pensamiento de separación, junto con la culpa y el miedo inherentes a ese pensamiento. Toda crueldad, brutalidad y salvajismo se deben en última instancia a la dinámica que resulta de esta creencia. Todos compartimos ese sistema de pensamiento; pero todos — sin excepción — también compartimos la corrección de esa locura. Ambos sistemas de pensamiento — con el poder de elegir entre ellos — definen la mente de cada ser aparentemente individual. Deshacer nuestra creencia en la separación implica, por lo tanto, una percepción creciente de que sólo hay un Hijo de Dios y, por lo tanto, si condenamos a una persona o grupo, realmente nos estamos condenando a nosotros mismos. Esa es la base de la visión del Curso sobre la compasión. Finalmente, si mantenemos la forma y el contenido distintos, evitaremos la conclusión simplista de que las enseñanzas del Curso sobre la compasión invalidan los sistemas judiciales y la responsabilidad por las actividades conductuales.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Puedo ser un fisicoculturista y seguir siendo fiel al Curso? ~ (Q&A – FACIM – #426)
P #426: «Soy un fisicoculturista. ¿Cómo puedo conciliar esto con la posición de Un Curso de Milagros de que no soy un cuerpo? Desde que comencé el Curso siempre me he sentido un poco en conflicto por ser tan consciente del cuerpo. Parece incongruente ser un fisicoculturista, mientras se trata de cultivar la creencia en la insignificancia del cuerpo. No quiero renunciar al fisicoculturismo porque disfruto haciéndolo. Pero todo lo que dice el Curso también tiene sentido para mí. ¡Siento que me estoy obligando a tomar una decisión que aún no estoy listo para hacer! ¿Puedo seguir siendo fisicoculturista y practicar el Curso?»
R: «Sí, aún puede ser un fisicoculturista y practicar un Curso de Milagros, así como puede seguir respirando y hacer todas las cosas que hace para cuidar de su cuerpo. El Curso nos dice que no somos cuerpos porque se dirige a la mente, nuestra verdadera identidad. Sin embargo, nos advierte al principio del texto que no debemos negar que creemos que somos cuerpos: “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace. Sin embargo, es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil.” (T.2.IV.3: 8,9,10,11). El Curso también es muy claro que no debemos obligarnos a creer nada que no estemos dispuestos a aceptar. Nuestra creencia en el cuerpo es muy fuerte. Es una identidad que hemos elegido para borrar toda conciencia de la mente y su poder de elección, para que podamos percibirnos de manera convincente como víctimas.
Una de las metas importantes del Curso es enseñarnos que «sí» tenemos una mente. En la Introducción al libro de ejercicios se nos dice: “El propósito del libro de ejercicios es entrenar a tu mente de forma sistemática a tener una percepción diferente de todas las cosas y de todo el mundo.” (W.in.4: 1). Entonces, mientras hace su fisioculturismo con el corazón contento, el Curso le recuerda suavemente que hay más para usted que el cuerpo y, en última instancia, que no es un cuerpo en absoluto. Le invita a un programa de «desarrollo de la mente», donde el objetivo es tomar conciencia de todos los pensamientos y creencias que alberga que se oponen a la verdad de quién es realmente, y pedir ayuda para que sean transformados gradualmente, en la medida en que lo desee. Este es el significado del perdón — dejar ir los resentimientos.
Así como el fisicoculturismo requiere tiempo y práctica, también se necesita práctica para deshacer el sistema de pensamiento del ego con el que nos hemos identificado. El Curso nos dice que hemos logrado aprender lo que no es verdad (que somos culpables, cuerpos individuales) y que, por lo tanto, somos capaces de aprender a reconocer la verdad (que somos espíritu, el único Hijo inocente de Dios). En este aprendizaje se encuentra la salvación, que no requiere tensión ni fuerza.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es la diferencia entre «fabricar» y «crear»? ~ (Q&A – FACIM – #427)
P #427: «¿Podría por favor comparar y contrastar el significado de «fabricar» y «crear» de acuerdo con las enseñanzas de Un Curso de Milagros?»
R: «Como dice el «Glosario-Índice para «Un Curso de Milagros»» de Kenneth Wapnick: «el espíritu crea, mientras que el ego fabrica» (p.144). Lo que el espíritu crea es verdadero y, por lo tanto, real, lo que fabrica el ego es falso y, por lo tanto, irreal. Cada vez que el Curso habla de crear, se refiere al poder de creación de Dios, que Él comparte con Su Hijo. La creación tiene lugar únicamente fuera del tiempo y el espacio, en el nivel de la Mente. No se crea nada en el nivel de la forma. El Glosario-Índice afirma además que además que “fabricar puede ser referida como creación falsa” (p.144). El pensamiento de separación es una creación falsa que es el ego, y es responsable de fabricar la ilusión que experimentamos como el mundo de la forma. El ego «fabrica» este mundo y el cuerpo como un sustituto de la verdad de la creación de Dios, que es el espíritu. Sin embargo, nada de lo «fabricado» existe en realidad. Es ilusorio, porque «no hay» sustituto para la creación de Dios.
Dependiendo de su elección de identificarse con la verdad del espíritu, o las mentiras del ego, la mente tiene el poder de crear o crear falsamente. Creer que lo que la mente crea falsamente («fabrica») es real introduce conflicto en la mente del Hijo. La mente se enfrenta entonces a la elección entre cordura o locura, verdad o ilusión, curación o enfermedad: “El conflicto fundamental en este mundo es, pues, entre la creación y la creación falsa. Todo miedo está implícito en la segunda, y todo amor en la primera. El conflicto es, por lo tanto, entre el amor y el miedo.” (T.2.VII.3: 13,14,15). Este conflicto se resuelve a través del proceso de perdón, mediante el cual aprendemos a aceptar la corrección del Espíritu Santo de todo lo que el ego ha fabricado como resultado de tomar en serio el pensamiento de separación.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Las «experiencias cercanas a la muerte» no contradicen las enseñanzas del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #428)
P #428: «De los relatos de muchas personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte (ECM), podemos concluir que el mundo material y nuestro planeta son muy importantes y están diseñados para el aprendizaje, el entrenamiento y la evolución espiritual. No hay cosas vanas en ellos y todo tiene significado. Por el contrario, desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, nuestro mundo carece de significado y está diseñado por el ego para mantener la ilusión de la separación y controlar la culpa sobre la separación. La contradicción es obvia. Percibo los relatos de personas que han tenido ECMs como evidencia del mundo espiritual. ¿Cómo puede explicar la contradicción?»
R: «Si la separación de Dios nunca ocurrió, entonces en realidad no hay mundo. «Éste es el pensamiento básico que este curso se propone enseñar.» (W.pI.132.6: 3). Sin embargo, dado que pensamos que el mundo es real, entonces Un Curso de Milagros nos enseña cómo usar el mundo — «hecho como un acto de agresión contra Dios.» (W.pII.3.2: 1) — para aprender que, en última instancia, es ilusorio y, además, que el yo que cree que existe en el mundo también es ilusorio. En ese sentido, el mundo es nuestro salón de clases, hasta que con la ayuda del Espíritu Santo cambiemos todas las creencias erróneas en nuestras mentes. Así, en el nivel de la verdad absoluta, el mundo es totalmente ilusorio; pero en el nivel de nuestro sueño de separación, podemos aprender a usar nuestras interacciones en el mundo para ayudarnos a despertar del sueño, momento en el cual el mundo desaparecería de nuevo en la nada de donde provino.
El mundo es significativo o importante, por lo tanto, sólo en la medida en que nuestras experiencias en el mundo puedan decirnos si hemos elegido reforzar el propósito del ego o el propósito de Jesús. Elegir al ego como nuestro maestro serviría para mantenernos arraigados en el mundo y para siempre separados de la paz de Dios. Elegir a Jesús como nuestro maestro serviría para recordarnos lo absurdo de querer existir aparte de nuestro verdadero hogar en el Cielo como extraños en un mundo de seres separados siempre involucrados en luchas de vida o muerte en algún nivel.
Una experiencia cercana a la muerte (ECM) puede ser extremadamente valiosa para ayudar a las personas a darse cuenta de que hay algo más allá de la existencia corporal; pero la misma experiencia puede ocurrir — y ha ocurrido muchas, muchas veces — aparte de una ECM. En una sección del texto llamado «Más allá del cuerpo» (T.18.VI), Jesús describe el cuerpo como un «límite que se le impone a la comunicación universal, la cual es un atributo eterno de la mente.» (8: 3), y luego él analiza la experiencia de ser liberado o transportado más allá del cuerpo. En parte, Jesús explica: «Lo que realmente sucede es que has renunciado a la ilusión de una conciencia limitada y has dejado de tenerle miedo a la unión.» (11: 7). Luego, al final de la sección, nos invita «Ven a este lugar de refugio, donde puedes ser tú mismo en paz. No mediante la destrucción ni mediante un escape, sino simplemente mediante una serena fusión. Pues la paz se unirá a ti allí sencillamente porque has estado dispuesto a abandonar los límites que le habías impuesto al amor, y porque te uniste a él allí donde mora y adonde te condujo, en respuesta a su dulce llamada a que estés en paz.» (14: 5,6,7 )
Desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, por lo tanto, las ECMs pueden ser útiles, no como evidencia de un mundo espiritual más allá del mundo físico, sino como evidencia de otra dimensión en la propia mente que se puede elegir en cualquier momento en que el valor de una existencia individual y separada se pone en duda. Cómo se experimenta eso (la forma) varía de un individuo a otro. Pero acercarse a la muerte no es una condición para tenerla.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿El Curso no mejora nuestras circunstancias en este mundo, de todos modos? ~ (Q&A – FACIM – #429)
P #429: «Se ha dicho muchas veces que no es el objetivo de Un Curso de Milagros ayudarnos a obtener lo que queremos en el mundo. ¿Pero no hace eso de todos modos? Lo que quiero decir es que si estamos teniendo problemas de salud o dinero, y a través del Curso eliminamos la culpa que subyace a esas proyecciones, ¿no mejorarán nuestras circunstancias?»
R: «Un principio básico del Curso enseña que «Las ideas no abandonan su fuente» (W.p.I.132.5: 3), que es la mente. Lo que ocurra en la forma en nuestra experiencia es un reflejo de una elección en la mente de identificarse con el ego o con el Espíritu Santo. Nuestra experiencia en el mundo involucra una miríada de situaciones aparentemente diferentes, que son neutras en sí mismas. Es nuestra interpretación de ellas lo que les da poder para quitarnos la paz o dejarla intacta. La interpretación se basa en una creencia sobre nosotros mismos. Cuando la mente elige identificarse con el sistema de pensamiento del ego, por lo tanto, con la separación y el cuerpo, interpreta la enfermedad o la falta de dinero como una amenaza o ataque. Cuando la mente elige identificarse con el Espíritu Santo, tener una enfermedad o falta de dinero no se percibe como un ataque y no tiene ningún efecto en la paz de una persona. Cualquier condición física es entonces irrelevante; puede o no cambiar. Aunque el poder de la mente puede usarse para cambiar las condiciones físicas, a menos que se elija la curación del Espíritu Santo, el problema continuará de una forma u otra. Es la mente la que está enferma y, por lo tanto, la que necesita curación: «El cuerpo no tiene necesidad de curación. Pero la mente que cree ser un cuerpo, ciertamente está enferma.» (T.25.in.3: 1,2)
Tiene razón al decir que el objetivo del Curso no es mejorar las cosas en el mundo: «…No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él.» (T.21.in.1: 7 ) Es un error creer que la fuente de angustia es algo externo a la mente, como una enfermedad física o falta de dinero. El Curso nos dice que la causa de todo conflicto es una elección en la mente de creer que la separación es real. Su objetivo es la curación de la mente de este pensamiento, enseñándonos que nuestra verdadera identidad es la mente, «no» el cuerpo, ya sea uno sano, enfermo, rico o pobre. Esta es la importante lección que se nos pide aprender. Sólo esto nos traerá la paz que buscamos y el último despertar del sueño de separación.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué se necesita «sólo un» maestro de Dios para salvar al mundo? ~ (Q&A – FACIM – #430)
P #430: «En el Manual para los Maestros de Un Curso de Milagros se hace la pregunta: “¿Cuántos maestros de Dios se necesitan para salvar al mundo? La respuesta a esta pregunta es: uno.” ¿No era Jesús ya ese único maestro? Si todos somos una sola mente, ¿por qué debería haber otro «maestro totalmente perfecto»?»
R: «Tiene razón, todos somos una sola mente y no hay otro «maestro totalmente perfecto». Jesús «es» el único maestro, junto con todos nosotros. El Curso nos dice que cuando la mente de una persona separada acepta la Expiación, la conciencia de nuestra verdadera Identidad como el único e inocente Hijo de Dios retorna a la mente. Con esa conciencia viene el reconocimiento de que la separación es imposible y, por lo tanto, el mundo está «salvado». Sin embargo, el mundo en realidad no necesita ser salvado; primero, porque «no hay mundo» (W.pI.132.6: 2), y segundo, ya siendo cumplida, la salvación simplemente retorna la verdad a la conciencia. En la curación de la mente de cualquier «uno», toda la Filiación se cura. Eso es porque la mente curada ya no se identifica con el individuo separado. Como dice el Manual en la sección a la que se refiere: «De esta forma, el hijo del hombre se vuelve el Hijo de Dios.» (M.12.2: 1). La aceptación de nuestra Identidad como el Hijo inocente de Dios incluye a todos porque todos compartimos esta Filiación. Cada «hijo» se convierte en el mismo «Hijo», que es el único maestro. Esto debe ser así ya que la salvación es la curación del pensamiento de separación, no es completa mientras alguien se considere aparte, como de alguna manera separado. Es por eso que cada vez que el Curso se refiere a la curación o la salvación, nos recuerda que no somos curados o salvados solos. En una de las declaraciones más claras e inclusivas de esto, Jesús dice: «Y a medida que te dejas curar, te das cuenta de que junto contigo se curan todos los que te rodean, los que te vienen a la mente, aquellos que están en contacto contigo y los que parecen no estarlo. Tal vez no los reconozcas a todos, ni comprendas cuán grande es la ofrenda que le haces al mundo cuando permites que la curación venga a ti. Mas nunca te curas solo. Legiones y legiones de hermanos recibirán el regalo que tú recibes cuando te curas.» (W.pI.137.10). «
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Experimentando diálogos internos constantes sobre la ira. ~ (Q&A – FACIM – #431)
P #431: «He estado estudiando e intentando practicar Un Curso de Milagros durante 13 años y he tenido momentos de paz. Últimamente, he notado que tengo un diálogo que se desarrolla en mi interior. Por ejemplo, estaré en una situación en la que de repente me encuentro enojado, y antes de reaccionar, me detengo conscientemente y entro en un diálogo de lo que diría el Curso, como «la ira nunca está justificada de ninguna forma» o «debo haber elegido equivocadamente». Eso me da una pausa para «pensar» qué elegir. La ira puede permanecer por un tiempo, pero probablemente le estoy dando mucha energía, y luego de un tiempo desaparece y estoy más tranquilo. Ese diálogo constante es «severo» conmigo a pesar de que he tenido éxitos. Simplemente no sé lo que está pasando.»
R: «Según su descripción, parece que simplemente está haciendo lo que se le pide en el Curso. Este es un Curso de entrenamiento mental, después de todo, un Curso de reversión del pensamiento. Y entonces habrá cambios en su forma de reaccionar ante las situaciones. Eso es positivo El reentrenamiento de su mente implica tomar conciencia de qué maestro ha elegido seguir y que sus reacciones siguen directamente esa elección de maestros. Volverse consciente de un principio o frase del Curso no significa necesariamente que lo elegirá. Pero, por otro lado, el hecho de que se pregunte qué diría el Curso indica que en ese instante no está totalmente identificado con su ego. Eso es progreso, y a medida que continúe haciendo eso cada vez más, se volverá más natural para usted. Este es un proceso gradual de dejar ir una forma de pensar y reaccionar, y reemplazarla por otra. Eso puede alterar su equilibrio por un tiempo, por lo que nunca quiere forzar nada. Solo sea paciente y gentil, y recuerde que está deshaciendo algo que nunca sucedió en primer lugar. Está en el proceso de reemplazar su ser de mentalidad errada con tu ser de mentalidad correcta, un ser que será menos enojado, crítico y arrogante, y más compasivo, tranquilo y humilde. Como dicen las lecciones una y otra vez, pedirle ayuda a Jesús o al Espíritu Santo en el monitoreo continuo de su mente, y observar — no cambiar — los pensamientos de su ego en acción es su única responsabilidad. “Y lo que tú eres te hablará de Sí Mismo” (T.31.V.17:9)
A medida que progrese en esto, puede entonces tomar el siguiente paso de preguntarse «por qué» se enoja en primer lugar. Como sabe, la ira es una defensa. Nos enojamos por lo que alguien más ha hecho como una forma de mantener nuestra atención enfocada fuera de nosotros mismos. Nuestro problema real es la culpa y el odio a nosotros mismos por nuestra autoacusación de haber destruido el amor para ganar nuestra propia existencia en nuestro propio mundo aparte del Cielo. Para evitar lidiar con eso, proyectamos la culpa y el odio hacia nosotros mismos y luego lo vemos en otros, sintiéndonos perfectamente justificados en nuestra ira. “Aprende esto, y apréndelo bien, pues con ello la demora en experimentar felicidad se acorta por un tramo de tiempo que ni siquiera puedes concebir: nunca odias a tu hermano por sus pecados, sino únicamente por los tuyos. Sea cual sea la forma que sus pecados parezcan adoptar, lo único que hacen es nublar el hecho de que crees que son tus propios pecados y, por lo tanto, que el ataque es su «justo» merecido” (T.31.III.1: 4,5,6). Entonces, hasta que comience a pedir ayuda para lidiar con la «causa» real de la ira, el patrón de ir y venir no cambiará. Cuando sea deshecha la culpa en su mente, sólo quedará la paz; y entonces nada ni nadie podrá hacer o decir algo que afecte esta paz.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál sería el punto de vista del Curso sobre el uso de drogas psicotrópicas? ~ (Q&A – FACIM – #432)
P #432: «En la década de los 60’s hubo experimentos con LSD y otros psicodélicos para tratar el autismo, la esquizofrenia y otros trastornos mentales. Los resultados de los experimentos fueron fascinantes y útiles para mejorar la salud mental a través de las experiencias metafísicas que tuvieron algunos pacientes. Así surgió la psicología transpersonal. Entonces, ¿sería útil el uso de psicodélicos para eliminar el ego y para la evolución espiritual? ¿Cuál sería la opinión de Un Curso de Milagros sobre este tema?»
R: «El Curso distingue entre el cerebro, que es un órgano físico, y la mente, que está fuera del tiempo y el espacio. Otra distinción importante es que el cuerpo, del que forma parte el cerebro, no es autónomo, a pesar de nuestra experiencia. El cuerpo es una proyección (un efecto) de un pensamiento en la mente trans-temporal/espacial (la causa) y, por lo tanto, no es más que una expresión de las elecciones hechas en la mente para apoyar o bien el sistema de pensamiento del ego o el del Espíritu Santo. Adaptando un pasaje del texto, podemos decir que el cuerpo así «es el testigo de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna» (T.21.in.1: 5). Cuando el cuerpo parece estar enfermo (física o psicológicamente), lo que sucede es que la mente ha seguido la guía del ego y, por lo tanto, la curación sólo puede ocurrir cuando la mente reconoce que esto fue un error y luego elige contra el ego y en favor del Espíritu Santo o Jesús en su lugar.
En vista de estos principios del Curso, los psicodélicos, dado que afectan sólo al cerebro, realmente no serían un medio para eliminar el ego o promover el progreso espiritual. Toda curación — que no es simplemente la desaparición de los síntomas — según Un Curso de Milagros es el resultado de un cambio de percepción en la mente: «el reconocimiento de que la enfermedad es algo propio de la mente, y de que no tiene nada que ver con el cuerpo.» (M.5.II.3: 1). Esto sería cierto para el autismo, la esquizofrenia o cualquier otro trastorno mental, así como para todas las condiciones físicas. Esto señala la importancia de las enseñanzas del Curso sobre causa y efecto — la mente siempre es la causa y el cuerpo nunca es más que un efecto. Si la causa cambia, el efecto cambiará en consecuencia. Si, por lo tanto, un cambio observable sigue a la administración de drogas, solo podría significar que la mente eligió de manera diferente, como explica Jesús en la misma sección del manual que acaba de citarse: «Agentes especiales parecen atenderle, sin embargo, no hacen otra cosa que dar forma a su elección. Los escoge con vistas a darle forma tangible a sus deseos. Y eso es lo único que hacen. En realidad, no son necesarios en absoluto. El paciente podría sencillamente levantarse sin su ayuda y decir: «No tengo ninguna necesidad de esto». No hay ninguna forma de enfermedad que no se curase de inmediato.» (M.5.II.2: 8,9,10,11,12,13).
Esta visión no pretende disminuir la importancia y el valor del campo de la psicología transpersonal. Claramente, muchas personas a lo largo de los años han encontrado que es un enfoque efectivo tanto para comprender la dinámica humana como para tratar una variedad de afecciones. Un Curso de Milagros tiene un conjunto diferente de premisas y una orientación diferente. Cualquier camino que lo lleve a ser más amable y menos culpable es el camino que uno debe seguir.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Debo aceptar a una pareja en la vida sólo si está orientada espiritualmente o al Curso? ~ (Q&A – FACIM – #433)
P #433: «En su libro “Las Preguntas Más Comunes en Torno a Un Curso de Milagros”, usted declaró que los estudiantes del Curso caerían en la trampa del especialismo si insistieran en que sus compañeros fueran «espiritualmente afines o más específicamente estudiantes del Curso.» Ahora entiendo eso. Sin embargo, qué maravilloso es tener una pareja romántica que también esté pasando por el mismo proceso, alguien con quien pueda compartir cosas como el Curso y el perdón. Este camino de autodescubrimiento es tan emocionante y estoy aprendiendo tanto que me resulta imposible salir con personas que considero mezquinas y estrechas de miras y que no tienen una concepción de espiritualidad. ¿Qué piensa?»
R: «Puede parecer una ventaja tener un compañero íntimo con quien compartir y discutir su proceso espiritual, pero eso realmente supone que sabe lo que es mejor para usted. Podría ser que, «para usted», el medio más efectivo de permanecer con el «contenido» de ser un estudiante del Curso es asociarse la mayor parte del tiempo con personas que no son estudiantes del Curso o que ni siquiera están interesadas en la espiritualidad. No hay forma de saberlo, porque no tenemos idea del papel que juega una relación en nuestro camino de Expiación. En un contexto más amplio, Jesús declara que realmente no podemos juzgar nada en absoluto. El objetivo del currículum del Curso “es el reconocimiento de que juzgar, en el sentido usual, es imposible. Esto no es una opinión sino un hecho. Para poder juzgar cualquier cosa correctamente, uno tendría que ser consciente de una gama inconcebiblemente vasta de cosas pasadas, presentes y por venir. Uno tendría que reconocer de antemano todos los efectos que sus juicios podrían tener sobre todas las personas y sobre todas las cosas que de alguna manera estén involucradas en ellos. Y tendría que estar seguro de que no hay distorsión alguna en su percepción… ¿Quién puede hacer eso?” (M.10.3: 1,2,3,4,5,6). El «contenido» de ser un estudiante de este Curso tiene mucho que ver con nuestro cambio del juicio del ego sobre las diferencias a la percepción de Jesús de que las diferencias entre nosotros no son importantes en relación con nuestra igualdad como mentes angustiadas que buscan la curación y la ayuda para encontrar nuestro camino de regreso al hogar que creímos que habíamos dejado. Esa lección se puede aprender con o sin un compañero íntimo, con o sin un compañero dedicado a la espiritualidad. Del mismo modo, aprender a no tomar personalmente el ataque de otra persona se puede hacer en cualquier circunstancia, en cualquier nivel de relación.
Sus sentimientos acerca de la conveniencia de un «compañero de Curso» son comprensibles, pero al mismo tiempo, de alguna manera, usted está definiendo los términos y condiciones de lo que debería ser una relación para usted. Básicamente se está poniendo a cargo, diciendo que no puede ser feliz a menos que ________. Y el problema con el criterio que está dando es que es exclusivo. Esa es siempre una señal de alerta, un camino con muchas consecuencias que debe considerar cuidadosamente ante de comprometerse. No es fácil dejar de lado la tendencia a pensar que sabemos lo que es mejor para nuestros propios intereses y luego «hacerse a un lado y dejar que Él nos muestre el camino» (W.pI.155). Pero dado nuestro historial, eso probablemente sea algo sabio.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es la mejor manera de manejar los deslices hacia la mentalidad errónea? ~ (Q&A – FACIM – #434)
P #434: «Parece que, en su mayor parte, estoy en la mentalidad correcta. Sin embargo, de vez en cuando, con una venganza, vuelvo a caer en la mentalidad errada y mi comportamiento parece sentar las semillas para un retorno muy difícil; es decir, una pelea importante. ¿Es este «cambio» perturbador parte del proceso? ¿Tiene algún consejo o pasaje que pueda ser de ayuda para acelerar el «retorno» a la mente correcta?»
R: «Sí, los viajes frecuentes a la mente errada son parte del proceso. En pocas palabras, el único camino hacia la mente correcta es aceptar la responsabilidad de la elección de estar separados y elegir no estar separados. Esto comprende usualmente un largo y a veces no-fácil observar nuestro deseo profundo de continuar identificados con el cuerpo y de vernos a nosotros mismos como separados, diferentes y en general, mejor que los demás. El mejor lugar para comenzar es no juzgarse a sí mismo por elegir la mente errada, y luego alegrarse de darse cuenta de que lo ha hecho y de que no está en negación. Esto significa que puede aplicar efectivamente lo que Un Curso de Milagros nos pide que hagamos: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso. Toda ilusión es una ilusión de miedo, sea cual fuere la forma en que se manifieste.” (T.16.IV.6: 1,2,3).
Dado que la mente errada es el problema, y la creencia en la separación es lo que necesita curación, ser conscientes de la forma específica que adopta en nuestras vidas individuales es una parte muy importante del proceso. Nos brinda la oportunidad de exponer los pensamientos y creencias ocultos en nuestras mentes para que puedan ser corregidos por el Espíritu Santo. Un ataque de ego puede ser una exposición muy útil de creencias ocultas, para que puedan ser observadas. Lo más efectivo que puede hacer cuando se encuentra en su mente errada es mirar todo muy atentamente: «No puedes dejar a un lado los obstáculos que se interponen a la verdadera visión a menos que primero los observes, ya que dejarlos a un lado significa que has juzgado contra ellos. Si los examinas, el Espíritu Santo los juzgará, y los juzgará correctamente. Sin embargo, Él no puede eliminar con Su luz lo que tú mantienes oculto, pues tú no se lo has ofrecido y Él no puede quitártelo.» (T.12.II.9: 6, 7,8).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es significativo que todas mis relaciones estén fallando? ~ (Q&A – FACIM – #435)
P #435: «He estado estudiando Un Curso de Milagros durante aproximadamente 4 años. En el último año parece que todas mis relaciones me han fallado. Las relaciones cercanas han optado por distanciarse de mí sin ninguna explicación después de haberlo preguntado. Otros me han traicionado. No hay llamadas telefónicas, no hay reuniones de seguimiento, ya no hay interés en mí. Dicho esto, siento que hay algo mal en mí y que la razón de todo este abandono tiene que ver con algo que he hecho mal. ¿Puede ayudarme a entender por lo que estoy pasando? Es obvio para mí que esto es algo que tengo una maravillosa oportunidad de aprender de esto y es tan evidente y justo frente a mi cara que no puedo evitar notarlo. Pero al mismo tiempo tengo estos sentimientos que describí que no son pacíficos.»
R: «Esto puede o no tener algo que ver con que sea estudiante del Curso; es difícil sacar una conclusión solo de la información que ha proporcionado. Puede encontrar la Pregunta #423 relevante para sus inquietudes. Por lo menos puede aprender a permanecer en paz en su interior, aunque la situación externa sea problemática. Busque en su mente cualquier juicio o resentimiento al que se esté aferrando, y luego llévelos al amor perdonador de Jesús en su mente, donde los dejará ir cuando ya no quiera pagar el costo de aferrarse a ellos. No hay mucho más que pueda hacer cuando sospecha que puede haber hecho algo mal, pero no sabe qué es y nadie está dispuesto a responder sus preguntas. Si puede dejar de lado cualquier inversión que tenga en arreglar la situación o hacer algo para recuperar la amistad de otras personas, entonces simplemente puede confiar en que tendrá muchas otras oportunidades para corregir cualquier error que haya cometido. Sin embargo, juzgarse a sí mismo o a las otras personas se interpondrá en el camino de su progreso con esto.»
~ Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo lidio con las emociones más bajas? ¿Cómo puedo reírme de ellas?~ (Q&A – FACIM – #436)
P #436: «Un Curso de Milagros dice que hay que reírse del ego, ya que nunca fue ni será real. Pero encuentro que realmente tengo que trabajar duro en mis «emociones más bajas» para poder deshacerme de ellas. Trabajar duro, significa: llorar, escribir sobre ellas, decirlas a otra persona, tener berrinches conmigo mismo o cualquier otra forma de expresarlas. De lo contrario, siento que es muy fácil negarlas o reprimirlas y seguir actuando como si nada hubiera pasado, pero seguir corriendo por ahí lleno de resentimientos. Después de hacer todo esto, puedo mirar mi proyección y perdonar a mi hermano, y luego pedir ayuda para perdonarme a mí mismo. ¿Estoy haciendo que el error sea real? ¿Por qué Jesús no dice nada sobre este proceso?»
R: «Primero, y lo más importante, puede «reírse del ego» solo cuando lo experimenta como irreal. Si intenta deshacerse de algo, debes estar percibiéndolo como real; y el Curso nunca nos pide que nos deshagamos de lo que creemos que es real. Eso sería sacrificio, y Jesús nos recuerda a menudo que el sacrificio no es amoroso. La única forma en que sus sentimientos o emociones pueden cambiar es al ponerse en contacto con la «causa» de ellos y luego decidiendo si desea seguir sosteniéndolos. No puede simplemente querer ser amable en vez de odioso, por ejemplo, o querer no tener necesidades corporales.
El enfoque del Curso es amable, lo que significa que es mucho más útil perdonarse a sí mismo por sus errores y resistencia, que forzarse a renunciar a aquello en lo que todavía está fuertemente invertido. Es por eso que gran parte del enfoque de las enseñanzas de Jesús está en el «propósito». Es casi imposible para nosotros dejar de lado nuestra identidad con el cuerpo y todas sus necesidades e impulsos. Simplemente no podemos hacer eso, porque son defensas que nos protegen de un terror abrumador en nuestras mentes. Pero lo que está dentro del rango de posibilidades es aprender la diferencia entre el propósito del ego para el mundo y el cuerpo y el propósito de Jesús — y luego elegir uno. Eso está mucho más de acuerdo con el mensaje general del Curso, que es que el mundo y el cuerpo no son el problema; las decisiones que tomamos en nuestras mentes son el problema. Por lo tanto, en lugar de obligarse a deshacerse de las emociones, que no son el problema, podría intentar cambiar su enfoque al propósito para el que usa su cuerpo: para reforzar las diferencias y la separación, o para ayudarle a aprender que sus intereses son los mismos que los de los demás.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿No deberíamos, aunque sea temporalmente, creer que Jesús nos ayudará en este mundo? ~ (Q&A – FACIM – #437)
P #437: «Hay un aspecto de ser un estudiante de Un Curso de Milagros que me sigue molestando. Al contestar la Pregunta #235 usted dijo que ni Dios ni Jesús intervienen en el mundo para solucionar problemas. ¿Significa esto que estamos solos dentro del sueño y no tenemos a nadie a quien recurrir para pedir ayuda? Entiendo que el objetivo final del Curso es deshacer el sueño, pero mientras trabajamos hacia ese objetivo estamos «atrapados» dentro del sueño y tenemos cosas que tenemos que lograr para poder seguir trabajando con el Curso. ¿Realmente no hay ayuda interna para ayudarnos a hacer lo que necesitamos hacer dentro del sueño? Un adulto sabe que no hay nada debajo de la cama, pero no descarta lo que el niño cree y lo deja sin consuelo. El adulto hace todo lo posible para que el niño se sienta seguro. Me resulta difícil creer que si necesito algo dentro del sueño, aunque para Jesús pueda ser tan irreal como el monstruo bajo la cama de ese niño, no pueda obtener ninguna ayuda de él para lograr lo que necesito hacer sólo para poder continuar dentro del sueño.»
R: «La experiencia de Helen Schucman fue que Jesús la ayudó con cosas muy específicas en su vida, incluso con cosas que no eran esenciales para que ella pudiera «continuar dentro del sueño», como usted lo expresó. No hay nada de malo en pedirle ayuda a Jesús o al Espíritu Santo con los específicos, como Jesús explica en la sección «La escalera de la oración» en el anexo «El Canto de Oración». Allí nos ayuda a entender de qué se trata «pedir-desde-la-necesidad». De hecho, dice que «nadie que no tenga certeza sobre su Identidad puede evitar orar de esta manera.» (S.II.2: 3). Él simplemente no quiere que nos quedemos en ese nivel de relación con nosotros mismos ni con él, porque hay mucho más que nos espera. Quiere que valoremos su amor por encima de cualquier forma específica en la que pueda reflejarse. Al pedir ayuda y consuelo dentro del sueño, no se quedará atrapado mientras recuerde, entre otras cosas, que «el mundo fue concebido precisamente para que «no se pudiese» escapar de ellos [problemas].» (T.31.IV.2: 6). Nuestros egos son astutos y siempre buscan formas de unirse a nosotros en nuestro estudio del Curso. Y esta sería una de sus formas favoritas: en forma de oración para reforzar nuestra identidad como individuos reales con necesidades reales en un mundo real, reavivando la esperanza de que aún seremos felices aquí. Lo que le ayudará a evitar esta trampa es tener en cuenta que siempre estamos tratando con símbolos, símbolos para las dinámicas en nuestras mentes que están completamente fuera del tiempo y el espacio. Esto se pone de manifiesto en el Capítulo 17 del libro de Kenneth, «Ausencia de Felicidad».
Habiendo dicho esto, sin embargo, todavía es cierto que Jesús y el Espíritu Santo no están activos en el mundo. Esa es la importancia de comprender la metafísica del Curso, en particular la naturaleza simbólica de todo lo que experimentamos dentro de la ilusión de la separación, como queda claro en el capítulo del libro de Kenneth al que se hace referencia. Nuestra «experiencia» de Jesús, así como de nosotros mismos, cambiará a medida que nos identifiquemos cada vez menos con el cuerpo, y cuando tomemos las diferencias que percibimos entre nosotros cada vez menos en serio. El amor de Jesús se asociará cada vez menos con las respuestas a las oraciones por cosas específicas, y cada vez más con la «canción»: “Por lo tanto, no es la forma de la pregunta lo que importa, ni tampoco la manera como se formula. La forma de la respuesta, si es dada por Dios, se ajustará a tu necesidad tal como tú la ves. Esto es simplemente un eco de la respuesta de Su Voz [el Espíritu Santo]. El verdadero sonido es siempre un canto de acción de gracias y de Amor…En la verdadera oración sólo escuchas el canto. Todo lo demás es simplemente agregado. Has buscado primero el Reino de los Cielos, y ciertamente, todo lo demás se te ha dado por añadidura.» (S.1.I.2: 6,7,8,9; 3: 4,5,6).
Finalmente, a veces es útil recordar sus palabras tranquilizadoras y simplemente confiar en que superaremos lo que parece ser una existencia muy difícil en este mundo: “No caminas solo. Los ángeles de Dios revolotean a tu alrededor, muy cerca de ti. Su Amor te rodea, y de esto puedes estar seguro: yo nunca te dejaré desamparado.” (W.pII.ep.6: 6,7,8).»
~ FACIM
~ ¿Hay una voz que ordena que obedezcamos? ~ (Q&A – FACIM – #438)
P #438: «Me he estado preguntando acerca de un pasaje en Un Curso de Milagros que dice que surge un conflicto porque una voz exige que obedezcamos. Si obedecemos, la ira seguirá porque nos sentiremos coaccionados, y si no lo hacemos, esa parte de la mente estará indignada. De cualquier manera, la ira se producirá. El Curso dice que este estado es causado por una falta de amor. Mi pregunta se refiere a mi propia experiencia. Por lo general, he desobedecido esa voz debido a su cruel y exigente forma. Siento una intensa culpa porque esta voz me recuerda que lastimé a alguien porque no seguí sus instrucciones.Entonces, ¿cómo debo sentirme acerca de esta voz que me dice que estoy equivocado o que no merezco lo que tengo porque no seguí su mandato? Realmente necesito saber si necesito hacer algo para corregir el error porque realmente quiero deshacerme de todo esto y reemplazarlo con perdón.»
R: «La única voz que exigiría cruelmente obediencia, o que lo juzgaría de alguna manera, pertenece al ego. Es una voz que siempre reflejará los efectos dolorosos de haber elegido creer que la separación es real, que tal creencia es un pecado, la culpa está justificada y el castigo es inevitable. No hay solución para esto a través de retribución o comportamiento de ningún tipo. Para un estudiante del Curso, la única manera de salir de su sistema tortuoso de juicio y condena es aplicar sus principios tan cuidadosa y consistentemente como sea posible. No hay necesidad de «hacer» otra cosa. Así es como se escucha la Voz del Espíritu Santo de una manera práctica, y sólo así se logrará la liberación de la culpa.
El pasaje al que se refiere, T.2.VI.5, habla sobre el conflicto en la mente errada. No está contrastando la mente errada con la mente correcta. Describe la locura que sigue a la elección de identificarse con el sistema de pensamiento del ego, y luego tratar de mitigar el miedo inevitable controlando el comportamiento, sin tomar otra decisión en la mente. Es una de las formas en que el ego trata de tener su pastel y comérselo también: mantener el pensamiento de separación real, pero deshacerse de la culpa y el miedo que le acompañan.
El pasaje dice que «todo conflicto es siempre una «expresión» de miedo» (T.2.VI.7: 1, cursiva nuestra); en otras palabras, el conflicto nos dice que tenemos miedo. En el mismo párrafo, el Curso continúa diciendo: «El miedo procede de una falta de amor.» (T.2.VI.7: 6). Por lo tanto, el miedo es el resultado de la elección de separarse del amor. El comportamiento conflictivo y la ira son el resultado cuando elegimos la separación, y luego tratamos de comportarnos de una manera que parece amorosa, convencidos de que de esta manera apaciguaremos a un dios castigador. La conclusión de todo esto es que no funciona. Lo único que «sí» funciona es ser honesto sobre lo que queremos. El proceso por el que nos conduce el Curso puede ser efectivo sólo si aprendemos a reconocer todas las formas en que nuestros pensamientos, creencias y actos nos muestran la elección que hemos hecho en la mente de estar separados, y luego reconocer el alto precio que pagamos (todo el dolor, angustia y conflicto experimentados en nuestras vidas individuales y en el mundo). Jesús nos invita a preguntarnos si realmente queremos pagar este precio por nuestra existencia individual, separada y sin sentido en el mundo. El proceso requiere práctica porque estamos muy apegados a la creencia en nuestra identidad como cuerpos.
El Curso es claro e intransigente, pero la coerción de cualquier tipo es completamente inconsistente con la gentileza y el amor del mensaje de Jesús. Cuando el Curso habla de «obedecer» las leyes de la mente, no se refiere a una elección de ser obediente o no, especialmente no de obediencia forzada. Significa que debido a que «las ideas no abandonan su fuente» (T.27.VII.13), una elección en la mente tendrá ciertos efectos inevitables. En otras palabras, el efecto «obedece» a la causa. La elección en favor de la separación siempre produce culpa y miedo. Refuerza el sistema de pensamiento del ego y la creencia en la identidad del cuerpo. La elección en favor de la corrección del Espíritu Santo (no la coerción) da como resultado la paz y permite la extensión del amor, lo que refuerza la verdad de quiénes somos. Eventualmente, esto será todo lo que verdaderamente deseemos.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Debo considerar que toda enseñanza cristiana está equivocada? ~ (Q&A – FACIM – #439)
P #439: «Redescubrí el cristianismo, que había abandonado antes de encontrar Un Curso de Milagros hace 14 años. Cuando leí su discusión sobre el cristianismo, me pregunté por qué considera que algo que la Biblia tiene para decir es irrelevante para el Curso. (Quizás eso es parafrasear demasiado). Mi comprensión del significado detrás de las enseñanzas de Jesús ahora se ha vuelto mucho más clara desde que estudio el Curso, lo que le da más significado al cristianismo, no menos. ¿Debería considerar que todas las enseñanzas cristianas están equivocadas, por lo tanto, «tirar al bebé con el agua del baño»? (desechar lo bueno junto con lo malo de algo – religión, sistema de pensamiento, etc.)»
R: «Debe hacer lo que le resulte cómodo, lo que sea que le ayude a sentirse amado y perdonado. Si la Biblia y el cristianismo le ayudan a lograr eso, sería una tontería no seguir ese camino. Sin embargo, las teologías y prácticas del cristianismo tradicional y otras religiones basadas en la Biblia no giran en torno al propósito de la vida de Jesús tal como usted lo ve. El cristianismo enseña explícitamente que Dios creó el mundo; que el pecado y la muerte son reales; que Jesús era el Hijo unigénito de Dios; que su muerte sacrificial fue la Voluntad de su Padre; y que a través de su sacrificio, todos somos salvos. Si interpreta que la Biblia dice algo más, está bien; pero no sería la interpretación cristiana tradicional. Desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, todas estas son creencias erróneas, cuya corrección es uno de los principales propósitos del Curso. Por eso decimos que los dos sistemas de pensamiento son mutuamente excluyentes. No estaría haciendo justicia a ninguno de los dos al tratar de combinarlos. Pero, nuevamente, si se le guía a seguir las enseñanzas bíblicas, eso es lo que debe hacer. El Curso mismo dice que hay miles de formas del curso universal (M.1.4: 1,2).
Si aún no lo ha hecho, puede echar un vistazo a nuestro libro, «Un Curso de Milagros y el Cristianismo: Un Diálogo», coautoría de Kenneth Wapnick y W. Norris Clarke, S.J., un sacerdote católico. Las diferencias decisivas entre el cristianismo y Un Curso de Milagros están claramente identificadas y discutidas en el espíritu amoroso de los amigos que respetan sus diferencias y acuerdan estar en desacuerdo.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo podría perdonar a una figura como Sadam Hussein?~ (Q&A – FACIM – #440)
P #440: «Desde hace años estudio y hago todo lo posible para practicar los principios de Un Curso de Milagros. ¿Pero cómo diablos perdono a una persona como Saddam Hussein? ¿Acaso no me he perdonado a mí mismo en su totalidad por no ser capaz de perdonar a líderes como él? Siempre parecen ser personas que no conozco personalmente, pero que son capaces de permitir que en sus gobiernos les ocurran las cosas más horribles a sus semejantes. Todo se reduce a la pregunta: ¿Cómo perdono total y completamente?»
R: «Cuando la mente elige creer que la separación es real, da lugar a una culpa intolerable que debe proyectarse. Primero se proyecta sobre un dios inventado de la venganza (victimario), quien castigará al Hijo (víctima) por el pensamiento de separación imaginado. Esta dinámica del ego de una víctima «inocente» perseguida por un victimario enojado y vicioso atraviesa todas las relaciones de autoridad en el mundo, en muchas formas diferentes. En el siguiente pasaje se describe esta dinámica: “Sufrir es poner énfasis en todo lo que el mundo ha hecho para hacerte daño. En esto puede verse claramente la versión descabellada que el mundo tiene de la salvación. Al igual que en un sueño de castigo en el que el soñador no es consciente de lo que provocó el ataque contra él, éste se ve a sí mismo atacado injustamente, y por algo que no es él. Él es la víctima de ese «algo», una cosa externa a él, por la que no tiene por qué sentirse responsable en absoluto. Él debe ser inocente porque no sabe lo que hace, sino sólo lo que le hacen a él. Su ataque contra sí mismo, no obstante, aún es evidente, pues es él quien sufre. Y no puede escapar porque ve la causa de su sufrimiento fuera de sí mismo.” (T.27 .VII.1).
Aquí se presentan varios principios importantes de la enseñanza del perdón del Curso, y están destinados a aplicarse precisamente a las situaciones que usted describe. El Curso nos dice que la fuente de toda victimización está en la mente que se ha atacado a sí misma al creer que puede estar separada de su Fuente (Dios). La opción de creer este pensamiento de separación y la culpa resultante se olvidan y luego aparecen en alguna forma de conflicto en el mundo, con el tema de la victimización que lo atraviesa. No hay resolución en el mundo. Obviamente, hay un suministro interminable de Hitlers, Husseins u otros ejemplos menos dramáticos de victimarios. Esto se debe a que, como nos dice el Curso, el problema está en la mente y no en el mundo. El primer paso en el proceso de perdón entonces, es reconocer que la culpa en la mente es la causa de todo conflicto, dolor, y victimización experimentados en el mundo. Este es un paso muy difícil porque las situaciones en el mundo son muy convincentes. En los términos del ego, la proyección funciona; mantiene en funcionamiento el sufrimiento del mundo. Esta culpa yace enterrada en todos nosotros y, por lo tanto, pasa desapercibida y no sanada. Cuando aparece una forma particular de «malhechor» y lo juzgamos, tenemos otra oportunidad de perdonar esta culpa inconsciente. Por cierto, esto no significa que apruebe la crueldad de los demás, pero sí significa que no tiene que condenar a la persona.
Si pudiera perdonar total y completamente, no necesitaría Un Curso de Milagros para guiarle a través de los gentiles pasos de dejar que el Espíritu Santo transforme todas las creencias del sistema de pensamiento del ego. Es suficiente estar dispuesto a cuestionar su interpretación de las situaciones que describe, recordando la verdadera fuente del conflicto y pidiendo una nueva interpretación: “El Invitado que Dios te envió te enseñará cómo hacer esto sólo con que reconozcas la pequeña chispa y estés dispuesto a dejar que se expanda. No es necesario que estés enteramente dispuesto a ello porque Él lo está.” (T.11.II.6: 5,6).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es el propósito del sistema de numeración utilizado en Un Curso de Milagros? ~ (Q&A – FACIM – #441)
P #441: «¿Por qué están numeradas todas las oraciones y párrafos del texto, libro de ejercicios y manual para maestros de Un Curso de Milagros?»
R: «Hay dos razones básicas: (1) Para facilitar la consulta de pasajes en todos los idiomas y todas las ediciones. Por ejemplo, en la edición en inglés, el tercer párrafo en la sección «No tengo que hacer nada» está en la página 388; en la edición alemana, está en la página 389; en español, en la página 432; en holandés, en la página 397. El sistema de numeración elimina así el problema de la paginación diferente en diferentes ediciones. (2) El sistema de numeración hizo posible la «Concordancia de Un Curso de Milagros» (similar al de la Biblia y Shakespeare).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Puede por favor definir a Dios, Jesús y el Espíritu Santo? ~ (Q&A – FACIM – #442)
P #442: «Dios, Jesús y el Espíritu Santo son personajes de la Santa Biblia con roles definidos en relación con la raza humana. Entonces, ¿por qué Un Curso de Milagros usa estos mismos personajes en lugar de los originales o genéricos como «yo superior»? Y, ¿puede definir «Dios, Jesús y Espíritu Santo» de acuerdo con UCDM?»
R: «1) Si bien el mensaje básico del Curso es universal, su forma no lo es, ni debe serlo. Su plan de estudios está claramente destinado a una audiencia especial: el mundo occidental que ha crecido bajo la poderosa influencia del cristianismo, una influencia que no ha sido muy cristiana ni espiritual, se podría argumentar. Es por eso que su marco conceptual-lingüístico es el del mundo occidental y el cristianismo en particular, y también uno de sus principales propósitos es corregir lo que, en su opinión, son los errores del cristianismo tradicional. Utiliza conceptos y lenguaje comunes a las religiones bíblicas para guiar a sus estudiantes a una experiencia que trascienda los límites de todo pensamiento conceptual. Y en su continuo énfasis en el «contenido», más que en la «forma» de su mensaje, evita el inevitable conflicto de instituciones demasiado vinculadas al ritual y la forma.
De la Introducción de «El Perdón y Jesús: El Lugar de Encuentro Entre el Cristianismo y Un Curso de Milagros» (pp. 9,10,11):
«… La identidad de Jesús como la fuente del material tan explícitamente manifestado … ha planteado problemas para muchos de los estudiantes y posibles estudiantes del Curso. Este grupo ha incluido no solo a judíos que crecieron en medio del antisemitismo cristiano, sino a un gran número de cristianos para quienes Jesús se ha convertido en un fuerte símbolo antirreligioso. La respuesta a esta pregunta [la razón del marco cristiano] se encuentra en el «modus operandi» del Espíritu Santo, Quien corrige nuestros errores en las formas en que aparecen, porque el perdón sólo puede sanar en la forma en que se expresó la falta de perdón. Al unirse a nosotros en el mundo de nuestros errores, el Espíritu Santo corrige gentilmente nuestras ilusiones y nos lleva más allá de ellas a la verdad.
. . . . . . . .
[El cristianismo] conservó durante siglos la memoria y el ejemplo de Jesús — la expresión más pura que hemos conocido del Amor de Dios — incluido su evangelio de perdón, así como beneficiando a la humanidad con sus numerosas contribuciones culturales y éticas. Por otro lado, el cristianismo como una religión de sacrificio, culpa, persecución, asesinato y elitismo, con Jesús como su símbolo principal — aquel cuyo evangelio era sólo amor, perdón, paz y unidad. Como dice el Curso: “Se han hecho amargos ídolos de aquel que sólo quiere ser un hermano para el mundo.” (C.5.5: 7). El desarrollo del cristianismo puede verse en parte como la historia de un pueblo que, aunque creía en Jesús y en su mensaje, a menudo sin darse cuenta trajo tragedia en lugar de consuelo y salvación al mundo. En lugar de unir a todas las personas bajo Dios como una sola familia, ha dividido y subdividido a esta familia. Antes de que podamos aceptar completamente el mensaje radical de perdón de Jesús, … los errores del pasado deben deshacerse. Dentro de este contexto, se puede decir que uno de los objetivos de Un Curso de Milagros es corregir estos errores de separación que entraron en las enseñanzas cristianas tradicionales, distorsionando el mensaje central de Jesús del Amor de Dios para «todas» las personas, y nuestra necesidad de perdonarnos los unos a los otros como medio para restaurar este amor a nuestra consciencia.
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Antes de que podamos trascender los separatismos de la religión y conocer nuestra unidad en Dios, las religiones del mundo deben ser purificadas de sus errores. Se ha impartido un Curso de Milagros al mundo como un medio de tal purificación «.
Puede encontrar otra fuente para consultar una explicación de la visión del Curso de Jesús y los relatos del Nuevo Testamento sobre el significado de su vida en el Epílogo de la Psicología Cristiana de Kenneth y Un Curso en Milagros, segunda edición.
2) De nuestro Índice-Glosario para Un Curso de Milagros:
DIOS: la Primera Persona en la Trinidad; el Creador, la Fuente de todo ser o vida; el Padre, Cuya Paternidad se establece por la existencia de Su Hijo, Cristo; la Primera Causa, Cuyo Hijo es Su Efecto; la esencia de Dios es el espíritu, que se comparte con toda la creación, cuya unidad es el estado del Cielo.
ESPÍRITU SANTO: la Tercera Persona de la Trinidad que se describe metafóricamente en el Curso como la Respuesta de Dios a la separación; el Vínculo de Comunicación entre Dios y Sus Hijos separados, cerrando la brecha entre la Mente de Cristo y nuestra mente dividida; el recuerdo de Dios y Su Hijo lo llevamos a nuestro sueño; Aquel que ve nuestras ilusiones (percepción), guiándonos a través de ellas a la verdad (conocimiento); la Voz de Dios que habla por Él y por nuestro Ser real, recordándonos la Identidad que olvidamos; también conocido como Puente, Consolador, Guía, Mediador, Maestro y Traductor.
JESÚS: la fuente de Un Curso de Milagros, su primera persona o «yo»; el que primero completó su parte en la Expiación, lo que le permitió estar a cargo de todo el plan; trascendiendo su ego, Jesús se identificó con Cristo y ahora puede servir como nuestro modelo de aprendizaje y una ayuda siempre presente cuando lo invocamos en nuestro deseo de perdonar. Nota: no debe identificarse exclusivamente con Cristo, la Segunda Persona de la Trinidad.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Hay alguna diferencia real entre las preferencias cotidianas y el odio racial? ~ (Q&A – FACIM – #443)
P #443: «Nada en Un Curso de Milagros dice que no podemos tener preferencias. Esto es consistente con el concepto de perdón, porque aceptar una preferencia es claramente una forma de aceptar y perdonar temporalmente la percepción de grados de ilusión. Por lo tanto, si me gustan las papas fritas pero odio las zanahorias, no debería preocuparme porque eso simplemente validaría la ilusión. Entiendo que — por ahora — he soñado con un cuerpo que necesita comida y prefiere ciertos tipos de comida. Todo es solo órdenes de magnitud de ilusión, así que perdónalo, ¿verdad? Obviamente, sentir culpa por mis «gustos» simplemente alimenta el ciclo de culpa/proyección/ataque.
¿Qué pasa si me gustan las personas blancas pero odio a las personas de otro color? ¿O viceversa? ¿La teología del curso no abogaría por perdonarnos este tipo de percepción de diferencias también? No podemos decir que esto es «más importante». Ninguna ilusión es «más importante». No podemos decir que las personas son nuestros «hermanos» y las papas fritas no lo son: todas son simplemente formas en un mundo de formas. De acuerdo, no debería proyectar odio y culpa sobre personas de ningún color. Pero tampoco debería proyectar odio y culpa en los vegetales de ningún color. Ambos piden perdón, ni es «mayor» ni «más importante» … ¿o sí?»
R: «Sí, tiene toda la razón. No hay diferencia entre una zanahoria y un ser humano, excepto en el significado que le hemos dado a cada uno. Piense en las primeras lecciones del libro de ejercicios y en cómo se nos pide que apliquemos la idea del día indiscriminadamente a todo en nuestro campo de visión o en nuestra mente, sin excluir nada (W.p.I.1,2,3,4). Incluso se podría decir que, cuando se trata de vegetales, somos más amables con los que odiamos, porque es mucho menos probable que los comamos que aquellos que nos gustan. Pero, por supuesto, es a las personas que «amamos» a quienes también canibalizamos, para que podamos sentirnos mejor acerca de nosotros mismos y llenar el vacío emocional en el centro de nuestro ser, al menos temporalmente — tanto como la comida satisface nuestra hambre sólo por poco tiempo antes de que tengamos que ir a buscar más.
Es difícil no permitir que los «juicios morales aceptados» del ego se filtren en nuestra comprensión de las enseñanzas del Curso. El Curso, de hecho, no dice que no debemos odiar a nuestros hermanos, ya sean homo sapiens o zanahorias. Más bien, su objetivo es ayudarnos a descubrir nuestra culpa, donde sea que se proyecte, para que pueda ser deshecha. Por lo tanto, no queremos tratar de dejar de odiar a ciertas personas o pasar por alto nuestros fuertes sentimientos de aversión hacia ciertos vegetales, sino ser honestos con nosotros mismos acerca de nuestros odios para poder pedir ayuda para ver, no sólo a los demás, sino a nosotros mismos de manera diferente, ya que sólo estamos observando nuestro propio odio hacia nosotros mismos proyectado afuera.
Aparentemente puedo perder mi paz mental tan fácilmente por una zanahoria como por una persona que no me gusta a quien veo diferente de mí. Y sin embargo, no es el otro lo que me ha molestado — «Nunca estoy disgustado por la razón que creo» (W.pI.5) — simplemente se convierten en el chivo expiatorio a quien culpar por las consecuencias de la decisión que he tomado dentro de mi propia mente de verme a mí mismo separado del amor, convencerme a mí mismo de que realmente lo he logrado, apilar culpa y luego buscar a alguien o algo más a quien culpar por mi infeliz estado de ánimo. Una zanahoria o una persona de diferente color puede servir para ese propósito igualmente bien.
La distinción que hace al comienzo de su pregunta es útil. Todos tenemos preferencias y eso es simplemente parte de la experiencia de vivir como un cuerpo en el mundo. Pero si las preferencias se vuelven emocionalmente invertidas, eso simplemente significa que hemos dado mayor significado a esos símbolos particulares en nuestra experiencia, de modo que ahora parecen ser la causa de nuestra insatisfacción. Pero con la ayuda del Espíritu Santo, pueden convertirse, en cambio, en los espejos que nos dirigen de vuelta a nuestras propias mentes a la verdadera fuente de insatisfacción, nuestra elección en favor del sistema de pensamiento del ego muy vacío e insatisfactorio. Y es esa elección por lo que queremos perdonarnos a nosotros mismos, con la ayuda de Jesús o el Espíritu Santo.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es el significado de «culpa» tal como se usa en el Curso?~ (Q&A – FACIM – #444)
P #444: «Tengo preguntas sobre la naturaleza de la culpa. Un Curso de Milagros usa muchos términos psicológicos, incluyendo «culpa». Pero en el psicoanálisis, tal como lo entiendo, la culpa es algo secundario al miedo y se basa en la energía del miedo. Cuando se usa en el Curso, este término tiene un significado muy diferente. La culpa ontológica en el Curso es la fuente y la cuna de toda agresión y miedo. La agresión se basa en la voluntad de destruir. El miedo se basa en la voluntad de escapar o esconderse. ¿Pero en qué se basa esta «culpa»? ¿Por qué la separación causa «culpa»? ¿La «culpa» ontológica del Curso tiene algo que ver con la culpa psicológica? ¿Se llamaría más precisamente «sentimiento de inferioridad», ya que, al explorar el libre albedrío, el Hijo tendría que verse a sí mismo como inferior a Dios una vez que se vea como separado de Dios y privado de la perfección?»
R: «En primer lugar, debe tener en cuenta que cualquier descripción lineal del proceso y la dinámica de la separación y los sentimientos de culpa y miedo que la acompañan, solo deben verse heurísticamente, es decir, como un medio para comprender mejor el proceso de perdón, o el deshacimiento del ego. Porque todo el ego sucedió simultáneamente y no en secuencia — ya que el tiempo no es real — y, en realidad, el pensamiento de separación nunca sucedió en absoluto. El único valor en cualquier discusión de este tipo es si sirve para ayudarnos a aprender a perdonar.
Sí, el Curso ofrece una ontogénesis diferente para la culpa y el miedo del ego del psicoanálisis tradicional. Porque Freud no estaba hablando de la mente como el Curso usa la palabra, como una función abstracta que opera fuera del tiempo y el espacio. Su sistema se postula sobre la vida como un proceso orgánico en el que el cuerpo con su cerebro y sus relaciones son reales, independientemente de las fantasías y delirios que pueden subyacer a la dinámica de la psique a medida que se desarrolla durante la infancia y la niñez. En contraste, toda culpa psicológica, según el Curso, es una pálida sombra proyectada de la culpa subyacente sobre la separación en la mente. Y, de hecho, la culpa psicológica está destinada a mantener la atención centrada en lo externo — el propio cuerpo y los cuerpos de los demás — para que nunca miremos la culpa dentro de la mente que hemos inventado para proteger el pensamiento inventado de separación.
Desde la perspectiva del Curso, el pensamiento de separación no es el problema, sino el hecho de que lo hemos tomado en serio (T.27.VIII.6: 2,3). En alianza con el ego, esta fue una decisión intencional pero ahora inconsciente. Desde la perspectiva del ego, hacer que la separación sea real y seria en nuestra mente, debe ser equiparado con ataque y, por lo tanto, culpa, lo que a su vez conduce al miedo. Los siguientes pasajes describen el pensamiento del ego que provocó esto.
Del texto:
“Si el ego es el símbolo de la separación, es también el símbolo de la culpabilidad. La culpabilidad es más que simplemente algo ajeno a Dios. Es el símbolo del ataque contra Dios. Este concepto no tiene ningún sentido, excepto para el ego, pero no subestimes el poder que el ego le aporta al creer en él. Ésta es la creencia de donde procede toda culpabilidad.
El ego es la parte de la mente que cree en la división. ¿Cómo iba a poder una parte de Dios separarse de Él sin creer que lo está atacando? Hablamos anteriormente del problema de la autoridad y dijimos que se basa en el concepto de que es posible usurpar el poder de Dios. El ego cree que eso es lo que tú hiciste porque cree que tú eres él. Si te identificas con el ego, no podrás sino percibirte a ti mismo como culpable. Siempre que le hagas caso al ego experimentarás culpabilidad y temerás ser castigado. El ego es literalmente un pensamiento atemorizante. Por muy ridícula que sea para una mente sana la idea de atacar a Dios, nunca olvides que el ego es demente. Representa un sistema de conceptos ilusorios y habla en su nombre. Hacerle caso a la voz del ego significa que crees que es posible atacar a Dios, y que has arrancado una parte de Él y te has apoderado de ella. De ahí procede el miedo a las represalias externas, ya que el sentimiento de culpabilidad es tan intenso que tiene que ser proyectado.” (T.5.V.2:8,9,10,11,12; 3)
Y luego, en el libro de ejercicios:
“Cuando se arrancan partes de la totalidad y se consideran como algo separado y como un todo en sí mismas, se convierten en símbolos que representan un ataque contra la totalidad y al, en efecto lograrlo, ésta no se puede volver a ver como la totalidad que es. Sin embargo, has olvidado que dichas partes sólo representan tu decisión de lo que debe ser real, a fin de que ocupe el lugar de lo que sí es real.” (W.pI.136.6.3,4).
El pensamiento de separación y la culpa que lo acompaña puede experimentarse de muchas maneras diferentes, incluido el sentimiento de inferioridad que usted menciona. Porque la separación siempre se basa en una creencia en las diferencias: ¿cómo podría percibirse una separación de otra manera? Ya sea que afirmemos nuestra superioridad o nuestra inferioridad con respecto a Dios, la clave es que somos diferentes. Si bien el Curso usa la palabra «inferioridad» sólo una vez (T.4.I.7: 3), describe los sentimientos de insuficiencia inherentes al pensamiento de separación del ego (por ejemplo, T.9.VII.5; W. pI.47.5; M.7.5). Pero sin importar qué forma pueda adoptar la culpa en nuestra mente, nuestra liberación de ella se logrará al reconocer que no es real, un reconocimiento al que nunca podremos llegar por nuestra cuenta. Y es por eso que el Curso nos ofrece ayuda en la forma de Jesús o el Espíritu Santo, Quien representa el reconocimiento de nuestra inocencia, es decir, de nuestra unidad como Hijo de Dios, completamente en unión con Su Padre. Y este reconocimiento es la base de todo perdón.
El libre albedrío, por cierto, es parte del sistema de pensamiento delirante del ego y parte de su preciado conjunto de «dones». No hay libre albedrío en el Cielo, porque el libre albedrío implica elección, y la elección implica alternativas que pueden diferenciarse, una imposibilidad dentro de la Unidad del espíritu que Jesús nos recuerda que es nuestra realidad.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es la culpa un intento de inducir ira? ~ (Q&A – FACIM – #445)
P #445: «Un Curso de Milagros dice que la ira no es más que un intento de hacer que otro se sienta culpable. ¿Es cierto lo contrario? ¿Sentirse culpable no es más que un intento de hacer enojar a alguien más? ¿Son la culpa y la ira lo mismo?»
R: «Linda lógica. En algunos casos, sentirse culpable puede tener el efecto deseado de hacer enojar a otro. Esto se debe a que ver la culpa de otro puede ser un recordatorio de la propia culpa, un reconocimiento inquietante. Y la única solución basada en el ego para lidiar con la propia culpa es proyectarla, con ira, una forma común que toma la proyección.
Sin embargo, en otras ocasiones, sentirse culpable y expresarlo puede ser una manipulación para tratar de hacer que otra persona «deje» de enojarse. Considere cómo los delincuentes que admiten su culpa y expresan remordimiento pueden recibir sentencias más indulgentes. Si admites tu culpa y somos diferentes, como insiste el ego, entonces yo debo ser inocente, algo que cada uno de nosotros está ansioso por demostrar a expensas del otro cuando jugamos el juego de intercambio de culpa del ego.
Pero al final, sí, la culpa y la ira son lo mismo, ya que ambas expresan el mismo contenido subyacente, es decir, son meras expresiones diferentes de la creencia subyacente en la separación y el pecado. La culpa es la experiencia del pecado y la ira es la proyección de esa culpa, en un intento de evitar la responsabilidad por el pecado y verlo en otra persona. “La ira no hace más que proferir a gritos: «¡La culpabilidad es real!» ” (M.18: 3.1). Y debido a que ambas son manifestaciones del mismo pensamiento ilusorio, ambas pueden descartarse fácilmente con el reconocimiento de que las experimentamos por nuestra propia elección y sin ninguna razón externa. La ira se disipa cuando la reconozco como nada más que una defensa en contra y un recordatorio de mi propia culpa, y mi culpa, a su vez, cuando se mira con el amor de Jesús a mi lado, simplemente desaparece como una bruma en el sol de la mañana.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué el Curso parece decir que el mundo real no es verdad? ~ (Q&A – FACIM – #446)
P #446: «El texto de Un Curso de Milagros habla sobre dos mundos. Nuestra capacidad de ver el mundo real depende de tener una visión real y también de lo que apreciamos. Ver un mundo es posible porque negamos el otro. Esto lo entiendo. Pero luego continúa diciendo que … «Los dos no pueden ser verdad; no obstante, cualquiera de ellos te parecerá tan real como el valor que le atribuyas.» ¿No es verdad el mundo real? ¿Podría explicarme esto amablemente?»
R: «Ah sí, palabras. Pueden tan confusas y desconcertantes. En realidad, hay dos niveles de respuesta a su pregunta. En el contexto de este pasaje en particular, cuando Jesús dice: «Los dos no pueden ser verdad», implica pero no se expresa el pensamiento adicional de que sólo uno de ellos es verdad. Sin embargo, incluso el mundo falso del ego nos «parecerá» verdad en función de nuestro deseo por él. Esta distinción es similar a la que Jesús hace en otra parte del Curso entre la percepción verdadera y la falsa (por ejemplo, C.4: 3). El mundo real es el efecto de una percepción completamente curada para que la mente nunca más sea absorbida por los engaños del ego. El mundo real no es un lugar o un mundo con su propia existencia independiente. Es simplemente la corrección para la percepción errónea del ego de separación y ataque, reemplazándola con la percepción unificada del Espíritu Santo, que reconoce que las diferencias no tienen sentido.
Dicho esto, consideremos el otro nivel de respuesta a su pregunta. Desde la perspectiva del conocimiento o del Cielo, toda percepción — tanto verdadera como falsa — es temporal (C.4.3: 2,3,4; 7: 1,2), y es muy ilusoria. Por lo tanto, el mundo real — el resultado de la percepción verdadera — también debe ser temporal e ilusorio. Su único propósito es deshacer lo que no es real. Y así, por su propia naturaleza, debe — a la vez que refleja la no-dualidad — situarse dentro de un marco dualista ilusorio. Una vez cumplido su propósito de curar, no hay necesidad de que continúe.
Hacia el final del texto, una hermosa sección, llamada «La zona fronteriza», describe el mundo real, su función y su naturaleza transitoria. Dos párrafos en particular son relevantes para nuestra discusión:
Existe una zona fronteriza en el pensamiento que se encuentra entre este mundo y el Cielo. No es un lugar, y cuando llegas a ella, te das cuenta de que está fuera de los confines del tiempo. Ahí es adonde se llevan todos los pensamientos, donde se reconcilian los valores conflictivos y donde todas las ilusiones se depositan ante la verdad y se juzgan como falsas. Esta zona fronteriza está justo más allá de las puertas del Cielo. Ahí todo pensamiento se vuelve puro y totalmente simple. Ahí se niega el pecado y en su lugar se recibe todo lo que simplemente es.
Éste es el final de la jornada. Nos hemos referido a ese lugar como el mundo real. Sin embargo, hay una contradicción en esto, en el sentido de que las palabras implican la idea de una realidad limitada, una verdad parcial, un segmento del universo hecho realidad. Esto se debe a que el conocimiento no ataca a la percepción. Ambos se llevan sencillamente el uno ante el otro, y sólo uno de ellos continúa más allá de la puerta donde se encuentra la Unicidad. La salvación es una zona fronteriza donde los conceptos de lugar y tiempo, así como el de elegir tienen aún significado, si bien se puede ver que son temporales, que están fuera de lugar y que toda elección ya se ha llevado a cabo (T.26.III.2,3) .»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo puedo encontrar paz sobre asuntos como pagar las facturas? ~ (Q&A – FACIM – #447)
P #447: «Siento que entiendo bastante bien Un Curso de Milagros. Ciertamente ha cambiado toda mi mentalidad. Sin embargo, me encuentro en un estado frustrado. He aprendido cómo contemplar el mundo, pero las preocupaciones del mundo todavía me inquietan constantemente. Para mí, las preocupaciones sobre el dinero — cómo voy a pagar las cuentas — parece ser mi único revés. ¿En qué parte del Curso debo buscar para ponerme en paz con este problema? ¡He invocado al Espíritu Santo para obtener algunas respuestas, pero estoy esperando impacientemente su respuesta! Tal vez sea una necesidad inapropiada de asesoramiento en lugar de una pregunta verdadera sobre el Curso, pero agradecería una respuesta de todos modos.»
R: «Si ha «aprendido a contemplar el mundo», entonces sabe, al menos intelectualmente, que es «la imagen externa de una condición interna» (T.21.in.1: 4). Por lo tanto, Jesús quiere que usemos nuestras experiencias y reacciones al mundo como una forma de aprender lo que estamos pensando en nuestras mentes. Si le preocupa algo en el mundo, entonces hay un deseo dentro de su mente de que el mundo sea real y que sea la causa de su falta de paz. Hay un pensamiento en su mente que dice: «No quiero volver a casa y estar con Dios; quiero ser un individuo por mi cuenta, pero no quiero ser responsable de esta decisión de separarme de Dios.» Las preocupaciones acerca de las situaciones en el mundo sirven muy bien para ese propósito, por eso la Lección 5 dice: «Nunca estoy disgustado por la razón que creo» (W.pI.5). En lugar de mirar en nuestras mentes al pecado y nuestra culpa por destruir el amor para poder tener nuestra propia existencia, lo negamos porque el ego nos tiene aterrorizados de que seremos destruidos a cambio. Entonces lo proyectamos y terminamos viéndonos como víctimas de todo tipo de cosas, como problemas financieros. El problema, por lo tanto, ya no es nuestra culpa por la separación y nuestro deseo de permanecer separados, sino algo externo a nosotros. La autoacusación de ser el victimario ha desaparecido de nuestra conciencia. Ya ni siquiera pensamos que tenemos una mente.
Así que lo que sería útil es que usted, como observador, se aleje de su preocupación y trate de ver el problema como una cortina de humo que oculta el verdadero problema, que es la culpa en su mente. No tiene que dejar de preocuparse o de estar inquieto. Sólo necesita mirar directamente al «propósito» al que sirve el problema, y luego pedirle a Jesús o al Espíritu Santo que lo ayuden con eso. Los problemas son defensas o cortinas de humo; representan una decisión de alejarnos de nuestras mentes y absorbernos en el mundo y nuestros cuerpos para que nunca sepamos que todas nuestras experiencias son los efectos de las decisiones que estamos tomando actualmente en nuestras mentes y que podemos cambiar. Y sólo son posibles dos decisiones: reforzar la separación, o deshacerla.
Finalmente, siempre tenga en cuenta que nada en el mundo puede afectar la paz interior que es una parte permanente de su identidad, a menos que le otorgue a una persona o situación en el mundo el poder de hacerlo. Eso no sería más que un simple error que está abierto a la corrección instantánea al pedirle a Jesús que lo ayude a verlo de otra manera.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es la posición del Curso sobre el vegetarianismo? ~ (Q&A – FACIM – #448)
P #448: «Matar animales para comida y ropa siempre me ha molestado. Cuando trato de ver este problema desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, no puedo ver ningún problema en absoluto. ¿Cuál es la actitud del Curso hacia el vegetarianismo y el tema de matar animales para comida y ropa?»
R: «principios del Curso que se aplican a este tema se han discutido en la Pregunta #120.
Algunas breves reflexiones para ampliar eso: aunque el mundo mismo es ilusorio, todavía lo experimentamos como real, por lo que Jesús nos enseña en ese contexto a concentrarnos sólo en el «propósito» que le damos al mundo y a nuestros cuerpos: para reforzar nuestra creencia de que hay vida aquí, o aprender que «Fuera del Cielo no hay vida.» (T.23.II.19: 1). Si este mundo es fundamentalmente ilusorio, entonces nada aquí es sagrado o profano. Entonces, si se concentrara en el «propósito» para el cual usa el mundo y el cuerpo, no se vería atrapado en el tipo de asuntos que le están molestando.
Además, un examen cuidadoso de nuestro mundo revelaría que su principio operativo básico es «mata o te matarán». Es un sistema asesino de principio a fin. La supervivencia de las cosas «vivas» y «no vivas» en el mundo siempre es a expensas de algo más. Incluso la respiración da como resultado la muerte de microorganismos; matamos insectos, hongos, virus y bacterias todo el tiempo para mantenernos saludables y producir frutas y verduras saludables, etc .; nunca sentimos pena por las miles de termitas que destruimos para evitar que nuestras casas sean destruidas. Y, para volver a introducir la metafísica del Curso, si todo es solo un fragmento del ego (un pensamiento, en realidad), entonces no importa si devoras una manzana, una langosta, brotes de alfalfa o un animal; ni hace ninguna diferencia si cortas árboles para tener madera para tu casa, o usas la lana de oveja para hacer ropa. Nada aquí es real; no hay jerarquía de ilusiones.
La primera ley del caos del ego es que existe tal jerarquía, lo que resulta en una vida muy complicada para todos nosotros: estándares y valores diferentes y competitivos y, sobre todo, preocupación constante por los problemas del mundo y nuestros cuerpos. Ese es el motivo secreto del ego para promover una jerarquía de valores en el mundo. Mantiene el mundo y nuestra existencia en él bastante real, lo que significa que la existencia del ego está garantizada. Cuestiones como el vegetarianismo son cortinas de humo producidas por el ego para evitar que regresemos a nuestras mentes, donde existe el único problema y su solución.
Por lo tanto, si usted trae todo de vuelta al «propósito», podrá trabajar con sus preocupaciones más efectivamente. El «propósito» es el único aspecto significativo de estos temas que debe considerar. Concentrarse sólo en eso lo ayudará a ponerse en contacto con la estrategia secreta del ego, que siempre es mantenerlo alejado de su mente, donde siempre puede elegir el conflicto o la paz como su identidad — el ego o Jesús como su maestro.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Son el amor y el miedo lados opuestos de la misma moneda? ~ (Q&A – FACIM – #449)
P #449: «Recientemente me di cuenta de que el amor y el miedo se basan en la misma «energía» (o la misma «vibración»). Y lo que el ego percibe como miedo, la mente correcta lo percibe como amor. Es como dos lados de una medalla. ¿Es correcta mi comprensión? Si es así, ¿sería más valioso el estado de ansiedad que el estado de indiferencia desde una perspectiva espiritual? ¿Sería este estado de ansiedad la víspera del despertar?»
R: «Si bien su comprensión le ha sido útil para alejarse del miedo de su ego y reconocer que hay otra forma de ver las cosas, su descripción, estrictamente hablando, no sería coherente con el enfoque del Curso. En el marco de Un Curso de Milagros, sólo el amor es real y el miedo no existe (T.in), por lo que no pueden compartir un origen o una base común. Sin embargo, una ligera modificación en una de sus declaraciones sería coherente con los principios del Curso: lo que el ego percibe «con» miedo, la mente correcta lo percibe «con» amor. Pero cada vez que hablamos de algo como siendo percibido, estamos discutiendo el reino ilusorio de la dualidad de la cual el amor, por su propia naturaleza, ha sido excluido.
Entonces, ¿cuál sería la base de dicha toma de consciencia, desde la perspectiva del Curso? Puede ser un reflejo del reconocimiento de que siempre, debajo del miedo, está el recuerdo del amor. Como resultado, lo que sea que haya hecho el ego para mantener la realidad de la culpa y el miedo en nuestra mente, cuando se ve a través de la gentil percepción del Espíritu Santo, se convierte en un recordatorio del amor que fue concebido para ocultar (T.12.I.9 10). Y así el propósito de todo siempre puede ser transformado del ego al Espíritu Santo.
Con respecto a sus preguntas finales, ningún estado del ego en sí mismo es más valioso que otro. La clave para practicar el perdón, nos dice el Curso, es poder identificar nuestro ego en cualquier forma que parezca, ya sea ansiedad o indiferencia o cualquiera de sus innumerables manifestaciones (T.15.X.4:2,3,4,5; 5:1,2,3; T.23.III.1,2). Sólo entonces podemos pedir ayuda para reconocer la culpa subyacente que está alimentando estas proyecciones, para que pueda ser liberada. Porque negar nuestras reacciones de ego es negarnos a nosotros mismos la oportunidad de curarnos. Cualquier reconocimiento de que el ego está controlando nuestro pensamiento abre la puerta a la posibilidad de despertar de nuestro sueño de pesadilla.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es la diferencia exacta entre un instante santo y un milagro? ~ (Q&A – FACIM – #450)
P #450: «Dado el título del libro, me sorprende ver tan poca discusión en estas Preguntas y Respuestas sobre el significado exacto y la naturaleza del uso del «milagro» en Un Curso de Milagros. ¿Cuál es la relación entre un instante santo y un milagro? Me parece que el instante santo es una comprensión más madura del significado real de «milagro», como se usa ese término en el Curso.»
R: «Estos dos términos se definen en el Glosario-Índice de Kenneth de la siguiente manera (en parte): Un «milagro» es una ocurrencia en la mente, nada externo. El término se refiere al cambio de mentalidad que cambia nuestra percepción del mundo de pecado, culpa y miedo del ego al mundo de perdón del Espíritu Santo. Revierte la proyección restaurando a la mente su función causal, permitiéndonos elegir de nuevo. El «instante santo» es ese instante fuera del tiempo en el que elegimos el milagro en lugar de un resentimiento, el Espíritu Santo en lugar del ego, el perdón en lugar de la culpa. El instante santo es la expresión de nuestra voluntad de vivir en el presente, que se abre a la eternidad, en lugar de aferrarnos al pasado y temer al futuro, lo que nos mantiene en el infierno. (Ver Pregunta #26 para una descripción ampliada del instante santo).
Los dos términos son distintos, ya que Jesús los usa para abordar dos percepciones erróneas distintas en nuestras mentes que resultaron de nuestra decisión de creer que la separación de Dios realmente sucedió. Por lo tanto, Jesús enfatiza diferentes aspectos de la corrección necesaria en nuestro pensamiento para volver a nuestro estado natural de unidad. Sus enseñanzas sobre el «milagro», en general, están destinadas a corregir nuestra tendencia a pensar que nuestros problemas fundamentales y sus soluciones están fuera de nosotros — en el mundo y en el cuerpo. Y al hablar sobre el «instante santo», en general, Jesús está corrigiendo nuestro enfoque habitual en el pasado y el futuro para justificar nuestra falta de perdón y nuestro miedo.
En cierto sentido, los significados de todos los términos se unen, ya que se refieren a un sólo pensamiento erróneo y a la corrección de ese pensamiento, por lo que si bien Jesús sería enfático sobre el «significado» de su mensaje, les daría a sus estudiantes cierta libertad con los términos que él ha elegido. El «contenido» — su mensaje y nuestra aceptación del mismo — es mucho más importante para él que la «forma» — los términos en los que él expresa su mensaje.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es el significado de «Ellos aparecerán cuando….pueda ser de utilidad que lo hagan.»? ~ (Q&A – FACIM – #451)
P #451: «¿Cuál es su comprensión de «Y aparecerán en el momento y en el lugar en que pueda ser de utilidad que lo hagan.» ?»
R: «Los «ellos» mencionados en la cita anterior del manual para los maestros son a lo que Un Curso de Milagros se refiere como los Maestros de maestros, aquellos que han trascendido todas las limitaciones mundanas y han recordado su Identidad perfectamente (M.26.2: 1 2) Desde nuestra perspectiva basada en el ego como figuras en el sueño, parecerían ser otras figuras en el sueño que han despertado, como Jesús. Sin embargo, debemos recordar que somos el soñador del sueño, no la figura en el sueño, por lo que sería más exacto decir que tales Maestros son símbolos dentro de nuestro sueño de la Respuesta, manifestaciones puras del Espíritu Santo — pensamientos ausentes de ego que nos recuerdan la verdad de nosotros mismos. El pensamiento detrás de cada uno de estos símbolos es abstracto, pero la forma que parezcan adoptar será la forma que les otorgue nuestra propia mente que nos permita escuchar el mensaje de corrección sin aumentar nuestro miedo. Y así, mientras todavía creemos que estamos separados, también nos parecerán estar separados (T.25.I.5: 1), porque eso es lo que será menos amenazante y más útil para nosotros. La forma podría ser una intuición, una voz interior, un libro, música, una persona, etc. La forma específica siempre es irrelevante para el propósito. Lo único que importa es el mensaje de amor, que será un recordatorio para nosotros mismos de perdonar, independientemente de la forma que parezca tomar.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Está bien gritarle a alguien si se hace con amor? ~ (Q&A – FACIM – #452)
P #452: «Dado que todo es propósito y no forma, ¿es posible que seamos guiados a gritarle a alguien en voz alta y que pueda provenir del contenido de amor?»
R: «Sí, podemos ser guiados por el amor para gritarle a alguien. Si nos identificamos con el amor y nuestro ego no está involucrado «en absoluto», entonces el amor se expresaría de la forma que sea apropiada en la situación. La clave, sin embargo, es sacar nuestros egos del camino, lo cual no es tan fácil de hacer. El ego es muy astuto y engañoso, y no quiere nada más que perpetuar su propia existencia, pero hacerlo parecer como si algo más estuviera sucediendo. Entonces, a menudo se disfraza en forma de amor y cuidado, que en muchos casos no es más que un medio utilizado para justificar el ataque. Todos hemos tenido la experiencia de darnos cuenta mucho más tarde de que lo que pensamos que era una interacción de mentalidad correcta era solo un ataque velado. Por lo tanto, debemos actuar con extrema precaución con este tipo de enfoque. Con mucha práctica, podemos familiarizarnos con nuestros medios favoritos de autoengaño, y luego podemos estar más alertas a los tipos de trampas en las que podemos caer.
Sin duda, hay muchas personas a las que sólo se puede llegar gritando — los adolescentes y los adultos jóvenes inmaduros son los mejores ejemplos. ¡Pero proceda con precaución! El ego aprovechará cualquier oportunidad para descargar la culpa y el odio en otra persona y hacer que parezca un acto de caridad.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Aclaración de «no fue Su Voluntad que tú fueses crucificado»? ~ (Q&A – FACIM – #453)
P #453: » “Perdona a tu Padre el que no fuese Su Voluntad que tú fueses crucificado.” (T.24.III.8: 13) para mí es una de las declaraciones más importantes en Un Curso de Milagros. Contiene la clave de nuestra liberación, pero muestra la razón principal de nuestra resistencia a esta liberación. Sus comentarios sobre esta declaración serían bienvenidos.»
R: «¡Bien dicho! Antes de llegar a esta gran conclusión, Jesús dice: “Perdona al gran Creador del universo, la Fuente de la vida…por tus ilusiones de ser especial. He aquí el infierno que elegiste como tu hogar. Él no eligió eso para ti. No le pidas que entre ahí. Perdona al Santísimo por no haber podido concederte el especialismo, que tú entonces inventaste.” (T.24.III.6: 1,2,3,4,7). El ego ha tratado, desde el comienzo mismo, de implicar a Dios en los horrores y el sufrimiento en el mundo y en nuestras vidas personales. Qué maravilloso sería, «para el ego», si se considerara que Dios es el responsable final de todo, lo cual, por supuesto, es exactamente lo que se proclama en la Biblia y en las religiones y filosofías basadas en la Biblia.
Aquí en Un Curso de Milagros, y específicamente en el pasaje que usted cita, Jesús está corrigiendo esa creencia de hace siglos. Dios no tiene nada que ver con el mundo perverso de especialismo y crucifixión. Él «no podría». El amor sólo puede amar. Por eso tenemos que perdonar a Dios; Él no es parte de nuestra locura, a pesar de que queremos desesperadamente que lo sea.
Por lo tanto, si la crucifixión está en nuestras vidas, «nosotros» somos nosotros quienes la pusimos allí y la queremos allí. Esa es una píldora difícil de tragar para la mayoría de nosotros, y la resistiríamos con todas nuestras fuerzas, porque entonces tendríamos que admitir que nos hemos equivocado sobre cada cosa que hemos pensado. Nuestras vidas — nuestros pensamientos y emociones — están al revés, y nos ponemos a sudar frío ante una acusación tan increíble. Hacer responsables a otros — en última instancia a Dios — de nuestras percepciones de crucifixión nos protege de la creencia profundamente enterrada de que somos los que crucificamos el amor infinito para que nuestra propia necesidad de especialismo pueda satisfacerse. Jesús está exponiendo este engaño, mientras nos asegura que mirar con él este profundo y oscuro secreto es la única forma en que alguna vez seremos liberados permanentemente de todo el dolor y la muerte que marcan nuestras vidas en este mundo. No hay nada que se interponga en el camino de esta libertad aparte de nuestra propia elección de tener la razón en lugar de ser feliz. Y eso no es pecaminoso — sólo tonto.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Hay materiales del Curso adecuados para mis hijos? ~(Q&A – FACIM – #454)
P #454: «Me gustaría ayudar a mi familia a obtener paz interior. Discuto lo que puedo con mi esposa y mis hijos (de 9 y 11 años), y estoy mucho más en paz con Dios desde que comencé el Curso. Sé que no tenemos seres separados, y quiero ayudar a mi familia a recuperar el conocimiento que he encontrado a través de Un Curso de Milagros. ¿Hay algún libro o cinta que pueda usar con mis hijos?»
R: «Hemos abordado otras preguntas en este sentido: #179 y #202.
El curso se enseña mejor con el ejemplo. Si está centrado en el amor de Jesús, sus hijos sentirían algo acerca de usted que los ayudaría a aprender el perdón sin siquiera darse cuenta de lo que estaba sucediendo. Su «actitud» hacia ellos — cuando el amor de Jesús está haciendo la paternidad, no su ego — les daría lo único que realmente necesitan, que es saber que son amados y perdonados, y que sus errores no han tenido ningún efecto en su amor por ellos, y nunca pudieron. «Su» paz interior sería el maestro, y ellos lo reconocerían, incluso mientras mantiene su autoridad como su padre. De ahí aprenderían a cómo interactuar con sus amigos y entre ellos. Quizás más adelante, cuando comiencen a cuestionar en un nivel más profundo, pueda presentarles algunos de los conceptos del Curso. Pero su objetivo principal a esa temprana edad — y durante muchos años por venir — es aprender cómo funcionar con éxito en el mundo como egos. Necesitan su ayuda amorosa para crecer y convertirse en individuos fuertes y seguros de sí mismos, que puedan llevarse bien en el mundo y que estén entusiasmados con las carreras en el mundo. No sería de ninguna ayuda que se les dijera que el mundo y ellos mismos son ilusiones y que fueron concebidos para atacar a Dios. ¡La mayoría de los adultos no pueden manejar eso!»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo se pueden ver las divisiones políticas y culturales desde la perspectiva del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #455)
P #455: «Mi país se encuentra actualmente en el camino de honrar su Tratado entre los pueblos indígenas y los ingleses y está tratando de corregir sus «malas acciones». Han estado haciendo esto devolviendo tierras, a través de fondos monetarios y con la expectativa de que cada organización reconozca el Tratado en su lugar de trabajo. Esto está dividiendo a nuestro país (separatismo). Trabajo en el ámbito de los servicios sociales y un tercio de mis colegas son maoríes. Constantemente se nos recuerda que esta es «su tierra» y si nos resulta difícil adaptarnos al cambio, ¿cómo debe haberse sentido por ellos hace tantos años? Nuestra agencia está invirtiendo una gran cantidad de tiempo y dinero en fomentar este separatismo como lo hace el resto del país. ¿Cómo se puede ver esto desde un nivel micro a uno macro, de acuerdo con Un Curso de Milagros?»
R: «La forma en que percibe esta situación en términos del «contenido» en su mente es la clave para superar su dilema. Tan pronto como se atrape percibiendo en términos de «nosotros-ellos», sabe que ha elegido el sistema de pensamiento del ego; lo mismo es cierto si percibe victimización. Las soluciones del ego siempre terminan con separación o división, tanto en forma como en contenido. Su versión de la justicia es que alguien debe ganar y alguien debe perder.
Si, en su mente, puede elevarse por encima del campo de batalla y percibir la situación desde una perspectiva de mentalidad correcta, las diferencias que perciba en la forma no afectarían su convicción interna de que todos somos iguales como Hijo de Dios (el contenido). «Nada es tan cegador como la percepción de la forma» (T.22.III.6: 7). Tanto los maoríes como los ingleses comparten los mismos intereses; comparten el mismo pensamiento de mentalidad errada y el mismo pensamiento de mentalidad correcta, así como la capacidad de elegir entre los dos. Puede mantenerse distanciado de esto concentrándose todo lo que pueda en el «propósito», como Un Curso de Milagros nos enseña a preguntar: «¿Qué «propósito» tiene?» (T.17.VI.2: 2) Esto simplificará su enfoque a todas sus interacciones durante el día. Puede preguntarse con frecuencia qué quiere obtener de todo esto: seguir viendo conflictos, divisiones, ganadores y perdedores; o ver un compartir común más allá de la apariencia externa de diferencias. “El principio según el cual la justicia significa que nadie puede perder es crucial para el objetivo de este curso. Pues los milagros dependen de la justicia. Mas no como la ve el mundo, sino como la conoce Dios y como este conocimiento se ve reflejado en la visión que ofrece el Espíritu Santo… Y todos tienen el mismo derecho a Su don de curación [el del Espíritu Santo], liberación y paz.” (T.25.IX.5: 4,5,6; 7: 4).
Esto requiere un trabajo bastante duro — internamente — porque estamos tan acostumbrados a pensar y percibir en términos de «uno-o-el-otro», ganadores y perdedores. Un grupo está arriba, el otro está abajo; entonces se invierte. Pero todavía hay separación. No hay forma de evitar esto a menos que solicitemos ayuda de la fuente en nuestras mentes que está más allá de toda percepción de separación, y donde la justicia ha sido restituida al amor (T.25.VIII).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Si todos somos uno, y Jesús lo sabía, ¿cómo podría ser consciente de la separación? ~ (Q&A – FACIM – #456)
P #456: «es una pregunta de tres partes:
i. Mi comprensión de las enseñanzas de Un Curso de Milagros es que eventualmente nos damos cuenta de que todos somos un solo espíritu. ¿Perdemos entonces nuestra conciencia o memoria de las experiencias que tuvimos como individuos? Jesús descubrió la verdad mientras estuvo aquí en la tierra, pero parece interactuar con aquellos de nosotros que todavía experimentamos el sueño de la individualidad como el Jesús individual. Entonces, ¿el resto de nosotros, después de darnos cuenta de la verdad, aún conservaremos nuestro yo individual? Me doy cuenta de que estoy haciendo esta pregunta como alguien a quien le gusta mi «yo» y los otros yoes con los que interactúo, es decir, mi familia y amigos.
R: «Su conciencia de sí mismo como individuo durará sólo mientras valore esa identidad. Nunca es quitada por Jesús o el Espíritu Santo. El enfoque de nuestro estudio y práctica es aprender que nuestros intereses son realmente los mismos, no separados; y eso nos llevaría al siguiente paso, que es reconocer que no solo compartimos los mismos intereses, sino que también compartimos el mismo yo. Todos compartimos el mismo sistema de pensamiento del ego, y todos compartimos el mismo sistema de pensamiento de mentalidad correcta de perdón, así como el poder de elegir entre los dos. Sin embargo, mientras nos atraiga una identidad como un yo individual, resistiremos esta enseñanza de manera bastante vigorosa. Tendría que haber alguna motivación para ir más allá de la individualidad, y lo que Jesús nos enseña es que si miramos nuestras vidas de manera profunda y honesta como seres individuales, concluiríamos que estamos pagando un alto precio para mantener esa existencia. Eso no significa que sea malo o incorrecto disfrutar de existir en este mundo. Él sólo pide que miremos sin ambages el cuadro y no nos dejemos engañar por el brillo del marco (T.17.IV.8,9). «el cuerpo «es» un límite que se le impone al amor.» (T.18.VIII.1: 2). Así que valorar la existencia corporal es valorar el amor limitado. Esa es la conexión que Jesús quiere que hagamos, solo para que podamos ser conscientes de que estamos deliberadamente (una vez que recordamos que somos mentes que toman decisiones) nos separamos de la totalidad del amor que viene con el recuerdo de nuestra unidad como El hijo de Dios. Una vez más, que se guste a sí mismo y su familia y amigos no es malo o incorrecto; sólo tenga en cuenta que esto no es todo lo que «usted» es o «ellos» son. Si vivir en este mundo funciona para usted y está feliz y contento con ello, entonces sería una tontería cambiarlo. Recuerde que el Curso llegó a dos personas que ya no estaban contentas con la forma en que iban las cosas y estaban decididas a encontrar un «mejor camino».
Jesús está fuera del sueño de individualidad, ayudándonos gentilmente a despertar de él. Parece ser un individuo que se relaciona con nosotros como individuos, pero si considera que la cita anterior sobre el cuerpo siendo un límite para el amor, puede comenzar a comprender que él aparece de esa manera porque «nosotros elegimos verlo de esa manera». El amor es abstracto — sin forma — pero nuestra percepción se ajusta a nuestra identidad. Si dejáramos de lado la «necesidad» de limitar el amor, experimentaríamos a Jesús de manera muy diferente — y también a nosotros mismos. El problema es que no nos damos cuenta conscientemente de que esto es lo que estamos haciendo, por lo que gran parte del Curso está dirigido a ayudarnos a darnos cuenta de que tenemos una mente y que prácticamente todo lo que hacemos es una defensa en contra de que nos demos cuenta de eso. No queremos recordar que somos mentes que toman decisiones, porque en cierto nivel sabemos a dónde nos llevaría esa comprensión. Eventualmente veríamos claramente de qué se trata la individualidad, y no sería una imagen muy bonita. Para evitar esas consecuencias, tratamos de hacer que Jesús sea como nosotros, pero eso nunca cuadrará con lo que él pasa tanto tiempo enseñándonos en el Curso. Es mucho más útil, y reduciría el conflicto interno, afirmar simple y honestamente, que le gusta ser un yo en medio de otros yoes individuales, y que algún día puede tener una razón para reconsiderar esa elección, pero ahora mismo no la tiene. ¡Punto! Ahí es donde está, y está bien. El amor de Jesús por usted no disminuye en lo más mínimo.»
ii. «¿Cuáles son nuestras creaciones reales? ¿Son lo que queda cuando nos despertamos del sueño? ¿Estamos creando incluso mientras soñamos?»
R: «Por favor, consulte la Pregunta #103 para la definición de «creaciones». Nada real tiene lugar en el sueño. El Ser que nunca dejó su Fuente crea continuamente, lo que significa simplemente que el amor siempre se extiende a sí mismo.»
iii. «Si solo se necesita uno para despertar del sueño para que todos se despierten y uno no puede encontrar la Expiación solo y Jesús logró esto, ¿por qué el resto de nosotros todavía estamos soñando?»
R: «Desde nuestra perspectiva dentro del sueño, no hay forma de comprender este proceso; no se puede resolver a través del razonamiento lógico. Nuestro marco para la comprensión está severamente limitado, porque creemos que realmente estamos aquí, y esa creencia tiene la intención de alejar la verdad y reemplazarla con otro sistema de pensamiento que es completamente falso. ¡Muy humillante! Es virtualmente imposible para nosotros «no» pensar en términos de cuerpos separados en tiempo y espacio, pero Jesús no se está refiriendo a cuerpos en tiempo y espacio. Sin embargo, podemos decir al menos esto — que hay una sola mente y la ilusión de muchas mentes, todas dormidas y soñando. Cuando estás en el mundo real sabes que solo hay una sola mente. Entonces, la única mente que necesita despertar es la «suya».»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Creo que entiendo el Curso, pero ¿por qué mi vida es un desastre financiero? ~ (Q&A – FACIM – #457)
P #457: «He estado estudiando Un Curso de Milagros desde 1977, y aunque entiendo la teoría, desafortunadamente no puedo traducir la teoría a las situaciones de mi vida. Por una serie de circunstancias estoy en el punto de la ruina y la bancarrota. Leí la Lección que me dice que me haga a un lado y deje que el espíritu me muestre el camino. ¿Cómo haces eso? ¿Cómo sabes que es el espíritu? Trato de dejar que me muestre el camino, pero debo estar haciendo algo mal porque aquí estoy al borde.»
R: «Caemos fácilmente en la trampa de creer que la respuesta del Espíritu Santo a nuestro llamado de ayuda sería un cambio en la situación externa — el mundo o el cuerpo. Olvidamos que los problemas en nuestros cuerpos y el mundo son el «efecto»; y la «causa» es nuestra creencia de que nos separamos de Dios y destruimos el amor para lograr esa separación. Así, en el Capítulo 27, Jesús nos recuerda que el Espíritu Santo “…no presta atención a los efectos…Él te exhorta a que lleves todo efecto temible ante Él para que juntos miréis su descabellada causa y os riáis juntos por un rato. Tú juzgas los efectos, pero «Él» ha juzgado su causa. Y mediante Su juicio se eliminan los efectos. Tal vez vengas con los ojos arrasados en lágrimas, mas óyele decir: «Hermano mío, santo Hijo de Dios, contempla tu sueño fútil en el que sólo algo así podría ocurrir». Y saldrás del instante santo riendo, con tu risa y la de tu hermano unida a la de Él.” (T.27.VIII.9:1,3,4,5,6,7,8).
Comprensiblemente, esto puede no ser muy consolador cuando usted está al borde de la ruina, y preferiría mucho que el Espíritu Santo interviniera para mejorar las cosas para usted en el mundo. Él no puede, porque Él no ve un mundo. Él le ayudaría a llegar al punto en que comparte esa percepción con Él, para que esté en paz sin importar lo que parezca estar sucediendo fuera de usted. El problema es que no nos damos cuenta — y probablemente no creemos — que lo que Jesús y el Espíritu Santo dicen que está fuera de nosotros está realmente fuera de nosotros. Creemos que esto es realmente «nosotros». ¡«Ellos» saben que no lo es! Entonces, ¿cómo podría ayudarnos mejor que enseñarnos cómo comenzar el proceso de desidentificación con nuestras identidades como parte del mundo? y ¿qué mejor momento para hacerlo que cuando estamos profundamente preocupados por problemas en el mundo y nuestros cuerpos? Desafiante, sí; y aparentemente imposible, sí. Pero de eso se trata este Curso. Y eso no significa que no deba hacer todo lo posible para rectificar la situación financiera — consultar a un asesor financiero, etc.
Jesús nos asegura muchas veces, que si recorremos nuestro camino con la voluntad de crecer para valorar nada más que su amor, y aceptar eso como nuestra identidad, podemos pasar por las situaciones más horrendas (desde el punto de vista del mundo) y aún así estar en paz en nuestro interior. Eso no es fácil, y significa dejar de lado cualquier inversión para que el problema en el mundo se resuelva de una forma particular.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es la «vida después de la muerte» (u “otra vida”) un concepto de ego? ~ (Q&A – FACIM – #458)
P #458: «¿Es la «otra vida» un concepto basado en el ego? ¿Cómo se continúa practicando los conceptos de Un Curso de Milagros cuando ya no estamos en forma física?»
R: «Sí, es un concepto basado en el ego, simplemente porque implica «vida» que comienza, cambia y termina. Un principio primario de Un Curso de Milagros es que “fuera del Cielo no hay vida. La vida se encuentra allí donde Dios la creó. En cualquier otro estado que no sea el Cielo la vida no es más que una ilusión…Fuera del Cielo la vida es imposible, y lo que no se encuentra en el Cielo no se encuentra en ninguna parte.” (T.23.II.19.1,2,3,4). Además, en el manual para los maestros, Jesús aborda la idea de un alma u otra entidad que continúa después de que el cuerpo muere: “La extraña creencia de que una parte de las cosas que mueren puede seguir existiendo separada de lo que muere, tampoco proclama a un Dios amoroso ni vuelve a sentar las bases para que se tenga confianza. Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe. La muerte niega la vida. Pero si la vida es real, lo que se niega es la muerte. En esto no puede haber transigencia alguna.” (M.27.4 : 1,2,3,4,5). Por lo tanto, cualquier cosa que parezca morir de alguna manera no puede ser real. Estas declaraciones son parte de lo que llamamos Nivel Uno del Curso.
Por otro lado, hay muchos lugares en el Curso donde Jesús implica fuertemente la reencarnación — nuestro regreso muchas veces hasta que completemos nuestras lecciones de perdón. Este es el otro nivel del Curso — Nivel Dos. Sin embargo, el énfasis siempre está en la mente, no en la forma física. Jesús nos está ayudando a darnos cuenta de que no hay vida en la forma física, o en cualquier forma, para el caso. Solo hay una mente que «piensa» que es un cuerpo para que pueda olvidar que es una mente que toma decisiones, porque ha asociado ser una mente con el pecado, la culpa y el miedo a la aniquilación por Dios de Quien robó su vida. Siempre es la «mente» la que practica el Curso; Jesús siempre se dirige a nosotros como mentes que toman decisiones, no como cuerpos. A medida que practicamos el perdón y aprendemos más y más a percibirnos a nosotros mismos como todos compartiendo un interés común, nuestra identificación con el cuerpo (forma) comienza a disminuir y restablecemos nuestras identidades como mentes. Parte de este proceso implica reorientar nuestro pensamiento sobre la muerte — como un pensamiento en nuestras mentes, no como un evento físico, aunque parece ser un evento físico. “Ya sabemos que ninguna idea abandona su fuente. Y la muerte es el resultado del pensamiento al que llamamos ego, tan inequívocamente como la vida es el resultado del Pensamiento de Dios.” (T.19.IV.C.2: 14, 15). Entonces, cuanto más aprendemos a pensar en nosotros mismos como mentes, menos identificados estamos con nuestros cuerpos (homo sapiens). Llegaremos al punto cuando nos demos cuenta de que no pasa ocurre a nuestras mentes cuando el cuerpo muere, porque para empezar nunca estuvimos en el cuerpo. El cuerpo era simplemente una proyección de la mente. Si nuestras mentes aún no están curadas, continuaremos ese proceso en cualquier forma que «nosotros» elijamos que sea más útil. Nunca estamos fuera de nuestras mentes.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Tiene sentido especular sobre lo que Dios sabe o no sabe? ~ (Q&A – FACIM – #459)
P #459: «Jesús nos habla (a los que creemos que estamos en este mundo) de la Santísima Trinidad como si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo estuvieran separados. También afirma que la Trinidad es Una, en la Verdad, lo cual está más allá de nuestro entendimiento. Dentro de la ilusión, puedo aceptar que Dios «no sabe absolutamente nada» sobre el sueño de Su Hijo, mientras que el Espíritu Santo obviamente sí lo sabe para corregir nuestras percepciones. En realidad — lo cual no podemos comprender — prefiero no especular o asumir lo que Dios «sabe» o «no sabe». Esto tiene sentido para mí. ¿Estoy confundido?»
R: «Uno de los propósitos principales de Un Curso de Milagros es corregir lo que ve como los errores de la teología judeocristiana. Y la piedra angular de esa tradición es que Dios no solo sabe sobre el mundo — Él es su Creador — sino que está involucrado integralmente en él. Entonces, al afirmar que Dios no sabe nada de lo que no es Su Ser — porque es imposible que haya algo más que Su Ser — Jesús está corrigiendo todas las teologías basadas en la Biblia, así como cualquier otra que sostenga que Dios está involucrado en el mundo. Las implicaciones de esta corrección son de largo alcance, por decirlo suavemente. Obviamente, las prácticas religiosas que fluyen de esas teologías ya no tendrían ningún fundamento. Pero lo más devastador de todo es la clara implicación de que nuestras llamadas vidas como individuos no tienen un origen o destino divino y, lo peor de todo, no tienen realidad.
La realidad, según Un Curso de Milagros, es no-dualista; es la unidad pura del Amor, el Ser de Dios, que se extiende eternamente, aunque no en ningún sentido que nos sea comprensible en nuestro estado separado. Parecería que en un estricto no-dualismo, «saber algo» es imposible, ya que no hay conocedor ni conocido. No hay ningún «qué» para que Dios «sepa». De hecho, el significado del término «conocimiento» en el Curso se equipara con el Cielo, el estado de perfecta Unicidad — radicalmente diferente de su significado convencional, que se basa en una dicotomía sujeto-objeto. Aunque hay muchas declaraciones en el Curso con implicaciones teóricas profundamente ricas, su énfasis siempre está en el objetivo práctico de revertir nuestro viaje hacia el infierno de la separación en dirección a nuestro hogar en el Cielo como el único Hijo de Dios. “Éste no es un curso de especulación filosófica, ni está interesado en una terminología precisa. Se orienta únicamente hacia la Expiación o corrección de la percepción. El medio de la Expiación es el perdón.” (C.in.1: 1,2, 3)
En los pasajes citados con frecuencia de la Lección 169, Jesús nos da una idea de la inefabilidad del Ser de Dios y de cómo podemos volver a unirnos con nuestra Fuente:
«La unidad es simplemente la idea de que Dios es…Decimos «Dios es», y luego guardamos silencio, pues en ese conocimiento las palabras carecen de sentido. No hay labios que las puedan pronunciar, ni ninguna parte de la mente es lo suficientemente diferente del resto como para poder sentir que ahora es consciente de algo que no sea ella misma. Se ha unido a su Fuente, y al igual que ella, simplemente es.
No podemos hablar, escribir, ni pensar en esto en absoluto. Pues aflorará en toda mente cuando el reconocimiento de que su voluntad es la de Dios se haya dado y recibido por completo…Esto está más allá de la experiencia que estamos tratando de acelerar.” (W.pI.169.5: 1,4,5,6,7; 6: 1,2; 7: 1).
Así que tiene toda la razón al no querer especular sobre el Ser de Dios. Jesús se refiere a tales inclinaciones como «reflexiones sin sentido» (W.pI.138.8: 5), y preferiría mucho más que pasáramos nuestro tiempo practicando el perdón.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Qué tan importante es la buena salud psicológica, mientras se está en el sueño? ~ (Q&A – FACIM – #460)
P #460: «En este mundo, mientras más reforcemos el dolor,el miedo, la culpa, la desconfianza, etc. cuando somos niños, menos salud psicológica tendremos como adultos. Y por consiguiente, mayor terminará siendo la distorsión de lo que Jesús nos enseña en el Curso, o peor aún, ignoraremos completamente esa enseñanza. Sin embargo, es cierto que no hay una jerarquía de ilusiones, ni un orden de dificultad en los milagros, y el milagro no hace distinción entre los grados de percepción errónea. Mis experiencias relacionadas con otros estudiantes del Curso durante 23 años me han llevado a valorar la salud psicológica en el sueño. Sin embargo, me gustaría cuestionar este valor que aún albergo. Por favor, ayúdeme a aclararlo.»
R: «Es muy fuerte la tentación de ver las dificultades propias y ajenas en el presente como resultado de las experiencias del pasado. Sin embargo, nunca entendemos realmente cuál es el propósito de nada (W.pI.25) y no estamos en condiciones de juzgar qué es o no útil (M.10.3), o qué tan bien estamos progresando en nuestros caminos espirituales ( T.18.V.1). La única solución necesaria para cualquier problema percibido está disponible ahora, en el instante santo, cuando reconocemos que nuestros intereses no están separados de nuestros hermanos. “Es posible, incluso en el nivel de encuentro más fortuito, que dos personas pierdan de vista sus intereses separados aunque sólo sea por un instante. Ese instante será suficiente. La salvación ha llegado.” (M.3.2: 6,7,8 ) La salud psicológica, que nuestros egos nos han enseñado a valorar, es, al final, irrelevante a la decisión de unirse en el presente.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿De dónde viene la fuerza vital de los animales y las plantas? ~ (Q&A – FACIM – #461)
P #461: «Dado que Un Curso de Milagros enseña que el mundo que vemos es una ilusión, a menudo me pregunto de dónde proviene la fuerza vital de los animales, las plantas, etc. Obviamente de Dios. Pero, ¿cómo puede Dios estar en esta ilusión?»
A: «Dios no puede estar en la ilusión, como sospecha. Eso no tendría ningún sentido. Del mismo modo, tampoco hay fuerza vital dentro de la ilusión. “Fuera del Cielo no hay vida.” (T.23.II.19: 1), como el Curso enseña sin concesiones en todo momento. Lo que nos parece ser cuerpos vivos son proyecciones de nuestras mentes, que han tomado la decisión de identificarse con el sistema de pensamiento de separación del ego y, por lo tanto, hacen todo lo posible para evitar que recordemos que la vida es sólo la perfecta unicidad de Dios en el Cielo. Sólo hay un único pensamiento que se fragmenta una y otra y otra vez (T.18.I.4). A lo largo de Un Curso de Milagros, Jesús intenta ayudarnos a darnos cuenta de que todo lo que estamos percibiendo son figuras en un sueño que nosotros (nuestras mentes) estamos soñando. “No hay ningún mundo aparte de lo que deseas…«Las ideas no abandonan su fuente».” (W.pI.132.5: 1,3). Refiriéndose al cuerpo, Jesús dice: “Aquello a lo que tú has dado «vida» no está vivo, y sólo simboliza tu deseo de vivir separado de la vida, de estar vivo en la muerte, y de percibir a ésta como si fuese la vida, y al vivir, como la muerte.” (T.29.II.6: 2). Si esto suena confuso, es porque «es» confuso, como explica Jesús más adelante: “Aquí las confusiones se suceden una tras otra, pues este mundo se basa en la confusión y en nada más.” (T.29.II.6 : 3). Es por eso que necesitamos ayuda de alguien fuera de este sistema delirante, y por qué no podemos confiar en nuestra percepción para decirnos qué es real y qué no es real. ¡Estamos demasiado confundidos para saberlo!
Jesús nos dirige de nuevo en la dirección correcta al entrenarnos para enfocarnos en el «propósito» de cómo pensamos y nos comportamos. Estamos demasiado aterrorizados y demasiado invertidos para que la separación sea real como para cesar inmediatamente nuestras alucinaciones de la vida física, aunque en principio podríamos (T.20.VIII.7,8,9). Entonces, Jesús nos lanza a un programa de entrenamiento mental que nos ayuda suavemente a revertir nuestro curso hacia la locura (ver algo que no se encuentra ahí). Y el corazón de ese proceso es aprender primero a identificar el propósito del ego que está detrás de la mayoría de las cosas que hacemos — ver nuestros intereses separados de los de los demás y siempre en conflicto con ellos — y luego pedir ayuda para aceptar el propósito del Espíritu Santo, que es ver nuestros intereses como iguales a los de los demás. A medida que eso se vuelva más y más natural para nosotros, nuestra identificación con el cuerpo irá disminuyendo, y nos sentiremos más cómodos primero pensando y luego experimentándonos como mentes. Al final de ese proceso, que toma muchos, muchos años, la irrealidad de la vida física alboreará en nosotros. No tenemos que obligarnos a dejar de percibir como lo hacemos. El cambio ocurrirá por sí mismo, mientras nos concentramos en el propósito y la motivación.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Me siento en conflicto por dejar ir mis intereses personales. ~ (Q&A – FACIM – #462)
P #462: «Hace algún tiempo comprendí realmente que no puede haber paz si mis intereses difieren realmente de los de otras personas. No era sólo una comprensión intelectual, sino una comprensión que parecía llenar todo mi ser. Parecía muy, muy simple en ese momento y me hizo muy feliz. Pero ahora la confusión nuevamente ha comenzado, porque en el nivel de la forma, mis intereses no son los mismos que los de los demás. Siempre cuidé de las personas y empiezo a sentirme tan cansada, y anhelo un lugar tranquilo para llamarlo mío, para meditar, estar tranquila, relajarme y estar sola. Ahora tengo un lugar así, una habitación extra en la casa, pero es como si viera gente sin hogar por todas partes, refugiados a los que se les dice que abandonen el país pero que no pueden regresar a su propio país, y me siento tan mal. ¿Cuál es la acción amorosa? Tengo una habitación extra; ellos no tienen habitación. Si realmente dejara de lado mis intereses personales, podría darle ese espacio a alguien, pero no estoy segura de si sería capaz de arreglármelas. Siento como si estuviera destrozada aquí: si quiero algo para mí, estoy lastimando a otro ser humano. Y si ayudo a alguien más, es como si me hiciera daño a mí misma. Esto no puede ser correcto. No parece haber una solución en la que todos sientan paz.»
A: » ‘Esto no puede ser correcto’. ¡Absolutamente! El ego se coló en su trabajo con el Curso, que es ingenioso en hacer a todos nosotros. Cada vez que se sienta atrapada en el conflicto del sacrificio — «uno o el otro», «maldito si lo hago; maldito si no lo hago» — sabe con seguridad que ha salido del aula de Jesús y se ha metido en la del ego. En el aula del ego, los estudiantes están programados para prestar atención sólo a la «forma» y olvidar todo sobre el «contenido». En el aula de Jesús, el contenido lo es todo; de hecho, es el único aspecto de nuestras vidas que es verdaderamente significativo y relevante para nuestro proceso de Expiación. Por lo tanto, ver sus intereses como iguales los de todos los demás se refiere sólo al contenido en su mente. La acción amorosa fluye del contenido de experimentar a todos como si compartieran con Ud. el mismo sistema de pensamiento de mentalidad errada y el mismo sistema de pensamiento de mentalidad correcta, así como el poder de elegir entre los dos. Cuando en un instante santo se identifica sólo con ese contenido, puedes ser guiada a recibir a una persona sin hogar o no. Y ya sea que lo haga o no, no le importaría. No sería un problema. El acto de acoger a una persona sin hogar puede ser de mentalidad correcta o de mentalidad errada; no es automáticamente un acto sagrado y espiritual. Ahí es donde el ego siempre nos atrapa — en su énfasis exclusivo en la forma y el comportamiento. No hay nada en Un Curso de Milagros sobre el comportamiento, porque Jesús sólo está interesado en lo que ocurre en nuestras mentes, el asiento de todos nuestros problemas y también sus soluciones. Se necesita una gran cantidad de reentrenamiento de nuestras mentes para pasar de nuestro enfoque en el comportamiento al contenido en nuestras mentes. Ese es el proceso de reversión de pensamiento que es el peso de las lecciones en el libro de ejercicios. No parece amoroso rechazar a los necesitados, especialmente si parece tener los medios para ayudarlos; pero, nuevamente, esa es una página del manual del ego, que programa a sus estudiantes para que se enfoquen en víctimas y victimarios en este mundo de individuos separados y necesitados.
El ego está detrás de la santificación del sacrificio, ya que cumple engañosamente el propósito del ego de mantenernos enraizados en la culpa y el conflicto. Por lo tanto, acechando debajo del dilema que está experimentando — ya sea para ayudar a otro o a sí misma, está la «atracción» insidiosa por la culpa. Ese es el problema «real», que permanece oculto por la cortina de humo de los conflictos externos (tanto físicos como psicológicos). Entonces, la parte de usted que sigue comprometida a mantener el sistema de culpa del pensamiento del ego se deleitará secretamente en tener dilemas en su vida, porque parecen tan genuinos y mantienen su atención lejos de la fuente real de su angustia, que es su decisión de apartarse del amor una vez más. Esa decisión precedió al dilema de las personas sin hogar. No podría experimentar culpa y angustia si no lo quisiera. Si es ahí donde termina, debe haber sido su objetivo desde el principio. (T.5.VII.6; T.21.II.2) Y por lo tanto, eso es con lo que usted quiere pedirle a Jesús o al Espíritu Santo que le ayude, no si debe acoger o no a una persona sin hogar. Al contrario de lo que piensa el mundo, ese no es el factor importante: si lo hace o no, pero ese no es el problema. La culpa a la que se está aferrando en su mente es el único factor que es de interés para Jesús o el Espíritu Santo. Y ese no es un enfoque cruel o despiadado cuando recuerda el principio fundamental del Curso: el mundo no es más que el «testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.» (T.21.in.1: 5 ) El mundo fue fabricado para presentarnos un sinfín de dilemas que parecen estar fuera de nosotros, para que nunca recordemos que el verdadero dilema es nuestro terror de que si estamos libres de culpa, el amor será todo lo que queda; ya no habrá un yo que pueda ser consumido por la culpa y la angustia. ¡Extraño! Pero, sin embargo, Jesús nunca dijo que estábamos muy cuerdos.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Preguntas sobre la aceptación del Espíritu Santo versus Jesús como una conexión con Dios. ~ (Q&A – FACIM – #463)
P #463: «Las respuestas a las preguntas en este foro a menudo se refieren a «Jesús o el Espíritu Santo». Los escritos de Ken Wapnick también lo hacen. Al estudiar Un Curso de Milagros, siempre me he sentido más cómodo con el término «Espíritu Santo» que con el término «Jesús». Si bien no cuestiono la autoridad de Jesús, o su autoría de su Curso, sí tengo problemas para usar a Jesús — una persona física — como un dispositivo de visualización para recibir guía. De alguna manera, para mí, esto va en contra de lo que estamos tratando de lograr en el Curso, que es vernos a nosotros mismos como parte de la mente de Dios, conectados a Dios y no como un cuerpo separado. Reconozco que mientras nos percibamos como un cuerpo separado, necesitamos tener un «poder superior» separado para guiarnos. Pero me siento más cómodo con una noción abstracta del Espíritu Santo, que está en nuestras mentes, que con la noción de un cuerpo físico llamado Jesús, que obviamente está separado de mi cuerpo físico. Incluso los dibujos de Jesús, cuando están asociados con el Curso, me molestan un poco, porque un cuerpo está representado y un cuerpo representa la separación. Sé que el cuerpo es neutral y no debe ser odiado o amado. Pero mi pregunta se refiere a si mis sentimientos están justificados. ¿Es el «Espíritu Santo» una forma más refinada y quizás mejor de percibir y experimentar nuestra conexión con Dios, que visualizar un cuerpo humano llamado Jesús? Por otro lado, ¿podrían mis sentimientos relacionarse con algún tipo de resistencia a aceptar a Jesús? ¿O estoy haciendo una montaña de una colina aquí?»
R: «Esta es una pregunta importante, que muchos otros estudiantes han enfrentado a lo largo de los años. A algunas personas les resulta más fácil relacionarse con el Espíritu Santo como una presencia abstracta; y algunas personas pueden relacionarse mejor con la presencia más personal de Jesús — ambos, por supuesto, están en nuestras mentes. No importa cuál elija, ya que son idénticos en función; Jesús es la manifestación del Espíritu Santo. Lo único que es importante es experimentar una relación con algún símbolo que refleje la fuente amorosa detrás del símbolo de Jesús o de algún símbolo que le ayude a experimentar el amor como una unicidad tan íntimamente como sea posible. “El Nombre de Jesucristo como tal no es más que un símbolo. Pero representa un amor que no es de este mundo.” (M.23.4: 1,2). Y obviamente, si elige a Jesús, no necesita tener retratos o imágenes a su alrededor. Es interesante observar cómo, incluso con el Espíritu Santo «abstracto», muchas personas todavía usan una imagen de algún tipo — generalmente una paloma u otro tipo de pájaro. El Curso en sí usa símbolos corporales: el Espíritu Santo aparece como ‘El’, como un Maestro, una Voz y un Mediador por nombrar algunos.
Como sugiere, podría ser útil para usted considerar la posibilidad de que esté albergando algunos sentimientos sobre Jesús (o el cuerpo) que podrían ser la causa de que prefiera mantener la distancia. Relacionarse con él como una persona separada realmente no va en contra de lo que estamos tratando de lograr en el Curso. De hecho, como sabe, él nos anima a hacer exactamente eso. Para citar sólo dos de los muchos pasajes: “Trata de ir más allá de las nubes [de culpabilidad] utilizando cualquier medio que te atraiga. Si te resulta útil, piensa que te estoy llevando de la mano, y que te estoy guiando. Y te aseguro que esto no será una vana fantasía.” (W.pI.70.9: 2,3,4). “Caminar con él es algo tan natural como caminar con un hermano al que conoces desde que naciste, pues eso es en verdad lo que él es. Se han hecho amargos ídolos de aquel que sólo quiere ser un hermano para el mundo. Perdónale tus fantasías, y comprende lo mucho que amarías a un hermano así. Pues él por fin le brindará descanso a tu mente y la llevará contigo ante tu Dios.” (C.5.5: 6,7,8,9).
Si hacemos esto «correctamente», no limitaríamos nuestra relación con él al ámbito físico, porque él nunca querría que lo hiciéramos, dada su evaluación del cuerpo (por ejemplo, T.19.IV.A.17: 5,6; T.19.IV.B.14). Desafortunadamente, sin embargo, eso es lo que ha sucedido en la mayoría de las principales religiones cristianas. La Lección 151 es una lección particularmente útil para estudiar en este contexto. Ilustra muy bien cómo nos enseña Jesús. Comienza con lo que mejor sabemos — lo que nuestros sentidos nos dicen y cómo creemos lo que nos dicen con «obcecada certeza» — y luego nos lleva más allá para que podamos estar libres de conflictos y «dolor, desastres, sufrimiento y pérdidas»(W.pI.151.5,10). ¡Qué amorosa y gentil forma de enseñar!
Por lo tanto, el enfoque de una relación con Jesús no está tanto en él como un cuerpo, sino en «el amor que él representa», porque esa es la forma en que recuperaremos nuestra conciencia de la presencia del amor que enérgicamente y con determinación hemos buscado bloquear eligiendo al cuerpo como nuestra realidad. Cuando nos acerquemos al final de nuestro viaje, la última etapa en el desarrollo de la confianza (M.4.I.A), nos daremos cuenta de que el amor es lo «único» que hay; no hay «Jesús y yo»; no hay separación. Pero, por supuesto, ese es nuestro mayor temor — la desaparición de nuestro yo individual. Sin embargo, eso sucede sólo cuando aceptamos, como Jesús, que nuestra única identidad es el amor. Entonces estamos a salvo y la pérdida es imposible. “El amor es tu seguridad. El miedo no existe. Identifícate con el amor, y estarás a salvo. Identifícate con el amor, y estarás en tu morada. Identifícate con el amor, y hallarás tu Ser.” (W.pII.5.5: 4,5,6 7,8).
Por lo tanto, es posible que desee detenerse más en lo que señaló en su pregunta; es decir, mientras nos percibamos como un cuerpo separado, necesitamos tener un «poder superior» separado para guiarnos. El reflejo del Amor del Cielo nos llega en términos corporales en el Curso a propósito. Sería imposible para nosotros obtener el más mínimo indicio de ese Amor sin que esté representado — al menos en las primeras etapas de nuestro viaje — en forma corporal. Nuestra inversión en creer que el reino físico es la realidad es demasiado fuerte, y nuestro terror de que «no sea» una realidad aún más fuerte. Relacionarse con Jesús como alguien como nosotros, por lo tanto, es extremadamente útil para evitar el error común, a menudo teniendo consecuencias desastrosas tanto física como espiritualmente, de omitir los pasos — de negar nuestra experiencia física, necesidades corporales, etc., y saltar directamente al reino del espíritu. Jesús nos pregunta: “¿Cómo podrías tú, que te ves a ti mismo dentro de un cuerpo, saber que eres una idea? Identificas todo lo que reconoces con cosas externas, con algo externo a ello mismo. Ni siquiera puedes pensar en Dios sin imaginártelo en un cuerpo, o en alguna forma que creas reconocer.” ( T.18.VIII.1: 5,6,7). Así que el camino gentil del Curso es hacernos estar plenamente presentes en nuestra experiencia corporal siempre que pensemos que somos cuerpos, pero pedirle a Jesús que nos ayude a usar esas experiencias para llegar al dolor en nuestras mentes que proviene de nuestra decisión continua de elegir nuestra propia versión limitada del amor en lugar de aceptar nuestra verdadera Identidad como parte de la unicidad del Amor ilimitado, simbolizado en nuestras mentes por la presencia amorosa de nuestro hermano Jesús.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo puedo encontrar la liberación de los celos? ~ (Q&A – FACIM – #464)
P #464: «¿Cómo puedo liberarme de los celos? Durante años he estado en negación con respecto a esta emoción. Recientemente me di cuenta de que no voy a llegar muy lejos con Un Curso de Milagros si este problema no se aborda. He intentado pedirle perdón a Dios, pero cuando le pido perdón, es mi ego el que habla y no el verdadero yo, sea quien sea. Mi propia mente egoica me adormece con una falsa sensación de seguridad al decir que no tengo que hacer nada sobre el tema de los celos. ¿Puede por favor ayudarme a aplicar el Curso a este problema?»
R: «Los celos se abordan de la misma manera que cualquier otra emoción del ego. El primer paso, el cual ya ha tomado, es reconocer que está ahí. El segundo paso es reconocer que los celos no son realmente el problema. Como Jesús nos dice al principio del libro de ejercicios: «Nunca estoy disgustado por la razón que creo» (W.pI.5). Y continúa diciendo: “Esta idea…puede aplicarse a cualquier persona, situación o acontecimiento que creas que te está causando dolor. Aplícala específicamente a lo que, según tú, es la causa de tu disgusto, y usa, para describir el sentimiento, el término que te parezca más preciso. El disgusto puede manifestarse en forma de miedo, preocupación, depresión, ansiedad, ira, odio, «celos» o un sinnúmero de otras formas, y cada una de ellas se percibirá como algo diferente. Mas no es cierto que sean diferentes. Sin embargo, hasta que aprendas que la forma no importa, cada una de ellas constituirá materia apropiada para los ejercicios de hoy. Aplicar la misma idea a cada una de ellas por separado es el primer paso que te lleva a reconocer finalmente que todas ellas son lo mismo.” (W.pI.5.1, cursiva agregada).
Entonces, ¿por qué estamos disgustados si no es por lo que «nosotros»pensamos que es el problema? Creemos inconscientemente que hemos atacado el amor separándonos de él. Y este ataque surgió porque creíamos celosamente que Dios tenía lo que nos faltaba, y nos lo había estado ocultando. La culpa por nuestro ataque es tan insoportable que tuvimos que inventar un mundo para ocultar esa culpa de nosotros mismos. La complejidad del mundo, con todos sus diversos problemas y emociones que lo acompañan, se convierte en nuestra preocupación, asegurando que nunca volveremos a la simplicidad del problema de la creencia en la separación en nuestra mente. Aunque no menciona las formas específicas que toman sus celos, es una expresión del pensamiento de que alguien más tiene lo que queremos o nos lo quitará. No importa la expresión específica, siempre es simplemente el pensamiento de separación en forma encubierta, con la responsabilidad por sus consecuencias proyectadas fuera de nosotros mismos.
Queremos reconocer los sentimientos de celos, reconocer lo que representan y cómo mantienen vivo el sentimiento de privación y falta en nuestras mentes, con su doloroso costo. Y, por supuesto, los celos sirven al propósito del ego de ver la responsabilidad de nuestra falta como algo que descansa fuera de nosotros mismos, en otros a quienes consideramos que tienen el poder de tomar y mantener lo que legítimamente debería ser nuestro. Entonces, el problema de los celos se aborda devolviendo la responsabilidad de nuestros sentimientos de miedo y falta a nosotros mismos, dentro de nuestras propias mentes, donde también se encuentra la Respuesta. Sólo entonces podremos reconocer que el amor que hemos buscado celosamente ganar y mantener ha sido nuestro todo el tiempo, sin necesidad de ninguna búsqueda o defensa.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué Jesús sugiere que deberíamos hacer algo por nuestro hermano, si el mundo no es real? ~ (Q&A – FACIM – #465)
P #465: «Siempre entendí que en Un Curso de Milagros Jesús nunca nos pide que hagamos nada en el mundo, excepto en cómo hacer las lecciones del libro de ejercicios. Luego redescubro en el Capítulo 12: “Reconoce lo que no importa, y si tus hermanos te piden algo «descabellado», hazlo precisamente porque no importa.” (T.12.III.4: 1). También he leído su pregunta y respuesta #60. Esto no responde por qué él nos está diciendo que «hagamos algo en el mundo». Si no hay mundo, ¿por qué hacer algo que mi hermano quiere que haga?»
R: «El contexto de esta declaración aparece en los dos párrafos anteriores, y es esencial darse cuenta de que Jesús no está hablando de forma o comportamiento, sino del contenido en nuestras mentes. Por lo tanto, explica que “su misma insistencia debería indicarte que él cree que su salvación depende de que tú hagas lo que te pide. Si insistes en que no puedes satisfacer su deseo y experimentas de inmediato una reacción de oposición, es que crees que tu salvación depende de no hacerlo. Estás, por lo tanto, cometiendo el mismo error que él, y haciendo que su error sea real para ambos.” (T.12.III.2: 2,3,4). El contenido que Jesús nos está señalando es el error de creer que lo que hacemos o no hacemos en el mundo es importante y de alguna manera relacionado con nuestra salvación: “Insistir significa invertir, y aquello en lo que inviertes está siempre relacionado con tu idea de lo que es la salvación.” (2: 5). Aunque él sabe que el mundo no es real, nos muestra cómo usar nuestras experiencias en el mundo como un aula para que podamos descubrir los errores específicos que estamos cometiendo en nuestro «pensamiento», por qué ocurren y qué hacer al respecto. Él siempre nos está enseñando sobre el contenido en nuestras mentes, no nuestro comportamiento. Sus enseñanzas siempre serán mal entendidas si no se reconoce esta distinción. Por lo tanto, en el contexto de negarse rotundamente a hacer lo que otro nos pide, Jesús dice que lo que nos ayudará a deshacer la separación y aprender que la salvación no tiene nada que ver con el mundo es unirnos con la otra persona haciendo lo que parece «descabellado», recordando, por supuesto, que “esto no significa que tengas que hacer algo que pudiese ocasionarte daño a ti o a él, pues lo que le hace daño a uno, le hará daño al otro.” (T.16.I.6: 5).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Fue mi liberación de la adicción atribuible a un poder superior? ~ (Q&A – FACIM – #466)
P #466: «Durante muchos años probé todos los métodos posibles para dejar mi adicción a la nicotina. Después de mi último fracaso, decidí que no volvería a pasar por la terrible experiencia de dejar de fumar, resignándome a ser fumador por el resto de mi vida. Una mañana desperté a la hora habitual, pero no abrí los ojos. Algo era muy diferente. Me sentí como si estuviera en el cielo. La paz y la tranquilidad que nunca antes había sentido me llevaron a pensar que estaba muerto. Era como si me hubieran quitado el ego: no era nada pero lo era todo. Cuando abrí los ojos, todo parecía muy diferente: brillante e inmaculado a la vista. Nada parecía físicamente real. No tenía antojos, ni deseos ni idea de un cigarrillo. Con el tiempo, la paz desapareció cuando volví al modo de ego, pero todavía no tengo interés en los cigarrillos. Hoy, realmente creo que un poder mucho mayor que mi ego me liberó de mi adicción a la nicotina mientras dormía. ¿Puede por favor aplicar las enseñanzas de Un Curso de Milagros a este milagro mío?»
R: «Contrariamente a lo que puede parecerle a su experiencia, el Curso no atribuiría la intervención divina a un suceso como el que usted relata. La metafísica del Curso deja en claro que Dios no tiene nada que ver con el mundo (T.11.VII.1, W.pI.166.2; C.4.1) — nuestras propias mentes determinan la forma de nuestras experiencias (W.pII. 325,1: 1,2,3,4). Ahora, eso no significa negar que su experiencia — una muy poderosa para usted — puede ser un reflejo del Amor de Dios por usted. Pero, sin embargo, es su propia mente la que ha establecido los eventos que usted se encuentra experimentando, incluyendo la liberación de la adicción a la nicotina — de la misma manera que determina los eventos de sus sueños en la noche.
En un nivel del que no es consciente, su mente tomó la decisión de aceptar la paz en lugar del conflicto. Su decisión consciente de dejar de luchar contra su adicción puede haber representado en parte este cambio. Y su experiencia de ausencia de ego cuando despertó sugiere que se permitió estar lo suficientemente libre de miedo como para abrir su mente para experimentar símbolos de la naturaleza unitaria, no-física de la mente y la naturaleza ilusoria del mundo y su cuerpo — enseñanzas fundamentales del Curso. En tal estado, las necesidades personales no existen (T.28.I.3: 2). El hecho de que haya llevado este reconocimiento a su vida diaria en relación con los cigarrillos simplemente significa que ya no necesita la defensa contra el amor que la nicotina ha representado, como uno en una gran variedad de sustitutos del ego para el amor (T.16.V. 12) Porque es una decisión de la mente que establece una adicción a una forma particular, y por lo tanto, es una decisión de la mente liberar esa adicción en particular. Al final, cuando todo nuestro miedo y culpa hayan desaparecido, no necesitaremos ningún sustituto del ego para el amor que realmente buscamos. Su experiencia le ha proporcionado un atisbo útil de hacia dónde nos conduce el Curso, hacia dónde nos dirigimos todos.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es el significado de «la regla de oro» desde la perspectiva del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #467)
P #467: » ‘Haz a los demás todo lo que quieras que te hagan a ti’ se cree que es el núcleo de la moral occidental y uno de los mensajes más importantes de Jesús. Desde la perspectiva de Un Curso de Milagros, es un mensaje realmente confuso, considerando que no sabemos cuáles son nuestros mejores intereses al identificarnos con el ego. ¿Hay alguna regla dentro de la enseñanza del Curso que reinterprete esta regla de oro?»
R: «Solo hay un lugar en el Curso donde Jesús menciona la Regla de Oro, y eso es en el primer capítulo: “La Regla de Oro es la norma del comportamiento apropiado. Tu no puedes comportarte de manera apropiada a menos que percibas correctamente. Dado que tú y tu prójimo sois miembros de una misma familia en la que gozáis de igual rango, tal como te percibas a ti mismo y tal como lo percibas a él te comportarás contigo mismo y con él. Debes mirar desde la percepción de tu propia santidad a la santidad de los demás.” (T.1.III.6.4,5,6,7) .
Como usted dice, cuando nos identificamos con el ego, no podemos conocer nuestros propios mejores intereses ni los de los demás. Lo que está en nuestro mejor interés es el perdón y el deshacimiento de la separación, que se refiere sólo al contenido en nuestras mentes, no al comportamiento. Por lo tanto, cuando nos miramos a nosotros mismos y a los demás sin juzgarnos, y vemos nuestros intereses como iguales, no en oposición a los de los demás, entonces hemos elegido contra el ego y estamos en nuestras mentes correctas. Luego compartimos la percepción del Espíritu Santo que nos ve a todos como un solo Hijo, y por ese instante, al menos, nuestras acciones serán guiadas únicamente por el amor. Jesús desea tanto que reconozcamos las desafortunadas consecuencias de habernos enamorado de la enseñanza del ego de que nuestros juicios y condenas a los demás no tienen ningún efecto sobre nosotros. La corrección de esa falacia está en el centro de su enseñanza, como se encuentra explícitamente, por ejemplo, en estas dos lecciones: «No puedo ser sino a mí mismo a quien crucifico» (W.pI.197) y «Cuando me curo no soy el único que se cura». «(W.pI.137).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Acerca de las personas «malas» o «desagradables», y sobre los resentimientos hacia ellos. ~ (Q&A – FACIM – #468)
P #468: » i. En el trabajo, hay alguien que me resulta muy difícil e imposible que me agrade de alguna manera. Sin embargo, todas las demás personas de mi departamento sienten lo mismo por ella, algunas incluso más fuertes. Si ella es mi maestra/salvadora y me refleja dónde estoy en el proceso y lo que aún abrigo en mi inconsciente sobre mí mismo, ¿cómo encaja en la filosofía de Un Curso de Milagros de que todos los demás en el departamento están teniendo la misma experiencia?
ii. En Un Curso de Milagros, Jesús habla acerca de cómo cuando dejamos de lado nuestros resentimientos contra alguien, el Espíritu Santo extiende este regalo a través de nosotros y la otra persona «se dará cuenta de su error». Después de dejar de lado un resentimiento contra alguien, he notado que a menudo parecen renovados en su actitud hacia mí y me han guiado a sentir que reciben una nueva interpretación hacia mí y una corrección por la culpa que han proyectado sobre mí. Pero si la persona no es un psicólogo sofisticado, ¿cómo puede tener una comprensión profunda hacia mí?»
R: » i. No es raro que muchas personas reaccionen negativamente a la misma persona, como es evidente en estos días con figuras públicas y celebridades. Todos compartimos el mismo sistema de pensamiento del ego, lo que significa que estamos enviando a los mensajeros del miedo de los que Jesús habla en el primer obstáculo a la paz para encontrar personas «malas» u odiosas sobre las que podamos proyectar nuestra culpa inconsciente (T.19 .IV.Ai). Por lo tanto, no es sorprendente que otras personas en su departamento reaccionen de la misma manera a su compañero de trabajo; todos estamos involucrados en la misma dinámica del ego todo el tiempo, ya que todos somos partes separadas de la misma mente del ego.
Pero también es cierto que compartimos el mismo sistema de pensamiento de mentalidad correcta de perdón y la misma capacidad de toma de decisiones para elegir entre los dos sistemas. Entonces cada uno de ustedes podría pedir ayuda con sus juicios y condenas a esta otra persona. Podría tratar de identificar el «significado» detrás de la «forma» del comportamiento que consideras objetable y luego preguntarse «¿Me acusaría a mí mismo de esto?» (W.134.9: 2). Entonces sabría lo que encuentra imperdonable en sí mismo, y tendría otra oportunidad de mirar eso sin juzgar con Jesús. En el instante en que mire dentro de «sí mismo» sin juzgarse, podrá mirar a su compañera de trabajo involucrarse en el mismo comportamiento del ego y sentir nada más que compasión. Cuando esté libre del miedo y la autocondena por un instante, sólo percibirá la petición de amor detrás del odio y la mezquindad del ego. Pero la percepción de mentalidad correcta no significa, como sabe, que no tomaría las medidas apropiadas en ese tipo de situación. Si se requiere corrección o disciplina, lo haría sin repulsión, enojo, miedo o juicio. Esto lleva a la siguiente pregunta:
ii. Nuestros resentimientos hacia los demás generalmente son «negociaciones» que hacemos con ellos para mantener la realidad del pecado, la culpa y el miedo — la sangre vital del ego — para que podamos continuar con nuestras vidas como individuos sin aceptar la responsabilidad por esa separación de nuestra Fuente. En «Los votos secretos» en el Capítulo 28, Jesús habla sobre el acuerdo que hacemos entre nosotros para asegurar nuestras identidades como individuos separados. Esa sección trata principalmente sobre la enfermedad, pero la dinámica también se aplicaría a los resentimientos. Allí nos dice que le hacemos una promesa a otra persona, que mantenemos fuera de nuestra conciencia, “de que él te herirá y de que a cambio tú lo atacarás…. [La enfermedad] es la consecuencia natural de lo que se hizo en secreto, en conformidad con el deseo secreto de otro de estar separado de ti, tal como el tuyo es estar separado de él.” (T.28.VI.4: 7; 5: 2).
Al igual que con todas nuestras defensas contra el amor y la unidad, elegimos mantener viva la culpa e inmediatamente ocultar esa elección de nosotros mismos y nos sentimos sintiendo hostilidad y repulsión hacia la otra persona y perfectamente justificados para sentirnos de esa manera. Pero en otro nivel en nuestras mentes siempre estamos manteniendo ese trato con la otra persona para tener una relación víctima-victimario. Por lo tanto, si cambiara de mentalidad y eligiera en contra de la decisión original del ego de ver a la otra persona como el pecador, esa persona podría tomar la misma decisión de no mantener el trato con usted. Eso pasa con frecuencia. No tiene nada que ver con la sofisticación psicológica, excepto quizás en el lenguaje utilizado. Todo está sucediendo en otro nivel.
Por otro lado, la otra persona puede tener demasiado miedo de abandonar la defensa y, por lo tanto, no cambiaría, a pesar de que «usted» haya abandonado el resentimiento. Pero eso no debería tener nada que ver con «su» decisión. Si realmente dejas ir el resentimiento, verá cuán aterrorizada está la otra persona por estar sin sus defensas, y entonces sólo sentirá compasión genuina y comprensión de dónde él/ella está viniendo. Cuando percibe a través de los ojos del perdón en su mente correcta, se convierte en el recordatorio para la otra persona de que él o ella puede tomar la misma decisión que usted. Entonces le permitiría a esa persona tanto tiempo como sea necesario para aceptar la Expiación, sabiendo que el odio y el miedo del ego no tienen poder alguno para cambiar el amor, y por lo tanto no ha habido cambios en la verdadera Identidad de esa persona.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Acerca de alguien que tiene la enfermedad de Alzheimer. ~(Q&A – FACIM – #469)
P #469: «Me pregunto acerca de mi abuela que tiene la enfermedad de Alzheimer. ¿Qué dice Un Curso de Milagros sobre esta situación? Ella no es la misma persona, sólo parece ser su cuerpo y no su alma. Me preguntaba si ella ya estaba en el Cielo y su cuerpo fue dejado aquí en la tierra para que el resto de nosotros aprenda algún tipo de lección. Por favor, ayúdeme a entender esto.»
R: «Ver a alguien deteriorarse por esta forma de enfermedad no es fácil, y esperamos que pueda experimentar la paz profunda dentro de usted y en su abuela a medida que pasa por esto. Las enseñanzas del Curso sobre la enfermedad son muy difíciles de aceptar y relacionar para la mayoría de las personas porque nos dice que a pesar de todas las apariencias, el cuerpo nunca está enfermo, como tampoco lo está un títere porque el titiritero hace que el títere se mueva y aparezca de una cierta manera. La enseñanza clara en el Curso es que el cuerpo sólo hace lo que la mente le dice que haga y, más profundamente, que el cuerpo no es una entidad separada de la mente. Otros sistemas enseñan que el alma deja el cuerpo y se va al Cielo, pero eso no es lo que enseña Un Curso de Milagros. La enfermedad está hecha por el ego para reforzar nuestra creencia de que somos cuerpos y no espíritu; así que todas las formas de enfermedad (no existe una jerarquía entre ellas) son una defensa contra la verdad de Quiénes somos realmente como Cristo (W.pI.136).
Nunca podremos conocer los detalles del camino de Expiación de otra persona (ni el nuestro la mayor parte del tiempo), pero es posible que su abuela (como una mente que toma decisiones) elija la condición de Alzheimer para ayudar a otros a aprender que no son cuerpos y que este mundo no es nuestro hogar. No sabemos esto. La condición del cuerpo no es un indicador claro de lo que está sucediendo en la mente, ya que la condición corporal idéntica puede reflejar una elección de mentalidad errada o de mentalidad correcta. Por lo tanto, para aplicar las enseñanzas del Curso en este tipo de situaciones difíciles, primero debe respetar su elección y luego tratar de ver la situación como un salón de clases, enfocándose solo en el maestro que está eligiendo para guiarlo: el ego o Jesús. El ego quiere que vea el deterioro de su abuela como una tragedia terrible y desafortunada de la que alguien tiene la culpa. Jesús le ayudaría a lidiar con sus sentimientos y juicios y ver más allá de ellos hacia la luz y el amor que le definen a usted y a su abuela, así como a todos los demás: “[El milagro] simplemente contempla la devastación y le recuerda a la mente que lo que ve es falso…allana el camino para el retorno de la intemporalidad y para el despertar del amor, pues el miedo no puede sino desvanecerse ante el benevolente remedio que el milagro trae consigo.” (W.pII.13.1: 3,6).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo lidio con el vacío interior y mi falta de paz? ~(Q&A – FACIM – #470)
P #470: «En su respuesta a la Pregunta #231, usted explica tan apropiadamente: «Estamos buscando llenar el vacío dejado por nuestra aparente separación de Dios con sustitutos de Su Amor que nunca nos satisfacen completamente». Aunque intelectualmente acepto completamente esto, a veces parece que experimento este vacío hasta el extremo y con un dolor psicológico tan intenso que me hace sentir casi físicamente enfermo. A veces el ego me hace tratar de compensarlo por medios tan tontos como el consumo excesivo (es decir, comida, música, aprendizaje, etc.), casi hasta el nivel de la codicia.¿Cómo hago para llenar este gran agujero negro (que ni siquiera está allí) con Su Amor? Decir que no hay un agujero no dispersa la ilusión. Aunque Jesús nos enseña que el Amor de Dios es todo lo que soy, la ilusión del vacío todavía está allí, y no estoy en paz. ¿Debo aceptar que Dios me lleva a donde estoy y me da la bienvenida? ¿O simplemente lo estoy tomando demasiado en serio porque nada en este mundo es real de todos modos?»
R: «El dolor de la profunda sensación de vacío que usted describe es el resultado inevitable de la elección en favor de la separación y está presente, de alguna forma, en el núcleo de cada forma separada. Puede estar camuflado, anestesiado temporalmente o negado, pero es la fuerza detrás de cada búsqueda de alivio y placer en el especialismo. Su conciencia de esto es un paso importante en el proceso de deshacer la creencia en la separación y aprender a identificarse con el Ser amoroso que también está presente en todos.
Tiene razón al decir que, mientras se enfrenta a la agonía de la separación, no es reconfortante saber que no hay vacío. Tiene mucha compañía en eso. No hay nada que pueda hacer para llenar el vacío porque no se puede llenar. «No hay» sustituto para nuestra verdadera Identidad, porque no puede haber un opuesto a la verdad. Cuando se niega esto, lo que queda es la nada; este es el vacío. La única manera de sanar el dolor de la separación es no eligiéndola. Sólo esto borra la experiencia del vacío, y se logra mediante el perdón: “El perdón es lo que sana la percepción de la separación.” (T.3.V.9: 1).
Reconocer el dolor y su verdadera fuente es un buen comienzo. Asumir la responsabilidad de haber elegido la separación en alguna forma de especialismo es otro paso importante. Un Curso de Milagros no nos está enseñando a llenar el vacío, sólo a practicar el perdón. La respuesta a su pregunta se puede encontrar en las preguntas que Jesús nos hace: “¿Cuán dispuesto estás a perdonar a tu hermano? ¿Hasta qué punto deseas la paz en lugar de los conflictos interminables, el sufrimiento y el dolor? Estas preguntas son en realidad la misma pregunta, aunque formuladas de manera diferente. En el perdón reside tu paz, pues en él radica el fin de la separación y del sueño de peligro y destrucción, de pecado y muerte, de locura y asesinato, así como de aflicción y pérdida. Éste es el «sacrificio» que pide la salvación, y, a cambio de todo ello, gustosamente ofrece paz.” (T.29.VI.1: 1,2,3,4 , 5,6).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Entregando una relación especial al Espíritu Santo. ~(Q&A – FACIM – #471)
P #471: «Desde que entregué mi relación al Espíritu Santo, me di cuenta de que el contenido no está totalmente alineado con Un Curso de Milagros. La otra persona ahora está saliendo con alguien más. Jesús dice en «La relación que ha sanado»: “Muchas relaciones se rompen en este punto, reanudándose la búsqueda del viejo objetivo en otra relación.” (T.17.V.3: 8). Pero también me dice “acepta gustosamente lo que no entiendes” (8: 1) y que «los medios se amoldarán a él debido a la inevitabilidad del objetivo” (14: 8). El hecho de que mi experiencia no esté totalmente alineada con el Curso no significa que el Espíritu Santo se olvidó de mí, ¿verdad?
A: «¡No podría estar más en lo cierto! Todo el Curso trata sobre nuestro aprendizaje de que el pecado no tiene ningún efecto, y que nada de lo que hacemos o pensamos puede afectar el amor que tenemos por Jesús o el amor que él tiene por nosotros. Cuando no tomamos nuestros egos en serio, estamos aprendiendo que “no se perdió ni una sola nota del himno celestial.” (T.26.V.5: 4) solo porque tenemos pensamientos dementes. Necesitamos aplicar eso a nosotros mismos cuando nos damos cuenta de que no somos perfectos en nuestra práctica del Curso. Para la mayoría de nosotros es un proceso muy largo, y Jesús claramente no espera la perfección de nosotros – sólo honestidad, humildad y buena voluntad. Si todavía desea una relación romántica que le haga sentir especial, eso no es malo ni pecaminoso.
Además, en la sección que citó, Jesús está hablando sobre el «contenido» en nuestras mentes de ir más allá del especialismo que es la marca de la mayoría de las relaciones románticas. Y cuando el objetivo de especialismo se reemplaza por el objetivo de intereses compartidos, a veces se puede sentir como si se hubiera tocado fondo. Todos los rituales de especialismo están ahora vacíos y sin significado — y puede sentirse como si no quedara nada más. Es entonces cuando se establece la tentación de abandonar la relación y encontrar otra con la forma anterior. El Espíritu Santo nos ayuda, no al darnos nuevas parejas románticas para satisfacer nuestras necesidades, sino al ayudarnos a aprender que nuestra verdadera necesidad — nuestra única necesidad — es ponernos en contacto con el doloroso costo de la relación especial. El «contenido» en este sentido es el perdón de nuestras relaciones especiales.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Tengo problemas para dejar ir mi ira. ~(Q&A – FACIM – #472)
P # 472: «Me está costando mucho practicar el perdón como enseña Un Curso de Milagros. Regresé y releí las preguntas que tienen que ver con el perdón y entiendo que la razón por la que estoy teniendo un momento difícil es porque no estoy contento. Sigo pidiendo ayuda para dejar ir estos sentimientos de enojo, pero mi mente vuelve a cierta persona y empiezo a sentirme enojado nuevamente. Realmente quiero dejarlo ir y dejar de pensar en la situación y la persona.»
R: «No es útil, ni amable, tratar de forzarse a sí mismo a dejar de pensar en algo o dejar de estar enojado. “No luches contra ti mismo” Jesús nos recuerda (T.30.I.1: 7) en su forma característicamente gentil de guiarnos. Estaría progresando si dijera, simple y honestamente, que se niega a perdonar a esta persona, y luego se perdona a sí mismo por no querer perdonar, sabiendo que Jesús no lo ama menos. Simplemente acepte dónde está ahora mismo sin convertirlo en un gran problema. El ego tratará de llegar a usted de una manera u otra; y una de sus tácticas favoritas es animarle a que se castigue a sí mismo cuando le resulte imposible perdonar. El resultado final de eso es que el ego sigue en el negocio y usted permanece en conflicto. Un día, el costo para usted de aferrarse al resentimiento será lo suficientemente doloroso como para motivarlo a considerar dejarlo ir. E incluso entonces no necesita dejarlo ir; sólo necesita considerar cuánto más en paz se sentiría si lo hiciera. El ego arrojará todo tipo de razones para justificar que siga condenando a la otra persona; pero al final, su atracción por el amor y la paz de la presencia de Jesús permitirá que ese resentimiento simplemente se desvanezca. Y estará agradecido de ver lo equivocado que ha estado al culpar a esta otra persona y a sí mismo. Estará en paz.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Jesús alguna vez creyó en las ilusiones? ~(Q&A – FACIM – #473(i) )
P #473: i. En el libro «Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros», Kenneth y Gloria Wapnick dijeron que Jesús era una expresión del Hijo que dejaba entrar la luz. Pero, ¿se puede decir que Jesús mismo creyó alguna vez en las ilusiones? ¿Era Jesús, antes de ser perfecto con su Ser Crístico igual a nosotros, en el sentido de que estaba lleno de ilusiones y que también necesitaba el Espíritu Santo para corregir sus pensamientos?
A: i. Hay muchas personas que estarían de acuerdo con usted en que Jesús creyó alguna vez en las ilusiones; y hay pasajes en el Curso que parecen apoyar eso. Ciertamente es un punto de vista que se puede tomar. Nuestro punto de vista es que cuando el pensamiento de separación ocurrió en ese instante (la «diminuta y alocada idea»), Jesús aceptó la corrección del mismo con la misma rapidez; y, por lo tanto, siempre ha estado fuera del sueño, disponible para ayudarnos a tomar la misma decisión de no tomar en serio la diminuta y alocada idea. Se necesita mucho más espacio del que tenemos disponible aquí para desarrollar esta idea adecuadamente, así que recomendamos un estudio más detallado en los libros «El Mensaje de Un Curso de Milagros», Vol. 1, Capítulo 6, y Capítulo 17 en «Ausencia de Felicidad».
Su concepción del tiempo es más importante para resolver este problema por sí mismo. El Curso enseña que todo el tiempo, y por lo tanto la historia, es ilusorio — una cortina de humo. Entonces, «cuando» Jesús aceptó la Expiación es irrelevante y no tiene nada que ver con lo que Kenneth y Gloria decían en su libro. Como Jesús le dijo una vez a Helen Schucman, escriba del Curso: “Incluso mi historia personal no tiene valor para ti, «excepto» porque te enseña que puedo ayudarte «ahora»” (Ausencia de Felicidad, p. 287). De eso se trata su curso — de que veríamos en él «ahora mismo» el reflejo de nuestro propio Ser verdadero, y admitiríamos humilde y agradecidamente que hemos estado equivocados sobre todo y que él ha estado en lo correcto. Entonces tendríamos la mejor perspectiva desde la cual entender y aplicar sus enseñanzas. Perderemos completamente su punto si vemos sus enseñanzas a través de la lente de nuestra propia experiencia humana como individuos con historias reales en el tiempo y el espacio. Jesús nos está ayudando a aprender cómo ver nuestra experiencia humana desde su perspectiva «fuera» del tiempo y del espacio para que podamos, en primer lugar, reconocer que nuestros mismos yoes nacieron de nuestra decisión de asumir la identidad del sistema de pensamiento del ego, que considera el mundo y el tiempo y el espacio como real y niega la verdad; y, en segundo lugar, tener otra oportunidad de cambiar de mentalidad acerca de esa decisión, aceptando en vez de eso a su amor como nuestra única realidad, compartida con todos. Por lo tanto, si sólo nos centramos en nuestra práctica del perdón, preguntas como la suya (¡que es buena!), se desvanecerán en importancia para nosotros.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es el Jesús del Curso el mismo que el Jesús de la Biblia? ~ (Q&A – FACIM – #473 (ii) )
» ii. Tengo un problema con su respuesta a la Pregunta #265 en la que aconseja: «… no confundir la voz que Helen escuchó e identificó como la de Jesús, con el Jesús del cristianismo tradicional …» Pero si esta voz se refiere a sí misma en primera persona y dice: «yo fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo…» (T.6.I.5: 3) y «fui traicionado, abandonado, golpeado, atormentado y, finalmente, asesinado» (T.6.I.9: 2), (y muchas otras referencias similares), entonces seguramente se está refiriendo a sí mismo como (la voz del) Jesús del cristianismo tradicional. ¿De qué otra manera pueden interpretarse estas referencias, incluso si la Lección 240 dice: «Ni una sola cosa en ese mundo es verdad.»? «
R: ii. Sobre la base de la respuesta anterior. . . el Jesús del cristianismo tradicional describe la forma en que el mundo «tenía» que verlo, dada la naturaleza del mundo como un ataque a Dios y como una defensa contra la verdad (W.pII.3.2: 1). La espiral de dinámica que surge de la decisión del Hijo (ilusoria, por supuesto) de aniquilar la unidad pura y abstracta del Amor para que pudiera tener una existencia autónoma podría concluir solo en un mundo de seres separados construyendo teologías y cristologías que validarían este nuevo sistema pensamiento de separación, que engendra sacrificio, odio y asesinato. Un Curso de Milagros, como sabemos, ha sido una corrección para este viaje equivocado lejos de la unidad y la unidad del Cielo.
Helen vio a Jesús a través de la lente de la Biblia debido a su atracción por ella — le encantaba leerla, mientras que al mismo tiempo nunca aceptaba su teología o doctrina de la Iglesia. Y por lo tanto, la «forma» del Curso es en gran medida un factor de su afinidad por la Biblia, como lo es de su afinidad por las obras de Shakespeare, la filosofía de Platón y la psicología freudiana. En este sentido, podemos decir que Jesús habla el lenguaje teológico del mundo como un punto de conexión con nosotros, de modo que gradualmente nos puede llevar más allá de él a un punto de vista diferente, lo que probablemente rechazaríamos si no estuviéramos primero preparados en este nivel básico de comunicación, junto con cierto grado de preparación de nuestra parte para algo cualitativamente diferente de los enfoques tradicionales.
A medida que emerge la imagen más amplia del sistema de pensamiento del Curso, queda claro que Jesús no es realmente una persona como nosotros, sino que es una representación o reflejo en nuestras mentes del Amor del Cielo «fuera del sueño», experimentado por nosotros, quienes no sabemos que estamos soñando, de la única manera que podemos concebir el amor y escuchar su mensaje: como una figura «en el sueño», conforme a las imágenes de la Biblia que durante más de dos mil años lo han definido en nuestras mentes. Si la verdad y el amor están completamente fuera del sueño, entonces es esencial que nos esforcemos por alcanzar ese nivel, lo que significa permitir que el Curso nos hable desde «su» fuente, en lugar de leerlo y escucharlo desde nuestra perspectiva dentro del sueño. “¿Crees acaso que puedes llevar la verdad ante las fantasías y aprender lo que significa la verdad desde la perspectiva de lo ilusorio? La verdad no tiene significado dentro de lo ilusorio. El marco de referencia para entender su significado tiene que ser ella misma. Cuando tratas de llevar la verdad ante las ilusiones, estás tratando de hacer que las ilusiones sean reales y de conservarlas justificando tu creencia en ellas. Llevar las fantasías ante la verdad, no obstante, es permitir que la verdad te muestre que las ilusiones son irreales, lo cual te permite entonces liberarte de ellas.” (T.17.I .5: 1,2,3,4,5). Simplemente no podemos leer el Curso como lo haríamos con un tratado teológico u otro relato comparativo de la vida y el mensaje de Jesús. Si no suspendemos nuestra creencia en la validez de nuestra experiencia como humanos, siempre terminaremos con una comprensión distorsionada del Curso y su mensaje profundo. Esto es tan tremendamente amenazante que, como defensa contra este terror, la gente permitirá que el Curso les diga sólo lo que se sienten cómodos escuchando.
Finalmente, entonces, las referencias bíblicas en primera persona en el Curso deben entenderse como una exigencia de «nuestra» parte, para evitar una ruptura mental aterradora que pueda detener abruptamente nuestra transición a un estado mental que no tiene nada en común con lo que actualmente experimentamos como nuestra realidad. “No temas que se te vaya a elevar y a arrojar abruptamente a la realidad.” (T.16.VI.8: 1). No es malo o inútil relacionarse con Jesús como una persona; de hecho, él nos insta a hacerlo, y para la mayoría de nosotros no hay otra forma en la que podamos experimentar un amor que no sea de este mundo. Por lo tanto, el Curso se refiere no solo a Jesús, sino también a Dios, y también al Espíritu Santo, en términos bíblicos familiares — el plan de Dios, Sus Manos, Sus Brazos y Su Corazón. Pero el Curso claramente nos dice que este lenguaje es metafórico: “Este curso opera dentro del marco de referencia del ego, pues ahí es donde se necesita. No se ocupa de lo que está más allá de todo error, ya que está planeado únicamente para fijar el rumbo en dirección a ello. Por lo tanto, se vale de palabras, las cuales son simbólicas y no pueden expresar lo que se encuentra más allá de todo símbolo…El curso es simple. Tiene una sola función y una sola meta. Sólo en eso es totalmente consistente, pues sólo eso puede ser consistente.” (C. in.3: 1,2,3,8,9,10; véase también T.25.I.5,6,7). Nuevamente, es sólo el punto de partida de nuestro viaje de regreso a Dios, Cuyo Ser no conoce diferenciación o limitación alguna. A medida que avanzamos por este camino, que para nosotros, como estudiantes de Un Curso de Milagros, es el camino del perdón, nuestra experiencia de nosotros mismos y de Jesús cambiará gradualmente. A medida que nuestro miedo al amor disminuya, permitiremos más y más de la realidad del amor en nuestras mentes, y reconoceremos que está más allá de las imágenes y relatos del Jesús y el Dios del cristianismo tradicional.
Finalmente, este importante tema también se aborda en la Pregunta #52 en el libro «Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros», y en nuestro libro “Un Curso de Milagros y El Cristianismo: Un Diálogo».»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo se «mira dentro»? ~ (Q&A – FACIM – #474)
P #474: «En referencia a la Pregunta #258, ¿cómo se «mira dentro» específicamente? ¿Puede dar un ejemplo específico del proceso de «mirar dentro» usando el ejemplo en esa pregunta? ¿Hablamos con Jesús? ¿Qué hacemos? ¿Cómo «permitimos que la luz del verdadero perdón irradie sobre nuestra culpa»?»
R: «Quizás el proceso de «mirar dentro» se vuelva más claro si se considera para qué es una corrección y con qué se debe comparar. El ego siempre nos haría mirar «afuera» — para ver todos nuestros problemas en relación con lo externo — nuestro propio cuerpo y personalidad en relación con otros cuerpos y eventos, en el pasado, presente o futuro. Entonces, el «perdón» siempre se centra en lo que otra persona nos ha hecho o no. Incluso nuestra propia culpa, según el ego, surge de las cosas que nosotros u otros hemos hecho o no hemos podido hacer (incluida la noción del cristianismo del pecado original, que todos supuestamente hemos heredado como resultado de la desobediencia pecaminosa de nuestros primeros padres, Adán y Eva). Todo este tipo de mirar hacia afuera es la defensa del ego para mantenernos inconscientes de que tenemos una mente para mirar dentro. Por lo tanto, no es sorprendente que solicite una aclaración de lo que significa mirar dentro.
Aunque no son el verdadero problema, nuestras aparentes reacciones a lo externo, como nuestra ira por lo que alguien más nos ha hecho, son primeros pasos útiles en el proceso de mirar hacia adentro, ya que estas son las señales que nos alertan sobre el hecho que hay algo dentro a lo que mirar, si estamos dispuestos a liberar el ego como nuestro maestro y aceptar al Espíritu Santo como nuestro Guía. Mirar dentro significa que retiramos todas nuestras proyecciones dejando de responsabilizar a lo externo por cómo nos sentimos y esto incluye tanto a nuestro propio cuerpo como el de la otra persona. Y luego miramos a nuestra voluntad de aceptar que todo lo que sentimos proviene de la culpa acerca de una decisión oculta en nuestras mentes para valorarnos más que nadie o cualquier otra cosa, sin importar el costo. Es una variación de este pensamiento específico con el que queremos ponernos en contacto.
Puede ser útil hablar con Jesús o pensar en él o en el Espíritu Santo o en alguna otra presencia libre prejuicios a nuestro lado, mirando con nosotros mientras buscamos descubrir nuestro ser egoísta. Podemos describir cómo nos sentimos y qué es lo que creemos que está allí, reconociendo la culpa que tendría que estar asociada con ese pensamiento egocéntrico, o simplemente podemos decir: «Ayuda». Las palabras no son importantes. Lo que importa es que no intentemos mirar dentro por nuestra cuenta, porque seguramente nos asustaremos e incluso, nos aterrorizaremos a nosotros mismos. Permitir que «la luz del verdadero perdón irradie sobre nuestra culpa» es sólo una forma más poética de decir que ya no nos juzgamos a nosotros mismos por la decisión de ver nuestras propias necesidades como lo primero. Tenga en cuenta que esto no dice nada acerca de detener estos pensamientos o negar que todavía sentimos que tenemos tales necesidades, sino que sólo habla de aprender a reconocerlos y a los sentimientos que los acompañan sin condenarnos por aferrarnos a ellos.
Esta es nuestra parte en el proceso de «mirar dentro», a medida que permitimos que lo que estemos descubriendo sea liberado y sanado.Y lo que nos espera, pero que no es nuestra responsabilidad producir, es la paz y el amor que también están dentro, pero que se han ocultado bajo las capas de culpa que hemos colocado allí para mantener oculto el amor. Entonces, el problema, la solución y la meta del proceso están en nuestra propia mente. Pero no habrá esperanza de ninguna resolución hasta que aprendamos a mirar allí en lugar de fuera de nosotros mismos. Y esto viene con la voluntad y la práctica a lo largo del tiempo. Porque el deseo de culpar al mundo y la resistencia a mirar hacia adentro son grandes — de hecho, son el mismo obstáculo. Pero cuando elegimos un Maestro diferente dentro, el mundo que vemos afuera será transformado de un lugar de ataque y odio a un lugar de perdón y amor (T.12.VII.5,12).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es la posición del Curso sobre el diezmo? ~ (Q&A – FACIM – #475 )
P #475: «Escucho mucho sobre el poder de diezmar el 10% del dinero ganado como una forma de deshacer una conciencia de falta o escasez, especialmente cuando parece que uno no puede permitírselo, como un acto de fe de que la abundancia es mi posición natural. ¿Qué pensamientos puede dar sobre esto?»
R. «Desde el punto de vista de Un Curso de Milagros, esto es una confusión de forma y contenido, aunque no hay nada de malo en diezmar si eso es lo que elige hacer. El Curso se centra siempre en cambiar el contenido en nuestras mentes, porque esa es la causa de nuestros problemas. Por lo tanto, un sentimiento de escasez, falta o necesidad proviene de nuestra culpa por haber rechazado nuestra verdadera abundancia — nuestra Identidad como parte de la Totalidad de Dios. “Sin culpa no existe escasez. Los que no han pecado no tienen necesidades.” (S.1.II.3: 5). Por lo tanto, el deshacimiento de los sentimientos de escasez sólo puede ocurrir si aceptamos la Expiación, el principio que establece que la separación de Dios no pudo y, por lo tanto, no sucedió. Y esa aceptación se refleja en nuestra elección de ver nuestros intereses como iguales a los de todos los demás, lo que significa mirar sin juzgar a las expresiones de lo contrario en nuestras vidas: competitividad, rivalidad, pensamiento de «uno o el otro», y todas las formas de especialismo que refuerzan nuestra sensación de estar separados el uno del otro. El sacrificio no es necesario, ni se considera útil de acuerdo con el Curso. “El sacrificio es una noción que Dios desconoce por completo.” (T.3.I.4: 1), un principio con el cual las tradiciones bíblicas y otras tradiciones religiosas obviamente estarían en total desacuerdo.
“Sólo tú puedes privarte a ti mismo de algo. No resistas este hecho, pues es en verdad el comienzo de la iluminación.” (T.11.IV.4: 1,2). Ya que nosotros mismos somos responsables de nuestros sentimientos de privación, nosotros mismos somos los únicos que podemos sanar eso, mirando dentro a nuestra decisión de retener el amor y estar separados de Jesús o del Espíritu Santo, y luego pidiéndoles Su ayuda para revertir esa decisión a través de la práctica del perdón en nuestras relaciones. Esto es completamente una cuestión de contenido en nuestras mentes, no de comportamiento. Es posible que desee ver los siguientes párrafos relacionados con la escasez y la abundancia: T.IV.3; T.4.II.6,7.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Las drogas como la marihuana son simplemente creaciones falsas y magia? ~ (Q&A – FACIM – #476)
P #476: «¿Son las drogas como la marihuana simplemente creaciones falsas neutrales del ego que ahora puedo usar con un propósito santo, o se trata de otra trampa del ego para hacerme «pensar» que estoy adquiriendo una comprensión más profunda de Un Curso de Milagros, lo que parece que hago cuando fumo marihuana? ¿Están todos los efectos de alguna droga en su mente, y si es así, qué mente? ¿O están todos en el cerebro? Cuando alteramos nuestros cerebros con alguna forma de magia, ¿qué sucede? Aprecio profundamente la comprensión que «parezco» tener de esta droga en particular, pero no me entusiasma la idea de usar la magia para acceder a esta comprensión, especialmente en un país donde esta forma particular de magia es ilegal. ¿Adónde “voy” y cómo puedo llegar sin magia?»
R: «Puede simplificar su dilema si piensa en la mente como un titiritero y el cerebro como el títere. Un títere hace, y sólo puede hacer, lo que el titiritero hace que haga. No tiene la capacidad de actuar o reaccionar por sí solo. Del mismo modo, una computadora está limitada a lo que está programada para hacer. El Curso enseña que el cerebro (como parte del cuerpo) sólo hace lo que la mente le indica que haga. Además, todo el cuerpo es solo una proyección de la mente y nunca deja su fuente como una «idea» en la mente, a pesar de nuestra experiencia de que nuestros cuerpos parecen tener vida propia. Eso es extremadamente difícil de comprender y aún más difícil de aceptar; pero cuando comprende el sistema de pensamiento completo del ego y su dinámica, entonces comienza a tener sentido. Recuerde, el ego nunca quiere que volvamos a estar en contacto con nuestras identidades como mentes que toman decisiones fuera del tiempo y el espacio, por lo que ha establecido un elaborado sistema de defensas que refuerza constantemente nuestra creencia de que somos organismos físicos autónomos afectados por fuerzas fuera de nosotros. Ya no estamos en contacto con nosotros mismos como mentes para que toman decisiones, por eso Jesús tiene tantos ejercicios en su libro de ejercicios diseñados para capacitarnos para recuperar esa conciencia de nosotros mismos.
Por lo tanto, si las drogas o cualquier otra sustancia externa lo afectan, es sólo porque su mente ha elegido disociarse de su identidad como mente y cree en cambio que es un complejo cuerpo/cerebro en un universo físico regido por las leyes de la física, química, etc. «Agentes especiales parecen atenderle, sin embargo, no hacen otra cosa que dar forma a su elección. Los escoge con vistas a darle forma tangible a sus deseos. Y eso es lo único que hacen.» (M.5. II.2: 8,9,10). Esta declaración instructiva proviene de una sección en el manual sobre la enfermedad y la curación, pero también se puede aplicar a su situación. Es posible que desee leer toda esa sección. El punto de la enseñanza de Jesús allí, como en otros lugares, es que continuamente estamos invirtiendo la secuencia apropiada de causa y efecto, lo que significa que creemos que la causa de nuestra experiencia es algo del mundo o del cuerpo, cuando es exactamente lo contrario. Todos los estados y condiciones corporales son el efecto de una decisión tomada en nuestras mentes (la causa) de tener esa experiencia. (El propósito es clave para entender esto: la decisión de la mente de reforzar su creencia en la separación o deshacer esa creencia). Por lo tanto, al hacer lo que Jesús nos indica que hagamos en el texto y en el libro de ejercicios, gradualmente volveremos a tener causa y efecto en la secuencia apropiada, y por consiguiente tendremos cada vez menos necesidad de magia. No tendremos que trabajar tanto para entender y practicar el Curso, ya que lo experimentaremos desde dentro.
Las preguntas #124 y #246 pueden arrojar luz adicional para usted sobre estos temas.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué Jesús parece ayudarme con los asuntos mundanos? ~ (Q&A – FACIM – #477)
P #477: «Tengo problemas para aceptar que a Jesús no le importa, o no está dispuesto a ayudar, con problemas y asuntos cotidianos en mi vida. Sé que esto representa los peldaños inferiores de la escalera de la oración, pero parece que es donde estoy. Al leer el libro “Ausencia de Felicidad”, estoy entusiasmada con la ayuda específica que Jesús les dio a Helen Schucman y Bill Thetford con asuntos personales. ¿No está Jesús también instruyéndome a incorporar estas revelaciones en mi propia vida cuando parecen encajar? Por ejemplo, recientemente no pude encontrar tres llaves importantes que había perdido. De vez en cuando, me encontraba diciendo: «Jesús, ¿dónde están esas llaves?» Luego encontré lo que consideraba una mina de oro en la página 235 en Ausencia de Felicidad, donde Jesús le dijo a Helen: «La oración puede ser muy específica en pequeños asuntos». Justo antes de quedarme dormida esa noche, Jesús me dijo dónde estaban las llaves. Las encontré a la mañana siguiente en un bolso que no había usado en mucho tiempo. ¿Cómo puede Jesús no preocuparse por estas cosas mundanas cuando parece que repetidamente obtengo respuestas como esta? ¿Fue la relación de Helen con Jesús más «especial» que la mía?»
R: «La ayuda de Jesús siempre está disponible para nosotros en el nivel en que estamos dispuestos a aceptarla. Es solo nuestra propia culpa y miedo lo que nos mantiene en un estado de malestar, aparentemente provocado por situaciones externas. Entonces, por supuesto, continúe pidiéndole ayuda a Jesús con las pequeñas cosas si eso es lo que siente que está necesitando en este momento. No es simplemente que a Jesús no le importan nuestras preocupaciones cotidianas. Más bien, él entiende lo que aún no entendemos — que estos pequeños problemas no son realmente el problema. Lo que sería más útil entonces es que, mientras le pedimos a Jesús la ayuda específica, podemos mantener una «mente dividida» al respecto, es decir, reconocer que sabemos en otro nivel que el problema específico no es lo que realmente nos molesta. De hecho, nuestras mentes han generado problemas específicos para evitar ponerse en contacto con el problema real. Una de las declaraciones más claras de la naturaleza de la relación entre los problemas en el mundo y el único problema en nuestra mente se puede encontrar en la lección del libro de ejercicios, «Permítaseme reconocer el problema para que pueda ser resuelto» (W.pI.79). Entonces, al final, no sería de ninguna ayuda si Jesús nos animara a verlo simplemente como un cuidador que ayuda a que nuestra vida cotidiana sea un poco más fluida. ÉL nos está invitando a despertar a nuestra realidad como espíritu, no a sentirnos más a gusto y cómodos en nuestro sueño de negación como cuerpos.
Pero aunque todavía necesitamos aprender a confiar en él y deshacer algunas de las imágenes más temerosas que podemos tener de él como juez crítico y castigador, puede ser útil ver que su amor toma la forma de ayuda que estamos listos para aceptar, tal como lo está experimentando. No hay absolutamente nada de malo en eso. Pero esto no es realmente una intervención personal por parte de Jesús, como los pasajes a los que se refiere en Ausencia de Felicidad parecen sugerir en una primera lectura. Es posible que desee leer una discusión más adelante en el libro (capítulo 17, págs. 456,465) sobre la naturaleza de la ayuda de Jesús en el mundo, lo que deja en claro que son nuestras propias mentes las que dan forma a su amor abstracto. Y cuando entendemos eso, se hace evidente que Jesús no puede tener favoritos. Su amor, para ser verdaderamente amor, debe brillar sobre todos nosotros por igual.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cuál es exactamente la Voluntad de Dios? ~(Q&A – FACIM – #478 )
P #478: «¿Cuál es exactamente la Voluntad de Dios, y es la razón por la que no obtenemos lo que queremos porque va en contra de Su Voluntad?»
R: «Según lo definido en el Índice-Glosario de Kenneth Wapnick, la Voluntad de Dios es «la expresión del ser de Dios» (p. 222). Debido a que el Hijo está unido con el Padre, la Filiación comparte una sola Voluntad con Dios. En verdad no hay oposición a la Voluntad de Dios, porque el Hijo no puede separarse del Padre. Sin embargo, en nuestra experiencia ilusoria de separación, hemos inventado una voluntad aparentemente separada que quiere una gran cantidad de cosas, todo lo cual sólo refleja la elección de estar separados. Cuando nos identificamos con el ego al elegir la separación, obtenemos lo que queremos; es decir, separación. Esta elección está detrás de todas las relaciones especiales con personas, cosas y experiencias, que buscamos como sustitutos de Dios: “Cada relación especial que has entablado es un substituto de la Voluntad de Dios y glorifica tu voluntad en vez de la Suya debido a la ilusión de que son diferentes.” (T.17.IV.2: 7).
En Un Curso de Milagros, Jesús nos dice que realmente no sabemos lo que queremos y que lo que creemos que queremos no nos trae paz o felicidad: “…no te preguntes a ti mismo, por lo tanto, qué es lo que necesitas, pues no lo sabes, y lo que te aconsejes a ti mismo te hará daño. Pues lo que crees necesitar servirá simplemente para fortificar tu mundo contra la luz y para hacer que no estés dispuesto a cuestionar el valor que este mundo tiene realmente para ti.” (T.13.VII. 11: 5,6).
Este mundo no tiene valor, y todo lo que buscamos en él nos trae dolor. El deseo de cosas en este mundo en sí mismo nos causa dolor porque, como menciona, a menudo no obtenemos lo que creemos que queremos. Luego nos quedamos con sentimientos de privación, frustración, resentimiento, celos, etc. Más significativamente, el deseo de sustitutos de Dios resulta en culpa, que luego proyectamos en Él, interpretando el hecho de que no obtuvimos lo que queremos como un castigo por elegir no identificarse con la Voluntad de Dios: “La proyección del ego hace que la Voluntad de Dios parezca ser algo externo a ti, y, por lo tanto, que no es tu voluntad. De acuerdo con esta interpretación parece que fuese posible que la Voluntad de Dios y la tuya estuviesen en conflicto. Dios, pues, parece exigirte algo que tú no le quieres dar, privándote así de lo que anhelas.” (T.11.I.9: 1,2,3).
Es muy importante reconocer que la fuente de todo dolor es la elección de separarnos de la Voluntad de Dios, negando así nuestra verdadera identidad. El vacío causado por esta negación nos impulsa a buscar llenar el vacío con las cosas que creemos que nos harán felices. No lo harán. Encontraremos paz y felicidad sólo cuando aceptemos la única Voluntad que compartimos con Dios: “No hay más paz que la paz de Dios porque Él sólo tiene un Hijo, que no puede construir un mundo en oposición a la Voluntad de su Padre o a la suya propia, la cual es la misma que la de Él.” (W.pI.200.7: 1).»
~ FACIM
~ ¿Quién es la voz que habla sobre Jesús en la Clarificación de Términos? ~ (Q&A – FACIM – #479)
P #479: «A lo largo de Un Curso de Milagros, Jesús nos habla en primera persona. Sin embargo, en la clarificación de términos, se habla de Jesús en tercera persona. ¿Quién es la parte que habla de Jesús?»
R: «Esto es meramente un factor estilístico que no tiene relación con el contenido de la enseñanza — ocurre también en el manual (M.23). En realidad no es una segunda voz. Helen, la escriba, escuchó una sola Voz durante todo el dictado. Pero como dice el Curso en sí, “Los ayudantes que se te proveen varían de forma, aunque ante el altar son uno solo. Más allá de cada uno de ellos se encuentra un Pensamiento de Dios, y esto jamás ha de cambiar. Pero sus nombres difieren por un tiempo, puesto que el tiempo necesita símbolos, siendo de por sí irreal.” (C.5.1: 3,4,5).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es necesario interactuar físicamente con los demás? ~(Q&A – FACIM – #480 )
P #480: «Si realmente no sucede nada a nivel de la forma o de los cuerpos, sino más bien a nivel de la mente, entonces ¿por qué es necesario interactuar con otros cuerpos? ¿No puede una persona simplemente perdonar a otras mentes desde la comodidad de su hogar? ¿No podría una persona ser un ermitaño y seguir realizando milagros?»
R: «Depende de si el propósito de quedarse en casa o convertirse en ermitaño está inspirado por el ego o el Espíritu Santo. El objetivo de nuestro estudio y práctica de Un Curso de Milagros es aprender que «nunca» estamos interactuando con los cuerpos; simplemente parece de esa manera porque eso es lo que nosotros (como mentes) queremos que sea la verdad. El cuerpo es una proyección de la mente — una idea en la mente que nunca abandona su fuente en la mente, así como el mundo es “es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T.21 .in.1: 5).
Aunque el Espíritu Santo ciertamente podría guiar a uno a ser un ermitaño; pero hablar de la comodidad del hogar y de ser un ermitaño, si la intención es basada en el ego, tiene mucho que ver con la forma. Parece que es una forma de interactuar con su propio cuerpo para evitar las molestias y complicaciones de tratar con otros cuerpos. Y eso suena como un truco del ego, una forma de mantener la forma real mientras parece no hacerlo. El peligro en esto es que puede conducir fácilmente a una negación de su experiencia, de lo cual Jesús nos advierte: “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace. Sin embargo, es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil.” (T.2.IV.3: 8,9,10,11). El método que Jesús usa para ayudarnos a ir más allá del cuerpo y el nivel de forma es primero tomar conciencia de cuán seriamente tomamos el cuerpo — cuán profundamente nuestras vidas se basan en satisfacer sus necesidades físicas y psicológicas — y luego pedir ayuda para aprender a tomarlo menos en serio. Y esto se hace en el contexto de nuestras interacciones con nuestros propios cuerpos, así como con los cuerpos de los demás. Si no fuera por estas interacciones, que evocan todo tipo de reacciones en nosotros, sería casi imposible para nosotros ponernos en contacto con las elecciones que estamos haciendo en nuestras mentes, y esas elecciones son la base de los milagros.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Puedo abrigar un resentimiento contra alguien que no abriga ningún resentimiento contra mí? ~ (Q&A – FACIM – #481 )
P #481: «¿Es posible que pueda abrigar un resentimiento contra alguien que no estaría abrigando resentimientos contra mí? El ejemplo extremo en este momento sería Jesús: obviamente todavía no lo he perdonado y él me ama incondicionalmente; así que ¿es posible que en este mundo tenga odio hacia alguien y que esa persona no tenga nada realmente específico en mi contra?»
A: «Sí, es completamente posible. Esa es la importancia de recordar que las relaciones son sólo sobre lo que sucede en nuestras mentes. El ego no puede sobrevivir sin resentimientos y odio, por lo que si aún se identifica con el sistema de pensamiento del ego, encontrará razones para justificar un resentimiento contra otra persona, incluso si tiene que inventarlo. Y, por supuesto, eso no tiene nada que ver con la otra persona. Tiene que ver sólo con «su» creencia (generalmente inconsciente) de que es un pecador culpable y merece ser castigado. Si recurre al ego en lugar de a Jesús para que le ayude a lidiar con esa horrible situación en su mente, se le indicará que proyecte su culpa para liberarse de ella; y luego rápidamente encontrará faltas en otra persona. Habrá bloqueado de su conciencia esta dinámica de negación y proyección y, por lo tanto, no se dará cuenta de que está viendo su propia culpa en otro. Como dice Un Curso de Milagros: “Sólo los que se acusan a sí mismos pueden condenar… nunca odias a tu hermano por sus pecados, sino únicamente por los tuyos. Sea cual sea la forma que sus pecados parezcan adoptar, lo único que hacen es nublar el hecho de que crees que son tus propios pecados y, por lo tanto, que el ataque es su «justo» merecido.” (T.31.III.1: 1,5,6).
El atractivo de esta dinámica es la garantía del ego de que probará nuestra propia inocencia. Ese es todo el punto de la proyección, y es por eso que nos resulta casi imposible dejar de lado los resentimientos. Siguiendo las enseñanzas del ego, creo que si tú eres culpable, yo debo ser inocente, porque el sistema del ego se rige por el principio de «uno o el otro». Por lo tanto, nuestra salvación depende de ver a los demás como culpables. Es posible que la otra persona no tenga absolutamente nada en contra de usted, pero si todavía hay culpa en su mente, tendrá una «necesidad» abrumadora de encontrar algo que odiar en esa persona. Por eso Jesús es un ejemplo extremo. No tiene culpa y, por lo tanto, no puede odiar a nadie. Eso significa que no perdonarlo no tiene ningún efecto sobre él. Sin embargo, seguimos tratando de percibirlo como culpable de algo — nuestra propia culpa lo exige.
Sin embargo, su papel como nuestro maestro es ayudarnos a mirar la autoacusación del pecado en nuestras mentes y aprender que todo es una invención — no se basa en hechos, porque es imposible atacar a Dios. La creencia en el pecado atestigua lo contrario – que Dios ha sido atacado, y que debemos sentirnos bien y culpables por ello (pecado original, como se conoce en las tradiciones bíblicas). Si acepta lo que Jesús le está enseñando en el Curso, se liberará de cualquier sentimiento de pecaminosidad y, por lo tanto, de culpa, por lo que no tendrá la necesidad de odiar y atacar a los demás, independientemente de cuál sea su comportamiento. Ya no tendrá necesidad de resentimientos. “Los inocentes otorgan libertad como muestra de gratitud por su liberación. Y lo que ven apoya su liberación del encarcelamiento y de la muerte. Haz que tu mente sea receptiva al cambio, y ni a tu hermano ni a ti se os podrá imponer ninguna pena ancestral. Pues Dios ha decretado que no se pueda pedir ni hacer ningún sacrificio.” (T.31.III.7).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo puede ser el Curso un curso «obligatorio» si hay muchos caminos diferentes hacia la verdad? ~ (Q&A – FACIM – #482)
P #482: «¿Qué quiere decir la Introducción a Un Curso de Milagros con «es un curso obligatorio»? ¿No se supone que el Curso es solo una de las «formas» de recuperar la verdad?»
R: «El contexto específico para esta frase se relaciona en el libro “Ausencia de Felicidad: La Historia de Helen Schucman Como Escriba de Un Curso de Milagros” por Kenneth Wapnick. En un diálogo algo humorístico entre Helen y Jesús, Helen expresa cierta resistencia al Curso al llamarlo «electivo». Jesús responde que no, «es un requisito definitivo» tanto en forma como en contenido para Helen (p. 215, segunda edición).
Lo que se requiere universalmente es el «contenido» de la enseñanza del Curso, no la forma. Los muchos «caminos» o senderos hacia la verdad son formas diferentes. Todos finalmente aceptarán la verdad y volverán a Dios. «No hay» nada más que la verdad, y ningún otro lugar a donde ir sino a nuestro verdadero hogar en el Cielo. Sin embargo, cómo llegamos allí puede variar. El manual ofrece una aclaración útil: “Cada maestro de Dios tiene su propio curso. La estructura de éste varía enormemente, así como los medios particulares de enseñanza empleados. El contenido del curso, no obstante, nunca varía. Su tema central es siempre: «El Hijo de Dios es inocente, y en su inocencia radica su salvación»…Este manual está dedicado a una enseñanza especial, y dirigido a aquellos maestros que enseñan una forma particular del curso universal. Existen muchas otras formas, todas con el mismo desenlace.” (M.1.3: 1,2,3,4,5,4: 1,2).
Puede ser útil recordar que las diferentes formas no necesariamente se refieren a lo que generalmente se consideran religiones o caminos espirituales. Como se indica en el manual, solo hay un requisito para que alguien se embarque en el camino hacia la verdad: “…de alguna manera y en algún lugar ha elegido deliberadamente no ver sus propios intereses como algo aparte de los intereses de los demás.” (M.1.1 : 2).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es apropiado sentirme orgulloso de ser un estudiante del Curso? ~ (Q&A – FACIM – #483 )
P #483: «En el libro “Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros”, usted dijo que sería una expresión de especialismo si nos consideráramos superiores por ser estudiantes de un «libro sofisticado que proviene del mismo Jesús». Pero me siento muy orgulloso y bien conmigo mismo por haber estado trabajando a través de un sistema de pensamiento tan difícil; me siento muy valiente ¿Qué piensa?»
R: «Eso está bien, siempre y cuando no piense que es mejor que otros que aceptan una espiritualidad diferente, o ninguna. “Hacer comparaciones es necesariamente un mecanismo del ego, pues el amor nunca las hace. Creerse especial siempre conlleva hacer comparaciones.” (T.24.II.1: 1,2). Es bastante contradictorio con todo el mensaje del Curso — el Hijo de Dios es uno — juzgarse superior a otro por «cualquier» motivo. Entonces, también, es bastante humillante cuando te das cuenta de que Jesús está diciendo de diferentes maneras a lo largo del Curso que estamos aquí (o al menos «nosotros pensamos» que estamos aquí en este mundo) porque atacamos al Amor y lo desterramos de nuestras mentes, y luego inventamos nuestra propia versión del amor como un sustituto. Él se dirige a nosotros como niños pequeños, e incluso bebés a veces, en esencia, diciéndonos que recién estamos comenzando a dar nuestros primeros pasos en el camino de la salvación. Eso es humillante, no hay nada de qué alardear. Pero podemos estar agradecidos de haber aceptado a un maestro amoroso que nos enseña gentil y pacientemente cómo reconocer nuestros errores y luego elegir de nuevo: “Si quieres ser como yo, te ayudaré, pues sé que somos iguales. Si quieres ser diferente, aguardaré hasta que cambies de parecer. Yo puedo enseñarte, pero tú tienes que elegir seguir mis enseñanzas.” (T.8.IV.6: 3,4,5).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Puede un estudiante del Curso seguir desempeñando funciones de jurado? ~ (Q&A – FACIM – #484)
P #484: «Mi pregunta es sobre el deber de jurado. ¿Puede un estudiante serio de Un Curso de Milagros servir en un jurado y ser fiel a los principios enseñados en el Curso? El uso del juicio activo con respecto a otro es necesario para ser miembro del jurado, y el efecto del juicio de uno puede tener consecuencias para el acusado — y para nosotros mismos, siendo uno con el acusado. Me pregunto si servir en un jurado representaría un conflicto de principios del Curso en términos de un enfoque de «mentalidad correcta» para la ilusión del mundo en el que vivimos. ¿Debería un estudiante del Curso que cree en el perdón y ve a su hermano como a sí mismo, tratar de ser un objetor de conciencia para servir como jurado?»
R: «Variaciones sobre su pregunta se encuentran entre las más frecuentes sobre la práctica del Curso (consulte la Pregunta 31 en el libro “Las Preguntas Más Comunes En Torno a Un Curso de Milagros”, por Gloria y Kenneth Wapnick). Aunque las inquietudes que plantea parecen muy legítimas, provienen de una confusión común que la mayoría de los estudiantes hacen al intentar aplicar los principios del Curso a sus vidas — la confusión de forma y contenido (por ejemplo, T.14.X.7,8 ; T.23.II.16: 5). El Curso nunca toma una posición de una forma u otra en la forma, es decir, en actividades o comportamientos específicos. A Jesús solo le interesa el contenido — ya sea que nuestra mente esté escuchando la voz del ego o la Voz de Dios. Y esa es la distinción entre venir de un lugar de ira y ataque o de un lugar de gentileza y paz en su mente. Algunas veces una de las aulas más útiles para aprender las lecciones de perdón del Espíritu Santo es aquella en la que las reglas básicas parecen representar de manera más descarada la arena del juicio y la culpa del ego. Porque todo lo que el ego ha hecho para separar y atacar, el Espíritu Santo puede usarlo para sanar (T.25.VI.4: 1).
Una sala de audiencias puede transformarse en su mente de un lugar de condena y castigo a uno de genuina compasión y reconocimiento de intereses compartidos, independientemente del veredicto específico — culpable o no culpable — que el jurado, incluido usted mismo, pronuncia. ¿Cómo es esto posible? La clave, como ya se señaló, es centrarse en el contenido de su mente y no en la forma específica en la que está participando. Y este es usualmente un proceso en el cual usted se da cuenta primero de todos los juicios del ego que la situación está suscitando en usted – sus reacciones al demandado, al demandante, a sus abogados, al juez, a sus compañeros jurados – ¡hay tantas oportunidades para emitir juicios aquí! Y su ego, muy hábilmente, en nombre del Curso, lo habría alentado a evitar el deber de jurado para evitar participar en la actividad «prohibida» de juzgar a un prójimo hombre o mujer. Pero todos lo hacemos todo el tiempo, donde parece que nos encontramos. No hay jerarquía dentro de la ilusión (T.23.II.2: 3) — ningún juicio del ego es peor que otro, ya que todos conducen a la misma experiencia infeliz de separación.
También es muy útil distinguir entre el juicio como condena y el juicio simplemente como discernimiento. Evaluar los hechos y circunstancias de un caso y sacar conclusiones sobre si el acusado ha hecho lo que se le ha acusado no implica necesariamente una condena. Encontrar a alguien «culpable» en un tribunal de justicia es simplemente concluir que la persona es responsable de los cargos presentados contra él o ella. Cualquier interpretación sobre la indignidad y pecaminosidad de ese individuo en función de la decisión es la adición gratuita del ego.
Jesús proporciona una buena demostración del uso del juicio como discernimiento cuando habla del ego. Específicamente, él dice: «Los juicios, al igual que cualquier otra defensa, se pueden utilizar para atacar o para proteger, para herir o para sanar. Al ego se le debe llevar a juicio y allí declararlo inexistente.» (T.4.IV.8: 7, 8) Esto es simplemente una declaración de hecho y no debe leerse como una condena del ego — ¿Por qué Jesús condenaría un pensamiento ilusorio de que sabe que no tiene poder?
El hecho de que ciertas acciones puedan tener consecuencias en el mundo, por ejemplo, infringir la ley conduce a la pena de cárcel o prisión o a una multa monetaria, no tiene por qué considerarse un castigo. Es el propósito que damos a la consecuencia en nuestras propias mentes lo que determina si estamos reforzando una creencia en intereses separados o compartidos, no solo con el individuo condenado, sino con todos nuestros hermanos y hermanas. Y la forma en que podemos venir de un lugar de intereses compartidos en lugar de separados es, una vez más, reconocer cualquier sentimiento de ira y condena que podamos estar albergando hacia la persona condenada, lo que naturalmente conduciría a un deseo de venganza y castigar. Ser honestos con nosotros mismos acerca de nuestras reacciones del ego nos permite pedir ayuda para vernos a nosotros mismos y a aquellos a quienes proyectamos nuestra propia culpa bajo una luz diferente. Cuando hemos liberado nuestra propia inversión en cualquier resultado específico, podemos convertirnos en una presencia en la sala del tribunal para otra forma de juzgar que reconoce todo lo que cualquiera de nosotros hace, ya sea como una extensión de amor o una petición de ello (T.12.I).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Si todo esto es un sueño, ¿por qué no puedo manifestar mis pensamientos, como en los sueños lúcidos? ~(Q&A – FACIM – #485-i)
P #485: i. «Me he estado confundiendo con lo que es real y lo que no lo es. Si este mundo «no» es real y lo he inventado en mi mente y estoy «soñando», si se quiere, entonces como soñador debería ser capaz de controlar el «sueño», ¿correcto? Si es un sueño, ¿por qué no se manifiestan todos mis pensamientos? Hago muchos sueños lúcidos y soy muy bueno controlando el sueño, entonces ¿por qué no puedo hacer lo mismo aquí? ¿Es porque todavía creo que soy este cuerpo y creo que es real?»
R: » i. Todos sus pensamientos «se están» manifestando, en términos del «contenido» que ha elegido en su mente. Eso es todo lo que nuestra aparente vida aquí es, a pesar de nuestra experiencia de lo contrario. El mundo, nos dice Jesús, “es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T.21.in.1: 4). El problema es que parte de la estrategia del soñador es negar su identidad como el tomador de decisiones y asumir, en cambio, la identidad de una figura inocente en el sueño a quien le suceden cosas. Debido a esta negación, no nos experimentamos como figuras en un sueño, mucho menos como soñadores del sueño conscientes de «por qué» estamos en ese estado mental. El objetivo de los ejercicios de entrenamiento mental de Jesús en Un Curso de Milagros es ayudarnos a negar esta negación y convertirnos en soñadores lúcidos — no para que podamos mejorar nuestras aparentes vidas en el mundo, sino para que podamos decidir si deseamos continuar soñando o despertarnos de este sueño, que en esencia es un sueño de exilio de Dios: “En Dios estás en tu hogar, soñando con el exilio, pero siendo perfectamente capaz de despertar a la realidad. ¿Deseas realmente hacerlo?” (T.10.I.2: 1,2).
Es por eso que Jesús vuelve a la idea del «propósito» una y otra vez. La disociación es intencional, por lo que si podemos sacar eso a la luz, podemos decidir si mantenemos o cambiamos nuestra decisión. El propósito de la disociación — como una reacción a nuestro concepto subyacente de nosotros mismos como los que atacaron a Dios para existir como individuos — es ser capaces de culpar a otras personas en el mundo para asegurar su propia inocencia (la del tomador de decisiones del soñador): “El «razonamiento» que da lugar al mundo, sobre el que descansa y mediante el cual se mantiene vigente, es simplemente éste: «Tú eres la causa de lo que yo hago. Tu sola presencia justifica mi ira, y existes y piensas aparte de mí. Yo debo ser el inocente, ya que eres tú el que ataca. Y lo que me hace sufrir son tus ataques». ” (T.27.VII.3: 1,2,3). Por lo tanto, la estrategia es formar parte del sueño de otra persona para evitar el castigo devastador que seguramente sucederá, nos advierte el ego, si asumimos la responsabilidad de la decisión de separarnos de Dios. En la sección llamada «La base del sueño», Jesús explica que en los sueños, el mundo, “claramente existe sólo en tu mente, parece estar afuera. No reaccionas ante él como si tú mismo lo hubieses construido, ni te das cuenta de que las emociones que el sueño suscita no pueden sino proceder de ti. Los personajes del sueño y sus acciones parecen dar lugar al sueño. No te das cuenta de que eres tú el que los hace actuar por ti, ya que, si fueses tú el que actuase, la culpa no recaería sobre ellos, y la ilusión de satisfacción desaparecería.” (T.18.II.5: 3,4,5,6). Además, al hablar de esta misma idea, pero en el contexto de las alucinaciones, Jesús afirma: “Pero de esto no hay duda: las alucinaciones tienen un propósito, y cuando dejan de tenerlo, desaparecen. La pregunta, por lo tanto, no es nunca si las deseas o no, sino si deseas el propósito que apoyan.” (T.20.VIII.8: 6,7).
Mientras sigamos eligiendo ser fieles al sistema de pensamiento del ego, nos conviene «no» ser conscientes de nosotros mismos como los soñadores del sueño. Sólo cuando estemos dispuestos a considerar, con Jesús, que el precio que estamos pagando para mantenernos ajenos a nuestra verdadera identidad ya no vale la pena, comenzaremos verdaderamente el proceso de inversión del pensamiento que culminará en nuestra «experiencia» de nosotros mismos como mentes que toman decisiones. La meta, sin embargo, no es cambiar o controlar el sueño, porque eso es fijo – el guión del ego ya ha sido escrito junto con la corrección del mismo (el Espíritu Santo). Así que cuando recuperamos nuestra conciencia de nosotros mismos como mentes que toman decisiones, la opción abierta es si continuar reviviendo la versión del ego o aceptar la corrección del Espíritu Santo en su lugar. Si elegimos la del Espíritu Santo, eventualmente el único contenido en nuestras mentes será el amor de Jesús o el Espíritu Santo; no habrá «yo», ya que habremos dejado ir la atracción por lo especial y los intereses separados. Nuestras vidas estarán libres de necesidades, especialmente para controlar los resultados. El amor fluirá a través de nosotros. Hablando en el nombre de Dios, Jesús amorosamente apela a nosotros: “Sueñen ahora con la sanación. Luego levántense y abandonen para siempre todo soñar. Son aquel a quien Su Padre ama, quien nunca abandonó su hogar, ni vagó por un mundo salvaje con los pies sangrantes, y con Un pesado corazón endurecido contra el Amor que es la verdad en ustedes. Entreguen todos sus sueños a Cristo y permitan que sea Él su Guía hacia la sanación, y que los conduzca en la oración más allá de los lamentables alcances del mundo.” (S.3.IV .6: 3,4,5,6).
Todo esto se explica poderosamente en dos secciones en el Capítulo 27 del texto: «El Soñador del Sueño» y «El ‘Héroe’ del Sueño» (T.27.VII, VIII).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Qué es la Voluntad de Dios? ~ (Q&A – FACIM – #485-ii)
P: » ii. ¿Qué es la Voluntad de Dios? Me han dicho que no es una elección que Él hace, sino que son Sus creaciones.»
R. » ii: La Voluntad de Dios no puede tener nada que ver con la elección, porque la elección implica dualidad. Como se indica en nuestro Índice-Glosario, la Voluntad de Dios es «la expresión de Su Ser, que sólo puede crear; aunque parece estar dividida por la separación y los deseos del ego, su integridad y unidad con la voluntad de la Filiación permanecen inalteradas e intactas. Esto no es algo que podamos entender completamente en nuestra condición de separación, pero podemos reflejarlo a través de nuestra voluntad de ver nuestros intereses como iguales a los de todos los demás: “Sois lo mismo, tal como Dios Mismo es Uno, al no estar Su Voluntad dividida. Y no podéis sino tener un solo propósito, puesto que Él os dio el mismo propósito a ambos. Su Voluntad se unifica a medida que unes tu voluntad a la de tu hermano, a fin de que se restaure tu plenitud al ofrecerle a él la suya.” (T.25 .II.11: 1,2,3).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ Si me alejo del ego, ¿eso automáticamente significa que me estoy volviendo hacia el Espíritu Santo? ~ (Q&A – FACIM – #486)
P #486: «¿Alejarse del ego es equivalente a volverse hacia el Espíritu Santo? Pregunto esto porque no puedo decir que realmente sé qué es el Espíritu Santo o cómo reconocerlo. Pero sí quiero recurrir al Espíritu Santo como mi maestro. Sin embargo, me pregunto si mi falta de claridad es realmente una falta de voluntad. ¿No estoy dispuesto a reconocer al Espíritu Santo? ¿O ya me estoy volviendo hacia el Espíritu Santo mientras practico el perdón en mi mente y retiro mi inversión del mundo de la culpa y el ataque?»
R: «Si realmente se aleja del sistema de pensamiento del ego, sí, se estaría volviendo hacia el Espíritu Santo. No hay otra dirección hacia la cual dirigirse: “Hay solamente dos maestros, y cada uno de ellos señala caminos diferentes. Y tú seguirás el camino que te señale el maestro que hayas elegido. Sólo hay dos direcciones que puedes seguir, mientras perdure el tiempo y elegir tenga sentido.” (T.26.V.1: 7,8,9). El proceso de perdón comienza con la voluntad de mirar de manera diferente los pensamientos, sentimientos y juicios que tenemos en todas las relaciones y experiencias en nuestras vidas. Esta disposición refleja una elección en la mente de escuchar al Espíritu Santo. No podemos saber ni entender lo que el Espíritu Santo nos mostrará cuando dejemos de juzgar. Esa no es nuestra responsabilidad. Como Un Curso de Milagros nos dice muchas veces y de muchas maneras: “El perdón es la única función que tiene sentido en el tiempo. Es el medio del que el Espíritu Santo se vale para transformar el especialismo de modo que de pecado pase a ser salvación.” (T.25.VI.5: 3 4).
Al reconocer la verdadera naturaleza y el propósito de nuestra falta de perdón, invitamos a la reinterpretación del Espíritu Santo de nuestras percepciones erróneas, ya sea que sepamos o no Quién es Él. El ego no quiere que reconozcamos ni cuestionemos nuestros juicios. El cuestionamiento, entonces, es lo que nos dice que se ha tomado la decisión de escuchar una interpretación diferente de lo que experimentamos. Esa es la evidencia que estamos buscando, y así es como sabemos que lo que Jesús nos dice en Un Curso de Milagros es verdad.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo procedemos para perdonar el pasado? ~(Q&A – FACIM – #487)
P #487: «En su conjunto de cintas «Forma vs. Contenido: Sexo y Dinero», usted declara que cuando tenemos problemas con el dinero — la falta o una obsesión con ello — generalmente hay alguien en nuestro pasado que necesita perdón. Estoy confundido aquí porque pensé que siempre tratamos con el presente y no con el pasado. ¿Cómo hacemos para perdonar el pasado? ¿Simplemente lo entregamos al Espíritu Santo y dejamos que tenga lugar una curación y al hacerlo dejamos ir cualquier apego al pasado, cualquier enojo y resentimiento?»
R: «Casi siempre pensamos que nuestros problemas, asuntos y condiciones son causados por alguien o algo externo a nosotros — algo que sucedió en el pasado, ya sea hace diez minutos o hace diez años, o al principio de los tiempos. “Yo soy la cosa que tú has hecho de mí, y al contemplarme, quedas condenado por causa de lo que soy.” (T.31.V.5: 3). Ese es nuestro tema musical como egos, aunque no esté en nuestra conciencia; por lo tanto, ahondar un poco bajo la superficie a menudo revela al culpable — al que estamos culpando por nuestra difícil situación actual. Abundan los ejemplos de personas que creen que no son dignas de riqueza, y esa autoimagen generalmente tiene una conexión con un padre o alguna otra persona que tuvo una influencia formativa en sus vidas — escuela, iglesia/templo, etc. Una necesidad obsesiva acumular una fortuna es un símbolo de otra cosa — podría ser una forma de lidiar con una agonizante y dolorosa sensación de pobreza espiritual o psicológica, que, una vez más, sin duda se atribuye a alguna figura del pasado.
Si alguien le viene a la mente cuando piensa en cuestiones de dinero, entonces todo lo que necesita hacer es pedir ayuda para reconocer que ha proyectado su propia culpa sobre esta persona y la está acusando falsamente de ser la causa de sus problemas actuales. Si hay culpa, entonces la relación está muy viva en su mente, aunque exteriormente parezca algo del pasado. A eso es a lo que Jesús se refiere cuando nos enseña sobre las relaciones — siempre se trata de lo que está sucediendo en nuestras mentes, no de lo que parece estar sucediendo entre dos cuerpos. El ego usa el pasado para reforzar nuestro sentido de victimización — ¿cómo podemos cambiar lo que ya pasó? Jesús corrige esto enseñándonos que el tiempo es sólo parte de la estrategia del ego para limitarnos a nosotros y a nuestra capacidad de perdonar. Tanto el acusar (proyectar nuestra culpa) como el perdón son enteramente actividades o dinámicas en nuestras mentes y, por lo tanto, el tiempo es irrelevante. El cuerpo también es simplemente una cortina de humo lanzada por el ego para frustrar y complicar un proceso que de otra manera sería simple y claro.
Ahora bien, no es necesario señalar a la persona o personas específicas en el pasado a quienes responsabilizamos de nuestra condición actual. Puede ser útil, pero esa idea por sí sola no es perdón. Es suficiente suponer que estamos culpando a alguien y que esa misma culpa se proyecta sobre alguien actualmente en nuestras vidas; así que si pudiéramos perdonar «por completo» a esa persona en el presente, también se perdonaría a todos los demás contra quienes abrigamos resentimientos.
Finalmente, es importante notar que esto se trata de «problemas y asuntos» con el dinero. Uno puede estar perfectamente en paz con poco o ningún dinero, o con miles de millones de dólares. La paz de Dios, nuestra herencia natural, no está condicionada a nuestro estado financiero, ni a nada que tenga que ver con el mundo o el cuerpo.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Parece que el mundo de las formas cambia cuando elijo al Espíritu Santo? ~ (Q&A – FACIM – #488)
P #488: «Por lo que ha dicho en respuestas anteriores, entiendo que el mundo de la forma puede o no cambiar para mejor cuando comienzas a abandonar la creencia en la ilusión y eliges al Espíritu Santo como tu maestro. Pero en la Pregunta #273 usted declara: «Dado que el infierno se define como la ausencia de Dios, el mundo se convierte en infierno en nuestra experiencia; no una expresión simbólica del mismo. Un Curso de Milagros es muy claro que Dios no se puede encontrar en este mundo de la forma. Sin embargo, cuando un individuo elige identificarse con la parte de la mente que alberga el recuerdo de Dios, el mundo se convierte en un reflejo de esa elección y ya no se percibe como el infierno: ‘El mundo se convierte en un remanso de dicha, abundancia, caridad y generosidad sin fin. Se asemeja tanto al Cielo ahora, que se transforma en un instante en la luz que refleja.’ » (W.pII.249.1: 5,6). Entonces, ¿está diciendo que cuando eliges al Espíritu Santo como tu maestro, el «mundo de la forma» será este lugar de dicha, abundancia, etc.? ¿O se refiere al mundo como el mundo «real» que no tiene nada que ver con la forma? ¿Cómo pongo en práctica la idea de ver todo fuera de mí como un reflejo de Dios?»
R: «La respuesta a su pregunta radica en comprender uno de los principios más importantes de la enseñanza del Curso: “No hay ningún mundo aparte de lo que deseas, y en eso radica, en última instancia, tu liberación. Cambia de mentalidad con respecto a lo que quieres ver, y el mundo cambiará a su vez. Las ideas no abandonan su fuente.” (W.pI.132.5: 1,2,3).
«Lo que deseas» es el sistema de pensamiento del ego o el del Espíritu Santo. Pensar con el ego hace que nuestra aparente existencia en el mundo sea un infierno «en nuestra percepción», porque hemos elegido contra Dios. Pensar con el Espíritu Santo hace que sea como el Cielo «en nuestra percepción», como se indica en el pasaje que usted cita. Estas son las «ideas» que no abandonan su fuente en la mente. El mundo de la forma se «percibe y experimenta» de acuerdo con uno de estos dos sistemas de pensamiento. Cuando cambiamos nuestra mentalidad del pensamiento de separación del ego al pensamiento del Espíritu Santo de que la separación no es real, nuestra percepción cambia. Esto da como resultado un cambio en nuestra experiencia del mundo de la forma, pero no necesariamente un cambio en la forma misma. Lo que se percibió como un lugar de conflicto, odio y dolor, se convierte en un lugar de belleza, alegría y paz, «en nuestra percepción». Por ejemplo; donde otros fueron juzgados como pecadores viciosos, ahora son vistos sin juicio como hermanos equivocados que piden amor. Esto también explica por qué dos personas pueden estar en la misma situación en la forma, pero experimentarla o percibirla de maneras muy diferentes. Desde la perspectiva del ego, las circunstancias adversas siempre se perciben como una victimización injusta (infierno). La percepción del Espíritu Santo, por otro lado, nos dice que sin importar cuán aparentemente catastrófica sea nuestra situación, no puede quitarnos la paz («como el Cielo»). La diferencia importante enfatizada en la Pregunta #273 es que el infierno en realidad no existe; el Cielo sí.
El cambio en la percepción tiene lugar a través del proceso del perdón, mediante el cual nuestros juicios son reconocidos y liberados al Espíritu Santo para que sean transformados. Solo esto es lo que necesitamos practicar, y solo esto cambiará nuestra experiencia del mundo de la forma. La percepción del Espíritu Santo reemplaza a la nuestra, una vez que hemos hecho nuestra parte. No somos nosotros los que generamos una nueva percepción. Debido a que el Espíritu Santo es el símbolo de la parte de nuestras mentes que alberga el recuerdo del Amor de Dios, cuando elegimos Su sistema de pensamiento, es este Amor el que se refleja en el amor y la belleza que «se percibe» en los demás y en el mundo. Se percibe por igual en todos, sin excepción, no sólo en aquellos a quienes amamos y vemos como «inocentes» según los estándares del ego. Y sí, ver sólo con los ojos de la percepción del Espíritu Santo es la visión del mundo real: “¡Imagínate cuán hermosos te parecerán todos aquellos a quienes hayas perdonado!…podrás ver al Hijo de Dios. Contemplarás la belleza que el Espíritu Santo adora contemplar, y por la que le da gracias al Padre. Él fue creado para ver esto por ti hasta que tú aprendas a verlo por tu cuenta. Y todas Sus enseñanzas conducen a esa visión y a dar gracias con Él.” (T.17.II.1: 1,6,7,8).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Mi mente revisa sólo un guión a la vez? ~ (Q&A – FACIM – #489)
P #489: «¿Mi mente revisa sólo un guión a la vez? Además, ¿hay un solo guión en el que acepto la Expiación para mí mismo y obtengo el mundo real, o hay un lugar en cada uno de mis guiones donde esto podría suceder?»
R: «Es importante tener en cuenta al reflexionar sobre este tipo de preguntas que estamos hablando sobre un proceso que es realmente ilusorio. «Nosotros» creemos que el tiempo es real y significativo y que nuestras vidas como individuos son reales y significativas, por lo que Jesús debe hablarnos con palabras y conceptos que correspondan a esas creencias, ya que no entenderíamos ningún otro idioma. Pero él está usando esa terminología para ayudarnos a corregir nuestras creencias erróneas y aceptar su sistema de pensamiento. Jesús habla de nuestras vidas en términos de guiones que estamos viviendo porque ese es un concepto que podemos entender, pero no porque hayan guiones en realidad.
Dentro de este marco, entonces, podemos decir que revisamos solo un guión en un momento dado, para evitar una sobrecarga de nuestros circuitos — ver todos los guiones de una sola vez nos haría quemar un fusible, por así decirlo. Recuerde, también, que una sola vida podría incluir múltiples guiones. Esto es más comprensible si ve el tiempo como holográfico en lugar de lineal; es decir, todo lo que estamos haciendo es reforzar nuestra elección de creer en el ego, o elegir en contra de eso y aceptar lo que Jesús nos está enseñando. Las formas específicas en que expresamos estas creencias son nuestros guiones. Y como todos sabemos, ¡podemos cambiar de mentalidad varias veces por minuto! Por lo tanto, hay muchos, muchos guiones. Pero hay uno en el que negamos nuestra negación de la verdad de una vez por todas; nuestro perdón es total y nuestras mentes están totalmente sin culpa. Dado que, nuevamente, el tiempo no es lineal, esa opción siempre está abierta para nosotros. Siempre podemos, en cualquier instante, elegir ese guión; entonces todos los otros guiones desaparecerían. Nos daríamos cuenta de la naturaleza ilusoria de «todos» los guiones, y nos identificaríamos totalmente y sólo con el amor y la paz de Jesús.
Kenneth ha escrito extensamente sobre este intrigante tema, y también ha impartido talleres sobre ello, la última de nuestras publicaciones en cintas de audio, «The Time Machine». Su libro se llama “Una Vasta Ilusión: El Tiempo de Acuerdo a Un Curso de Milagros” (A Vast Illusion: Time According to A Course in Miracles). Y también hay una sección útil llamada «El Propósito del Mundo de Tiempo y Espacio» en el Capítulo 3 de “El Mensaje de Un Curso de Milagros, vol. Uno”. Sin embargo, Jesús nos recuerda que nosotros en este mundo no podemos entender lo que él nos dice sobre el tiempo: “No hay necesidad de clarificar más lo que nadie en el mundo puede entender…Pero por ahora es mucho lo que aún nos queda por hacer, pues aquellos que se encuentran en el tiempo pueden hablar de cosas que están más allá de él, y escuchar palabras que explican que lo que ha de venir ha pasado ya. Mas ¿qué significado pueden tener dichas palabras para los que todavía se rigen por el reloj, y se levantan, trabajan y se van a dormir de acuerdo con él?” (W.pI.169.10: 3,4). Él siempre vuelve a lo práctico: el perdón.»
~ FACIM
~ ¿Por qué la mente-ego alguna vez elegiría deshacerse a sí misma? ~ (Q&A – FACIM – #490)
P #490: «Entiendo que cuando nosotros (el tomador de decisiones) tomamos la decisión de identificarnos con la mente ego, olvidamos que tenemos otra parte de nuestra mente con la cual identificarnos. Si acceder a la mente correcta requiere que primero seamos conscientes de que existe otra mente y, en segundo lugar, que comprendamos las defensas que pone el ego para asegurar que no vayamos allí, ¿con qué mente me estaba identificando cuando tomé la decisión comenzar a leer y estudiar Un Curso de Milagros? Ahora entiendo que durante todos mis años de aprendizaje de habilidades de manejo del ego, probablemente siempre provenía del sistema de pensamiento del ego, entonces, ¿cómo eligió mi mente ego tomar un libro que podría deshacerlo? Cuando llegamos a la conclusión de que «tiene que haber otro camino», ¿está obligado el ego a apartarse del camino? Por favor ilumíneme.»
R: «Primero, abordar la mente en términos de tres partes ciertamente corresponde a la forma en que Jesús habla de ella en el Curso, pero también debemos recordar que está describiendo un proceso que al final es ilusorio. Por lo tanto, no deberíamos considerar esta descripción de la mente separada (por lo tanto, ilusoria) y su dinámica como un modelo o esquema para una mente real que existe en la realidad. Debería considerarse más como una ayuda para la enseñanza, y todas las ayudas para la enseñanza, aunque tienen un propósito útil, tienen límites. Por lo tanto, compartimentar la mente de esta manera es una forma de ayudarnos a deshacer la forma errónea en la que hemos pensado sobre nosotros mismos, así como ayudarnos a comprender por qué funcionamos en el mundo de la manera en que lo hacemos.
Quizás el punto clave para responder a su pregunta es la seguridad de Jesús de que no estamos completamente locos y que hay un límite en nuestra capacidad de crear falsamente (T.2.III.3: 3). Además, nos dice que “la resistencia al dolor puede ser grande, pero no es ilimitada. A la larga, todo el mundo empieza a reconocer, por muy vagamente que sea, que tiene que haber un camino mejor.” (T.2.III.3: 5,6 ) El tomador de decisiones puede mantener continuamente su decisión de ocultar el sistema de pensamiento del Espíritu Santo y su propia capacidad para tomar decisiones, pero eso no significa que ya no haya una mente correcta o un tomador de decisiones. Simplemente están ocultos, y bien ocultos, como todos podemos dar fe. Sin embargo, el tomador de decisiones siempre funciona como tomador de decisiones, mientras trata de fingir que no es así.
Además, para continuar hablando en términos antropomórficos, el ego siempre siente una amenaza a su existencia, como lo haría cualquier persona involucrada en fingir algo. Y por lo tanto, en algún lugar de nuestras mentes, pensaríamos que las cosas no son lo que parecen ser, y que «nosotros» no somos lo que parecemos ser. Al parecer, para la mayoría de las personas, ese pensamiento no surge hasta que sucede algo horrible, o hasta que alcanzan una etapa en la que levantan las manos con desesperación o frustración de una manera que nunca antes lo habían hecho. La motivación, nuevamente, es un nivel de dolor que se vuelve intolerable. (Obviamente, muchas personas simplemente regresan directamente al sistema de pensamiento del ego para encontrar una solución). Sin embargo, no es el ego el que hace esto — recuerde, el ego es sólo una creencia que el tomador de decisiones ha aceptado. Por lo tanto, es como si el tomador de decisiones respondiera a sus propios recelos percibidos tenuemente acerca de las creencias con las que se ha identificado. Y en ese instante, se ha desidentificado con el ego y se ha permitido ver sólo un destello de la luz que irradia desde la mente correcta. La expresión de ese cambio puede tomar cualquier número de formas, una de las cuales sería la aparición en la vida de Un Curso de Milagros. Pero podría ser cualquier cosa que ayudara a sanar la mente de su creencia de que la separación de Dios es una realidad.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Cómo hago exactamente para elegir al Espíritu Santo? ~ (Q&A – FACIM – #491)
P #491: «Un Curso de Milagros dice que debo elegir entre maestros: el Espíritu Santo o el ego. Elijo el Espíritu Santo, pero ¿cómo hago esto realmente? Como no sé qué significa nada, ¿cómo sé cuándo el Espíritu Santo me está enseñando?»
R: «Elegimos el Espíritu Santo al estar dispuestos a mirar honestamente nuestros pensamientos de ataque y juicios, con la voluntad de permitir que Él los transforme. Esto requiere que reconozcamos las defensas que empleamos para mantener nuestro apego feroz a nuestra creencia en la separación y la realidad del mundo y el cuerpo. Aunque el Curso nos dice que realmente no sabemos lo que significa algo, creemos que sí lo sabemos. Hemos acordado con el ego que nuestros ataques, junto con nuestros sentimientos de ira, resentimiento y victimización están justificados. Creemos en nuestra identidad como cuerpos. Creemos que las situaciones externas a la mente pueden tener un efecto en nosotros al quitarnos la paz. Cuestionar estas creencias y nuestra interpretación de nuestras experiencias, admitiendo que quizás estemos equivocados, invita al Espíritu Santo a ofrecer Su interpretación. Esta nueva interpretación es el proceso de perdón. Aceptamos Su enseñanza con cada aplicación de perdón en nuestras relaciones y los eventos de nuestras vidas.
El primer paso es prestar atención a cualquier sentimiento desagradable, reconociendo que su verdadera fuente es una elección en la mente de estar separado, y no cualquier situación externa que «parezca» haber causado el malestar. Debido a que estamos tan fieramente apegados a nuestras creencias, no es fácil hacer esto. Afortunadamente, Jesús nos dice que no tenemos que hacerlo a la perfección: “No es necesario que estés enteramente dispuesto a ello porque Él [Espíritu Santo] lo está.” (T.11.II.6: 6). No obstante, por muy vacilante que sea al dar el primer paso al cuestionar su interpretación de sus relaciones y experiencias, es suficiente para permitir que entre el Espíritu Santo. Sólo se nos pide que hagamos nuestra parte: “No acudas al ego para nada. Eso es lo único que necesitas hacer. El Espíritu Santo, por Su Propia iniciativa, ocupará toda mente que, de esta manera, le haga sitio.” (T.14. XI.13: 5,6).»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué nunca se representa a Jesús sonriendo? ~ (Q&A – FACIM – #492)
P #492: «Mi pregunta tiene que ver con perdonar a Jesús. Y me doy cuenta de que tengo mucho que perdonar de él. Estaba pensando el otro día que nunca vi a un Jesús sonriente en ningún retrato. ¿Es ésta una de las formas en que el mundo ha promulgado esta imagen de él: con un aspecto siempre severo e infeliz? ¿Por qué nunca está sonriendo?»
R: «Puede encontrar varias imágenes de «Jesús sonriente» en Internet. En «Google», ingrese «Jesús sonriente» y haga clic en las imágenes. Consulte también la Pregunta #265 para obtener más información relacionada con Jesús como un símbolo en la forma.
Sin embargo, más importante que las imágenes imaginarias de Jesús sonriendo o no es su reconocimiento de la necesidad de perdonarlo. Esto es especialmente digno de su atención. En Un Curso de Milagros, Jesús mismo nos dice: “Perdóname hoy. Y sabrás que me has perdonado si contemplas a tu hermano en la luz de la santidad. Él no puede ser menos santo que yo, y tú no puedes ser más santo que él.” (W.pII.288.2: 1,2,3). En este breve pasaje encontramos todo el círculo de proyección. La culpa que sentimos por haber elegido creer el pensamiento de separación se proyecta sobre todos los demás en nuestras vidas, de una forma u otra. En un nivel aún más profundo, la culpa por no estar dispuesto a aceptar el principio de Expiación (que es que la separación «no» es posible) se proyecta sobre Jesús, quien representa la parte de nuestras mentes que «sí» acepta la Expiación. Es comprensible entonces que Jesús, y cualquier otra persona que elijamos atacar, se perciban negativamente.
El perdón de Jesús, junto con todos nuestros hermanos, comienza con el reconocimiento de que ellos no son los responsables de nuestra elección de creer en la separación. Como nos dice el Curso, ellos no hicieron nada: “…perdona al Hijo de Dios por lo que él no hizo.” (T.17.III.1: 5). La disposición de asumir la responsabilidad de nuestra elección libera a Jesús y a nuestros hermanos de nuestras proyecciones, lo que nos libera para verlos a ellos «y a nosotros mismos» desde una perspectiva diferente. Aunque la diferencia es en realidad un cambio hacia una mayor tranquilidad en la mente, se puede simbolizar en una sonrisa como se expresa tan bellamente en esta oración en el libro de ejercicios dirigida al Padre: “Yo soy aquel a quien sonríes con un amor y con una ternura tan entrañable, profunda y serena que el universo te devuelve la sonrisa y comparte Tu Santidad.” (W.pII.341.1: 2). Es difícil imaginar a Jesús o a nosotros mismos diciendo esto con una expresión severa e infeliz.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es amoroso pedirle a una persona problemática que deje un grupo? ~ (Q&A – FACIM – #493)
P #493: «Tenemos una persona que viene a nuestras reuniones que es muy hostil y enojada. Es obvio que ella tiene problemas mentales. Se le ha pedido que abandone un grupo de UCDM y la policía la ha retirado por la fuerza de una reunión de AA (Alcohólicos Anónimos). Hemos tratado de pensar en ella como nuestra mejor maestra y darle la bienvenida. Nadie intenta provocarla y rara vez alguien discute con ella. Eso sólo eleva la situación. Le dejamos decir lo que piensa, darle las gracias y seguir con la reunión. Rara vez alguien puede seguir su línea de pensamiento. La otra semana, ella estaba muy enojada y comenzó a gritarle al grupo. Tuve esta visión de un niño de tres años haciendo un berrinche. No estaba enojado como no estaría enojado con un niño de tres años. Sin embargo, saldría de la habitación o retiraría al niño. No creo que lo espiritual sea ser un felpudo y decir que está bien porque así es como eres y está bien que me trates así. Creo que el Curso quiere que vengamos de un lugar de amor y no de ira. ¿No es razonable pedirle un cierto tipo de decoro en las reuniones? ¿Sería apropiado según Un Curso de Milagros pedirle a alguien que se vaya si se niega a cumplir con las reglas?»
R: «Este tipo de situación es más común que no en grupos, y es uno que ha llevado a distorsiones y malas interpretaciones de las enseñanzas del Curso. Sí, es totalmente acorde con el espíritu y el mensaje de Un Curso de Milagros pedirle a alguien que abandone un grupo. Dependiendo de la propia guía interna, puede ser la «única» cosa amorosa que se puede hacer, para todos los involucrados. Su analogía con un niño de tres años que tiene un berrinche es buena. No sirve de nada que el padre o el hijo aprueben ese tipo de comportamiento; el niño necesita saber que hay límites y que el padre tiene el control, por mucho que el comportamiento indique lo contrario. Esto se aplica también a los adultos. En algún lugar profundo de nuestras mentes, estamos absolutamente aterrorizados de que tengamos razón al pensar que el ego es todo lo que hay — que todo es caos y que nunca podremos regresar a nuestro verdadero Hogar. Deseamos desesperadamente escuchar que estamos equivocados al respecto. Puede que no elijamos girar en esa dirección, pero hay al menos un poco de consuelo al saber que no estamos atrapados en un agujero negro de caos y desesperación, que hay una salida si elegimos ir en esa dirección.
Pero la idea clave, como usted dice, es aprender cómo detener el comportamiento hiriente y agresivo de una manera firme y resuelta, aunque amable. Esto requiere una cierta comprensión de nuestras propias tendencias a proyectar nuestra culpabilidad sobre los demás y luego juzgarlos para nosotros salir victoriosos – los inocentes. Si esa tendencia, junto con todo el miedo y los sentimientos de victimización pueden dejarse de lado, aunque solo sea por un instante, entonces se ha despejado el camino para que el amor responda. Y luego podemos “hacernos a un lado y dejar que Él nos muestre el camino.” (W.pI.155).
Para un estudio de la compasión como se enseña en el Curso, puede consultar nuestro álbum de cinta, «La Compasión del Milagro», y el artículo de Kenneth en la edición de diciembre de 2001 de The Lighthouse, que aborda este tema en el contexto de los ataques del 11 de Septiembre.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿A dónde va la mente cuando muere el cuerpo? ~ (Q&A – FACIM – #494)
P #494: «Hermanos que no se identifican con los cuerpos a través de la muerte, ¿a dónde van hasta que regresan una vez más, para tener la oportunidad de elegir correctamente?»
R: «La aparente muerte del cuerpo no significa necesariamente que alguien haya elegido no identificarse con él. Sólo cuando la mente elige identificarse plenamente con la verdad de quiénes somos como el Hijo inocente de Dios, esa identidad con el cuerpo se dejará de lado: “Cuando tu cuerpo, tu ego y tus sueños hayan desaparecido, sabrás que eres eterno. Tal vez pienses que esto se logra con la muerte, pero con la muerte no se logra nada porque la muerte no es nada. Todo se logra con la vida, y la vida forma parte del ámbito de la mente y se encuentra en la mente.” (T.6.V.A.1: 1,2,3).
Puesto que la mente no está en el cuerpo, no va a ninguna parte cuando el cuerpo muere. La parte de la mente que se identificó con un cuerpo en particular por un tiempo continúa en su «estado mental» que, por supuesto, no es un lugar. La mente no necesita un cuerpo para elegir correctamente. De hecho, si realmente elige correctamente, no necesita un cuerpo en absoluto, ya que elegir identificarse con el cuerpo es una elección incorrecta en primer lugar.
Una de las metas importantes de Un Curso de Milagros es enseñarnos que somos mentes, no cuerpos. La mente es donde está toda la acción; y la única «acción» es elegir. Como la mente no necesita un cuerpo para elegir, no hay cambio en la actividad de la mente cuando el cuerpo «muere». El cuerpo es simplemente el efecto aparente de la elección equivocada de la mente de creer que el pensamiento de separación es real. El cuerpo no hace nada. “El cuerpo es tan incapaz de morir como de sentir. No hace nada…No es nada.” (T.19.IV.C.5:2,3,5).
Para más información sobre este tema, por favor consulte la Pregunta #68.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Qué quiso decir Jesús con «la oración del corazón»? ~(Q&A – FACIM – #495)
P #495: «He leído y releído el siguiente pasaje del manual de Un Curso de Milagros sobre la oración. Todavía no puedo entender lo que Jesús está tratando de decir. ¿Puede ayudarme?
“La oración que pide cosas de este mundo dará lugar a experiencias de este mundo. Si la oración del corazón pide eso, eso es lo que se le dará porque eso es lo que recibirá. Es imposible entonces que en la percepción del que pide, la oración del corazón no reciba respuesta. Si pide lo imposible, si desea lo que no existe o si lo que busca en su corazón son ilusiones, eso es lo que tendrá. El poder de su decisión se lo ofrece tal como él lo pide. En esto estriba el Cielo o el infierno.” (M.21.3: 1,2,3,4,5,6) «
R: «Hablar de la «oración del corazón» es otra forma de decir «esto es lo que mi mente quiere». Si mi oración (como una mente de toma de decisiones identificada con el ego) es demostrar que tengo la razón y que Dios está equivocado — que la separación es la realidad y que la unicidad es una ilusión — entonces tendré experiencias que lo validarán, porque eso es lo que he pedido. Y, por supuesto, esto requiere que haya un mundo en el que la separación se pueda expresar en innumerables formas — especialmente de victimización. Entonces, mi percepción del sufrimiento, la muerte, el conflicto, la opresión, etc., como real proviene de mi deseo secreto de que sean reales, a fin de cumplir mi objetivo subyacente de demostrar que Dios está equivocado. Mi ego reina entonces supremo. ¡En esto radica el infierno! Pero está aquí por mi propia elección. En este sentido no hay «víctimas inocentes». En mi mente errada quiero que la separación sea la verdad, así que mi experiencia en el mundo será que mis intereses están en conflicto con los de casi todos los demás. He buscado las cosas de este mundo y por lo tanto esa es la experiencia que ahora tengo: intereses separados en la forma de algún dolor o placer.
Pero cuando mi oración es por la recuperación de la memoria de mi verdadero Ser, que abarca a todas las personas, entonces mis ojos pueden seguir viendo las mismas escenas en el mundo, pero mi «experiencia» de ellas será completamente diferente. Para poner esto en el contexto de la forma y el contenido, todavía percibiré intereses separados en términos de la forma, pero el contenido en mi mente siempre será el mismo, es decir, todos compartimos los mismos intereses. He mirado la «diminuta y alocada idea de separación» y simplemente le sonreí, considerándola tonta y que no debe ser tomada en serio. Esto significa que nada en absoluto puede perturbar o cambiar mi paz interior. Ahora veré a través de los ojos del perdón. En las palabras de la Lección 122, experimentaré “una quietud que no pueda ser perturbada, una mansedumbre eternamente invulnerable, una profunda y permanente sensación de bienestar, así como un descanso tan perfecto que nada jamás pueda interrumpirlo” (W.pI.122.1: 6) – y todo esto independientemente de lo que esté sucediendo en el mundo.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Tiene Jesús sentido del humor? ~ (Q&A – FACIM – #496)
P #496: «¿Tiene Jesús sentido del humor?»
R: «Sí y no. Como alguien que ha aceptado la Expiación para sí mismo y es un símbolo de la parte de la mente que recuerda la verdad de quiénes somos, Jesús no necesita ni tiene sentido del humor. Sólo refleja el amor que se extiende a través de él. Sin embargo, como nuestro maestro, este amor toma la forma que mejor se adapta a nuestras necesidades. Una de esas formas es Un Curso de Milagros, que de hecho tiene pasajes que pueden considerarse humorísticos. Parte de la definición del humor en sí misma puede aplicarse al Curso: «la capacidad de percibir, apreciar o expresar lo que es gracioso, divertido o ridículo» (Webster’s Unabridged Dictionary). Puesto que lo ridículo es algo que es «risiblemente absurdo» (Webster’s Unabridged Dictionary), se aplica acertadamente al pensamiento de separación, que Jesús describe como ridículo en varios pasajes del Curso. De hecho, el fundamento mismo de la metafísica del Curso se establece en el contexto del humor: “Una diminuta y alocada idea, de la que el Hijo de Dios olvidó reírse, se adentró en la eternidad, donde todo es uno. A causa de su olvido ese pensamiento se convirtió en una idea seria, capaz de lograr algo, así como de tener efectos reales. Juntos podemos hacer desaparecer ambas cosas riéndonos de ellas, y darnos cuenta de que el tiempo no puede afectar a la eternidad. Es motivo de risa pensar que el tiempo pudiese llegar a circunscribir a la eternidad…” (T.27.VIII.6: 2,3,4,5).
Por lo tanto, Jesús nos invita a reírnos de nuestra absurda creencia en la separación. Al final, veremos que nuestro viaje hacia la aparente oscuridad y el terror no fue más que un error tonto y ridículo. Él nos da una descripción humorística del miedo: “¡Cuán débil es el miedo! ¡Cuán ínfimo e insensato!…Tal es tu «enemigo»: un ratoncillo asustado que pretende enfrentarse al universo. ¿Qué probabilidades tiene de ganar?…¿Qué es más fuerte, ese ratoncillo o todo lo que Dios creó? No es ese ratón lo que te une a tu hermano, sino la Voluntad de Dios. ¿Y podría un ratón traicionar a quienes Dios ha unido?” (T.22.V .4: 1,3,4,6,7,8,9).
El que ve lo tonto que se ve al Hijo de Dios, pensando que ha destruido el Cielo, haciéndose pasar por un miserable pecador en un cuerpo, debe sonreír. Sin embargo, como nos tomamos muy en serio nuestra locura, Jesús no se ríe «de» nosotros. Él está ofreciendo un camino que nos lleva a donde podamos reírnos de nosotros mismos y olvidar nuestra creencia ridícula en el pecado, la culpa y el miedo: “Ha llegado el momento de reírse de ideas tan absurdas.” (W.pI.190.4: 2). Jesús debe pensar que «nosotros» estamos listos para tener sentido del humor.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Qué son las profecías? ~ (Q&A – FACIM – #497)
P #497: «Tengo curiosidad acerca de las profecías y su relación con nuestro «tiempo» aquí — siendo una revisión de la cinta maestra, por así decirlo. Tanto las profecías tibetanas como las hopi/navajo han sido paralelas entre sí durante 3.000 años, y terminan «pronto». Ya que el «tiempo» ya terminó, ¿podría haber una conexión? ¿Son las profecías indicativas de tener una buena memoria?»
R: «Primero, consideremos el fenómeno de los poderes psíquicos tal como se aborda en Un Curso de Milagros. En respuesta a la pregunta «¿Son deseables los poderes ‘psíquicos’?» Jesús explica que pueden ser valiosos al demostrar que “la comunicación no se limita únicamente a la reducida gama de canales que el mundo reconoce.»; sin embargo, al final, «lo único que hay que tener en cuenta es el uso que se les da… para reforzar al ego…o como un canal de esperanza y curación si se ponen al servicio del Espíritu Santo.” (M.25.2: 2 ; 3: 4; 6: 5,6). Además, e importantemente, señala que trascender los límites que el mundo impone a la comunicación es simplemente alcanzar nuestro estado natural — no es nada especial ni un regalo especial de Dios (2: 5,7,8).
La profecía, por lo tanto, podría estar relacionada con la trascendencia de los límites que la mayoría de la gente tiene en la lectura del «guión», para usar una de las metáforas del Curso para la duración de la existencia del ego, lo que equivale a toda forma concebible de separación. Como parte de su estrategia para fragmentar la totalidad: separarla, dividirla y subdividirla una y otra vez (T.18.I.4), el ego constituye el tiempo lineal, de modo que la única sustitución de la totalidad aparece en nuestras mentes como épocas, edades, eras e incluso universos paralelos, sobre los que los físicos han estado especulando durante unas décadas. (Por cierto, no hay nada en la teoría del Curso que impida la posibilidad de que haya universos paralelos).
Cada vez que nosotros (como mentes que toman decisiones) nos identificamos con el ego, percibimos automáticamente el tiempo como lineal, como yendo en una dirección. Pero en realidad no es así; y en algún lugar de nuestras mentes lo sabemos. Siempre conservamos la capacidad de ignorar estos límites arbitrarios y ver varias partes diferentes del guión al mismo tiempo. Nuestras vidas representan la elección de la mente de revisar partes seleccionadas de este guión, y dado que este guión ha sido escrito en su totalidad y el tiempo no es lineal, entonces la profecía es simplemente el levantamiento de los límites de «ver» que hemos elegido como parte de nuestro trato con el ego para permanecer ajenos a este guión y, por lo tanto, a la naturaleza real del mundo de tiempo y espacio. Este levantamiento de límites no significa necesariamente que uno haya trascendido el ego, y no es necesariamente un evento espiritual. Podría ser simplemente que el «profeta» está viendo el tiempo como holográfico en lugar de lineal, lo cual todos somos capaces de hacer. (Un dicho popular es que el tiempo es una trama para evitar que todo suceda de una vez!) Es muy difícil para nosotros conceptualizar la no linealidad, por no hablar de la atemporalidad. Pero solo porque hacerlo amenazaría la base misma de nuestra existencia como individuos.
Al final, todos los problemas de esta naturaleza son inherentemente ilusorios ya que el tiempo lineal es inherentemente ilusorio, a pesar de nuestras experiencias en contrario. El mundo del tiempo y el espacio está gobernado enteramente por la mente y su elección de usar el tiempo para ocultar la verdad o para negar esa ocultación y luego trascender el tiempo por completo. La mente siempre está fuera del tiempo y el espacio, pero puede convencerse a sí misma de que no lo está. De manera similar, Jesús nos dice: “No estás enfermo ni tampoco puedes morir. Pero te puedes confundir a ti mismo con cosas que mueren.” (T.10.V.8: 3). Lo único que sabemos con certeza es que podemos estar en paz en este momento y que el perdón es el medio para eliminar todo lo que se interpone en el camino de nuestro estar en paz.
Para un estudio más detallado del tiempo, vea el libro de Kenneth, “A Vast Illusion: Time and A Course in Miracles”; y su cinta de audio o video, «The Time Machine». La pregunta #167 también discute aspectos relevantes de este tema.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Es mi guía del Espíritu Santo? ~(Q&A – FACIM – #498)
P #498: «He estado recibiendo voz/intuición interna por algún tiempo (antes de estudiar Un Curso de Milagros) La información que se me ha dado a través de sentimientos viscerales y pensamientos/voz reales que interrumpen los míos casi siempre ha sido correcta. He tratado de volver a estar con mi esposo, de quien he estado separada por un tiempo, pero su falta de confianza y miedo nos mantienen separados. Las respuestas que recibo parecen, se sienten y suenan como si fueran del Espíritu Santo. Me dicen constantemente «no» y que tenga fe. La voz dice: «¿Habría yo de llevarte a la verdad, y ahora le apartaría de ti? Sé que las relaciones especiales son la herramienta más grande del ego. ¿Cómo puedo estar segura de que la voz es el Espíritu Santo y no un truco del ego?»
R: «Realmente no es posible comentar sobre experiencias individuales de escuchar al Espíritu Santo, como la que ha compartido. Como regla general, podemos decir que los problemas relacionados con aspectos específicos tienden a estar coloreados por inversiones en el ego de las que no somos plenamente conscientes, y debido a eso, nuestro enfoque debe estar en sacar el ego del camino, en lugar de en qué estamos escuchando. Helen Schucman, la escriba del Curso, fue aconsejada por Jesús: «No puedes preguntar, “¿qué debo decirle?” y escuchar la respuesta de Dios. En lugar de eso mejor pide, “ayúdame a ver a éste hermano a través de los ojos de la Verdad y no del juicio”, y la ayuda de Dios y de todos Sus ángeles responderá.» (Ausencia de Felicidad, p. 381). También es interesante el hecho de que Helen no siempre fue consistente en escuchar cuando se trataba de cosas específicas. Cuando estaba involucrada emocionalmente en un problema, con frecuencia estaba «desconectada» de lo que creía haber escuchado: las fechas de las muertes de Bill Thetford y su esposo Louis, por ejemplo.
Por lo tanto, nuestro énfasis está en pedir ayuda para dejar de lado cualquier juicio en nuestras mentes. Luego, en un instante santo en el que estamos libres de miedo y juicio y no tenemos ninguna inversión en el resultado, el amor fluirá a través de nosotros y haremos lo que parezca mejor en ese momento. A todos nos encantaría recibir respuestas específicas cuando nos enfrentamos a problemas críticos, y nos encantaría tener las respuestas acompañadas de la certeza de que provienen del Espíritu Santo o de Jesús y, por lo tanto, todo saldrá bien; pero el proceso generalmente no funciona así — de nuevo, debido a los muchos factores del ego que todavía están ocultos en nuestras mentes.
Finalmente, la sección en el texto llamada «La prueba de la verdad» proporciona pautas claras y convincentes para discernir si uno está en contacto con el Espíritu Santo o no. Este asunto es el tema de la Pregunta #43 en nuestro libro, “Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros”. Citamos una parte: “Existe una sola prueba -tan infalible como Dios- con la que puedes reconocer si lo que has aprendido es verdad. [1]Si en realidad no tienes miedo de nada, y [2] todos aquellos con los que estás, o todos aquellos que simplemente piensen en ti comparten tu perfecta paz, entonces puedes estar seguro de que has aprendido la lección de Dios, y no la tuya.” (T.14.XI.5: 1,2).
Otros estudiantes también han preguntado sobre esto — de hecho, es la segunda pregunta más frecuente. Lo hemos abordado en otras Preguntas en este servicio que tal vez desee revisar: #11, #43, #309, y especialmente #285.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Por qué el perdón «espera»? ~ (Q&A – FACIM – #499)
P #499: » «El perdón observa, espera y no juzga» ¿Cuál es el significado de «esperar»?»
R: «El perdón no exige que nadie, incluyéndonos a nosotros, sea de ninguna manera diferente en un momento dado. Cuando se percibe que alguien está en un estado de miedo, el perdón reconoce el poder de la mente para hacer una elección diferente y «espera» la disposición o voluntad del otro para elegir de manera diferente. Por lo tanto, el perdón es paciente, en la forma en que el manual describe una de las características del maestro de Dios: “Los que están seguros del resultado final pueden permitirse el lujo de esperar, y esperar sin ansiedad. Para el maestro de Dios tener paciencia es algo natural. Todo lo que ve son resultados seguros que ocurrirán en un momento que tal vez aún le sea desconocido, pero que no pone en duda. El momento será tan apropiado como la respuesta.” (M.4.VIII.1: 1,2,3,4).
Esto también se aplica a uno mismo. Cualquier sensación de impaciencia para lograr el objetivo de Un Curso de Milagros, o experimentar la paz del perdón, indica que el ego ha sido puesto a cargo del plan de Expiación, lo que significa que ya no es realmente el plan de Expiación. Hace que el error sea real, atribuyendo poder al ego, exactamente lo opuesto al significado de Expiación. El proceso de perdón que Jesús está enseñando en el Curso es gentil. Nos invita a «esperar», en lugar de tratar de luchar contra la resistencia, u obligarnos a pensar o comportarnos de una manera para la que no estamos realmente preparados. Esperamos haciendo lo que Jesús nos dice que debemos hacer: “Hazte a un lado tranquilamente y deja que la curación se lleve a cabo por ti. Concentra tu mente sólo en esto:…No tengo que hacer nada, excepto no interferir.” (T.16.I.3 : 7,9,12).
Nuestra parte en el proceso es muy simple; se nos pide que observemos al ego en funcionamiento, reconociendo sus pensamientos y juicios viciosos como la expresión del miedo, y «esperar», lo que significa no tratar de arreglarlo, cambiarlo, o imponer nuestras soluciones, y «no juzgarlo» como pecaminoso. Luego dejamos que el Espíritu Santo haga Su parte, lo que significa compartir Su percepción. Dado que somos muy hábiles para hacer que nuestras vidas demenciales funcionen de acuerdo con las estrategias invertidas del ego, es muy difícil para nosotros «no interferir». La mayoría de nosotros somos grandes «hacedores» y necesitamos aprender de Jesús a esperar pacientemente.»
~ Dr. Kenneth Wapnick
~ ¿Estoy en tu sueño o tú en el mío? ~ (Q&A – FACIM – #500)
P #500: «¿Estoy en tu sueño o tú en el mío?»
R: «Ambos y ninguno. Estoy en tu sueño si reaccionas a mí de alguna manera, y estás en mi sueño si reacciono a ti de alguna manera. Estrictamente hablando — recordando que estamos hablando de un proceso ilusorio — sólo hay un soñador que sueña con un sueño de separación de Dios que implica negar la responsabilidad de esa elección de tener una vida especial e individual propia, que se ha equiparado con la pecaminosidad digna de castigo. La forma de llevar a cabo este objetivo de mantener la individualidad mientras se evita la responsabilidad por ella es tener una multitud de individuos en alguna forma de relación víctima-victimario. La sensación interna de pecaminosidad puede entonces ser proyectada en alguien más que entonces es percibido como el pecador culpable. Así que si tú y yo estamos en una relación, es porque un yo más grande se ha dividido en esta relación entre dos personas para ocultar lo que realmente está sucediendo en su mente.»
~ Dr. Kenneth Wapnick